求一篇看完《邊城》和《唐吉坷德》的讀后感，兩篇一共加起來(lái)2000字，急用啊
因?yàn)閻?ài)——《邊城》讀后感 蜿蜒曲折的河水，清澈明凈，秀麗的群山環(huán)抱著一個(gè)淳樸的山村——茶峒。
在這個(gè)茶峒后面，流傳著一個(gè)美麗的故事。
潺潺的溪水邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
家里有一位慈祥善良的擺渡老人，老人和他乖巧伶俐的孫女以及一只小黃狗相依為命。
這個(gè)家原本也是一個(gè)美滿溫馨的家庭，可是在父母相繼不得志而前后離世的情況下，女孩翠翠很小就跟著爺爺靠擺渡為生。
即使如此，她并沒(méi)有抱怨自己的出身卑微，相反，她對(duì)爺爺體貼入微，愉快地承擔(dān)著家里的生活重?fù)?dān)，還常常幫爺爺劃船渡人。
日子一天天過(guò)去，她也到了情竇初開(kāi)的年紀(jì)，終于有一天在黯黯的江畔上遇到了她生命中最重要的人——儺送。
就如一粒石子落入潭中，激起了圈圈漣漪，她平靜的生活從此被打破了。
然而，造化弄人，天保和儺送兩兄弟都愛(ài)上了翠翠。
兄弟倆沒(méi)有勾心斗角，更沒(méi)有反目成仇，而是彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。
現(xiàn)在的人如果碰到這樣的事又會(huì)做出什么沖動(dòng)的事來(lái)。
是嫉恨
是威脅
還是會(huì)爭(zhēng)搶
他們會(huì)像天保和儺送倆兄弟一樣嗎
很難想象，如果為了獲取愛(ài)情而不惜一切的人，還配得到愛(ài)情嗎
這些人若和天保和儺送倆兄弟相比，應(yīng)該自慚形穢吧
剛剛體會(huì)到甜蜜愛(ài)情的翠翠，卻又一次被命運(yùn)捉弄。
哥哥天保為成全弟弟儺送而出船送貨，不料在途中不幸身亡。
儺送傷心欲絕，也離開(kāi)了家鄉(xiāng)。
只剩下翠翠獨(dú)自在江畔等待。
他還會(huì)回來(lái)嗎
翠翠一直等待著，等待著不知何時(shí)才會(huì)回來(lái)的儺送。
矢志不渝地一直等待著。
厄運(yùn)再次向翠翠襲來(lái)，一個(gè)雷電交集的夜晚。
夜間下起了大雨，夾以嚇人的雷聲，電光從屋脊上掠過(guò)，帶來(lái)了訇的一個(gè)炸雷。
爺爺在睡夢(mèng)中，帶著憂郁和期待撒手西去，爺爺走了，永遠(yuǎn)地走了。
和那倒塌的白塔一起走了。
碧溪上的渡船上一個(gè)清寂的身影，卻依然在守望者，守望者。
因?yàn)閻?ài)，爺爺操勞了一生，當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，心中仍充滿牽掛；因?yàn)閻?ài)，翠翠重新對(duì)生活有了詮釋，有了希望；因?yàn)閻?ài)，哥哥選擇了離開(kāi)，以成全弟弟那份真摯的感情；因?yàn)閻?ài)，弟弟去尋求那個(gè)在他生命中最重要的人；因?yàn)閻?ài)，翠翠從此守著渡船，守著她心中日日夜夜盼望歸來(lái)的人…… 有時(shí)候，我們看到了繁華，卻看不到穿繁華后的凄涼；經(jīng)歷了喧嘩，卻沒(méi)有想過(guò)曲終人散后寂寞是否也會(huì)升華。
生命如同一條河流，激流曲折，卻永遠(yuǎn)也回不了頭。
我一直在想是什么讓先生將這么一個(gè)善良的童話描畫(huà)的這么悲傷,先生出生在19世紀(jì)初, 在當(dāng)時(shí),中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī),剛在西方列強(qiáng)虎視眈眈下結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)1000多年的封建奴役統(tǒng)治,又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時(shí)期,一方面受長(zhǎng)達(dá)千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來(lái)就飽經(jīng)戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜.在那動(dòng)亂的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩(shī)一般的語(yǔ)言一片一片的輕聲述說(shuō)著整個(gè)民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因?yàn)閻?ài)得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字.我總在想,取名邊城,在先生心里就這么“遙遠(yuǎn)”嗎,還是在先生心靈深處正守護(hù)著什么?其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對(duì)人生和社會(huì)的思考. 尋我的邊城,尋心靈的那份寧?kù)o,我想我是會(huì)有一座邊城的. 《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索 吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。
他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾 西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。
然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情。
他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái).他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán). 初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他.但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理.人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它.在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神。
因?yàn)檫^(guò)于單純了,才鬧出許多笑話. 書(shū)中的主人公原本名叫吉哈納,年過(guò)五旬,是一位紳士,雖說(shuō)是地位顯赫,但家境卻也不寬裕。
由于生活的清閑,這位紳士愛(ài)上了騎士小說(shuō),而且已經(jīng)走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。
別人讀小說(shuō),都只當(dāng)消遣,對(duì)小說(shuō)的情節(jié)多持笑料態(tài)度,而吉哈納紳士則截然不同,他對(duì)騎士小說(shuō)中的的荒唐故事深信不疑,對(duì)小說(shuō)中的騎士佩服得五體投地。
漸漸地,他失去了理性,想入非非要去做個(gè)游俠騎士,全副武裝,漫游世界,去克服一切的困難和險(xiǎn)阻,消滅一切邪惡的,殘暴的力量,鋤強(qiáng)扶弱,見(jiàn)義勇為,名留千古。
于是,他從老屋里找 到了一件銹跡斑斑的祖?zhèn)鞯囊惶卓?并異想天開(kāi)地用硬紙做了一個(gè)面盔.可惜不太結(jié)實(shí), 他沒(méi)辦法,只好用鐵皮條重新做了一個(gè),這才將這面盔的事情算是完成了。
接著,他又找來(lái)一匹老馬, 然后稱其為駕馭難得, 趁著給馬取名的東風(fēng), 他又給自己取了個(gè)騎士般的名字：唐吉訶德。
然后又荒唐地請(qǐng)一個(gè)客棧老板為他受了封,就這樣,他開(kāi)始了他的游俠騎士之旅. 堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了,把風(fēng)車當(dāng)成巨人,把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主, 把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘. 第一次出行被人打得動(dòng)彈不得, 被馱在驢背 上回到村里; 第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終; 第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我 們所有人的悲哀。
“去年的雀巢,今年沒(méi)有鳥(niǎo).我過(guò)去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清醒;我曾經(jīng)是臺(tái)曼拉的唐吉訶德;如今,只是好人阿隆索 吉哈納。
但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸 位從前對(duì)我的尊重。
……”唐吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)，是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈.當(dāng)唐吉訶德的最后 時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上.然而事實(shí)上,他卻是 一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂. 塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良,懲惡揚(yáng)善,扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo).所有這些,都是人類共 同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。
然而,堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì),在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了。
尤其是在人類社會(huì)一些非公開(kāi)的場(chǎng)合,這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。
本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。
所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。
相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
親。
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中華傳統(tǒng)美德故事讀后感
中華傳統(tǒng)美德故事讀后感——《孔融讓梨》讀后感最近，我讀了《孔融讓梨》這篇文章。
每一次讀這篇文章，我都能深刻感受到孔融謙讓的精神。
《孔融讓梨》講述的是孔融小時(shí)候的故事。
有一次，孔融和哥哥一起吃梨，孔融主動(dòng)挑小的吃，還說(shuō)自己小應(yīng)該吃小的。
每次讀到這兒，我都被孔融友愛(ài)和尊敬兄長(zhǎng)的精神深深感動(dòng)。
孔融從小就尊敬兄長(zhǎng)，懂得禮貌，有了人生最基本的品德。
其實(shí)。
這些也是非常寶貴的，有些人就不具備，比如那些心術(shù)不正、心懷鬼胎的人。
我想兄弟之間是應(yīng)該互相謙讓，在我們生活中的許多地方也應(yīng)該如此，在商場(chǎng)購(gòu)物時(shí)要謙讓，在乘公交車時(shí)也要謙讓，在醫(yī)院看病時(shí)更要謙讓。
時(shí)時(shí)要謙讓，人人要謙讓，事事要謙讓。
孔融的許多精神都使我敬佩不已，我也要向他學(xué)習(xí)。
有一次，我和好朋友有了矛盾，我們兩個(gè)誰(shuí)也不讓誰(shuí)，一見(jiàn)面就不理不睬的，每次在一起，都會(huì)發(fā)生口頭大戰(zhàn)。
現(xiàn)在，我感到很慚愧，如果我那時(shí)讓她一下，事情就可以早點(diǎn)化解。
這樣的事，孔融一定會(huì)讓她的，可我卻沒(méi)有做到。
退一步海闊天空
如果每個(gè)人都能學(xué)習(xí)孔融謙讓的精神，世界不就會(huì)更美好嗎
人而不德,行之不遠(yuǎn)讀后感
一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。
修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。
踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。
”明確指出“一個(gè)要有德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，還要修德。
”這樣“其才方能用得其所”。
皇帝大戰(zhàn)蚩尤100字讀后感 - 百度
中國(guó)孔子 春秋時(shí)孔子和學(xué)生們周游列國(guó)，宣傳他們的主張。
一天，他車去晉國(guó)。
一個(gè)孩子在路當(dāng)中堆碎石瓦片玩，擋住了他們的去路。
孔子說(shuō)：“你不該在路當(dāng)中玩，擋住我們的車
”。
孩子指著地上說(shuō)：“老人家，您看這是什么
”孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。
孩子又說(shuō)：“您說(shuō)，應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢
”孔子被問(wèn)住了。
孔子覺(jué)得這孩子很懂得禮貌，便問(wèn)：“你叫什么
幾歲啦
”孩子說(shuō)：“我叫項(xiàng)橐，7歲
” 孔子對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“項(xiàng)橐7歲懂禮，他可以做我的老師啊
”程門(mén)立雪 宋朝的楊時(shí)非常喜愛(ài)學(xué)習(xí)。
一個(gè)下雪天的中午，他和同學(xué)一起去找理學(xué)家程頤老師求教。
程老師正在睡午覺(jué)，他倆就站在門(mén)外等候。
雪越下越大，為不打擾老師，仍耐心地等候在門(mén)外。
老師醒了。
發(fā)現(xiàn)楊時(shí)倆人站在雪地里，忙叫他們進(jìn)屋來(lái)，楊時(shí)趕忙向老師行禮、請(qǐng)教。
孔子是我國(guó)古代著名的大思想家、教育家，學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。
他周游列國(guó)時(shí)，在去晉國(guó)的路上，遇見(jiàn)一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問(wèn)題才讓路。
其一是：鵝的叫聲為什么大。
孔子答道：鵝的脖子長(zhǎng)，所以叫聲大。
孩子說(shuō)：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢
孔子無(wú)言以對(duì)。
他慚愧地對(duì)學(xué)生說(shuō)，我不如他，他可以做我的老師啊
美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林 富蘭克林被稱為美國(guó)之父。
在談起成功之道時(shí)，他說(shuō)這一切源于一次拜訪。
在他年輕的時(shí)候，一位老前輩請(qǐng)他到一座低矮的小茅屋中見(jiàn)面。
富蘭克林來(lái)了，他挺起胸膛，大步流星，一進(jìn)門(mén)，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門(mén)框上，頓時(shí)腫了起來(lái)，疼得他哭笑不得。
老前輩看到他這副樣子，笑了笑說(shuō)：“很疼吧
你知道嗎
這是你今天最大的收獲。
一個(gè)人要想洞察世事，練達(dá)人情，就必須時(shí)刻記住低頭。
” 富蘭克林把這次拜訪當(dāng)成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導(dǎo)，把謙虛列為他一生的生活準(zhǔn)則徐悲鴻改鴨子 據(jù)說(shuō)有一次徐悲鴻正在畫(huà)展上評(píng)議作品，一位鄉(xiāng)下老農(nóng)上前對(duì)他說(shuō)：先生您這幅畫(huà)里的鴨子畫(huà)錯(cuò)了。
您畫(huà)的是麻鴨，雌麻鴨尾巴哪有那么長(zhǎng)的
原來(lái)徐悲鴻展出的《寫(xiě)東坡春江水暖詩(shī)意》，畫(huà)中麻鴨的尾羽長(zhǎng)且卷曲如環(huán)。
老農(nóng)告訴徐悲鴻，雄麻鴨羽毛鮮艷，有的尾巴卷曲；雌麻鴨毛為麻褐色，尾巴是很短的。
徐悲鴻接受了批評(píng)，并向老農(nóng)表示深深的謝意。
孔融讓梨孫融是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子。
孔融七歲的時(shí)候，某年某月，正好是他祖你六十大壽，來(lái)客很多。
有一盤(pán)酢梨，放在壽臺(tái)上面，母親叫孔融把它分了。
于是孔融就按長(zhǎng)幼次序來(lái)分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自已的那一個(gè)是最小的。
父親奇怪地問(wèn)他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢
孔融從容答道：樹(shù)有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長(zhǎng)輩，是做人的道理
父親很是高興。
呂岱哭徐厚 三國(guó)時(shí)的呂岱位高權(quán)重，名聲顯赫，但能虛心聽(tīng)取批評(píng)意見(jiàn)。
他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評(píng)呂岱的缺點(diǎn)。
呂岱的部屬對(duì)徐厚不滿，認(rèn)為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱。
可呂岱反而更加尊重和親近徐厚。
徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚啊
以后我從哪兒去聽(tīng)到自己的過(guò)失啊
”
看完美德少年梁蓉的讀后感100字
中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一個(gè)甜蜜的微笑，一種執(zhí)著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會(huì)成美德贊頌曲上一個(gè)個(gè)撥動(dòng)人心的音符。
千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)素以“文明古都”、禮儀之邦”著稱于世。
我國(guó)勞動(dòng)人民來(lái)重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。
而一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
文明禮儀處處可見(jiàn)，常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。
所以我們要把文明美德融入到現(xiàn)實(shí)生活中去。
有一次，我們家來(lái)了許多客人，而我卻沒(méi)有向那些叔叔阿姨們問(wèn)好，對(duì)他們不理不睬，好像他們不存在似的。
媽媽一看我這個(gè)樣子，趕忙對(duì)我說(shuō)：“快向叔叔阿姨問(wèn)好呀
”我含含糊糊地叫了一聲“叔叔阿姨好”便回到了陽(yáng)臺(tái)，繼續(xù)干我自己的事情。
媽媽見(jiàn)我不甘情愿，就過(guò)來(lái)數(shù)落我。
我一開(kāi)始覺(jué)得自己并沒(méi)有錯(cuò)，所以還和媽媽頂了幾句嘴，不過(guò)沒(méi)一會(huì)兒便落了下風(fēng)。
我被媽媽訓(xùn)得有些委屈淚珠在眼眶里打著轉(zhuǎn)，仿佛一眨眼，眼淚就掉了下來(lái)，所以我趕緊出去招待他們。
從這件事當(dāng)中，我明白了：要講文明，懂禮貌，見(jiàn)到客人要問(wèn)好。
同時(shí)也知道了：文明就在我們身邊，要從我做起，從小事做起! 我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。
謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做。
前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去。
讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓文明和美德手拉手，結(jié)伴同行
如何寫(xiě)《奮發(fā)向上，祟德向善》的讀后感
文明禮貌不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨，良好的文明習(xí)慣要從小抓起。
“人的生命是有限的。
可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。
”——雷鋒《雷鋒日記》相信每個(gè)人不會(huì)不熟悉這句話。
雷鋒精神像春風(fēng)一樣拂過(guò)了同學(xué)們的心靈，播下了樂(lè)于奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人、爭(zhēng)做文明使者的種子。
先人倡導(dǎo)的“仁愛(ài)和諧、正義奉公、尚禮守法、崇智求真、誠(chéng)實(shí)守信的道德規(guī)范鑄就了中國(guó)人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報(bào)國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期孕育下的中華傳統(tǒng)美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息”。
同時(shí)，優(yōu)秀的民族文化承載著傳承傳統(tǒng)美德的重任。
我們的先賢用他們的思想和智慧為我們這個(gè)民族贏得了“禮儀之邦”的美稱。
古有程門(mén)立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長(zhǎng)，有三顧茅廬的恭敬，有負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓團(tuán)結(jié)等等。
其實(shí)，做到講文明、講禮儀并不難。
其中一部分同學(xué)身體力行，已經(jīng)成了我們學(xué)校一道明禮的獨(dú)特風(fēng)景線。
在此，希望所有的同學(xué)都能以一顆明禮的心對(duì)待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個(gè)明禮知恥崇德向善的好學(xué)生。
