曹文軒《前方》 讀后感
曹文軒的《前方》實在是一篇美文。
這篇散文值得細細品味之處頗多。
無論是作者新奇的立意、豐富的想象、虛實相生的筆法，抑或是優(yōu)美、凝練、含蓄的行文，悠遠綿長的情韻都給人留下極大的審美空間，而其中構(gòu)成文章最大藝術(shù)魅力，最耐人尋味的，還是作者豐富深刻的對人類心靈漂泊和流浪感的關(guān)懷與悲憫。
作者從攝影作品入手，如果僅是直面描摹畫面，就缺少了味道，如果僅是想象人們內(nèi)心正渴盼回家，也不足為奇。
然而作者卻運用逆反思維：他們正在路上。
他們曾有離家之舉。
接著非常自然的點出了文章的中心：人有克制不住的離家的欲望。
此句一出，立刻打開了一個新的天地，令讀者眼前為之一亮。
曹文軒先生無論治學(xué)還是創(chuàng)作，都很講究獨辟蹊徑。
這可以是一個體現(xiàn)。
接著作者從人類的祖先，為了生存或者出于天性無休止的遷徙寫起，人類有了家，仍舊還得離家，甚至是遠行。
讀者不禁生出疑問：為什么呢
作者如睿智的長者引領(lǐng)讀者去思考，并結(jié)合自身的經(jīng)歷和豐富的人生閱歷列出了三條原因：外面世界的誘惑、出于無奈、前方的召喚。
語言洗練、潔凈，優(yōu)美、含蓄。
外面的世界“廣大無邊”。
“充滿艱辛”“充滿危險”而又“豐富多彩”“富有刺激性”。
寥寥數(shù)語，談及各個方面，筆筆到位。
作者曾說“文集不是收容所”主張語言要精美，經(jīng)典，此處可以窺見一斑。
離家，漂泊，流浪是人類內(nèi)心所具有的普遍的情懷。
有一首歌唱道“外面的世界很精彩”，對困守一隅的人們來說，是很有魅力的，人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。
面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。
而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，既恐懼又渴盼，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)。
這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。
正如作者所說“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走
離家，流浪是人的天性，是人的內(nèi)心的需求。
古往今來，不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。
最具典型的當(dāng)數(shù)游俠詩人李白。
他一生都在旅行，努力使自己處于“置身異鄉(xiāng)”的體驗之中，成了一個永不停步的流浪者。
還有奇女子三毛，走遍千山萬水，一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。
而冰心，最早也是作為一個遠行者的形象受到人們的關(guān)注。
作家艾蕪在不能行走，已接近生命終點時，內(nèi)心仍在呼喊“媽媽，我還要去遠行。
”沒有比遠行更銷魂。
很有道理。
文章從第九節(jié)開始，有了一層更深的含義。
曹文軒不愧為“學(xué)者型作家”，喜好哲學(xué)，使他對人生有更廣泛更深入的思考。
在他的許多作品中都堅持或者重視“悲憫情懷”，表現(xiàn)出了他的人文關(guān)懷，讀起來有了更多的深沉和厚重。
文中寫道“流浪不僅是出于天性，也出于命運。
是命運把人拋到了路上”，顯然，這里的“路”，并非實實在在的路，而是指人生之路。
人來到世上，是命運所主使的。
“許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話緊承上一句，有了更豐富的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)入對人的精神狀態(tài)的關(guān)注，人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以?？亢托蓓母蹫?。
心靈就會有濃重的漂泊和孤寂感，在人生的路上，找不到家園。
有了第九節(jié)作鋪墊，第十節(jié)的深化就水到渠成，作者先指出“人生實質(zhì)上是一場苦旅”，由這句哲理性的話語立刻又將視線轉(zhuǎn)向攝影的畫面，敘述場景，想象車中旅者的內(nèi)心活動。
寫法靈活，自如變幻，更富有美感。
又聯(lián)想到錢鐘書先生的《圍城》中擁擠的汽車，豐子愷先生一篇散文中的苦旅：內(nèi)心不安、無奈、焦躁不寧、索然無味。
通過想象和聯(lián)想，作者將旅行中的“苦”味含蓄的抒發(fā)了出來，使讀者結(jié)合自身體驗有了感性的認識。
然后智慧而深刻地指出：人生是一場苦旅，不論你的生活境遇如何，沒有本質(zhì)區(qū)別，不分彼此，都是苦旅者。
上下文有嚴密的邏輯性，議論既能啟人心智，又能使人真切地感受到，作者對人類精神境遇深沉的悲憫之情和大關(guān)懷。
家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋，實際上是對自身心靈和精神的關(guān)照，是對精神家園的追尋，這種追尋猶如對宗教的皈依，圣潔，虔誠，莊重。
人的精神的回歸是漂泊的延續(xù)和結(jié)果。
所以，《前方》表面上雖然是在寫離家，實質(zhì)著眼于歸家。
因此，作者才能揭示人類精神狀況的這三重悲?。阂?、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”；二、人無法回家；三、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。
顯然，這里的家，家園，并不是指“那個可遮風(fēng)避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲身之所。
它是流浪者的一種沉甸甸的戀舊“回歸”情緒。
異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識相輔相成，作為一個永遠充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。
一顆心總是在漂泊與回歸間沉浮與徘徊。
作者在文中舉到了崔顥的詩“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是
煙波江上使人愁。
”我們知道，崔顥的家鄉(xiāng)在河南開封，離黃鶴樓不算太遠，為何會如此發(fā)問
因為“他想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”，即使回了家，仍舊感到“無家可歸”。
這種體驗少年離家的游子最為真切。
宋之問《渡漢江》中有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的句子。
離家多年，思鄉(xiāng)情切，一旦得歸，理應(yīng)更喜，然而詩人已經(jīng)意識到，現(xiàn)實中的家恐怕并不是心目中所構(gòu)建的溫馨的理想家園。
作家孫犁曾在散文《老家》中，也有此種情懷的感慨和抒發(fā)，他曾有兩句舊詩“夢中每逢還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，他說，自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，然而卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。
一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。
孫犁對老家的心理是復(fù)雜的，矛盾的。
他已明白的認識到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。
如今，生活的快節(jié)奏和瞬息萬變，使人們忙于現(xiàn)實，很少關(guān)照內(nèi)心，精神的活動和追求被忽視，被冷漠，被擠壓，被流放．．．．．．使人們逐漸遠離了率真與本真的天性，富足的物質(zhì)世界并不能彌補精神上的極度孤獨和空虛，從而人的一生始終存在著的愿望就是還鄉(xiāng)——尋找精神的家園。
也有許多的文人在虛構(gòu)著自己內(nèi)心的家園，如陶淵明的“桃花源”，李樂薇的“空中樓閣”，琦君的“方寸田園”，他們都在找尋一方恬靜的家園：適合心靈散步，眼睛旅行，能安放疲憊的心靈。
總而言之，《前方》是一篇哲理散文，有哲學(xué)之光，藝術(shù)之靈。
詞句含蓄，深沉，“含不盡之意，見于言外”，有著言外的別旨和風(fēng)神。
曹文軒先生有一句話說：美的力量大于思想的力量。
也時時激勵自己要寫經(jīng)典文章，要寫美文。
這篇文章立意奇，思想深，語言美，實為這種說法的有力見證。
前方曹文軒讀后感
讀了一本書或一篇文章后，有所感而寫成的文章就是讀后感。
1.今天,我讀了...一文使我深受感觸2.翻開書,...幾個字印入的的眼簾,不禁讓我想起...3.或者引用名言開頭,在引出內(nèi)容結(jié)尾一般是：1.這片文章是我深受啟發(fā)...
求曹文軒的前方的讀后感，不要太深奧的
路連接著家與前方。
人們借著路，向前流浪。
自古以來，人類就喜歡流浪。
當(dāng)然也可以說，人類不得不流浪。
流浪不僅是出于天性，也出于命運。
是命運把人拋到了路上——形而上一點說。
因為，即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上。
四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。
為什么說：“流浪不僅是出于天性，也出于命運”
人們總是對外面的事物是向往的，是想探尋的，這是出于天性的好奇與渴望，流浪不是那種流浪，命運的流浪是每個人不同人生道路的不同所決定的，在道路上不斷的遇到錯過再遇到新的人和事，可以豐富自己的人生，可以找到自己所想要的，這就是為什么有的人終身沒出門，但是也有無家可歸的原因了 ，因為人的追求不同，只有到更廣闊的外界去看看眼，多長點見識，才知道自己想要什么，自己的道路到底是什么，到底該怎么走下去，明確自己的人生道路。
路一直都在前方。
曹文軒的前方的讀后感
《前方》是一篇攝影散文。
文章開頭概括描寫了人物的神情：“一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。
”如果讓我們順著這句話先看圖片，你一定會覺得畫面中的人物神態(tài)各異，有迷茫，有惶惑，有對未來充滿期望。
他們中有的可能是迫于生計而背井離鄉(xiāng)，有的是為了理想而打拼天下。
不管屬于哪一種，反正畫面上破舊的車廂足以襯托出生活的貧困，可以想象出他們在貧困中奮力改變現(xiàn)狀的可貴，以及讀者對他們的理想實現(xiàn)不了的悲哀的同情。
而曹文軒先生卻用睿智的眼光看出了照片中一個帶有人類生存的哲學(xué)共同的軌跡：“離鄉(xiāng)——思鄉(xiāng)——返鄉(xiāng)——再離鄉(xiāng)”。
我們不禁要問：為什么身在異鄉(xiāng)的人總是魂牽夢繞自己的故鄉(xiāng)
故鄉(xiāng)對于一個游子來說，究竟意味著什么
他們的表情到底說明了什么
作者在文章開頭用連續(xù)發(fā)問的方式引起了人生的思考：“他們?nèi)ツ膬?/p>
歸家還是遠行
”答案為“他們正在路上”。
這里正道出了生存的真諦。
我們每個人從呱呱墜地時起，實際上已經(jīng)走在路上了。
這是一條短暫而又漫長的人生之路，雖然有的人欣然逢著順境，但是“人間畢竟不總是充滿了溫暖的，你前進的道路上也并不總是鋪滿了玫瑰花。
”（季羨林《人間第一愛》）絕大多數(shù)人免不了坎坷逆境，只好在這條路上苦苦地求索。
正如文章所描寫的那樣，人們在路上充滿惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無味的心理狀態(tài)。
“車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。
那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。
”這是作者用細節(jié)描寫的乘車人的表情。
通過這一表情的描述，印證了文章第二小節(jié)所說的“人有克制不住的離家的欲望”。
個中立意雖有反彈琵琶的味道，而作品的新穎之處也許就是從逆向思維中得來的。
文章對人類的離家行為進行了敘述和分析。
“人有克制不住的離家的欲望”，概括起來，作者說了離家的四種情況：“人有著離家與遠行的習(xí)性”；“外面的世界總是在誘惑著人們”離家遠行；“離家也許是出于無奈”；而“人的理想決定著人要不斷向前走”。
因此，作者在文中圍繞人類離家的行為的同時闡釋了這樣的鄉(xiāng)愁的主題：首先是人有著離家與遠行的習(xí)性。
如“當(dāng)人類還未有家的意識與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的”。
這使我們回想起荷馬史詩《奧德賽》中將領(lǐng)奧德修斯凱旋途中抵拒女神的場景中的鄉(xiāng)愁；我國古代《詩經(jīng)·采薇》寫的是普通士兵在離鄉(xiāng)出征的生活場景中的鄉(xiāng)愁。
還有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白）、“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”（馬致遠）等等漂泊的旅人，尤其是“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
” ?。ā毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》）詩人王維的這首詩應(yīng)該是異鄉(xiāng)游子抒發(fā)鄉(xiāng)愁的先聲。
等等。
至于“人離鄉(xiāng)賤、物離鄉(xiāng)貴”的古訓(xùn)早已成為游子們思鄉(xiāng)情愁的人生經(jīng)驗。
其次是外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中回獲得生命的滿足；由于種種原因，人不得不離家。
再就是人的理想決定著人要不斷向前走。
作者通過思鄉(xiāng)的呈現(xiàn)方式與鄉(xiāng)土情結(jié)來形象化地詮釋，即為什么思鄉(xiāng)（我心歸去），遠行與回望（永在路上）；最后揭示了故鄉(xiāng)的價值指向，即通過“我的故鄉(xiāng)”“今生今世的證據(jù)”來說明思鄉(xiāng)是恒久的烙印。
故鄉(xiāng)是一個人的根，更多的是精神上、情感上的的價值取向和精神追求。
不難發(fā)現(xiàn)，作者從哲理層面來思考人生的悲劇性存在，并提出了一個新的問題：“人無法還家”，“即便還了家”“還在無家的感覺之中”。
一如作者文末的發(fā)問：“這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?”這些是由實就虛——將實指的“家”轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡恕熬窦覉@”。
從而形象化地闡發(fā)了“人無法還家”的原因。
記得柯藍《道路》說過：“人們尋找的，不是道路，而是那道路的終點，是那廣闊的、平坦的終點。
只是為了通向終點，才尋找路，才從最難最難的路上走過……” 二十世紀德語詩壇最杰出的表現(xiàn)主義詩歌的先驅(qū)，特拉克爾有一句名言：“靈魂，大地上的異鄉(xiāng)者。
”人在世間漫無邊際地游蕩，追尋著他所不能確知的夢想，這一切也許僅僅是因為生是一種偶然，而理想總在彼岸，因此無論在世界任何一個角落都是身處異鄉(xiāng)。
尋找歸宿的終有一死者身處異鄉(xiāng)，直至踏上永恒而崎嶇的歸途。
正如散文大家周國平所說：“總括起來，‘記住回家的路’就是：記住從社會回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。
人當(dāng)然不能總活在社會和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧鬧中沉淪。
”（《記住回家的路·小序》）是的，“不以物喜，不以己悲”（范仲淹），“天行健，君子當(dāng)自強不息”（《易經(jīng)·乾卦》）。
家，盡管“溫馨與安寧”，但是人總要面對“前方”，走出家門。
那么，有一幅對子說得好，“漫觀天上云卷云舒，笑對庭前花開花落”。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（《離騷》）應(yīng)該是人類“向前”的理由。
總之，本文作者由離家，談到離家的原因，再談到路上的表現(xiàn)，由起初的激動到“早已認識到人生實質(zhì)上是一場苦旅”而產(chǎn)生的惶惑、茫然、不安，而從“具象化的旅行” “抽象化為人生的旅途”，談及“人生的悲劇性實質(zhì)”，層層深入，一步一步的上升到哲理思索的層面。
針對一幅圖片，大家往往會抓住圖中人物的表情神態(tài)來做文章，但是曹文軒先生卻抓住他們“離家”這一點來寫，分析原因和離家后在路上的心理表現(xiàn)及其成因，超出了一般人的想像，從常規(guī)思維中跳脫出來，而有了全新的詮釋。
“家”，是人精神的歸宿和精神的棲身之所。
全文既繼承了古典文學(xué)淡淡的憂愁的美學(xué)意蘊，又具有當(dāng)代人生創(chuàng)新思維的哲理思考。
語言優(yōu)美，主旨深刻。
給讀者留下回味的余地。
望采納
誰有曹文軒《紅瓦黑瓦》的讀后感
字有點多，你自己刪一點吧微小的幸福與溫暖，在我和你們的生命中，不斷地出現(xiàn)。
然而之于藝術(shù)，以前我一直相信我是一個極端的人，熱愛卡夫卡的《城堡》，CLAMP的《圣傳》，還有由貴的漫畫。
直到看到曹先生的書。
“美的力量決不亞于思想的力量”。
他如是說。
所以，只因了這一句話，便是傾心于他的那些，帶著鄉(xiāng)土氣息，純美而溫暖的故事。
最近讀的是曹先生的《細米》，橙黃色的封面，大片大片的金黃色，一個少年呆呆的在稻田前守望。
他守望的是什么呢，是幸福么
細米，本來是一個單純的男孩子，和其他所有鄉(xiāng)村里的孩子一樣，他愛臉紅，喜歡在田間和同伴嬉戲，與表妹紅藕兩小無猜，一同長大。
然而隨著來這里插隊的女知青的到來，這個叫梅紋的女子，改變了他的生活。
他們初次相見，彼此就有了一種奇異的感覺。
在后來漫長而溫暖的歲月中，細米一邊在梅紋的引領(lǐng)下走向前方，一邊開始暗戀著她的聲音、她的舉止以及她身上所有的一切，而她在那段孤獨無助的時光里；似乎亦更深刻地陷入了一種對于細米的不可名狀的眷戀。
一種非戀情的戀情，在一個到處是河流與蘆葦?shù)乃l(xiāng)世界中令人感動地展開著，處處風(fēng)采飄逸，處處詩意流動。
“月亮越升越高。
是個好月亮，薄薄的一片，十分純凈。
天空藍得單純，偶爾飄過云彩，襯得它更為單純。
天空與月亮，就像一塊藍色的綢子展開了，露出了一面鏡子”這就是梅紋和細米登上蘆葦叢中的了望塔，看到大自然神秘而美麗的景色，細米生來便有一種發(fā)現(xiàn)自然中美的天賦，淘氣而又靦腆，瘦小而又膽大，充滿了想像力，更有自己的主見。
我相信細米的不少非凡舉動一定會引起讀者的興趣的，如他懲罰小七子，如他騎發(fā)瘋的大白牛，如他為了梅紋而去偷考試卷子，但最讓我傾心的是他用一把小刀在滿世界刻下的圖象，還有他在竹林背后的高墻上創(chuàng)造的一幅巨大的“壁畫”。
這就是細米最大的不同之處，是他的“精神之美”所在。
而對應(yīng)的，梅紋能夠以她的不同于鄉(xiāng)間的，女子獨有的敏銳的感覺，來開發(fā)引導(dǎo)細米。
在梅紋的啟發(fā)下，細米對于藝術(shù)有了一種心靈的自覺，于是他在精神上走向了成熟。
梅紋曾滿腔熱忱地推薦細米的雕刻參加縣文化館的展覽，可是當(dāng)文化館的人很敷衍潦草地處置細米送來的作品時，梅紋氣憤了，指責(zé)他們是不懂藝術(shù)的“白癡”，同時也放棄了讓社會承認細米的藝術(shù)的念頭。
小說的進一步發(fā)展告訴我們，文化館看得上還是看不上細米的藝術(shù)已無關(guān)緊要了，重要的是藝術(shù)帶著細米的精神不斷地飛升。
因為藝術(shù)，細米的生命才變得更優(yōu)美，不僅細米，對于每一個人來說都應(yīng)該是如此。
這就是曹文軒要在《細米》這部小說里告訴我們的。
正如前面所說，細米生長在鄉(xiāng)村，雖然有些野性，但他的心靈先天就孕育著藝術(shù)的元素。
梅紋來自城市，她對藝術(shù)有一種自覺的認識，但她面對細米渾沌的藝術(shù)世界時也感到了新奇和迷惑，她后來終于明白了，細米以及他父親這兩人的“心靈與血液里暗藏著與藝術(shù)息息相通的東西”，她對細米的幫助與其說是引導(dǎo)，不如說，是共同創(chuàng)造。
所以，最少我認為，從思想主題上說，《細米》完全超越了傳統(tǒng)的成長小說，貫穿著一種民主、平等、自由的現(xiàn)代思想。
但在審美思想上，作者卻采取一種反現(xiàn)代的姿態(tài)。
讀曹文軒的作品，可以發(fā)現(xiàn)他始終在追求著、捍衛(wèi)著古典審美理想，這簡直說得上是力挽狂瀾之舉。
我一點一點地看著青銅葵花，草房子，山羊不吃天堂草，一點點融入那些平淡的故事中。
平淡，然而溫暖，《細米》同樣如此。
曹先生在這個文學(xué)創(chuàng)作有些浮躁的年代，堅守著那一點自己的麥田，悠然沉靜于自己的，帶有鄉(xiāng)土風(fēng)情的，溫暖的故事，并且如此這般，溫暖了所有人。
閱讀細米，實際上心靈在得到一次美麗而純凈的心靈旅程，在這本書里，我們看到最多的是它不斷滲透的人性美，超越自我的審美，同時也含著憂傷的淡淡的詩意，從這里，我們能看到最為美麗純潔的感情，也能切實的感受到作者向我們所傳遞的那種古典大氣之美。
曹先生在sina.com上的blog名為“麥田”（）他寫道。
“我仿佛是獨自漂流到一座孤島上的人，忽然看到了天水相接的蒼茫處，悄然滑動著一葉帆，而且這片白帆顯然是朝這座孤島悠悠而來。
” 朋友說，這樣僅僅是一句簡簡單單的文字，也便如戀人的一個淡淡的微笑，讓你的心在一瞬間春暖花開。
他在為《幻城》作序的時候，說在中國的少年作家中，有這樣的作者，對它是喜悅與安慰，我想，在中國的文學(xué)史上，有過這樣一位，用文字給人帶來那么多，幸福與溫暖的大作家，又何嘗不是一種喜悅與安慰呢
這是我們的，麥田深處的幸?！?/p>
曹文軒作品好詞好句
曹文軒經(jīng)典名言1、讀書，旁邊準(zhǔn)備一個筆記本。
如果讀一本書，找不到一些詞、句子、段落，使你想抄下來，記下來，那么這本書基本就是一本沒有文脈的書，那么就讓它到它該去的地方吧。
2、只有你讀了有文脈的書，那種語言才會流淌。
這種書當(dāng)然會成為你人生的底子。
3、任何時候，任何地方，只要不將書丟掉，就一切都不會丟掉。
4、書呈現(xiàn)了不同時空里的不同經(jīng)驗。
你只須坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出你可憐的生活圈域，而走入一個無邊的世界。
5、書是有血統(tǒng)的。
6、小孩子要把作文寫好，唯一的辦法就是看書。
不來讀哪來寫啊! 7、未經(jīng)凝視的世界是毫無意義的。
8、這個世界只屬于那些細心的人。
9、好文章離不開折騰。
10、既然造物主把偉大的想象力給了你，那么寫作的時候，為什么不好好利用呢? 11、孩子們，你眼前的世界是五彩六色的，所以你的作文要常使用顏色詞，就是要有畫面感。
12、離開風(fēng)景,一個人的行為是不可能得到圓滿的解釋的。
要告訴孩子,風(fēng)景描寫是寫作的基本訓(xùn)練。
13、語文課文應(yīng)選有意義的文本，更應(yīng)選有意思的文本。
14、小的時候的閱讀姿態(tài)如果壞了，那就要用一生來償還。
15、當(dāng)一部網(wǎng)絡(luò)作品叫好的時候，最終還是會轉(zhuǎn)化成紙質(zhì)的書本。
16、有人采訪我說談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
有一種叫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的嗎?網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個新的文學(xué)門類嗎? 17、當(dāng)一個人對一個處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實施了自己的崇高行為之后，他的心里一定會感到有一種溫?zé)岬呐鞲挥锌旄械亓鬟^，從而使自己的心靈得到了凈化。
曹文軒 生平
曹文軒 1954年1月生于鹽城農(nóng)村。
1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。
現(xiàn)國作家協(xié)國委員會委員，北京市作家協(xié)會理事，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授，北京大學(xué)中文系中國當(dāng)代文學(xué)教研室主任。
中國少年寫作的積極倡導(dǎo)者、推動者。
文學(xué)作品與學(xué)術(shù)著作 主要文學(xué)作品集： 《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《大水》、《追隨永恒》、《三角地》等。
長篇小說： 《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《青銅葵花》等。
主要學(xué)術(shù)性著作： 《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《面對微妙》、《曹文軒文學(xué)論集》、《思維論——對文學(xué)的哲學(xué)解釋》等。
文章約150篇（略） 有作品翻譯為英、法、日、韓等文字。
主編的書 《落日紅門——50年小說選》（上、下卷），大眾文藝出版社，2000年 《50年兒童文學(xué)選》（上、下卷），大眾文藝出版社，2000年 《國外文學(xué)導(dǎo)讀本》（6卷），廣西教育出版社，2001年 《國外兒童文學(xué)導(dǎo)讀本》（5卷），廣西教育出版社，2001年 《20世紀末中國文學(xué)作品選》（4卷），北京大學(xué)出版社，2001年 《新潮兒童文學(xué)叢書》（8卷），21世紀出版社，1989年 《現(xiàn)代名篇導(dǎo)讀》（4卷），山西教育出版社，1994年 榮譽與獎勵 被列京市跨世紀文藝人才“百人工程”。
人選“教育部人文社會科學(xué)跨世紀優(yōu)秀人才培養(yǎng)計劃”。
承擔(dān)國家教委八五科研項目“小說的藝術(shù)”和國家九五重點科研項目“二十世紀末中國文學(xué)現(xiàn)象研究”。
《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》獲北京大學(xué)首屆青年優(yōu)秀成果一等獎，1998年 《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》獲中國當(dāng)代文學(xué)研究會第二屆文學(xué)評論科研獎，1998年 長篇小說《山羊不吃天堂草》獲第三屆宋慶齡文學(xué)獎金獎、一九九四年度中宣部“五個一工程”獎。
《藍花》（短篇小說）、《草房子》獲冰心文學(xué)大獎。
短篇小說集《紅葫蘆》獲《中國時報》一九九四年度十大優(yōu)秀讀物獎。
短篇小說《再見了，我的小星星》和長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》分獲中國作協(xié)第一屆、第二屆、第四屆兒童文學(xué)獎。
短篇小說集《紅葫蘆》、《三角地》和長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》分別獲得1994、1997、1998年度由臺灣文化建設(shè)委員會、《民生報》、《國語日報》等聯(lián)合頒發(fā)的最佳讀物獎。
《草房子》獲第四屆國家圖書獎（1999）、中宣部“五個一工程”獎（1999）。
電影《草房子》獲第十九屆金雞獎最佳編劇獎、一九九八年度中國電影華表獎、第四屆童牛獎以及影評人獎、第十四屆德黑蘭國際電影節(jié)評審團特別大獎“金蝴蝶”獎。
《紅瓦》獲第四屆國家圖書獎、北京市圖書特等獎（1999）。
并獲2000年北京市政府頒發(fā)的文學(xué)藝術(shù)獎。
國外學(xué)術(shù)活動 1992年10月應(yīng)日本NHK電視臺邀請，接受采訪，做關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)言。
1993年10月至1995年4月應(yīng)日本東京大學(xué)邀請任教。
1999年11月應(yīng)日本國際交流基金會邀請，出席“中國電影”研討會并發(fā)言。
1999年12月應(yīng)日本戲曲家協(xié)會邀請，出席“電影劇本創(chuàng)作”研討會并發(fā)言。
曾開設(shè)的主要課程 中國當(dāng)代文學(xué) 小說的藝術(shù) 小說十家 思維論——對文學(xué)的哲學(xué)解釋 中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究 20世紀末中國文學(xué)現(xiàn)象研究 中國當(dāng)代文學(xué)熱點分析 出版年表 出版日期 內(nèi) 容 出版者 1983年2月 《沒有角的?！罚ㄖ衅≌f） 少年兒童出版社 1985年5月 《古老的圍墻》（長篇小說） 江蘇人民出版社 1986年2月 《云霧中的古堡》（短篇小說） 重慶出版社 1986年12月 《啞?！罚ǘ唐≌f） 少年兒童出版社 1988年6月 《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》（專著） 北京大學(xué)出版社 1988年9月 《埋在雪下的小屋》（中篇小說） 廣西人民出版社 1988年11月 《暮色籠罩的祠堂》（中篇小說） 中國少年兒童出版社 1989年1月 《憂郁的田園》（中短篇小說集） 北京十月文藝出版社 1991年5月 《思維論》（專著） 上海文藝出版社 1991年12月 《山羊不吃天堂草》（長篇小說） 江蘇少年兒童出版社 1992年4月 《綠色的柵欄》（短篇小說集） 教育科學(xué)出版社 1993年11月 《紅帆》（短篇小說集） 安徽教育出版社 1994年3月 《水下有座城》（與左珊丹合作）（短篇小說集） 黑龍江少年兒童出版社 1994年7月 《山羊不吃天堂草》（長篇小說） 臺灣民生報社 1994年7月 《紅葫蘆》（短篇小說集） 臺灣民生報社 1994年12月 《埋在雪下的小屋》（短篇小說集） 臺灣國際少年村 1996年7月 《少年》（散文） 臺灣民生報社 1996年8月 《薔薇谷》（短篇小說集） 福建少年兒童出版社 1997年 《曹文軒文學(xué)論集》 21世紀出版社 1997年 《紅瓦》長篇小說 北京十月文藝出版社 1997年 《三角地》（中短篇小說集） 臺灣民生報社 1997年 《追隨永恒》（散文集） 北京大學(xué)出版社 1997年 《草房子》（長篇小說） 江蘇少年兒童出版 1999年 《面對微妙》 泰山出版社 1999年 《根鳥》（長篇小說） 春風(fēng)文藝出版社 2000年 《紅瓦房》（長篇小說） 臺灣小魯出版社曹文軒，1954年生于江蘇鹽城農(nóng)村。
1974年入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。
現(xiàn)為中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京市作家協(xié)會理事，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院客座教授，北京大學(xué)中文系中國當(dāng)代文學(xué)教研室主任。
著有長篇小說《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》，學(xué)術(shù)性著作《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》《面對微妙》《曹文軒文學(xué)論集》《思維論——對文學(xué)的哲學(xué)解釋》等。
小說《草房子》獲第四屆國家圖書獎（1999），電影《草房子》獲第19屆金雞獎最佳編劇獎、1998年度中國電影華表獎、第4屆童牛獎以及影評人獎、第14屆德黑蘭國際電影節(jié)評審團特別大獎“金蝴蝶”獎。
《孤獨之旅》一文，節(jié)選自曹文軒的長篇小說《草房子》。
曾經(jīng)獲得“宋慶齡文學(xué)獎金獎”的《草房子》，可以說是中國當(dāng)代一部比較有代表性的“成長小說”。
它以九章二十余萬字的篇幅，以一座建在“草房子”里的小學(xué)為背景，描繪了桑桑、杜小康、禿鶴、紙月、細馬等幾個少男少女讀書、生活、成長的歷程，既彌漫著艱辛與苦痛，又閃爍著奇妙迷人的人性光芒。
《草房子》一書的結(jié)構(gòu)也很獨特。
在幾個主要人物貫穿始終的前提下，每一章（或相同題目的兩章）相對獨立，著重于刻畫一位少年的成長。
其中，《紅門（一）》和《紅門（二）》兩章，就是以男孩杜小康為主要描寫對象的。
如果說，桑桑的成長是以他生病為契機，紙月的成長與她的“無父”的遭遇密不可分，那么，杜小康的成長，則源自他們家“一落千丈”的衰敗，與他跟隨父親到遙遠的蘆蕩放鴨時所承受的即使成年人也很難忍耐的孤獨。
孤獨的來臨，如同杜小康的家庭變故一樣，是突如其來、猝不及防的。
曾經(jīng)是村中富戶獨子的杜小康，曾經(jīng)是“草房子”里的“領(lǐng)頭羊”、讓孩子們個個都欽羨不已的“大班長”杜小康，剛剛領(lǐng)受了“失學(xué)”的痛苦，又不得不跟隨父親踏上了“挽救家道”的征程。
小木船行駛在水上，“當(dāng)杜小康回頭一看，已經(jīng)不見油麻地……，向后眺望，除了朦朦朧朧的樹煙，就什么也沒有了”時，當(dāng)他忽然發(fā)覺自己已經(jīng)“身在異鄉(xiāng)”時，一種從未有過的孤獨感，在一瞬間就襲遍了他的全身。
這種孤獨，并非他這樣一個初涉世事的孩子才有，連他那“飽經(jīng)滄?！钡母赣H，也不敢讓小船和鴨子們停下來，“仿佛只要稍微慢下一點來，他也會像他的兒子一樣突然地對前方感到茫然和恐懼，從而也會打消離開油麻地的主意”。
當(dāng)他們到達蘆蕩，“蘆葦如萬重大山圍住了小船”的時候，孤獨也如“萬重大山”包圍了杜小康，使他“有一種永遠逃不走的感覺”。
一連十多天遇不到一個人，父親與他之間的對話，也“變得越來越單調(diào)，越來越干巴巴的了”，世界一方面被大量地省略和簡化，另一方面，又似乎“滿世界都注滿了孤獨”。
他因此而膽怯，而恐慌。
那恐慌無法驅(qū)除，即使緊緊地挨著父親他也遲遲無法入睡。
他“不堪”孤獨的重負，開始“日甚一日”地想家，直至“夜里做夢看到母親，哇哇大哭起來，將父親驚醒”。
但是，既然走入了那片蘆蕩，他們就已經(jīng)再沒有退路了。
隨著日子一天天的流逝，“父子倆都在心里清楚了這一點：他們已根本不可能回避孤獨了”。
杜小康所能做的，只有“承受”孤獨，他已“別無選擇”。
在孤獨無助的人生磨難中，溫情脈脈的大自然，成為少年杜小康惟一的“避難所”。
黃昏時分，與炊煙一同飄起的河水的熱氣；從大河的東頭升起的月亮；夏季青森森的萬頃蘆葦，以及蘆葦叢中一種不知名的香草，在空氣中散發(fā)出的縷縷清香；水邊的蘆葉里，幾十只幾百只聚集在一起、居然能把水面照亮的無數(shù)的螢火蟲……大自然，以它的寬廣的胸懷，接納了這個少年；以它的優(yōu)美的姿態(tài)，感染著這個少年；以它的低吟淺唱、風(fēng)花雪月，撫慰著少年那顆孤寂的心靈。
大自然，既營造了無邊無際的孤獨，將少年屢屢拋入“無援之境”；又一次次向少年呈現(xiàn)出它寧靜美好的魅力，使少年在孤獨中日趨淡泊、沉靜，日趨堅定、自信，并漸漸去除了浮躁，走入了一種冷峻、深刻的境界。
從“不堪”孤獨之苦，到“承受”孤獨之艱，再到“享受”孤獨之味，杜小康的世界終于“雨后天晴”，他發(fā)現(xiàn)“天空比任何一個夜晚都要明亮”，自己長這么大，“還從未見過藍成這樣的天空”，而月亮，“又是那么地明亮”。
當(dāng)他經(jīng)過與暴風(fēng)雨的搏擊，疲憊不堪地躺在一片蘆葦上，嚼著白嫩的蘆葦根，望著異鄉(xiāng)的天空，心中“不免又想起母親，想起許多油麻地的孩子”，但那時，他卻沒有再哭。
在文章的結(jié)尾，作者有這樣一段優(yōu)美而溫暖的描寫：“鴨們也長大了，長成了真正的鴨。
它們的羽毛開始變得鮮亮，并且變得稠密，一滴水也不能潑進了。
公鴨們變得更加漂亮，深淺不一樣的藍羽、紫羽，在陽光下猶如軟緞一樣閃閃發(fā)光。
”在這些長大了的、漂亮了的鴨們背后，我們看到了那個少年的身影，他也長大了，堅強了，成熟了。
作者在節(jié)選時，將這段不足五千字的文字命名為“孤獨之旅”，是有很深的意味的。
人生之路，漫長而又艱辛，每個人都要“獨自走過”，尤其是在生產(chǎn)方式與生活方式越來越現(xiàn)代化的今天，孤獨已經(jīng)成為人類根本無法回避的一種“人生狀態(tài)”。
“面對孤獨”，也就成了人生的一種必然。
然而，孤獨并非自閉，并非絕望，并非消極、消沉甚至墜入頹廢的沒落情緒。
孤獨使人類從原本狹隘的個人經(jīng)驗中解脫出來，使人對世界、對人生的觀察與體悟在因孤獨而獲得的距離中得到了擴展，有了許多從前不曾有的發(fā)現(xiàn)。
孤獨使人的目光和頭腦皆變得冷靜，孤獨助人去除了影響思維深度的浮躁和妨礙人觀察質(zhì)量的迷亂。
因此，孤獨不僅是人生成長中的一種必然，也是人生成長中的一種必需。
羅曼·羅蘭對于孤獨，曾有這樣的表述：“……關(guān)心社會生活的良好習(xí)慣，不應(yīng)妨礙你們每個人傾注于內(nèi)心的生活。
在連綿不斷的行動和感情的激流里，你們應(yīng)該為自己保留一間單房，離開人群，單獨幽居，以便認清自己的力量的弱點，深入思考，然后像安泰那樣，重新接觸大地……”曹文軒在他很早以前寫的一篇名為“論孤獨”的文章中，也曾高度肯定孤獨對于個人成長的作用：“它是一種正常并且健康的心態(tài)——如果程度得當(dāng)?shù)脑挕?/p>
它標(biāo)志著一種人格的成熟。
它使人少了許多盲目。
它使人在嘈雜的生活中有了一份保護身心健康的清靜。
”對于杜小康而言，那個以孤獨為底色，由天空、蘆蕩、大水、狂風(fēng)、暴雨、小船、鴨子、生病、寒冷、饑餓、憂傷等所構(gòu)成的荒無人煙的世界，已經(jīng)成為他人生中一份永遠難以磨滅的記憶。
那浸透著孤獨感的一切，既困擾、磨難過他，也教養(yǎng)、啟示過他。
當(dāng)他們父子二人因為放鴨誤入他人魚塘而再次陷入一貧如洗的困境時，當(dāng)杜小康抬著病危的父親回到油麻地時，他，已經(jīng)不再是幾個月前的那個杜小康了。
雖然頭發(fā)干枯、面容清瘦，但他“一雙眼睛卻出奇的亮，并透出一種油麻地的任何一個孩子都不可能有的早熟之神”。
甚至當(dāng)他后來在自己曾經(jīng)讀書的“油麻地小學(xué)”門口擺攤賣貨時，“這個當(dāng)初在油麻地整日沉浸在一種優(yōu)越感中的杜小康，竟無一絲卑微的神色”，令學(xué)校的老師和學(xué)生們都頗感震驚。
杜小康，已經(jīng)是一個遠遠大于他自己的年齡的少年了，他真的長大了。
成長，是一個多么美好的過程，而這過程絕非永遠“一帆風(fēng)順”，它往往充滿辛酸，飽含痛楚、屈辱與淚水。
成長，也是需要付出“代價”的。
孤獨，就是其中最貴重的一筆，是生活或早或晚都要給予每個人的一道美麗又殘酷的題目。
經(jīng)歷過“孤獨之旅”的油麻地的少年杜小康，一定會長大成人，因為那份孤獨，已經(jīng)撕去了他幼稚的外殼，仔細地雕刻了他的靈魂。
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。
中國作家協(xié)會全國委員會委員、北京大學(xué)中文系教授、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。
有文學(xué)作品集、長篇小說《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《白柵欄》、《甜橙樹》、《追隨永恒》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等15種。
主要學(xué)術(shù)著作有《第二世界——對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說門》、《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《面對微妙》、《曹文軒文學(xué)論集》等。
主編《二十世紀末中國文學(xué)作品選》、《五十年中國小說選》、《現(xiàn)代名篇導(dǎo)讀》、《外國文學(xué)名作導(dǎo)讀本》、《外國兒童文學(xué)名作導(dǎo)讀本》等。
有作品翻譯為英、法、日、韓等文字。
曾獲國家圖書獎、宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)評審團特別大獎“金蝴蝶”獎、意大利第十三屆Giffoni電影節(jié)“銅獅”獎、中國金雞百花電影節(jié)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎、《中國時報》1994年度十大優(yōu)秀讀物獎等學(xué)術(shù)獎和文學(xué)獎30余項。
曹文軒，1954年1月生于江蘇鹽城農(nóng)村。
中國作家協(xié)會全國委員會委員、北京大學(xué)中文系教授、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。
有文學(xué)作品集、長篇小說《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《白柵欄》、《甜橙樹》、《追隨永恒》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等15種。
主要學(xué)術(shù)著作有《第二世界——對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說門》、《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《面對微妙》、《曹文軒文學(xué)論集》等。
主編《二十世紀末中國文學(xué)作品選》、《五十年中國小說選》、《現(xiàn)代名篇導(dǎo)讀》、《外國文學(xué)名作導(dǎo)讀本》、《外國兒童文學(xué)名作導(dǎo)讀本》等。
有作品翻譯為英、法、日、韓等文字。
曾獲國家圖書獎、宋慶齡文學(xué)獎金獎、冰心文學(xué)獎、金雞獎最佳編劇獎、中國電影華表獎、德黑蘭國際電影節(jié)評審團特別大獎“金蝴蝶”獎、意大利第十三屆Giffoni電影節(jié)“銅獅”獎等。
根鳥\\\/曹文軒純美小說系列 當(dāng)山風(fēng)將根鳥吹醒時，他看到那些白色的鷹仍在空中飛翔著。
他讓整個身體伏在地上，將臉埋在百合花叢中，號啕大哭…… 一個少女到懸崖上采花，掉進了峽谷。
她出現(xiàn)在一個叫根鳥的少年的夢里。
根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢。
荒漠、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一 個個場景奇異而玄妙。
根鳥成長在現(xiàn)實與夢幻之間，他決定以夢為馬，度過他的成長階段。
恍惚、迷亂、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。
這是一部迷人的、夢幻般的小說，它讓人在夢幻中游走，在真實中體驗人性。
摘自細米\\\/曹文軒純美小說系列 本書曾獲第六屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎；北京市慶祝新中國成立55周年文藝作品榮譽獎。
少年細米生來就是一個愛臉紅的男孩兒，他與表妹紅藕兩小無猜，一同長大，日子如清水一般自然流淌。
然而，有那么一天，大河上飄來一葉巨大的白帆，自帆下飄來了一群仿佛來自天國的女孩兒。
這些從蘇州城里來這里插隊的女知青，給平靜的鄉(xiāng)村帶來了一股新鮮而迷人的氣息，而其中的梅紋姑娘以她純凈而溫柔的情感與精神力量，使細米這個桀驁不馴的鄉(xiāng)野之子步入新的成長歷程。
小說深諳人情與人性的微妙，寫就了一段可以與日月同在的情感故事，以優(yōu)雅的筆調(diào)完成了一個少年的心靈雕塑。
安寧的村落、寂靜的麥田、旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車、河里的小船、各色的鴿子、雪白的蘆花、裊裊的炊煙，與四季優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)景一道，參加了這個東方少年的成長加冕禮。
摘自感動\\\/曹文軒純美小說系列 “曹文軒純美小說系列”是江蘇少年兒童出版社2005年春季強力推出的一套名家經(jīng)典圖書，本系列包括著名兒童文學(xué)作家曹文軒沉淀多年的6部輝煌巨作，它們都有一個富有詩意的書名：《青銅葵花》、《野風(fēng)車》、《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《根鳥》。
本書為其中一冊，包括“麥場主”曹文軒；“麥田”里的“悅”讀；“麥粒”們的BBS。
摘自野風(fēng)車\\\/曹文軒純美小說系列 一片曠野，沒有樹林，沒有村莊，沒有行人，只有這么一架孤獨傲慢的風(fēng)車。
現(xiàn)在，這架風(fēng)車的主人是二疤眼子和他的父親。
本書收錄中短篇小說15篇，是作者從多年創(chuàng)作的百余篇中短篇小說中精選出來的。
它們都是受到廣泛贊譽的名篇佳作：一個鄉(xiāng)村男孩與一個來自蘇州城的女孩之間清純無邪卻又有點微妙的情感、一個渴望幸福的男孩以為自己剝奪了別人的幸福而陷入無邊的內(nèi)疚、幾個孩子剛走進一座木屋時雪崩發(fā)生了……作品清新純美，格調(diào)高雅，故事精致而富有智慧，對少男少女的心靈挖掘細致而深入。
本書收錄的作品曾分別獲得中國作協(xié)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎、冰心兒童文學(xué)新作獎、海峽兩岸少年小說征文優(yōu)等獎、臺灣《中國時報》1994年度十大讀物獎、臺灣“好書大家讀”短篇小說類創(chuàng)作最佳獎、北京市優(yōu)秀文學(xué)作品獎等獎項，其中《藍花》、《甜橙樹》更是贏得廣泛贊譽的名篇佳作。
摘自紅瓦黑瓦\\\/曹文軒純美小說系列 風(fēng)吹著那封信，發(fā)出清脆而單調(diào)的紙響。
后來，我將它丟入大河。
它隨著流水，一閃一閃地去了……在我的身后，是紅瓦房和黑瓦房，是永遠的紅瓦房和永遠的黑瓦房。
本書是作者根據(jù)他的40余萬字的長篇力作《紅瓦》（該書曾獲國家圖書獎、北京市文學(xué)藝術(shù)獎）提煉創(chuàng)作而成的一部少年長篇小說，從小說反映的內(nèi)容和生活來看，可以視為《草房子》的續(xù)篇。
小說以油麻地為背景，從一個中學(xué)生的視角詩意地描寫了往昔鄉(xiāng)村生活的淳厚風(fēng)情，細膩地記錄了少男少女由少不經(jīng)事而逐漸明白人生的成長歷程。
全書情節(jié)起落跌宕、震撼人心，關(guān)懷與情意蕩漾在字里行間。
摘自青銅葵花\\\/曹文軒純美小說系列 這是一個男孩與女孩的故事。
男孩叫青銅，女孩叫葵花。
一個特別的機緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了兄妹相稱的朋友，他們一起生活、一起長大。
12歲那年，命運又將女孩葵花召回她的城市。
男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方……本書是作家曹文軒在2005年激情奉獻、心愛備至的最新力作。
本書是作家曹文軒在2005年激情奉獻、心愛備至的最新力作。
這是一個男孩與女孩的故事。
男孩叫青銅，女孩叫葵花。
一個特別的機緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了兄妹相稱的朋友，他們一起生活、一起長大。
12歲那年，命運又將女孩葵花召回她的城市。
男孩青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭，遙望女孩葵花所在的地方…… 作品寫苦難——大苦難，將苦難寫到深刻之處；作品寫美——大美，將美寫到極致；作品寫愛——至愛，將愛寫得充滿生機與情意。
摘自山羊不吃天堂草(修訂本)\\\/曹文軒純美小說系列 至今，明子對這座城市還是沒有一點熟悉的感覺。
他覺得這個他生活于其中的世界，是遙遠的，陌生的，永不可到達的。
城市對他來說，是永不可解釋、永不可捉摸的，是可望而不可及的。
這是一部生動易讀而又耐人尋味的長篇少年小說。
一群饑餓的羊，面對一片長得高貴誘人的“天堂草”卻不肯將頭低下，若干天后，竟一只只壯烈地倒斃。
由于生活所近，小說主人公不得不遠離故土，跟隨“師傅”到外面的世界去闖蕩謀生，但他們似乎永遠也不可能走進那個世界……作品透過生活的艱辛、世態(tài)的炎涼，刻畫了主人公心路的坎坷以及他們優(yōu)劣并存的所作所為，然而，整部作品回蕩的卻是歌頌道德和正義的昂揚旋律，高奏的是人格力量最終勝利的鏗鏘樂意。
小說文筆酣暢、描寫細膩，人物形象真實豐滿、極具立體感；尤其是作品將人生、生命、命運、哲理、象征以及高雅的審美情趣巧妙地糅合為一體，使作品既深刻厚重，又富有迷人的藝術(shù)魅力。
摘自草房子 《草房子》（長篇小說）曾獲：國家圖書獎、冰心文學(xué)獎大獎、臺灣“好書大家讀”最佳少年兒童讀物獎、中國作協(xié)全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎、第五屆宋慶齡兒童文學(xué)獎。
《草房子》（電影）曾獲：第十九屆中國電影金雞獎最佳劇本獎、第八屆中國電影童牛獎優(yōu)秀劇本獎、第十四屆德黑蘭電影節(jié)評審團特別大獎“金蝴蝶”獎、意大利第十三屆Giffoni電影節(jié)“銅獅”獎。
《草房子》的故事大概發(fā)生于60年代初，這個時期可說是中國政治運動旺盛的時期。
但《草房子》卻沒有牽扯上政治色彩，片中也沒有任何與政治事件有關(guān)的情節(jié)。
它通過一個少年的眼光來看待世界，展現(xiàn)60年代純樸的風(fēng)土人情，同時透出一種淡淡的憂愁。
從某種角度說有點類似《陽光燦爛的日子》，都是童年的回憶。
不同的是《草房子》的主角年紀更小，在他眼中的世界當(dāng)然更單純也更美麗——雖然他見到的都是不幸。
其實影片反映的只是一種中國人特有的“情”：父子情、朋友情、家庭中的感情、團體間的感情、老師之間的感情。
片中也有一段愛情，最后卻是以悲劇告終，但他們分手的原因并不是女方父親的嫌貧愛富(僅是一個方面)，也不是主人公的“誤事”(也僅是一個偶然)，說到底是沒有“緣分”，而這一切都不是因為政治的因素。
《草房子》屬極少的例外，盡管它被劃入“兒童片”，但常見的“兒童片”往往也是說教的代理品，從這一點來說《草房子》是非常難得的。
它的故事中幾乎看不到絲毫的道德說教。
本片中“時間”的概念是停滯的，我們看到的只是一個帶點浪漫，帶點傷感，帶點溫情的故事。
全片的主格調(diào)應(yīng)該說是比較哀傷的，每個人都有一段不幸，但其表現(xiàn)過程卻又非常凄美，恰似江南的春雨，潤物細無聲。
這是一部講究品位的少年長篇小說。
作品寫了男孩桑?？坦倾懶模K身難忘的六年小學(xué)生活。
六年中，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運相拼時的悲愴與優(yōu)雅，殘疾男孩對尊嚴的執(zhí)著堅守，垂暮老人在最后一瞬所閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。
這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。
作品格調(diào)高雅，由始至終充滿美感。
敘述風(fēng)格諧趣而又莊重，整體結(jié)構(gòu)獨特而又新穎，情節(jié)設(shè)計曲折而又智慧。
蕩漾于全部作品的悲憫情懷，在人與人之間的關(guān)系日趨疏遠、情感日趨淡漠的當(dāng)今世界中，也顯得彌足珍貴、格外感人。
通篇敘述既明白曉暢，又有一定的深度，是那種既是孩子喜愛也可供成人閱讀的兒童文學(xué)作品。
