《前赤壁賦》讀后感
第一篇 這篇文章雖短卻寫得精彩無比。
具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經(jīng)》上的歌曲。
這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。
東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時的情形，何其壯觀。
英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢
由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。
蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點。
他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。
這樣想長江又有什么好羨慕的呢
蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價值。
接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。
他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧
蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢
第二篇 赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。
赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。
“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。
是實景還是幻象
蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。
蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。
而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
文中此情此景，令人賞心悅目。
正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。
借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”， “客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在
何況吾輩魚樵江渚之上
江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。
若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。
賦寫客之生悲，實為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。
他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。
況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
”如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。
蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時是難能可貴了
此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作
合卷閉目，坐思己過。
現(xiàn)代人生何嘗不是如此
困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有
第三篇 《前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時期之一——黃州編管期間。
1079年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經(jīng)嚴(yán)勘，幾經(jīng)死地。
次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌?1082 而作此賦。
他在黃州所作的詩中曾經(jīng)描寫過此時的困苦心情：“我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里。
故人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣。
”受這種政治斗爭的嚴(yán)重打擊和直接刺激，升起在蘇軾心底的主體情緒，便是那憂患人生的濃濃苦悶。
這在他同時期所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》中有過明顯的袒露：大江東去的澎湃浪濤，沖刷走了千古風(fēng)流人物的輝煌業(yè)績；而現(xiàn)實環(huán)境中的我，更是“早生華發(fā)”和深慨于“人生如夢”了。
不過，《前赤壁賦》似乎并不如此低沉。
文章一開始便把人們帶進(jìn)了一個明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。
“清風(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。
“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。
作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩歌來。
從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷。
“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。
作者突出地寫了月出時的動態(tài)。
“徘徊”一詞，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。
你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。
這就委婉地折射出了游人的意興。
“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。
白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。
月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。
作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。
“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。
浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。
在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。
作者在政治上屢屢受挫，長期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。
這就是“飲酒當(dāng)歌”。
借歌唱來表達(dá)自己的心情。
然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強烈反響。
通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實現(xiàn)，自己感到悲。
瞬時對人生的短暫和渺小，生命的無法捉摸和無法把握，陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。
但是最后，就眼前的景物，作者自己闡述了自然界變與不變的道理，表現(xiàn)出豁達(dá)情懷，流露出隨緣而適，隨遇而安的思想情緒。
有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，表達(dá)自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
”大自然所給予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。
只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。
作者有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，自己闡述了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度， 總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。
消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達(dá)情懷。
第四篇 曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》，那時還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。
今天又偶然的看到這篇文章，不禁又重新閱讀了幾次。
真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺，尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識。
那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾仙以遨游，抱明月而長終。
這段話蘊涵了深刻的哲理：時光易逝，生命又極其的短暫。
生老病死是人生的一個過程。
我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。
然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。
趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識，這樣才無悔自己。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。
隨著年齡的增長，越發(fā)意識到時間的流逝之快，也就會越想把它留住。
當(dāng)然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。
我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個完滿的句號。
不曾一次想到這些問題，而每次心靈都會撞擊的厲害。
面對過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。
我還只走了人生的一小半，接下來的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個道理： 懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜， 而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。
而今天是下輩子的第一天，堅持自己的理想不放棄，總會有成功的那天。
因為我們還年輕，我們還有許多許多的每一天。
第五篇 說到文章本身，首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點。
它是“賦”，不是純粹散文，卻也不是詩，更不等于今天的散文詩。
它是用比較自由的句式來構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩意。
這在當(dāng)時是一種新文體，是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個新成果。
可是這種新體的“賦”很難寫，自宋代的歐陽修、蘇軾以后，便不大有人染指了。
既然它是“賦”，就應(yīng)具有賦的特點。
《文心雕龍?詮賦》：“賦者，鋪也。
鋪采摛文，體物寫志也。
”蘇軾寫這兩篇賦，沒有按照漢魏六朝時代的作家寫賦時那樣大量堆砌辭藻，但比起他本人的其他文章來，文采顯然要多。
至于“體物寫志”，則《赤壁賦》以“寫志”為主，“體物”的部分著墨不多，卻也精警凝煉，形象鮮明。
作者在賦中所鋪張的內(nèi)容，主要不是景物和事件，而是抽象的道理。
但作者所講的抽象道理是通過形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來完成的，并不顯得空泛或枯燥。
這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。
試以歐陽修《秋聲賦》與之相比，歐賦的說理內(nèi)容就未免過于抽象了，因此不及此賦更為扣人心弦。
此外，漢魏的賦一般在開頭結(jié)尾都有短幅敘事，中間有主客問答，此文亦具備。
可見作者并沒有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格，從體制上講，它仍符合作“賦”的要求。
我們說，文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)。
卻不一定求其必遵循老路。
蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來寫《赤壁賦》的。
其次，從貫穿全篇的思想內(nèi)容看，《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意思相近；二是抓住時機耽賞大自然的江山風(fēng)月，亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”。
而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。
但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句詩生出來的，這就不難看出蘇軾的立足點和采取這種生活態(tài)度的原因。
也許有的讀者會說，《赤壁賦》中并沒有什么值得肯定的進(jìn)步思想，不過主張“及時行樂”而已。
這話當(dāng)然不錯。
但在這篇賦中“及時行樂”的思想并未從文章中正面反映出來，讀者所感受到的乃是作者希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現(xiàn)實的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。
而文章的成功處乃在于它有一種魅力，即大自然之美足以使人流連忘返，不得不為之陶醉。
這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。
特別是處于逆境之下。
這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無所作為、意志消沉顯得樂觀曠達(dá)，顯得有生機和情趣。
因此，在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中，這種生活態(tài)度應(yīng)該說尚有其可取的一面。
而作者在《念奴嬌》的收尾處，雖然說了“一樽還酹江月”的話，卻沒有擺脫掉“人生如夢”（一本作“人間如寄”）的空幻與悲哀。
比起這篇賦來，就顯得有些不足了。
因此看來，《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。
作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力，仿佛“所向無空闊”的“天馬”；同時卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心，謹(jǐn)嚴(yán)的法度，無論遣辭造句，都不是無根據(jù)無來歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。
作者戛戛獨造的創(chuàng)新之處無一不建筑在深厚而堅實的功力的基礎(chǔ)之上。
清代方苞評此文說：“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀。
良由身閑地曠（心地曠達(dá)），胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。
豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯（暢）遂也。
”可為定評。
蓋表面看去似揮灑自如，仿佛沒有費什么氣力，實際上卻是思路縝密，一絲不茍：這正是蘇軾文章的不可及處。
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第一篇 這篇文章雖短卻寫得精彩無比。
具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經(jīng)》上的歌曲。
這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。
東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時的情形，何其壯觀。
英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢
由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。
蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點。
他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。
這樣想長江又有什么好羨慕的呢
蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價值。
接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。
他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧
蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢
第二篇 赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。
赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。
“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。
是實景還是幻象
蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。
蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。
而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
文中此情此景，令人賞心悅目。
正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。
借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”， “客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在
何況吾輩魚樵江渚之上
江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。
若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。
賦寫客之生悲，實為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。
他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。
況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
”如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。
蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時是難能可貴了
此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作
合卷閉目，坐思己過。
現(xiàn)代人生何嘗不是如此
困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有
第三篇 《前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時期之一——黃州編管期間。
1079年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經(jīng)嚴(yán)勘，幾經(jīng)死地。
次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌
前赤壁賦和離騷兩篇古文寫一篇讀后感
《前赤壁賦》真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺，尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識。
那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾仙以遨游，抱明月而長終。
這段話蘊涵了深刻的哲理：時光易逝，生命又極其的短暫。
生老病死是人生的一個過程。
我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。
然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。
趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識，這樣才無悔自己。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。
隨著年齡的增長，越發(fā)意識到時間的流逝之快，也就會越想把它留住。
當(dāng)然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。
我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個完滿的句號。
不曾一次想到這些問題，而每次心靈都會撞擊的厲害。
面對過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。
我還只走了人生的一小半，接下來的路仍然是充滿希望的。
而今天是下輩子的第一天，堅持自己的理想不放棄，總會有成功的那天。
因為我們還年輕，我們還有許多許多的每一天。
有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。
”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。
果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。
反復(fù)斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
”這句是我最難忘的一句。
沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。
” 是啊，也許作者那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
讀好他們，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持
而今天是下輩子的第一天，堅持自己的理想不放棄，總會有成功的那天。
因為我們還年輕，我們還有許多許多的每一天。
讀好他們雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
希望對你有幫助
前赤壁賦第四段 讀后感，60字
前赤壁賦第四段表現(xiàn)了蘇軾反映了當(dāng)時蘇軾對被貶后的感受。
他認(rèn)為功名利祿就如天地變幻一樣，都是過眼云煙，不是自己的，就不要去留戀，不要去非法而得。
而清風(fēng)明月，則無時無刻所在，清人耳目，受之享受。
表現(xiàn)了蘇軾“無官一身輕”，放下一切名利，寄情于山水之間的一種心態(tài)的調(diào)整。
赤壁賦讀后感200字
這篇文章雖短卻寫得精彩無比.具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩,并唱起了《詩經(jīng)》上的歌曲.這時,有一個朋友吹起洞簫,簫聲卻充滿了哀怨.東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時的情形,何其壯觀.英雄豪杰,叱咤一時,而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同滄海一粟,功名利祿如同過眼云煙,因而悲從中來,不能自禁,演繹此悲涼之簫聲.蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點.他說,人生的長短在于你怎么看,假如從變化的角度看,天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運動；假如從不變的角度看,我們與萬物都是無窮盡的.這樣想長江又有什么好羨慕的呢?蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的,從而也肯定了人的價值.接著他又說,萬物各有屬主,惟有“江山之情風(fēng),山間之明月”是“取之無禁,用之不竭”的自然界的寶藏.他把眼光超脫了人本身的局限,去追求、去享用自然界無窮無盡的美,這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn).這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧?!蘇軾的樸素的世界觀,與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合,假如不是時空相隔,我還真想引之為摯友呢!赤壁之下,多少英雄盡事,多少騷客留情.赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪蘇軾的筆下,以簡極的筆墨躍然生輝,意境悠長,令我陶醉.“月出東山之上,徘徊于斗牛之間”,“白露橫江,水光接天.縱一葦之所如,凌萬傾之茫然,”月色水光,天宇合一.是實景還是幻象?蘇軾寫的是常景,但卻叫我也不禁“羽化登仙”了.夜游赤壁,雖怡然但因苦悶.蘇軾因“烏臺詩案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知.而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩.文中此情此景,令人賞心悅目.正當(dāng)主客陶然其中,扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲,剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵.借景生情,情由景生,“月明星稀,烏鵲南飛”,“客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶,當(dāng)年何等英雄,而今安在?何況吾輩魚樵江渚之上!江水無窮,人生須臾,渺如滄海一粟.若能“挾飛仙以遨游,抱明月而長終”,卻“知不可驟得”.賦寫客之生悲,實為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合.他針對“客人”之言有感而發(fā),從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看,天地一刻也不會變,人生短暫,自然可悲；但從不變的角度看,天地與我同生,萬物與我為一,都會無窮無盡.況天地間物各有主,“茍非吾之所有,雖一毫而莫取.”如此,人世間的榮辱,得失,憂樂便不足為念了.蘇子的人生哲理,雖有佛老思想的隨遇而安,惟我自然相適的消極因素,但他身處逆境而不消極頹廢,豁達(dá)開朗,超然物外,在當(dāng)時是難能可貴了!此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美,對歷史英雄的傾慕向往,對理想的追求,值得受到我們感染,不愧為名作!合卷閉目,坐思己過.現(xiàn)代人生何嘗不是如此?困難與坎坷雖無窮盡,但是只要有開朗樂觀的心態(tài),遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟,何畏之所有?
后赤壁賦 讀后感50字
文中寫蘇子獨自登山的情景，句句如畫、字字似詩，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。
文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情。
巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。
讀起來更增一分情趣。
蘇東坡傳第十六章赤壁賦的讀后感
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，是一種淡然； 茍非吾之所有，雖一毫而莫取，是一種灑脫； 飄飄乎如遺世獨立，，是一種自在。
喜歡赤壁賦，喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度，喜歡他灑脫的處事情懷，喜歡他對回歸自我，尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。
大自然，是造物者出色的杰作，心向往之處，在大自然中徜徉時，讓我有了物與我同在，遨游于天地的感覺。
有時候覺得活著挺累，每天學(xué)會笑臉迎人，沒笑強笑，干著不喜歡干的事，沒有自我，接觸大自然，就可以卸下了虛偽的面具，純真的笑容，在臉上顯現(xiàn)。
在自然中，可以什么都不用想，什么都不用煩，大自然幫助我們回歸自我，找到心靈的那份凈土。
與大自然的幽靜，清雅相比，這個世界就有點瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流，人們都在追求那些所謂的金錢，權(quán)利，由此，出現(xiàn)了，富二代出現(xiàn)了，人人渴望自己的爸爸是；穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因為名牌是身份，地位的象征，它可以滿足人們的虛榮心，腳踩耐克鞋，就像踩著別人似地，簡直高人一等，結(jié)婚買鉆戒，越大越好，有面子，攀比之風(fēng)愈演愈烈，名牌、鉆戒被人捧起來了，價格越來越高，人們追求她的意愿也越來越強烈，然后就開始不擇手段的掙錢，撈錢，管他貪不貪，犯法不犯法，這年頭有錢就是大爺，有幾個能像比爾
那樣搞個裸捐什么的，把自己掙得錢回饋社會。
同時追風(fēng)的多了，在網(wǎng)絡(luò)上，以一種惡作劇的形式登場，是炒出來的名人，好多人開始關(guān)注，開始想，為什么會紅
應(yīng)為她能夠有看點，惡搞的力量也挺強的，大家紛紛效仿，也來網(wǎng)絡(luò)惡搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，網(wǎng)絡(luò)紅人越來越多了，農(nóng)民工上了春晚，搞網(wǎng)絡(luò)有前景了，商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場，獲取利益錢財?shù)牡胤?，就是人最多的地方?/p>
追求過后就會發(fā)現(xiàn)，人生如夢，一切都是過眼云煙，也許你就需要轉(zhuǎn)一下身，回顧想一下經(jīng)歷的，你所追求的，是不是你沒想要的。
，及時的回歸自我，活出自己，才是對的。
之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活，是因為他能夠自由自在的生活，無拘無束，沒有壓迫，沒有煩惱，心態(tài)平和，滿足生活，人生由自己主導(dǎo)，為自己而活，當(dāng)今社會不再是充滿戰(zhàn)爭火焰的社會，我們國泰民安，不用像保爾一樣，整個一生都要祖國的解放而奮斗，我們可以幸福的選擇自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金錢，有吃有喝就好，做點自己喜歡的，有意義的事情，何必執(zhí)著與那些如過眼云煙的東西呢
一個人，生不帶來，死不帶去，何必執(zhí)著于追逐那些帶不走的東西呢
人生又是何其短暫，就像小沈陽說的，兩眼一睜，一閉，一輩子過去了，浮華塵世，唯有守住心靈的那份凈土，不被世俗渾濁所污染，才能無怨無悔的走過一生。
前赤壁賦寫得好還是后赤壁賦寫得好
提議更好
首先篇幅上來說，前赤壁賦要更大，因此容量客觀上更豐富一些。
前赤壁賦文辭十分典麗。
諸如“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”等句窮盡江上月色的妙處；從音律上來說，與王維等詩人比，本不太重文字音律的和諧，然而前赤壁賦中諸如“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”等句，音律鏗鏘有節(jié)，讀來朗朗上口；從意象所抒發(fā)的境界胸懷來說，諸如“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”很有莊周的《逍遙游》的大胸懷大境界，而“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”更是有李白對月詠嘆的謫仙味。
最后，從主旨上來說，前赤壁賦中“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”等句，一掃孤寂哀傷之感，正有東坡生平歷盡風(fēng)波、笑看人生的曠達(dá)樂觀之真意。
綜上所述，竊以為更為出色一些。
讀《離騷》和《赤壁賦》寫一篇讀后感（800字）急急急
結(jié)合樓上穿插赤壁賦就好~上面那個文章不錯~屈原和蘇軾都有著一段貶謫的凄苦~給你一個不錯的赤壁賦讀后感自己穿插下~總是抄不好，也鍛煉下
呵呵前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時期之一——黃州編管期間。
１０７９年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經(jīng)嚴(yán)勘，幾經(jīng)死地。
次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌?１０８２ 而作此賦。
他在黃州所作的詩中曾經(jīng)描寫過此時的困苦心情：“我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里。
故人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣。
”受這種政治斗爭的嚴(yán)重打擊和直接刺激，升起在蘇軾心底的主體情緒，便是那憂患人生的濃濃苦悶。
這在他同時期所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》中有過明顯的袒露：大江東去的澎湃浪濤，沖刷走了千古風(fēng)流人物的輝煌業(yè)績；而現(xiàn)實環(huán)境中的我，更是“早生華發(fā)”和深慨于“人生如夢”了。
不過，《前赤壁賦》似乎并不如此低沉。
文章一開始便把人們帶進(jìn)了一個明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。
“清風(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。
“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。
作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩歌來。
從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷。
“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。
作者突出地寫了月出時的動態(tài)。
“徘徊”一詞，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。
你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。
這就委婉地折射出了游人的意興。
“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。
白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。
月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。
作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。
“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。
浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。
在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。
作者在政治上屢屢受挫，長期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。
這就是“飲酒當(dāng)歌”。
借歌唱來表達(dá)自己的心情。
然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強烈反響。
通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實現(xiàn)，自己感到悲。
瞬時對人生的短暫和渺小，生命的無法捉摸和無法把握，陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。
但是最后，就眼前的景物，作者自己闡述了自然界變與不變的道理，表現(xiàn)出豁達(dá)情懷，流露出隨緣而適，隨遇而安的思想情緒。
有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，表達(dá)自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
”大自然所給予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。
只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。
作者有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，自己闡述了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度， 總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。
消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達(dá)情懷。
