尊重的力量讀后感500字

尊重，是人的一種修養(yǎng)，一種品格，一種對(duì)別人不卑不亢、不仰不俯的平等相待，一種對(duì)他人人格與價(jià)值的充分肯定。

在這個(gè)世界上，任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，我們每個(gè)人都沒有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。

假如別人在某些方面不如己，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自己在某些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應(yīng)有的尊重。

一個(gè)真正懂得尊重別人的人，必然會(huì)以平等的心態(tài)、平常的心情、平靜的心境，去面對(duì)所有事物上的強(qiáng)者和弱者、所有生活中的幸運(yùn)者與不幸者。

給成功的人以尊重，表明了自己對(duì)別人成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的人以尊重，表明了自己對(duì)別人失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。

只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。

尊重，是人類內(nèi)心的一種表現(xiàn)，你看不見它的存在，卻可以把握它。

人給人一種尊重，并不是一件困難的事，反之，如果人與人之間都互相尊重，反而會(huì)讓人覺得尊重只是一種簡(jiǎn)單而又快樂的事。

懂得尊重的人，往往是有謙虛之德的人，是有敬畏之心的人。

對(duì)待比自己弱小的人，知道要躬身彎腰，便是屬于前者；感受上蒼懂得要抬頭仰視，便是屬于后者。

他們的內(nèi)心世界都是光明的，人生的全部意義，在于精神、美和善的勝利。

讓我們?cè)谌松牡缆飞下w會(huì)和摸索吧

求一篇《中庸》讀后感

從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯。

“中”意為不偏不倚，過猶不及；“庸”意為平常，平庸。

《論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。

在拜讀后，我有了一些自己的想法。

“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來，因此可以說是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

記得不久前，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng)。

但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn)，這樣的思維方式似乎已不再適用。

如今，在我看來，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。

記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風(fēng)波亭之劫；李太白鋒芒太露，難以見容于官場(chǎng)，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。

其實(shí)，鋒芒太露的結(jié)果，容易招忌及受害。

所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。

“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的。

行事之時(shí)，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的。

于是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。

而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng)，能始終做到這一點(diǎn)的人，就絕非等閑之輩。

正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。

”上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧

他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。

他面對(duì)弟子的過人或不及之處，能正確的對(duì)待，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”。

面對(duì)才華橫溢，不放棄收斂鋒芒；面對(duì)勇敢，不放棄畏懼；面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸帶給我更多的，就是“和”了。

不偏不倚，不過也無不及，達(dá)到最好的狀態(tài)，這就是“和”。

這樣的一種心態(tài)，就是平常心。

生活中，面對(duì)過失，不過分埋怨別人，也不過分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù)，不過分張揚(yáng)，也不過分低調(diào)；面對(duì)困難，不過分躊躇，也不過分淡定。

萬事適中，達(dá)到“和諧”的境界，這樣天地萬物會(huì)各安其位，正常運(yùn)行。

這是一種大智慧。

《中庸》的深?yuàn)W讓我無法完全置身于內(nèi)。

我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。

萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。

無論碰到什么事，拿出“中庸”，以不變應(yīng)萬變，這將是一生的財(cái)富。

基督教講道講章(聽道與行道

聽道與行道讀經(jīng)：雅1:19-25 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。

但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動(dòng)怒，2因?yàn)槿说呐瓪獠⒉怀删汀∩竦牧x。

所以，你們要脫去一切的污穢和盈余的邪惡，存溫柔的心領(lǐng)受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

因?yàn)槁牭蓝恍械赖?，就像人?duì)著鏡子看自己本來的面目，看見，走后，隨即忘了他的相貌如何。

惟有詳細(xì)察看那全備、使人自由之律法的，并且時(shí)常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實(shí)在行出來，就在他所行的事上必然得福。

的信息，淺顯易明，十分實(shí)用。

今天分享的題目——聽道與行道，也像第一段那樣，都是基督徒最常遇到的問題。

但我們千萬不要輕忽了這篇信息的重要性，而因?yàn)樾畔⒌男再|(zhì)太普通，就看作是老生常談。

事實(shí)上，能否做一個(gè)成功的基督徒，就看我們能否在許多日常最普通的靈性問題上成功。

多半的人，在還沒有信主之前，就開始聽道了；直到開始行道以后就成了基督徒；在這之后，還是需要經(jīng)常的聽道和行道。

如果我們每次聽道都能受益，且能靠主實(shí)行所聽的道。

那我們不論在真理知識(shí)方面，或是在靈性生命方面，都必定會(huì)有極大的進(jìn)步。

所以雅各在這幾節(jié)經(jīng)文中所討論的信息，正是生活在這厭煩純正真道的世代的基督徒，所應(yīng)應(yīng)該特別留意的。

一、聽道（1:19-21） 1、聽道是不分資格的（1:19） 19“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的……”既然已經(jīng)知道，為什么還要聽呢

既然已經(jīng)信了主，又是雅各所親愛的弟兄，為什么還要聽呢

雅各既明知受書人已經(jīng)知道，卻還是要提醒他們。

這樣做已經(jīng)含有一種暗示，告訴我們聽道要存謙虛的心，不要自滿自足。

不但未得救的人要聽，已經(jīng)得救成為雅各所親愛弟兄的人也要聽；不但不知道的要聽，已經(jīng)知道的也要聽，所以聽道是不分資格的，不論是未信的、初信的、是“平信徒”、長(zhǎng)老、傳道人，都要虔誠(chéng)地聽，沒有一個(gè)人的資格老到可以不必聽道。

在書信中也是這樣提醒信徒：“你們雖然曉得這些事，并且在你們已有的真道上堅(jiān)固，我卻要將這些事常常題醒你們”（彼后1:12）。

可惜現(xiàn)在的信徒常有這種錯(cuò)誤，以為聽過的就不必再聽，厭煩類似的道理，卻不問自己，所聽的道理是否已經(jīng)“消化”了。

他們只會(huì)怪責(zé)傳道的人沒有新鮮的信息講給他們聽，卻不認(rèn)真省察自己，是否真正了解所聽的道，將它應(yīng)用在生活上了，就好象一個(gè)沒有心讀書的懶學(xué)生，卻怪老師為什么一直不教他更高深的課程；一般這種態(tài)度是不合圣經(jīng)的。

其實(shí)，不但知道了的人要再聽，講道的人，如果他有圣靈的感動(dòng)，雖然講過了也還要再講。

來2：1：所以，我們當(dāng)越發(fā)鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。

人是容易遺忘的，因此需要人常常提醒我們。

有時(shí)因人的遭遇和環(huán)境不斷變遷，有些道第一次聽不覺得需要，第二次聽的時(shí)候卻覺得非常適合；對(duì)這一群的人不需要，對(duì)別一群人卻非常適合。

主在世時(shí)也常是這樣，在不同的場(chǎng)跋，重復(fù)已經(jīng)講過的信息，如：太7:17,18──太12:33；太6:24──路16:13；太5:29,30──太18:8,9；太18:12,14──路15:3-7；太5:14-16──路38:16-17。

總而言之，能虛心聽道必然受益，如果存心傲慢自是，就算親自聽見基督的講道，還是得不到什么。

2、要“各人”聽自己的（1:19下） 19下“但你們各人要……”聽道是各人的事，必須各聽各的，不是為別人聽，是為自己聽。

不要以為所聽的道正合某人的需要，而忽略了自己也有這樣的需要。

有許多屬靈的事，既不能替別人做，也不能請(qǐng)別人替你做，必須自己來的。

聽道也是這樣，就像吃飯喝水，一定要自己吃、自己喝，不能由別人替的。

3、要快快的聽，慢慢的說（1:19下） 19下“要快快的聽，慢慢的說”，說話可以快點(diǎn)說，聽話怎能快點(diǎn)聽呢

這意思就是，要存一種饑渴慕義的心來聽，不要存心批評(píng)反駁；就算所聽的道不合我們口味，也不要急于反駁，消滅圣靈的感動(dòng)。

帖前5：20-22不要藐視先知的講論。

21但要凡事察驗(yàn)，善美的要持守，22各樣的惡事要禁戒不作。

許多信徒的聽道像法利賽人的聽法──身子在聽道，心里卻在議論（可2:6;路5:22）；這樣聽道，必定得不著什么。

人們常喜歡多說而不喜歡多聽，但我們?nèi)粢韵矚g說的來聽，就必能得到更多益處。

4、不要?jiǎng)优?:19下-20） 19下-20 “慢慢的動(dòng)怒，因?yàn)槿说呐瓪?，并不成就神的義。

”有解經(jīng)者以為，這兩節(jié)圣經(jīng)并沒有指明是論聽道的事而說；乃是指信徒在一般事上彼此辯論而說。

已按下文21節(jié)“所以要領(lǐng)受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道”，可見這兩節(jié)是論及聽道的話，但無論是聽道或普通的爭(zhēng)論，信徒實(shí)在都該有這種快聽、慢說、慢動(dòng)怒的態(tài)度。

無論什么時(shí)候，神借著他的仆人所說的話，說中了我們心中的毛病時(shí)；我們絕不可因此遷怒于人，而應(yīng)當(dāng)謙卑地接受神的光照，才能叫我們的心靈常在神的光明中。

“因?yàn)槿说呐瓪?，并不成就神的義。

”本節(jié)是這一小段中比較難解的經(jīng)文，因?yàn)樗囊馑疾惶黠@。

這里的“成就”，原文與1:3的“生”是同一個(gè)字，ergazetai英譯本K.J.V.與R.S.V.譯作worketh，即作工，N.A.S.B.譯作achieve，即完成或?qū)崿F(xiàn)，Williams譯作produce，即產(chǎn)生。

本節(jié)可以有三方面的解釋： A神并不需要那些憑肉體的熱誠(chéng)的人來為神發(fā)“義怒”，替他爭(zhēng)辯，使人承認(rèn)神的義，這種方法完全不能成就神的工作，叫神得著什么榮耀；換句話說，聽道的人，如果自認(rèn)為所聽的道，未能說明神的公義，或不合神的公義，就應(yīng)該慢慢的發(fā)怒，不要憑血?dú)鉅?zhēng)辯什么，應(yīng)該先細(xì)細(xì)思想了解所聽的，才說話也不遲。

B如果在聽道的時(shí)候，因?yàn)樗牭牡?，正好針?duì)自己的弱點(diǎn)或過失，也絕不可因此發(fā)怒，因?yàn)樯窠^不會(huì)因我們發(fā)怒就算我們?yōu)榱x，不計(jì)較我們的過失；同時(shí)，我們的怒氣，也絕不能生出神所要求的義來。

C人的怒氣，基本上是人情緒不正常的表現(xiàn)；所以一個(gè)發(fā)怒的人，對(duì)于事物的判斷常可能錯(cuò)誤，在怒氣下所作的事，也總是過于偏激；所以這樣的人，是沒有什么事可以在神面前被稱為義的。

5、要存溫柔的心領(lǐng)受真道（1:21） 21污穢和邪惡是聽道的攔阻，基督曾用，講論四種聽道者的心田；“一切的污穢”和“盈余的邪惡”，這種心都是不能結(jié)出粒子的；而溫柔的心，卻能結(jié)出一百倍、六十倍、三十倍的子粒來，不論是基督徒或非基督徒，都是同一原理；所以每一個(gè)蒙恩的信徒，都必須存著溫柔的心來聽神的話。

許多人聽道不能得益，是因?yàn)樾闹械奈鄯x和邪惡還沒有除去，彼得教訓(xùn)信徒，要除去一切惡毒、詭詐、并假善、嫉妒……然后愛慕純凈的靈奶（彼前2:1 ,2），這與雅各的教訓(xùn)很接近。

愛惜罪惡，不肯丟棄罪惡，是使人不肯接受真道，甚至反抗真道的根本原因。

“那栽種的道”雅各顯然把神的道看作種子。

傳講神的道，就像栽種種子那樣；聽道的人所聽的，就是種子種在心田里。

我們應(yīng)該領(lǐng)受所已經(jīng)栽種在我們心里的道；“栽種”是過去式，但在這里栽種了，卻并不就是已經(jīng)領(lǐng)受了。

雅各既勸信徒“領(lǐng)受”所已經(jīng)栽種的道，可見栽種了不就是領(lǐng)受了；正像主在里所講的那樣，只有結(jié)出子粒的心田才是領(lǐng)受了的（可4:20）。

我們應(yīng)該讓已經(jīng)聽了的道在我們心里運(yùn)行作工，發(fā)出效果在我們身上，改變我們的思想和生活，這才算是領(lǐng)受所栽種的道；如果聽了道之后，并沒有讓神的道影響你的生活為人，反倒允許世俗的風(fēng)尚，罪惡的潮流，漸漸窒息了種在心里的道種，使它變成一種死的知識(shí)，并不能影響到你的靈命，那就是還沒有領(lǐng)受所栽種的道了。

“就是能救你們靈魂的道”這句話在這里是很重要的一句話。

它告訴我們，所應(yīng)該領(lǐng)受的道是什么道。

上文所說的這許多良好的聽道態(tài)度，并不是用來聽那些有害靈性的道理，而是要用在領(lǐng)受那些能救靈魂的道。

換句話說，信徒也應(yīng)該謹(jǐn)慎辨認(rèn)自己所聽的道理是否純正（參林前14:29;提前6:3;提后4:3）

可見錯(cuò)謬的道理，我們是絕不能用毫無保留的態(tài)度來領(lǐng)受它的。

二、行道（1:22-25）1、聽道而不行道的情形（1:22-24） A、22上聽道而不行道無可夸口 “只是你們要行道，不要單單聽道”。

就算有渴慕的心來聽道，卻不行道也是無益的；聽道的目的不是為欣賞道理，更不是為著滿足一種“聽道欲”，而是為著要遵行神的話。

雅各提醒我們，單單善于聽道并沒有可夸的，必須行道才有長(zhǎng)進(jìn)。

B、22下聽道而不行道必是自欺 “自己欺哄自己” 一個(gè)聽道而不行道的人必定是自欺的，可見，“自欺”是聽道而不行道的原因和結(jié)果。

許多聽而不行的人，常在那里為自己的不能行道作了許多的解釋，原諒自己卻不原諒別人。

這種表現(xiàn)，正是落在自欺光景中的明證。

也有許多人光聽道而不實(shí)行道，在靈性方面，更是看自己過于所當(dāng)看的，卻不知自己所有的，只不過是知識(shí)而已；這種人最大的危險(xiǎn)就是常把知識(shí)當(dāng)作生命。

C、23-24 聽道而不行道的不認(rèn)識(shí)自己 因?yàn)槁牭蓝恍械赖模拖袢藢?duì)著鏡子看自己本來的面目，看見、走后，隨即忘了他的相貌如何。

”在此，雅各把神的道比喻成一面鏡子，而人的聽道，就好象到鏡子前觀看自己本來的面目一般。

人的相貌如何，鏡子就忠實(shí)的反照出來，因此，人不能怪鏡子不好，只能怪自己不好。

人多數(shù)喜歡看見別人的不好，而不愿意看見自己的不好；圣經(jīng)的真道卻是要使人看見自己。

人若因?yàn)槁牭溃簧竦脑捳盏阶约盒闹械暮诎?，就發(fā)怒而厭惡所聽的道，不肯照著去實(shí)行，而除去自己的惡行，就如人照鏡子，看見自己的丑相后，竟怪責(zé)鏡子不好，不肯除去自己臉上的污點(diǎn)那樣的無知。

這樣的人常常忘記自己的本相，并不除去丑惡，必然不能認(rèn)識(shí)自己。

2聽道而行道的福氣（1:25） 25本節(jié)告訴我們，聽道和讀經(jīng)有密切的關(guān)系。

凡是有心實(shí)行所聽道理的人，必然去詳細(xì)查讀圣經(jīng)，使他所聽的道能實(shí)行出來；另一方面，讀經(jīng)也是聽道之一種，不過，不是聽人講，乃是聽神自己講。

按本節(jié)所講的，關(guān)系三方面： 關(guān)于讀經(jīng) “惟有詳細(xì)察看那全備使人自由之律法的”中這句話，無疑的是指讀圣經(jīng)說的。

圣經(jīng)就是一本使人自由而全備的律法；雖然這句話所指的律法是，但整個(gè)舊約的中心，卻無法是把要來的基督和神的救贖介紹給人。

詳細(xì)察看舊約，我們就必明白它的精義，是要人因認(rèn)識(shí)基督而得著自由，就像所說的：“律法的總結(jié)就是基督，使凡信他的都得著義”（羅10:4）。

雅各似乎把那引人到基督跟前的律法，和叫人從罪里得自由的基督連結(jié)在一起，而稱這本記錄神救贖計(jì)劃的圣經(jīng)為：“那全備使人自由之律法的”。

所有的律法都叫人受束縛和限制，惟有圣經(jīng)是一本叫人從各種罪惡的捆綁中得著自由的律法。

它是藉圣靈寫在信徒心版上，又靠著圣靈的教導(dǎo)而實(shí)行的律法。

本節(jié)提到有關(guān)讀經(jīng)方面的話，有兩個(gè)要點(diǎn)：A細(xì)察：詳細(xì)察看；包括熟讀、精讀、默想、分析、綜合各種見解、參詳比較、尋求正意。

B恒常：“并且時(shí)常如此”；讀經(jīng)必須是天天讀的，不但要詳細(xì)察看，也要“常?！痹敿?xì)察看，才能得神的啟示和教導(dǎo)，猶如人照鏡子，必須天天照，才能天天保持容貌的整潔一般。

關(guān)于行道 “不是聽了就忘，乃是實(shí)行出來”；可見，聽道必先入心不忘，才能實(shí)行出來。

聽道而不實(shí)行，是由于無心向道，隨聽隨忘；但若慕道心切，就必然聽得入心，而有力量實(shí)行了。

由此可知，渴慕真道的心，與聽道、行道，都是互為因果的。

渴慕真道的心愈切，對(duì)于所聽的道就受感愈深，而行道也愈有能力；另一方面，若我們實(shí)行所聽的真道，就必能更明了真道的可貴，更領(lǐng)悟行道之福氣，也更加能愛慕真道，更容易在聽道時(shí)入心不忘了。

“不是聽了就忘”，這句話也特別指“聽圣經(jīng)”而說，因?yàn)楫?dāng)時(shí)圣經(jīng)不普遍，聚會(huì)時(shí)有主持人宣讀圣經(jīng)，會(huì)眾靜坐聆聽，若有疑問也可以發(fā)問。

關(guān)于得福 “就在他所行的事上必然得?！暴ぉば械朗前ㄔS多方面的；這樣，所得的福氣也必包括許多方面。

這里沒有指明行道要得什么福，等于暗示，行道的人能得什么福，是根據(jù)他所行的道以及所遵行的道而定。

約14：21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，并且要向他顯現(xiàn)。

基督在世上的時(shí)候，曾多次提到遵行主道的人有福，如：A凡遵行神旨的人就是主的弟兄姊妹和母親了（可3:35）。

B 凡遵行主道又教訓(xùn)人遵行的人，他在天國(guó)里要稱為大（太5:19）。

C 聽見神的道而遵守，比主肉身中乳養(yǎng) 的父母更為有福（路11:28）。

D 遵守主所吩咐的，就是主的朋友（約15:14）。

E 知道主的意思就照著行的，主來的時(shí)候必然得賞（路12:43-44,47）。

這些應(yīng)許，是所有信徒行道最有力的勉勵(lì)和安慰，因?yàn)樗麄兂丝梢浴霸谒械氖律媳厝坏酶！敝?，又可以得著主親口所應(yīng)許的各樣寶貴的福氣。

弟兄姊妹，我們要做聰明人，不要做糊涂人，要明白主的旨意如何；主說：“我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所作的去作。

你們既知道這事,若是去行就有福了”(約13:15-17)讓我們活出主的樣式， 得到主所賜各樣寶貴的福氣，讓世人從我們身上看到主的榮光，從而講榮耀和頌贊歸給我們?cè)谔焐系母?/p>

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但也有為數(shù)不少的院校對(duì)導(dǎo)師選擇是不做要求的。

這些學(xué)校一般是錄取后，通過師生相互間的了解，進(jìn)行。

當(dāng)然，如果能夠聯(lián)系上一個(gè)看好你的素質(zhì)和能力的老師，那么必然給你帶來很多的幫助，即使他\\\/她沒法決定錄取你，但他∕她在幫助你了解專業(yè)科研方向、專業(yè)實(shí)力、專業(yè)報(bào)考與錄取情況方面以及在復(fù)試科目的重點(diǎn)、考查形式等方面給予你的指點(diǎn)都是有幫助的。

因此，盡力聯(lián)系一個(gè)好導(dǎo)師（即使最終他\\\/她沒有成為你的導(dǎo)師），與他∕她進(jìn)行有效的溝通是很重要的。

以下簡(jiǎn)要探討如何選擇好導(dǎo)師，以及如何與導(dǎo)師進(jìn)行有效地溝通。

根據(jù)院校要求而定。

如果院校對(duì)選導(dǎo)師有要求，在開始準(zhǔn)備復(fù)習(xí)時(shí)就應(yīng)選擇導(dǎo)師。

如果院校沒有要求，則可以先全力以赴準(zhǔn)備初試，考出一個(gè)理想的成績(jī)。

考完后可以對(duì)答案，估分?jǐn)?shù)，再結(jié)合以前的錄取線（要根據(jù)該年試題的難度進(jìn)行調(diào)整），大致估計(jì)下自己是否能夠進(jìn)入復(fù)試。

在成績(jī)出來之前，多了解一下各位老師的基本情況。

分?jǐn)?shù)出來后，導(dǎo)師。

需要特別提醒一下的是，參加調(diào)劑時(shí)一般需要事先聯(lián)系導(dǎo)師。

理想的參照系是這樣的：（1）人品好的導(dǎo)師。

研究生階段，老師的為人必然對(duì)你，甚至對(duì)社會(huì)都會(huì)有不可估量的影響。

一個(gè)好的導(dǎo)師，一般都很謙虛，尊重學(xué)生，給研究生一個(gè)很寬松自由的研究氛圍，并且很信任你，知道你一直在努力和刻苦工作。

這個(gè)一般要通過學(xué)長(zhǎng)才能了解到，當(dāng)然也可以在跟導(dǎo)師的聯(lián)系交往中看出來。

（2）科研能力強(qiáng)的導(dǎo)師。

讀研究生的主要目的是提升自己的科研實(shí)力，為畢業(yè)后快速進(jìn)入工作角色做準(zhǔn)備，而研究生的科研能力是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下形成的。

如果導(dǎo)師的科研能力不行，完全靠研究生自己摸索的話，要想在某方面有所建樹就會(huì)比較困難。

另外，在經(jīng)濟(jì)技術(shù)一體化的今天，導(dǎo)師的科研能力不行很可能意味著導(dǎo)師的少，少就無法保證一些實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行。

所以報(bào)考前應(yīng)該盡量對(duì)導(dǎo)師的和有一些了解。

看看導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)是否充足，科研課題是否比較多，是否比較前沿。

當(dāng)然，對(duì)大部分名校來說，導(dǎo)師的科研經(jīng)費(fèi)是不成問題的。

（4）導(dǎo)師科研方向與自己的興趣、專業(yè)追求相符合。

要盡可能從自己的興趣出發(fā)，深入了解導(dǎo)師的研究方向，選擇那些科研方向與自己興趣一致的導(dǎo)師。

這可以通過導(dǎo)師近期發(fā)表的論文以及最近研究的課題來了解。

此外，務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：看自己是喜歡理論還是喜歡實(shí)踐。

如果自己喜歡，在選擇導(dǎo)師時(shí)就應(yīng)該偏向于做理論方面的導(dǎo)師，最好找一個(gè)教授級(jí)別的老師；而感覺自己適合偏重實(shí)踐方面，在選擇導(dǎo)師時(shí)也應(yīng)有所偏向，最好找工程項(xiàng)目多一些的導(dǎo)師，至于導(dǎo)師級(jí)別倒不是很重要。

還要看自己今后有沒有出國(guó)和讀博的打算。

想出國(guó)的話最好選一個(gè)有海歸背景的導(dǎo)師，想讀博的話最好選一個(gè)教授級(jí)別的導(dǎo)師。

如果想畢業(yè)后就業(yè)，導(dǎo)師選擇就相對(duì)沒那么重要。

至于選擇年輕還是年老的導(dǎo)師，就要看個(gè)人的喜好了。

往往年長(zhǎng)的導(dǎo)師有更多的指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)和科研經(jīng)費(fèi)，而年輕的導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足，但在科研上他們會(huì)有更高的要求和更大的闖勁。

（1）學(xué)校的網(wǎng)頁上關(guān)于專業(yè)領(lǐng)域老師的介紹。

（2）通過百度、等網(wǎng)站搜索導(dǎo)師的畢業(yè)學(xué)校、科研經(jīng)費(fèi)、研究方向、聯(lián)系方式等信息。

這些介紹可能很簡(jiǎn)略，有些甚至是過期信息，但通過這種方法可以做到初步篩選。

（3）學(xué)校的學(xué)生論壇上的相關(guān)信息。

（4）與老師的學(xué)生或高年級(jí)的學(xué)生交流。

在選定自己理想的導(dǎo)師以后，應(yīng)該及時(shí)和導(dǎo)師取得聯(lián)系，以防別人捷足先登，因?yàn)閷?dǎo)師可以指導(dǎo)的研究生人數(shù)畢竟有限，如果你聯(lián)系得比較晚的話，很有可能就會(huì)處于劣勢(shì)，甚至?xí)恢苯泳芙^；另外，及時(shí)聯(lián)系導(dǎo)師還有可能對(duì)你的復(fù)試有很大幫助，你可以誠(chéng)懇地告訴他你對(duì)他∕她的研究方向很感興趣，對(duì)他∕她本人非常欽佩，還可以詢問一下，要想成為他∕她的研究生以及更好的適應(yīng)研究生生活應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備等等。

溝通是人際交往的一個(gè)重要方面。

不強(qiáng)的朋友可以通過多看看人際交往方面的書，多聽講座，多與身邊的朋友（電話）交談等途徑來提高。

與導(dǎo)師溝通的方式很多。

一般而言，如果你擅長(zhǎng)口頭表達(dá)，可以首先電話聯(lián)系；如果你不擅長(zhǎng)口頭表達(dá)，那么最好先發(fā)封郵件給老師，寫明你的考研打算、個(gè)人情況（所在學(xué)校專業(yè)、成績(jī)排名、科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、獲獎(jiǎng)情況等）、讀研計(jì)劃（對(duì)什么感興趣、讀研期間準(zhǔn)備怎么做、是否有念博士的打算）等。

最后表明你對(duì)導(dǎo)師的敬仰之情，感謝導(dǎo)師的閱讀，并希望得到導(dǎo)師的回復(fù)。

至于郵件聯(lián)系或的語言技巧，則要各位自己去斟酌了。

總之，不卑不亢，自信而不自負(fù)，謙虛謹(jǐn)慎而在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)出年輕人的活力。

記?。簩?dǎo)師也是人，和自己身邊的老師一樣的人。

大部分導(dǎo)師一般都是喜歡學(xué)生的，樂于為學(xué)生解答問題的。

最后請(qǐng)記住兩點(diǎn)：（1）實(shí)事求是。

不說假話，自己有什么就說什么，不要掩飾自己的不足之處。

能力差，背景差一點(diǎn)都沒有關(guān)系，關(guān)鍵是要誠(chéng)懇、虛心、上進(jìn)、勤于學(xué)習(xí)、勇于挑戰(zhàn)，大膽改變自己的命運(yùn)。

最終，考研的成功需憑初試分?jǐn)?shù)、復(fù)試筆試分?jǐn)?shù)、面試成績(jī)說話。

初試分?jǐn)?shù)、復(fù)試筆試分?jǐn)?shù)高的話，從大量的案例來看，導(dǎo)師一般是不會(huì)在面試中為難你的。

雖然有不少學(xué)校的老師在復(fù)試時(shí)，即便已經(jīng)決定要錄取你了，還會(huì)從不同角度來“刁難”你。

但是，這也只是為了讓你明白你不懂的地方還很多，不能驕傲。

（2）大膽嘗試。

確實(shí)有一些導(dǎo)師會(huì)對(duì)學(xué)生詢問考研事情表現(xiàn)出冷淡的傾向，因?yàn)樗涣私饽?，也不知道你能否考上，也可能他們自己的工作很繁忙?/p>

這個(gè)時(shí)候你不要?dú)怵H，不要灰心。

只要大膽嘗試，多試幾次，總有可能遇到熱心的老師的。

即使萬一遇不到，你努力了，也可以安心了，因?yàn)槠渌忌矔?huì)受到相同的待遇。

復(fù)試時(shí)當(dāng)面找老師談可能就容易得多了。

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