《前赤壁賦》讀后感
第一篇 這篇文章雖短卻寫得精彩無比。
具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經(jīng)》上的歌曲。
這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。
東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時的情形，何其壯觀。
英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢
由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。
蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點(diǎn)。
他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運(yùn)動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。
這樣想長江又有什么好羨慕的呢
蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價值。
接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。
他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧
蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢
第二篇 赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。
赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。
“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。
是實(shí)景還是幻象
蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。
蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。
而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
文中此情此景，令人賞心悅目。
正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。
借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”， “客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在
何況吾輩魚樵江渚之上
江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。
若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。
賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。
他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。
況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
”如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。
蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時是難能可貴了
此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作
合卷閉目，坐思己過。
現(xiàn)代人生何嘗不是如此
困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有
第三篇 《前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時期之一——黃州編管期間。
1079年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經(jīng)嚴(yán)勘，幾經(jīng)死地。
次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌?1082 而作此賦。
他在黃州所作的詩中曾經(jīng)描寫過此時的困苦心情：“我謫黃岡四五年，孤舟出沒煙波里。
故人不復(fù)通問訊，疾病饑寒疑死矣。
”受這種政治斗爭的嚴(yán)重打擊和直接刺激，升起在蘇軾心底的主體情緒，便是那憂患人生的濃濃苦悶。
這在他同時期所寫的《念奴嬌·赤壁懷古》中有過明顯的袒露：大江東去的澎湃浪濤，沖刷走了千古風(fēng)流人物的輝煌業(yè)績；而現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的我，更是“早生華發(fā)”和深慨于“人生如夢”了。
不過，《前赤壁賦》似乎并不如此低沉。
文章一開始便把人們帶進(jìn)了一個明麗如畫、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。
“清風(fēng)徐來，水波不興”，描繪了初秋時節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。
“舉灑屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，顯示出作者對明月的喜愛。
作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時雅興大發(fā)，朗誦起描寫明月的詩歌來。
從游人這些活動里，逼真地寫出了封建社會人士大夫特有的興致和雅懷。
“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫月出的情景。
作者突出地寫了月出時的動態(tài)。
“徘徊”一詞，用擬人化的手法，使月亮也具有了感情色彩。
你看那月亮像游人一樣陶醉在良辰美景之中，不愿離去，以致緩緩而行。
這就委婉地折射出了游人的意興。
“白露橫江，水光接天”，寫月下景色。
白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。
月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，水天連成一片，呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。
作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流。
“浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。
浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂深深感染著讀者。
在“樂甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。
作者在政治上屢屢受挫，長期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露。
這就是“飲酒當(dāng)歌”。
借歌唱來表達(dá)自己的心情。
然而一陣嗚咽悲涼的簫聲之后，引起了作者強(qiáng)烈反響。
通過吊古傷今，處處表達(dá)了一個“悲”字：憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。
瞬時對人生的短暫和渺小，生命的無法捉摸和無法把握，陷入迷茫和惆悵當(dāng)中。
但是最后，就眼前的景物，作者自己闡述了自然界變與不變的道理，表現(xiàn)出豁達(dá)情懷，流露出隨緣而適，隨遇而安的思想情緒。
有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，表達(dá)自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
”大自然所給予的美景，江上的清風(fēng)與山間的明月，是取之不盡用之不竭的無盡寶藏，是永遠(yuǎn)享受不完的。
只有忘懷得失，才能知足常樂，這是作者解脫苦悶的對癥良藥。
作者有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，自己闡述了自己對人生和宇宙萬物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度， 總之，蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。
消極退隱和積極進(jìn)取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。
第四篇 曾經(jīng)學(xué)了蘇軾的《前赤壁賦》，那時還不是很清楚其中真正的內(nèi)涵。
今天又偶然的看到這篇文章，不禁又重新閱讀了幾次。
真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺，尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識。
那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾仙以遨游，抱明月而長終。
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時光易逝，生命又極其的短暫。
生老病死是人生的一個過程。
我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。
然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。
趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識，這樣才無悔自己。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。
隨著年齡的增長，越發(fā)意識到時間的流逝之快，也就會越想把它留住。
當(dāng)然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。
我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個完滿的句號。
不曾一次想到這些問題，而每次心靈都會撞擊的厲害。
面對過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。
我還只走了人生的一小半，接下來的路仍然是充滿希望的。
自此我悟出了一個道理： 懂得生活的人把一生當(dāng)一天珍惜， 而虛度光陰的人把一天當(dāng)一生揮霍。
而今天是下輩子的第一天，堅持自己的理想不放棄，總會有成功的那天。
因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有許多許多的每一天。
第五篇 說到文章本身，首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn)。
它是“賦”，不是純粹散文，卻也不是詩，更不等于今天的散文詩。
它是用比較自由的句式來構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又飽含著濃厚的詩意。
這在當(dāng)時是一種新文體，是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個新成果。
可是這種新體的“賦”很難寫，自宋代的歐陽修、蘇軾以后，便不大有人染指了。
既然它是“賦”，就應(yīng)具有賦的特點(diǎn)。
《文心雕龍?詮賦》：“賦者，鋪也。
鋪采摛文，體物寫志也。
”蘇軾寫這兩篇賦，沒有按照漢魏六朝時代的作家寫賦時那樣大量堆砌辭藻，但比起他本人的其他文章來，文采顯然要多。
至于“體物寫志”，則《赤壁賦》以“寫志”為主，“體物”的部分著墨不多，卻也精警凝煉，形象鮮明。
作者在賦中所鋪張的內(nèi)容，主要不是景物和事件，而是抽象的道理。
但作者所講的抽象道理是通過形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來完成的，并不顯得空泛或枯燥。
這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。
試以歐陽修《秋聲賦》與之相比，歐賦的說理內(nèi)容就未免過于抽象了，因此不及此賦更為扣人心弦。
此外，漢魏的賦一般在開頭結(jié)尾都有短幅敘事，中間有主客問答，此文亦具備。
可見作者并沒有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格，從體制上講，它仍符合作“賦”的要求。
我們說，文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)。
卻不一定求其必遵循老路。
蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來寫《赤壁賦》的。
其次，從貫穿全篇的思想內(nèi)容看，《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，這同《念奴嬌》的開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意思相近；二是抓住時機(jī)耽賞大自然的江山風(fēng)月，亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”。
而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。
但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句詩生出來的，這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因。
也許有的讀者會說，《赤壁賦》中并沒有什么值得肯定的進(jìn)步思想，不過主張“及時行樂”而已。
這話當(dāng)然不錯。
但在這篇賦中“及時行樂”的思想并未從文章中正面反映出來，讀者所感受到的乃是作者希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。
而文章的成功處乃在于它有一種魅力，即大自然之美足以使人流連忘返，不得不為之陶醉。
這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。
特別是處于逆境之下。
這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無所作為、意志消沉顯得樂觀曠達(dá)，顯得有生機(jī)和情趣。
因此，在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中，這種生活態(tài)度應(yīng)該說尚有其可取的一面。
而作者在《念奴嬌》的收尾處，雖然說了“一樽還酹江月”的話，卻沒有擺脫掉“人生如夢”（一本作“人間如寄”）的空幻與悲哀。
比起這篇賦來，就顯得有些不足了。
因此看來，《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。
作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力，仿佛“所向無空闊”的“天馬”；同時卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心，謹(jǐn)嚴(yán)的法度，無論遣辭造句，都不是無根據(jù)無來歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。
作者戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無一不建筑在深厚而堅實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上。
清代方苞評此文說：“所見無絕殊者（沒有什么特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀。
良由身閑地曠（心地曠達(dá)），胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。
豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯（暢）遂也。
”可為定評。
蓋表面看去似揮灑自如，仿佛沒有費(fèi)什么氣力，實(shí)際上卻是思路縝密，一絲不茍：這正是蘇軾文章的不可及處。
前赤壁賦和離騷兩篇古文寫一篇讀后感
《前赤壁賦》真的有文讀百遍其意自現(xiàn)的感覺，尤其是他的這段話讓我有些新的認(rèn)識。
那就是他在文中發(fā)出這樣的感嘆：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾仙以遨游，抱明月而長終。
這段話蘊(yùn)涵了深刻的哲理：時光易逝，生命又極其的短暫。
生老病死是人生的一個過程。
我們有幸、來到這個世界上，每個人都演繹著不同的人生。
然而我們的時間是有限的，青春就更加的寶貴了。
趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識，這樣才無悔自己。
我深深的知道健康的重要性，它是快樂的源泉。
隨著年齡的增長，越發(fā)意識到時間的流逝之快，也就會越想把它留住。
當(dāng)然時間是不因世人對它的留戀而停駐的。
我害怕的不是死亡，而是在有生之年沒有在人生書本留下輝煌的一筆，不能劃個完滿的句號。
不曾一次想到這些問題，而每次心靈都會撞擊的厲害。
面對過去的歲月，我已無力挽回，但現(xiàn)在和未來仍掌握在我手中。
我還只走了人生的一小半，接下來的路仍然是充滿希望的。
而今天是下輩子的第一天，堅持自己的理想不放棄，總會有成功的那天。
因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有許多許多的每一天。
有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。
”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。
果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達(dá)的情感。
反復(fù)斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
”這句是我最難忘的一句。
沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認(rèn)同把譴責(zé)和羞辱一起承擔(dān)。
” 是啊，也許作者那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗(yàn)，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
” 好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。
讀好他們，你會發(fā)現(xiàn)，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持
而今天是下輩子的第一天，堅持自己的理想不放棄，總會有成功的那天。
因?yàn)槲覀冞€年輕，我們還有許多許多的每一天。
讀好他們雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發(fā)人們，有強(qiáng)烈藝術(shù)魅力的作品。
希望對你有幫助
赤壁杜牧的讀后感
第一篇 這篇文章雖短卻寫得精彩無比。
具體經(jīng)過是蘇軾與朋友駕小舟在江上游玩，并唱起了《詩經(jīng)》上的歌曲。
這時，有一個朋友吹起洞簫，簫聲卻充滿了哀怨。
東坡問他為什么這樣吹他就說想起曹操當(dāng)年破荊州時的情形，何其壯觀。
英雄豪杰，叱咤一時，而如今又到哪里去了呢
由此想到人的生命跟天地相比，渺小得就如同滄海一粟，功名利祿如同過眼云煙，因而悲從中來，不能自禁，演繹此悲涼之簫聲。
蘇子講了水與月的例子來反駁他的觀點(diǎn)。
他說，人生的長短在于你怎么看，假如從變化的角度看，天地即使是一眨眼的時間也沒有停止過運(yùn)動；假如從不變的角度看，我們與萬物都是無窮盡的。
這樣想長江又有什么好羨慕的呢
蘇軾的世界觀是放達(dá)而積極的，從而也肯定了人的價值。
接著他又說，萬物各有屬主，惟有“江山之情風(fēng)，山間之明月”是“取之無禁，用之不竭”的自然界的寶藏。
他把眼光超脫了人本身的局限，去追求、去享用自然界無窮無盡的美，這是發(fā)現(xiàn)了生命的本質(zhì)奧妙和真諦的表現(xiàn)。
這種曠達(dá)的胸懷大概可以讓那些蠅營狗茍與名利、心胸狹窄而思想庸俗的人感到慚愧吧
蘇軾的樸素的世界觀，與我一向尊崇的人生準(zhǔn)則不謀而合，假如不是時空相隔，我還真想引之為摯友呢
第二篇 赤壁之下，多少英雄盡事，多少騷客留情。
赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以簡極的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。
“月出東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬傾之茫然，”月色水光，天宇合一。
是實(shí)景還是幻象
蘇軾寫的是常景，但卻叫我也不禁“羽化登仙”了。
夜游赤壁，雖怡然但因苦悶。
蘇軾因“烏臺詩案”被貶，政治上遭受嚴(yán)重打擊，內(nèi)心的苦悶可想而知。
而東坡畢竟是個胸懷曠達(dá)之人，他放情山水，隨緣自適，不禁令人欽佩。
文中此情此景，令人賞心悅目。
正當(dāng)主客陶然其中，扣弦而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)為惆悵。
借景生情，情由景生，“月明星稀，烏鵲南飛”， “客”由曹操之口抒發(fā)感情：赤壁一帶，當(dāng)年何等英雄，而今安在
何況吾輩魚樵江渚之上
江水無窮，人生須臾，渺如滄海一粟。
若能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可驟得”。
賦寫客之生悲，實(shí)為蘇子開導(dǎo)之關(guān)合。
他針對“客人”之言有感而發(fā)，從宇宙的變化說到人生的哲理：從變化的角度看，天地一刻也不會變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。
況天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
”如此，人世間的榮辱，得失，憂樂便不足為念了。
蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安，惟我自然相適的消極因素，但他身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外，在當(dāng)時是難能可貴了
此賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，值得受到我們感染，不愧為名作
合卷閉目，坐思己過。
現(xiàn)代人生何嘗不是如此
困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)，遼遠(yuǎn)曠達(dá)的胸襟，何畏之所有
第三篇 《前赤壁賦》作于蘇軾一生最為困難的時期之一——黃州編管期間。
1079年，他因所作詩文語涉訕謗，被逮入獄，備經(jīng)嚴(yán)勘，幾經(jīng)死地。
次年被貶黃州，過著“半犯人”的管制生活，壬戌
赤壁之戰(zhàn)讀后感墳?zāi)共懿佟?/h2>
《赤壁之戰(zhàn)》讀后感我懷著激動的心情，翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》其中的一篇“赤壁之戰(zhàn)”。
這篇文章選自羅貫中的著名小說《三國演義》，故事發(fā)生在東漢末年，曹操的詭詐，劉備的謙孫，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫得淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
孫權(quán)與劉備聯(lián)合，率軍在赤壁與其相抗。
黃蓋獻(xiàn)上火攻之計，周瑜、黃蓋又連施苦肉計，再使蔣干去送詐降書。
后來火燒赤壁，曹軍損傷無數(shù)，只得丟盔棄甲，狼狽而逃。
曹操呀，你為什么輸?shù)萌绱藨K烈呢
是兵力不夠嗎
難道你的八十萬大軍還敵不過孫權(quán)的三萬人馬嗎
頃刻間就灰飛煙滅了嗎
是軍隊士氣不振嗎
想你曾破袁紹、斬呂布，一路高歌，勢如破竹。
也許是你輕易信人，先是中了周瑜的連環(huán)計，再是信了蔣干的詐降書。
曹操啊，曹操，任你生性多疑，也逃不過周瑜的連環(huán)計；也許因?yàn)槟銈兪沁h(yuǎn)來之師，一路跋涉，筋疲力盡，周瑜完全是以逸待勞；也許是你們?nèi)松夭皇?，而周瑜擁有長江天險，才會前牽著你們的鼻子走；也許是你太輕敵；仗著自己人多，周瑜人少，就一定會獲勝；也許是你們的士兵都是北方人，不識水性，別看在陸地是精銳之師，所向披靡，無戰(zhàn)不勝，可一到像長江這樣的大江、大河之上，就成了一群烏合之眾了；也許是孔明太聰明，東風(fēng)有意周郎便呀，也許……曹操呀，你的敗給現(xiàn)代人留下了不少疑問，至今仍有許多人在爭論，你的敗到底是必然的，還是天意呢
求《赤壁之戰(zhàn)》的讀后感（600字）
俗話說：“天有不測風(fēng)云，人有豈能料乎
”可三國演義中的諸葛亮就是有奪天造地之法、鬼神不測之術(shù)。
他的神機(jī)妙算、呼風(fēng)喚雨的才能，在赤壁之戰(zhàn)中展現(xiàn)的淋漓盡致。
話說曹操率大軍攻打吳國，于是吳蜀聯(lián)合抗曹。
由于曹軍不善水戰(zhàn)，孔明周瑜決定使用火攻。
先是“鳳雛”龐統(tǒng)假意投奔曹操，建議曹軍用鐵索把船只連在一起抵御風(fēng)浪；再是周瑜假打黃蓋，后者假裝降曹；最后孔明推測出東南風(fēng)將至。
風(fēng)起時，黃蓋帶數(shù)十條船降魏，船里裝滿柴草。
快到魏軍時，黃蓋點(diǎn)燃柴草，火借風(fēng)勢向魏軍燒去。
魏軍本不熟水性，船又連在了一起，死傷無數(shù)。
魏軍逃跑。
孔明在岸上設(shè)連環(huán)計，殺得曹操四處逃竄，最后只剩數(shù)十人。
在華容道上，關(guān)羽念及舊情，放曹操一馬，曹操逃走了。
故事中，孔明在七星壇上喚東南風(fēng)，正好，三天三夜后風(fēng)起。
他猜中曹操多疑的心態(tài)，在伏有埋伏的小道放火煙，果然，曹操率軍走進(jìn)了設(shè)有埋伏的小道，可謂是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。
曹操為什么會輸?shù)萌绱藨K烈呢
是兵力不夠嗎
難道他的八十萬大軍還勝不過孫權(quán)的三萬人馬。
是曹操輕易信人，先是中了龐統(tǒng)的連環(huán)計，再是信了闞澤的詐降書；是曹操太輕敵，仗著自己人多，周瑜人少，就一定會獲勝，掉以輕心使曹軍大??；曹操的多疑也是失敗的重要所在，看著煙霧騰騰的小路和風(fēng)平浪靜的大路，懷疑是諸葛亮在引誘他，于是偏往藏有埋伏的小路前行。
赤壁之戰(zhàn)一個以少勝多的戰(zhàn)役，制勝的根本在于諸葛亮聰明的神機(jī)妙算、周瑜足智多謀、曹操的聽信謠言。
這也讓我懂得了：一個人不僅僅要擁有聰明的頭腦，還要學(xué)會做任何事都不能夠掉以輕心，不能夠聽信他人未經(jīng)過證實(shí)的話。
《赤壁之戰(zhàn)》讀后感 《赤壁之戰(zhàn)》講述的是曹操想帶領(lǐng)十五萬大軍搶奪東吳江南的地方。
龐統(tǒng)的連環(huán)計成功后，周瑜決定用火攻來對付曹操，先讓黃蓋寫信詐降，讓曹操毫無防備。
曹操不知有詐，黃蓋的船借著東風(fēng)飛快地沖進(jìn)曹軍的水寨。
赤壁之戰(zhàn)是靠了團(tuán)體的智慧戰(zhàn)勝了曹操。
因?yàn)橄仁驱嫿y(tǒng)出了連環(huán)計，周瑜出了火攻的主意，諸葛亮前來借東風(fēng)，最后是黃蓋寫詐降書來攻打曹操。
在日常生活中團(tuán)體的力量是巨大的，在遇到困難的時候，團(tuán)體可以互相幫助，把缺點(diǎn)彌補(bǔ)。
日常生活中，我們還需要智慧，在遇到困難是不能直接不 加思考就硬做，要多動腦筋，想出化解困難的好辦法。
考卷上有一道難題，我們不能空著不做，得通過腦子的思考來尋找一個正確的答案。
我們也需要勇氣，如果沒有勇氣的話，你的智慧也是用不上的。
比如遇到小偷，你想好了怎么抓住他，可你們沒有勇氣不敢與小偷去拼搏，你也就抓不住她。
生活中既要有勇氣，又要有智慧，讓我們做一個智勇雙全的人。
詩句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕
一蓑煙雨任平生”的出處
讀了《三國》，使益匪淺。
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學(xué)名著。
出場約400個人物，《三國演義》以浩瀚篇章、深入描繪了從漢末群雄割據(jù)到三國歸晉的歷史畫卷、其中細(xì)致生動地展現(xiàn)魏蜀吳三國之間錯綜復(fù)雜的軍事、政治斗爭。
書中主要寫的是魏蜀吳三國的興衰史，從黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn))，三分天下和天下歸晉。
共經(jīng)歷了五大時期。
黃巾之亂是講從東漢末年，漢靈帝昏庸無能，不理國事，天災(zāi)人禍，民不聊生。
張角創(chuàng)立了“黃巾教”，發(fā)起黃巾起義。
黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了桃園三結(jié)義，出現(xiàn)了梟雄劉備、奸雄曹操、少年英雄孫權(quán)等人物，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。
董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被其義子呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭。
到后來三國鼎立，形成魏蜀吳三國，歷經(jīng)多年戰(zhàn)爭，終于蜀吳先后投降于魏，再后來司馬昭病死，兒子司馬炎逼曹奐讓位，做了晉朝皇帝，魏亡。
天下又一次改朝換代了。
正應(yīng)了文中開頭提到的那句“天下大勢分久必合，合久必分”。
看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，《三國演義》因?yàn)閷儆谡禄匦≌f，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，《三國演義》不僅是在當(dāng)時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，《三國演義》真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
