共和國(guó)成長(zhǎng)的故事讀后感
一五騰飛，兩個(gè)第一，三藏三鞍，四鷹鐵路，五漢大橋，六百項(xiàng)目……”這是山西文水中學(xué)侯老師為便于學(xué)生記憶“一五”計(jì)劃取得的建設(shè)成就編的口訣。
“一五騰飛”是說(shuō)“一五”計(jì)劃期間我國(guó)制造了第一批噴氣式飛機(jī)；“兩個(gè)第一”是指長(zhǎng)春第一汽車(chē)制造廠和沈陽(yáng)第一機(jī)床廠；“三藏”是指康藏、青藏、新藏公路建成……此后，我國(guó)在較短時(shí)間里建立起比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。
無(wú)疑，新中國(guó)邁出的第一步相當(dāng)漂亮。
然而，1958年“大躍進(jìn)”逐巨變 1 經(jīng)濟(jì) 1 從一窮二白到舉世震驚經(jīng)濟(jì)騰飛60年漸代替正常發(fā)展，隨后，國(guó)際圍堵、國(guó)內(nèi)封閉，國(guó)計(jì)民生進(jìn)展緩慢。
1978年，新中國(guó)迎來(lái)了關(guān)鍵性的歷史拐點(diǎn)。
5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》；12月18日，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，標(biāo)志著我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線。
在思想路線上撥亂反正，為改革開(kāi)放廓清了道路。
廣大農(nóng)村最先感受到這股“春暖”，安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民冒著危險(xiǎn)搞起了“大包干”。
城市的改革從深圳的荒灘蛇口起步…… 1991年前后，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
1992 年春天，再次“出山”。
他視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。
改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。
基本路線要管一百年”。
1992年10月12日至18日，黨的十四大召開(kāi)，大會(huì)確立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，明確了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)……黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中把改革開(kāi)放偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
黨的十七大報(bào)告指出，讓我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，更加緊密地團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)?，萬(wàn)眾一心，開(kāi)拓奮進(jìn)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、譜寫(xiě)人民美好生活新篇章而努力奮斗
【城市化】夜晚，中國(guó)越來(lái)越亮 60年前，當(dāng)深圳還是小漁村時(shí)，周立雄老人就在那里生活了。
老人說(shuō)，當(dāng)?shù)厝朔Q小河或比較深的水溝叫“圳”，村民們經(jīng)常在“深圳河”里捕魚(yú)捉蝦，后來(lái)的深圳市因此得名。
如今，深圳河仍蜿蜒流淌，但在它的兩岸已然崛起一座人口1400多萬(wàn)的特大型城市。
深圳的成長(zhǎng)，既是中國(guó)改革開(kāi)放的地標(biāo)，也是我國(guó)城市化的范本。
英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志在《長(zhǎng)高的中國(guó)》一文中說(shuō)，幾十年來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了3 經(jīng)濟(jì)許多世界第一，如GDP增長(zhǎng)率連續(xù)30年世界第一、外匯儲(chǔ)備世界第一、電話用戶世界第一……但或許很少有人想到，中國(guó)城市建設(shè)速度也是世界第一，全世界有70%的塔吊在中國(guó)忙碌。
歐洲宇航局說(shuō)，中國(guó)“變亮”了。
他們拍攝的地球夜景照片，發(fā)現(xiàn)夜晚的中國(guó)越來(lái)越美——不少地方從原本漆黑的荒原變成燈火通明的城市（鎮(zhèn)）。
1949年，我國(guó)城市只有58個(gè)，鎮(zhèn)2000多個(gè)，城鎮(zhèn)人口比例 10.6%，而這些數(shù)字到2008年，分別變成了655個(gè)、19249個(gè)和44.9%。
我國(guó)城市群也從1949年的3個(gè)（京津、遼中、長(zhǎng)三角），發(fā)展到了20多個(gè)：珠三角、成渝、武漢、閩東南、長(zhǎng)株潭、西咸…… 諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者約瑟夫·斯蒂格利茲說(shuō)，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和中國(guó)的城市化是影響21世紀(jì)人類(lèi)進(jìn)程的三大關(guān)鍵因素。
未來(lái)20年，中國(guó)城鎮(zhèn)人口將從現(xiàn)在的5.9億增長(zhǎng)到近10億，這將超過(guò)歐洲的人口數(shù)量。
這意味著未來(lái)20年，中國(guó)城市總數(shù)將達(dá)到1000個(gè)，為此將新建2～5萬(wàn)座摩天大樓，這一規(guī)模相當(dāng)于10個(gè)紐約市的總和。
中國(guó)城市化不可避免地成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的亮點(diǎn)。
【交通】美國(guó)作家的驚嘆 “1959年，我從西藏出發(fā)到北京學(xué)習(xí)，先走路，后騎馬，再換汽車(chē)、火車(chē)，最終花了一個(gè)多月才到北京。
那時(shí)向拉薩運(yùn)物資，靠畜力需要七八個(gè)月時(shí)間。
我在北京學(xué)習(xí)，家里托人捎封信，我6個(gè)月后才收到，而現(xiàn)在從北京飛拉薩，只要4個(gè)多小時(shí)，坐火車(chē)只要3天。
”青藏鐵路開(kāi)通后，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)熱地經(jīng)常向人們描述西藏交通翻天覆地的變化。
巨變不僅發(fā)生在西藏。
共和國(guó)成立之初，我國(guó)所有鐵路、公路、航空里程加在一起不到10萬(wàn)公里，每年客運(yùn)量只有1.4億人次，且通車(chē)的是大城市，坐車(chē)的是少數(shù)人。
2008年我國(guó)僅陸地通車(chē)?yán)锍叹徒?73萬(wàn)公里，年客運(yùn)量高達(dá)268億人次。
如今，我國(guó)99.2%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)通了公路，交通運(yùn)輸早已進(jìn)入交通大眾化時(shí)代。
近10年來(lái)，我國(guó)交通建設(shè)成就更是令世界矚目。
在交通建設(shè)方面的總投資超過(guò)過(guò)去50年的總和。
1988年第一條全長(zhǎng)18公里的滬嘉高速公路通車(chē)，到2008年底，我國(guó)高速公路通車(chē)?yán)锍坛^(guò)6萬(wàn)公里，僅次于美國(guó)，居世界第二。
新中國(guó)以短短幾十年的交通建設(shè)就走完了西方國(guó)家100多年的發(fā)展歷程。
2008年來(lái)北京看奧運(yùn)的美國(guó)著名作家弗里德曼回國(guó)后深有感慨，他在《紐約時(shí)報(bào)》撰文說(shuō)，從時(shí)髦的上海機(jī)場(chǎng)乘坐時(shí)速 400公里的磁懸浮列車(chē)到上海市區(qū)，再經(jīng)滬寧高速到南京，你會(huì)情不自禁地問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)到底是發(fā)展中國(guó)家，還是發(fā)達(dá)國(guó)家
從60年前的驢馱馬拉到今天的豪華大巴，從咣咣響的“悶罐火車(chē)” 到空調(diào)沙發(fā)的“和諧號(hào)”，從最高時(shí)速60公里的“特快”到時(shí)速400公里的“磁懸浮”，還有舉世贊譽(yù)的青藏鐵路、杭州灣跨海大橋……陸路、水路、航空的現(xiàn)代化大發(fā)展，既是中國(guó)“跨越式”發(fā)展的最好注腳，也是中國(guó)速度的強(qiáng)勁助力。
林漢達(dá)中國(guó)歷史故事集讀后感怎么寫(xiě)
三廬》讀后感 上星期，我習(xí)了《三顧茅廬》這篇課文備兩次到隆中去拜訪諸葛亮，想出山，但是諸葛亮就是不見(jiàn)他。
后來(lái)劉備沒(méi)有灰心，他沒(méi)有放棄，通過(guò)第三次恭恭敬敬地拜訪，終于見(jiàn)到諸葛亮，得到了不可多得的人才，為以后得到三分天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我被劉備不厭其煩的毅力深深感動(dòng)：劉備是一個(gè)有志氣、有追求、有思想的人，做事最終必然成功。
我想：不管在我們的學(xué)習(xí)上，還是在生活上；不管前面的道路多么泥濘，任務(wù)多么艱巨，只要我們有毅力、有目標(biāo)，最終一定會(huì)成功。
另外，劉備得到諸葛亮后感覺(jué)就象魚(yú)兒得到水一樣，說(shuō)明劉備胸懷大志，尊重人才，善于團(tuán)結(jié)比自己能力強(qiáng)的人，充分發(fā)揮大家的長(zhǎng)處，努力提高自己，使整個(gè)集體充滿戰(zhàn)斗力。
聯(lián)系到我自己，也要看到自己的不足，虛心向其他同學(xué)學(xué)習(xí)。
讀了《三顧茅廬》，在贊嘆劉備求賢若渴的精神的同時(shí)，我又不免為諸葛亮擔(dān)心。
公元207年，劉備被曹操追殺，屯兵新野。
徐蔗向劉備推薦諸葛亮。
劉備冒著嚴(yán)寒兩次拜訪他，但都被拒之門(mén)外。
第三次終于見(jiàn)面了，并堅(jiān)決邀請(qǐng)他出山。
這是一段膾炙人口的佳話。
值得慶幸的是劉備終于第三次來(lái)拜訪了。
否則，中國(guó)的歷史上是否還會(huì)記下“諸葛孔明”這個(gè)名字。
諸葛亮是幸運(yùn)的，他終于等到了劉備。
使他的才華得以發(fā)揮，成為一代風(fēng)流人物，沒(méi)有被埋沒(méi)于草廬中。
但是，世界上又能有幾個(gè)劉備呢
又有多少人能像諸葛亮這樣幸運(yùn)呢
假如劉備果真沒(méi)有來(lái)，諸葛亮又會(huì)怎么樣呢
恐怕只能懷著滿腹的韜略庸庸碌碌的度過(guò)一生，懷著生不逢時(shí)的概嘆死去。
如此看來(lái)，這種等待是多么渺茫又是多么危險(xiǎn)呀
這種等待的做法是不足取的，特別是在今天。
今天是一個(gè)崇尚知識(shí)，人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代。
但是，受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習(xí)慣于含而不露，“隱居于草廬中”，既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。
其結(jié)果常常是自己的才華得不到應(yīng)有的發(fā)揮，而社會(huì)則失去了一份寶貴的財(cái)富。
如果毛遂不自薦，他的才能幾時(shí)能被大家承認(rèn)呢
而平原軍又怎么與楚國(guó)達(dá)成協(xié)議呢
所以，我們不能等待“劉備”的到來(lái)，過(guò)分寄希望與于“伯樂(lè)”。
應(yīng)該把命運(yùn)掌握在自己的手中。
在岳陽(yáng)市黃秀鄉(xiāng)有一個(gè)年輕的黨委書(shū)記，本是岳陽(yáng)氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“諸葛亮”之稱。
他想：“在場(chǎng)里，我還派不上大用場(chǎng)。
但我不能等待，我要去闖，去干一蕃大事業(yè)。
”于是他自薦擔(dān)當(dāng)任何一個(gè)鄉(xiāng)的黨委書(shū)記。
岳陽(yáng)市委批準(zhǔn)了。
他工作很出色，成了岳陽(yáng)市的新聞人物，《黃金時(shí)代》雜志報(bào)道了他的事跡。
如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再求賢若渴，識(shí)人善任，恐怕也不會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)后勤干部具有黨委書(shū)記的才干。
諸葛亮等劉備自有他的原因。
當(dāng)時(shí)昏君當(dāng)?shù)?，諸葛亮在等圣賢之君。
這種等待還是可以理解的。
而今天則不同了。
今天我們有幸生長(zhǎng)在一個(gè)充滿生機(jī)的變革時(shí)代，在一個(gè)百端待舉的用人之秋，為什么還要等待呢
讓我們打破舊觀念的束縛，努力掌握自己的命運(yùn)，主動(dòng)進(jìn)取，去顯示自己的才能，讓社會(huì)對(duì)自己做出選擇
哲理故事加讀后感
世界的色彩，因你而改變。
求十篇300字的讀書(shū)筆記，要讀后感的那種，不要摘抄 最好寫(xiě)上出自那本書(shū)那篇文章，謝謝
1 童年》 —讀書(shū)筆記 今天我讀了一本書(shū)，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。
這本書(shū)是是寫(xiě)了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂(lè)的，想要什么有就會(huì)有，但高爾基的童年并不是那么快樂(lè)的，而是悲慘，凄苦的。
在這本書(shū)中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。
失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來(lái)跟隨外祖母來(lái)到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒(méi)有過(guò)上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。
但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽(tīng)的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>
阿廖沙從小就喜歡讀書(shū)，他渴望讀書(shū)、拼命讀書(shū)的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。
但他始終沒(méi)有放棄，依然堅(jiān)持讀書(shū)。
與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書(shū)籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來(lái)，并最終成為一位文學(xué)大師。
從這本書(shū)中我覺(jué)得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡(jiǎn)直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。
我覺(jué)得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來(lái)，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧! 2 《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書(shū)我雖然看了一遍,但是以這本書(shū)編輯的電視機(jī)不知道看過(guò)多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺(jué),讓人看了就喜歡上了它. 看完這部小說(shuō),有很大的感悟,我覺(jué)得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神. 這本書(shū)把一個(gè)從石頭里蹦出來(lái)的潑猴勾勒得栩栩如生,寫(xiě)它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來(lái)到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng). 在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽(tīng),而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無(wú)奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒(méi)有怨恨師傅,更沒(méi)有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見(jiàn)他對(duì)是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門(mén)都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來(lái). 俗話說(shuō):讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路.書(shū)讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒(méi)有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門(mén)說(shuō)話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見(jiàn)書(shū)何其的重要. 從書(shū)中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書(shū),讀好書(shū). 3 《三國(guó)演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫(xiě)。
這本書(shū)已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書(shū)，看著看著，被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動(dòng)著，令我愛(ài)不釋手。
孔明一生鋪?zhàn)裘骶?，為?guó)家著想，任勞任怨，從來(lái)沒(méi)有過(guò)什么要求。
他常常協(xié)助使自己的國(guó)家打了勝仗，是一個(gè)出色而又盡心盡力的軍師。
可孔明真是不幸，偏偏遇上了一個(gè)軟弱無(wú)能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。
這個(gè)名副其實(shí)的無(wú)能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應(yīng)該呀
劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。
他們?cè)谟懛S巾起義軍勝利后，卻只得了一個(gè)小小的芝麻官，真是老天無(wú)眼哪
后來(lái)，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。
他們?nèi)齻€(gè)人都是英雄豪杰。
劉備是皇室后代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關(guān)羽也是英雄，他因?yàn)閼崙嵅黄剑鴼⒘思亦l(xiāng)的解良惡霸，所以也來(lái)投軍；張飛雖然說(shuō)是個(gè)急性子，但是他從不向無(wú)能的人投靠，對(duì)自己的結(jié)義大哥二哥聽(tīng)命是從，也為百姓著想。
所以，他們?nèi)司拖瘳F(xiàn)代中人們的公仆，為人民服務(wù)。
其實(shí)，《三國(guó)演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。
這些人物很值得我們學(xué)習(xí)。
平時(shí)，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國(guó)演義》這本書(shū)之后，就不這么做了，好像自己變得開(kāi)朗大方起來(lái)。
我覺(jué)得我們應(yīng)該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛(wèi)國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，具有大無(wú)畏的精神，做一個(gè)全面發(fā)展的好孩子，。
讀了《三國(guó)演義》之后，我覺(jué)得我似乎長(zhǎng)大了許多，成熟了許多，不再像以前那樣自私自利了。
這本書(shū)真是知識(shí)的源泉
4 《水滸傳》讀書(shū)筆記（一）--醉打蔣門(mén)神 武松殺死了西門(mén)慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。
本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門(mén)神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(lái)（這里包括蔣門(mén)神）。
他在禽了蔣門(mén)神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開(kāi)孟州，不得在此居住。
由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。
5 《水滸傳》讀書(shū)筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見(jiàn)宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。
去時(shí)，途上遇見(jiàn)李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說(shuō)他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。
李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。
我覺(jué)得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。
一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。
李逵殺李鬼是很精彩。
但是后來(lái)的李逵背著老母過(guò)沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。
先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見(jiàn)了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來(lái)尋仇都被殺。
只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。
這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見(jiàn)作者的用心良苦。
6 《水滸傳》讀書(shū)筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽(yáng)谷縣坐了都頭，又上京辦事。
回來(lái)時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰(shuí)知縣館已受賄，無(wú)奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。
其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門(mén)慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門(mén)慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。
我覺(jué)得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無(wú)道。
西門(mén)慶在這里被作者描寫(xiě)的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰(shuí)看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫(xiě)人物啊
7 《水滸傳》讀書(shū)筆記（四）--賣(mài)刀汴京城 楊志盤(pán)纏用盡，只得將寶刀賣(mài)去，賺些錢(qián)投奔他鄉(xiāng)謀生。
誰(shuí)知賣(mài)刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞?，楊志忍無(wú)可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。
最后被判充軍大名府。
最有趣的莫過(guò)于楊志賣(mài)刀時(shí)的情景。
先是問(wèn)誰(shuí)買(mǎi)刀，牛二來(lái)后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。
這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。
而牛二被殺不僅為書(shū)中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來(lái)寫(xiě)的吧。
8 《水滸傳》讀書(shū)筆記（五）--題詩(shī)潯陽(yáng)樓 宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。
一天在潯陽(yáng)樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。
最后被黃文炳看到打入死牢。
這件事把宋江寫(xiě)得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說(shuō)他，本集也沒(méi)有什么精彩的環(huán)節(jié)。
只是作者能把宋江寫(xiě)到讓讀者看了說(shuō)不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能夠說(shuō)宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。
而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來(lái)。
用宋江題詩(shī)被抓著一段來(lái)襯托出后面截法場(chǎng)的情景。
的確，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。
一是讓你說(shuō)不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。
所以我覺(jué)得這集好。
9 名著讀書(shū)筆記==一千零一夜 讀書(shū)筆記 《一千零一夜》是世界各國(guó)人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。
大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢(mèng)幻的誕生過(guò)程，而關(guān)于這個(gè)過(guò)程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時(shí)候，薩桑王國(guó)的國(guó)王山努亞因妻子背叛了他而萬(wàn)分仇恨女人。
因此，他每晚娶一個(gè)女人過(guò)夜后便殺掉。
三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國(guó)王講一個(gè)故事，在天亮?xí)r便停下來(lái)，第二天接著講。
經(jīng)過(guò)1001個(gè)夜晚，國(guó)王終于打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。
》一千零一夜》是我非常喜歡讀的書(shū)，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚(yú)的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺(jué)得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說(shuō)《漁夫朱德?tīng)柕钠嬗觥肪蛯儆诓缓?，朱德?tīng)柺强苛α亢瓦\(yùn)氣來(lái)獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類(lèi)里的，因?yàn)榘⒗】康氖且活w不氣餒、勇敢的一顆心來(lái)奪得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對(duì)各國(guó)民歌和異域風(fēng)光情有獨(dú)鐘。
就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對(duì)于莎拉來(lái)說(shuō)，好故事一定要有聽(tīng)眾一起分享，充滿創(chuàng)意的獨(dú)特構(gòu)思、舉世無(wú)雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來(lái)的莎拉，這就要把她的故事帶到中國(guó)上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫(xiě)這段美麗的神話。
10 《哈姆雷特》讀書(shū)筆記 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 11 《基督山伯爵》讀書(shū)筆記 愛(ài)也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來(lái)不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來(lái).如果說(shuō)他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.12 讀《日日草》有感 今天讀了一篇文章，我深有感觸，大概內(nèi)容是這樣的：日日草覺(jué)得自己長(zhǎng)得丑，沒(méi)人去欣賞它，便祈求過(guò)路的老爺爺讓它開(kāi)出美麗的花，當(dāng)滿足自己的要求時(shí)，孩子們變用手去摘它，日日草疼得眼淚直流。
它又在哭泣，當(dāng)老人再一次路過(guò)時(shí)，，日日草祈求老人讓它立刻長(zhǎng)高，當(dāng)滿足自己愿望時(shí)，狂風(fēng)大作，日日草被刮倒，渾身是傷。
它有在哭泣，當(dāng)老人再一次路過(guò)時(shí)，日日草祈求老人變回原樣。
老人滿意得點(diǎn)頭了。
這篇文章，是根據(jù)我們生活而寫(xiě)的。
比如說(shuō)人。
每個(gè)人不是十全十美的，要想變美麗要經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打。
有著富有的家庭有用嗎
錢(qián)買(mǎi)不了一切。
如果想要成功，用錢(qián)是買(mǎi)不到的。
相反，家庭貧窮，要變富有起來(lái)，靠手段是不會(huì)的，得靠自己的本領(lǐng)。
一個(gè)很丑陋無(wú)比的人，要變得美麗，變不惜一切代價(jià)，做整容手術(shù)，買(mǎi)保養(yǎng)品等，有用嗎
美麗不代表外貌，而是心靈美。
記?。盒撵`純潔比任何美。
不求自己未有的，只求自己原本的。
中國(guó)古代科幻故事集讀后感
有一本書(shū)《中國(guó)古代科幻故事集》 《列子·湯問(wèn)》中《偃師造人》的故事，為人們所熟知，也被中國(guó)的科幻界公認(rèn)為中國(guó)古代較早的“科幻小說(shuō)”。
這篇作品的原文是：“周穆王西巡狩，越昆侖，不至弇山。
反還，未及中國(guó)，道有獻(xiàn)工人名偃師，穆王薦之，問(wèn)曰：‘若有何能
’偃師曰：‘臣唯命所試。
然臣已有所造，愿王先觀之。
’穆王曰：‘日以俱來(lái)，吾與若俱觀之。
’翌日，偃師謁見(jiàn)王。
王薦之曰：‘若與偕來(lái)者何人邪
’對(duì)曰：‘臣之所造能倡者。
’穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。
巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。
千變?nèi)f化，惟意所適。
王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。
技將終，倡者瞬其目而招王之左右待妾。
王大怒，立欲誅偃師。
偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會(huì)革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。
王諦料之，內(nèi)則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無(wú)不畢具者。
合會(huì)復(fù)如初見(jiàn)。
王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。
穆王始悅而嘆曰：‘人之巧乃可與造化者同功乎
’詔貳車(chē)載之以歸。
夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。
弟子?xùn)|門(mén)賈禽滑厘聞偃師之巧，以告二子，二子終身不敢語(yǔ)藝，而時(shí)執(zhí)規(guī)矩。
” 這是一個(gè)和現(xiàn)代機(jī)器人題材的科幻小說(shuō)非常相近的故事。
“魯班造木鳥(niǎo)”及與之相關(guān)的故事，也常被人提及，例如《墨子．魯問(wèn)篇》中提到：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。
”王允的《論衡·儒增篇》說(shuō)：“巧工為母作木馬車(chē)，木人御者，機(jī)關(guān)俱具，載母其上，一驅(qū)不還，遂失其母。
”唐朝的《酉陽(yáng)雜俎》也記述：“魯般于涼州造浮圖作木鳶每擊楔三下，乘之以歸，無(wú)何，其妻有妊，父母詰之，妻具說(shuō)其故。
其父伺得鳶，楔十余下，乘之，遂至吳會(huì)。
吳人以為妖，遂殺之。
般又為木鳶乘之，遂獲父尸。
怨吳人殺其父，于肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。
人曰：般所為也，赍物巨千謝之，般為斷其一手，其月吳中大雨。
國(guó)初土人尚祈禱其木仙。
六國(guó)時(shí)，公輸班亦為木鳶，以窺宋城。
” 《三國(guó)演義》中關(guān)于諸葛亮造木牛流馬的描寫(xiě)，也充滿了科幻意味：“造木牛之法云：‘方腹曲頭，一腳四足；頭入領(lǐng)中，舌著于腹。
載多而行少：獨(dú)行者數(shù)十里，群行者二十里。
曲者為牛頭，雙者為牛腳，橫者為牛領(lǐng)，轉(zhuǎn)者為牛足，覆者為牛背，方者為牛腹，垂者為牛舌，曲者為牛肋，刻者為牛齒，立者為牛角，細(xì)者為牛鞅，攝者為牛秋軸。
牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。
每牛載十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。
’造流馬之法云：‘肋長(zhǎng)三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分：左右同。
前軸孔分墨去頭四寸，徑中二寸。
前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。
前杠孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長(zhǎng)二寸，廣一寸。
后軸孔去前杠分墨一尺五分，大小與前同。
后腳孔分墨去后軸孔三寸五分，大小與前同。
后杠孔去后腳孔分墨二寸七分，后載克去后杠孔分墨四寸五分。
前杠長(zhǎng)一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分。
后杠與等。
板方囊二枚，厚八分，長(zhǎng)二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸：每枚受米二斛三斗。
從上杠孔去肋下七寸：前后同。
上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸，孔長(zhǎng)一寸五分，廣七分：八孔同。
前后四腳廣二寸，厚一寸五分。
形制如象，靬長(zhǎng)四寸，徑面四寸三分。
孔徑中三腳杠，長(zhǎng)二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同杠耳。
’” 這些超前于時(shí)代，以當(dāng)時(shí)的科學(xué)為基礎(chǔ)的幻想，足以令我們眼界大開(kāi)。
下面，再舉幾則研究者們較少提及的中國(guó)古代科幻故事。
唐代段安節(jié)在《樂(lè)府雜錄》中寫(xiě)道：“傀儡子，自昔傳，云起于漢祖在平城為冒頓所圍。
其城一面，即冒頓妻閼氏，兵強(qiáng)于三面。
壘中絕食。
陳平訪知閼氏妒忌，即造木偶人，運(yùn)機(jī)閼，舞于陴間。
閼氏望見(jiàn)，謂是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。
” 我們并不懷疑在漢高祖的時(shí)代，古人制造木偶人的技藝，但是，若要木偶人與真人一模一樣，還要使匈奴皇后信以為真人，產(chǎn)生忌妒，退了圍城的數(shù)萬(wàn)人馬，不要說(shuō)當(dāng)時(shí)不可能，現(xiàn)在的科技也未必能辦到。
這個(gè)故事可以視為和偃師造人相媲美的古代機(jī)器人題材的科幻故事。
再看幾則中國(guó)古代的UFO故事： 西晉張華在《博物志雜說(shuō)下》中提到：“舊說(shuō)云，天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去來(lái)不失期。
人有奇志，立飛閣于槎上，多赍糧，乘槎而去。
十余日中，猶觀星月日辰。
自后芒芒忽忽，亦不覺(jué)晝夜。
去十余日，奄至一處，有城廓狀，居舍甚嚴(yán)，遙望宮中多織婦，見(jiàn)一丈夫牽牛渚次飲之。
牽牛人乃驚問(wèn)曰：‘何由至此
’此人見(jiàn)說(shuō)來(lái)意，并問(wèn)此是何處。
答曰：‘君還至蜀都，訪嚴(yán)君平，則知之。
’竟不上岸，因還如期。
后至蜀，問(wèn)君平，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。
’計(jì)年月，正是此人到天河時(shí)也。
” 東晉王嘉《拾遺記》：“堯登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。
常浮繞四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名曰貫月查，亦謂掛星槎。
羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如瞑矣。
虞夏之季，不復(fù)記其出沒(méi)，游海之人猶傳其神仙也。
” 南北朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“武帝使張騫使大夏，尋河源乘槎經(jīng)月而至一處，見(jiàn)城廓如州府，室內(nèi)有一女織，又見(jiàn)一丈夫牽牛飲河。
騫問(wèn)曰：‘此是何處
’答曰：‘可問(wèn)嚴(yán)君平。
’乃與一支機(jī)石而歸。
至蜀，問(wèn)嚴(yán)君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。
’支機(jī)石為東方朔所識(shí)。
” 唐王貞范《洞天集》： “嚴(yán)遵仙槎，唐置之于麟德殿，長(zhǎng)五十余尺，聲如銅鐵，堅(jiān)而不蠹，李德裕截細(xì)枝尺余，刻為遵像，往往飛來(lái)復(fù)去，廣明以來(lái)失之，槎亦飛去。
” 如果去除神仙方術(shù)的色彩，這些記載中的仙槎，與現(xiàn)代科幻小說(shuō)中的飛碟就非常相近了。
再如元代伊士珍《瑯?gòu)钟洝分嘘P(guān)于“七寶靈檀幾”的記載：“謝霜回有七寶靈檀之幾，幾上有文字，隨意所及，文字輒形隸篆真草，亦如人意。
譬如一人欲修道，則使其人自觀，幾上則便有文字，因其緣份性資而曲誘之。
又如心欲得某物，則幾上便有文字曰‘某處可得’。
又如欲醫(yī)一病人，或欲作一戲法，則文字便曰服何藥愈，念何咒、書(shū)何符即得也。
甚至讀書(shū)偶忘一句一字，無(wú)不現(xiàn)出。
霜回寶之。
” 這樣的文字，如果用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，和電腦及互聯(lián)網(wǎng)十分相似。
由于時(shí)代的局限，中國(guó)古代的科幻故事不可能使用現(xiàn)代人的詞匯，如激光、全息攝影、機(jī)器人、飛碟、外星人等。
他們?cè)诨孟脒@些事物時(shí)，用另外一些他們慣用的詞匯來(lái)替代，如飛碟叫做仙槎、明珠、火球；望遠(yuǎn)鏡叫寶鏡；機(jī)器人叫木偶人、傀儡、鐵冠人；而外星人，更多地被叫做羽人、鬼怪、神仙。
筆者認(rèn)為，科幻思維是不分國(guó)度的，它普遍存在于人類(lèi)的集體無(wú)意識(shí)之中。
中國(guó)古人對(duì)于科技的所產(chǎn)生的古怪想法，即使不能被看成真正意義上的科幻小說(shuō)，至少也可以被當(dāng)作是那個(gè)時(shí)代的科幻故事。
四大名著300字摘抄或讀后感，要11篇……急
1.讀《三國(guó)演義》有感最近我看了《三國(guó)演義》，寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng). 2讀《三國(guó)演義》有感曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。
他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無(wú)情無(wú)義至此，陳宮便離他而去，曹操后來(lái)說(shuō)的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。
但反過(guò)來(lái)想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過(guò)來(lái)追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。
但是奸詐帶來(lái)的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。
3讀《三國(guó)演義》有感《三國(guó)演義》主要從漢室頹廢,朝綱失統(tǒng),奸臣當(dāng)?shù)雷鳛闅v史背景基要,從而導(dǎo)致大規(guī)模農(nóng)民起義的爆發(fā),由此各地軍閥陸續(xù)登場(chǎng)高舉維護(hù)大漢旗幟進(jìn)行鎮(zhèn)壓.此后,軍閥董卓,李矍,郭汜相繼作亂,激起民怨,遭到各方諸侯聯(lián)名討伐.由于軍閥曹操占領(lǐng)洛陽(yáng)而終得挾天子以令諸侯之權(quán),相繼絞袁術(shù),除呂布,誅張繡,滅袁紹等諸侯.官至臣相,統(tǒng)一北方,朝野無(wú)不震驚,伏劉表荊襄之眾后遂又有下江南之意,遂譴使要求江南孫權(quán)歸附而遭孫權(quán)拒絕后而引發(fā)著名的赤壁之戰(zhàn),期間,諸葛亮為保劉備之勢(shì),促成孫劉聯(lián)盟,共抗曹操.獲得勝利后,依據(jù)諸葛亮的戰(zhàn)略思想,劉備先后席卷荊襄之地,后入西川取代劉璋,終成三分天下之勢(shì).期間戰(zhàn)亂不斷,因司馬氏篡權(quán),取代曹魏,執(zhí)掌政權(quán).孫吳后期內(nèi)亂不斷,皇位更替頻繁,國(guó)勢(shì)虛弱.蜀漢政權(quán)因諸葛亮姜維連年用兵,后主又荒誕無(wú)用,人材青黃不接，導(dǎo)致國(guó)勢(shì)頹廢，先后退出歷史舞臺(tái)．公元280年,司馬氏統(tǒng)一三國(guó),結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)96年的分裂混戰(zhàn)局面．4讀《西游記》有感《西游記》著于16世紀(jì)明朝中葉，自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。
在中國(guó)，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天空”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。
全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。
第一回至第七回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
5讀《西游記》有感 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。
又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。
6讀《西游記》有感取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢(shì)力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來(lái)佛祖管轄的西方極樂(lè)世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。
也而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。
7讀《西游記》有感如來(lái)佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢(qián)財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。
8讀《西游記》有感 故事從石猴出世大鬧天空，寫(xiě)到孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)師傅唐僧去西天取經(jīng)，一路歷盡艱辛，排除艱險(xiǎn)，降妖伏魔，扶善除惡，經(jīng)過(guò)了九九八十一難，終于取回真經(jīng)修成正果。
像這樣一本書(shū)，是每個(gè)男孩夢(mèng)寐以求的書(shū)，一切都充滿著趣味，每一章都稀奇而有趣這就是《西游記》能成為四大名著之一的原因，我希望我能成為西游記中的美猴王替人們打抱不平，向往著他們自由自在的生活。
9讀《紅樓夢(mèng)》有感曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴,說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛(ài),從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí)。
10讀《紅樓夢(mèng)》有感小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 11讀《紅樓夢(mèng)》有感紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì). 12讀《水滸傳》有感一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。
由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
13讀《水滸傳》有感義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
14讀《水滸傳》有感我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對(duì)朋友講義氣，是小義。
對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。
讀書(shū)筆記大全 150字左右。
有讀后感，作者，書(shū)名，好詞好句
讀書(shū)筆記一、在寒假期間，我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說(shuō)。
最令我佩服的是小說(shuō)中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。
小說(shuō)通過(guò)的斗爭(zhēng)，表達(dá)了人要勇敢地面對(duì)失敗的主題。
桑提亞哥在同象征厄運(yùn)的鯊魚(yú)的斗爭(zhēng)中雖然失敗了，但他并沒(méi)有在厄運(yùn)面前屈服，認(rèn)為人雖可以暫時(shí)戰(zhàn)敗，但人的精神和意志是永遠(yuǎn)也打不垮的。
“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”，他的這句話在我心中留下了深刻的印象。
小說(shuō)在藝術(shù)上具有很高的概括性、寓言性和象征性。
運(yùn)用反襯法、內(nèi)心獨(dú)白來(lái)刻畫(huà)人物性格，語(yǔ)言清澈流暢、樸素?zé)o華。
小說(shuō)描寫(xiě)的是一個(gè)老漁夫桑地亞哥，他是一位孤獨(dú)、失敗，而又英勇無(wú)畏、熱愛(ài)生活、渴望勝利的老人。
小說(shuō)一開(kāi)始，就奠定了其失敗與孤獨(dú)的命運(yùn)基調(diào)——“他是個(gè)獨(dú)自在灣流中一條平底小帆船上釣魚(yú)的老人，這一回已去了八十四天，沒(méi)逮上一條魚(yú)”，“倒霉到了極點(diǎn)”。
他的打了補(bǔ)丁的船帆，“像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗子”。
他曾有妻子，但已去世的妻子只成了畫(huà)像，映照著他的孤獨(dú)。
他也有過(guò)年輕時(shí)的輝煌，并曾在角力中榮獲過(guò)人人羨慕的“冠軍”。
但是現(xiàn)在，他卻成了一面古老破敗、傷痕累累的旗。
“他不再夢(mèng)見(jiàn)風(fēng)暴，不再夢(mèng)見(jiàn)女人，不再夢(mèng)見(jiàn)偉跡，不再夢(mèng)見(jiàn)大魚(yú)，不再夢(mèng)見(jiàn)搏斗，不再夢(mèng)見(jiàn)角力，不再夢(mèng)見(jiàn)他的老婆”。
仿佛他已一無(wú)所有。
在一次單身出海打魚(yú)時(shí)，一條大魚(yú)上了鉤，卻拉不上來(lái)。
老漁夫同魚(yú)周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過(guò)自己漁船數(shù)倍的大馬林魚(yú)，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
他充分利用自己捕魚(yú)的技巧，慢慢浪費(fèi)大魚(yú)的體力，當(dāng)魚(yú)不再夠力氣拉著漁船向前時(shí)，它開(kāi)始繞著船轉(zhuǎn)，它越游越近，最后被漁夫用漁叉一下刺死了。
后來(lái)又因大馬林魚(yú)傷口上的魚(yú)腥味引來(lái)了幾群鯊魚(yú)搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，與一條又一條的鯊魚(yú)搏斗，但是無(wú)奈武器都被鯊魚(yú)破壞掉，魚(yú)被吃掉了一大半，只剩下魚(yú)頭和魚(yú)骨，漁夫此時(shí)亦筋疲力盡，無(wú)力繼續(xù)保護(hù)魚(yú)了，但他還是把殘骸帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
最后，小說(shuō)以一個(gè)少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚(yú)，再次描寫(xiě)了這條魚(yú)的巨大，說(shuō)明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。
的敘事藝術(shù)無(wú)疑是相當(dāng)杰出的。
一方面，它是海明威“冰山理論”的又一次極為成功的體現(xiàn)。
他在談到《老人與?！返膭?chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《老人與?！繁緛?lái)可以寫(xiě)成一千多頁(yè)那么長(zhǎng)”，但他“總是根據(jù)冰山的原理去寫(xiě)它。
關(guān)于顯現(xiàn)出來(lái)的每一部分，八分之七是在水面的。
你可以略去你所知道的任何東西，這只會(huì)使你的冰山深厚起來(lái)。
這是并不顯現(xiàn)出來(lái)的部分”。
在它簡(jiǎn)單的故事情節(jié)背后，深藏著我們前面所闡述的那樣豐富而又博大的世界；另一方面，它像詩(shī)篇，像是一曲交織著沉郁、苦難、昂揚(yáng)與莊嚴(yán)，甚至也不無(wú)明麗與柔情的氣魄宏偉的交響曲。
它從桑地亞哥的孤獨(dú)與失敗開(kāi)始寫(xiě)起，依次書(shū)寫(xiě)他在出海之前與小男孩的交往、他的揚(yáng)帆出海、他與大馬林魚(yú)及鯊魚(yú)的搏斗、他的失敗的返航，最后復(fù)歸于他莊嚴(yán)的夢(mèng)境。
他的語(yǔ)言豐富多彩，不僅雅致冷峻、簡(jiǎn)潔有力，而且色彩鮮明，具有莊嚴(yán)偉岸的藝術(shù)風(fēng)格。
二、 》好詞好句: 1.“五一”七天樂(lè)---那是老畢的活兒 2.今天是“五四”
嘿嘿，混混是個(gè)革命青年，一定也要在這標(biāo)志性的日子里得找點(diǎn)樂(lè)子
3.革命青年的細(xì)胞總是活躍的。
凌晨四點(diǎn)四十分，混混便起了個(gè)早。
四處轉(zhuǎn)悠，家里已經(jīng)被徹底清理了一遍。
看著還算滿意。
關(guān)了臥室的門(mén)，把書(shū)房封閉，開(kāi)了音樂(lè)，優(yōu)美的薩克斯……混混喜歡在音樂(lè)中勞作，聽(tīng)著旋律要是找不事干，心里是有點(diǎn)癢癢。
4.從貓眼兒里向外張望---四野一片安靜。
好，革命混混要開(kāi)辟新的陣地---打掃樓道。
收拾工具，悄然進(jìn)行。
先一層層地掃下去……然后再一層層地拖下去…… 5.注意，動(dòng)作要領(lǐng)是輕、輕、再輕……以免驚擾了鄰人的春夢(mèng)。
嘿嘿，混混想做好事，別到頭來(lái)把好事做砸了，輕罵一聲混混還能接受，要是在背后給混混灌以“神經(jīng)病”之類(lèi)的頭銜，那混混會(huì)氣絕身亡…… 6.嘿嘿，踮著腳尖，我下呀下呀……我上呀上呀……嘴巴里竟然哼唧出了S。
H。
E的熱門(mén)單曲——。
“波斯貓她就瞇著小眼兒，波斯貓她就踮著腳尖兒……”嘿嘿，我就是那波斯貓……一只會(huì)干活的貓兒…… 7.五點(diǎn)四十左右，混混的勞作已經(jīng)初見(jiàn)效果：樓道潔凈明亮了，視野仿佛也開(kāi)闊了。
不過(guò)在混混看來(lái)，這效果太沒(méi)創(chuàng)意，混混得整點(diǎn)新鮮的。
8.一會(huì)兒工夫，靠近家門(mén)上下的樓道口多了點(diǎn)景致：家里的綠藤被扯下來(lái)，掛上了樓梯的欄桿上：客廳的蘭花，書(shū)房的金魚(yú)草，外加什么全被請(qǐng)出家門(mén)，好家伙全讓他們列隊(duì)在樓道口……嘿嘿，混混從樓道仰望——————震撼
這哪里是尋常路，這是通往詩(shī)意與清新的幽徑哩…… 混混陶醉中…… 9.不好，樓下有響動(dòng)。
發(fā)現(xiàn)敵情，混混立刻如賊貓般神速閃進(jìn)了家門(mén)。
混混喘息著還不忘記從咱的貓眼兒里窺視：對(duì)面的門(mén)開(kāi)了，鄰居的大姐仿佛有幾分吃驚但是笑意在臉，嘿嘿，尤其是掛在欄桿上的新綠小藤招惹了她的目光，這個(gè)細(xì)節(jié)混混的賊小眼兒絕對(duì)不可能放過(guò)……
10.混混吃力地從貓眼兒里送走了大姐的背影……輕吐氣息反轉(zhuǎn)身來(lái)。
混混楞住了： 拖把扔在客廳的地上，涮洗拖把的水灑了到處都是，還有搬落的花草的殘葉，泥漿……這是我的家
11.哈哈，沒(méi)關(guān)系，反正沒(méi)人來(lái)混混家。
混混關(guān)了門(mén)好好的在貓窩傻樂(lè)吧
12.“五四”一天樂(lè)
13.你快樂(lè)所以我快樂(lè)
感受: 蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。
露濃花瘦，薄汗輕衣透。
見(jiàn)有人來(lái)，襪鏟金釵溜，和羞走。
倚門(mén)回首，卻把青梅嗅 三、懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。
誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。
曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。
從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的 四、是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。
多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。
蒲松齡在中說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣
”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。
但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
郭沫若曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。
”希望能幫到你一定要選我哦
四大名著讀后感各兩篇，一百字以內(nèi)
《水滸》首讀，整體印象不深。
最深的情節(jié)是智取生辰綱、林教頭風(fēng)雪山神廟，因課本里有這兩篇。
最痛恨的事情是宋江投降，最后毒死了李逵，鎮(zhèn)壓方臘起義。
一部《水滸》把一百單八將的命運(yùn)攥在一起，最終成就了宋江的人生理想。
《水滸》有三大缺點(diǎn)。
首為殺戮太重，人命不值一分文；次為踐踏女性，如閻婆惜、潘金蓮等死于非命；末是造反失敗，并且農(nóng)民鎮(zhèn)壓農(nóng)民，如梁山兄弟滅方臘起義。
