五年級(jí)16課橋讀后感 500字 很急 快
讀了《橋》這篇課文，我感到正義有時(shí)會(huì)比生命還重要。
有一個(gè)村莊，早上的時(shí)候，人們被驚醒的時(shí)候，洪水早已沖到了路面上來了。
人們都非常惶恐，失去了理智。
這個(gè)村莊此時(shí)東面沒有路，西面沒有路，只有北邊有一座窄窄的木橋。
人們跌跌撞撞的像那個(gè)木橋涌去。
木橋前，站著他們的黨支部書記，那個(gè)全村擁戴的老漢，他讓大家排成一隊(duì)，要黨員排在后面，還說誰要想退黨就到他那里報(bào)名。
突然老漢從隊(duì)伍里揪出一個(gè)小伙子：“你還算是個(gè)黨員嗎
派到后面去。
”到最后只剩下老頭和小伙子都被淹到了水里。
事過之后，一個(gè)老太太被人攙扶著來到墓前看他的丈夫和兒子。
可想而知，那老頭不顧兒女私情，公正無私，大義滅親。
在生死面前也一點(diǎn)也不慌張。
真是不愧作為一名黨員，他做到了一名黨員的義務(wù)和責(zé)任。
很是值得我們的尊敬。
我想比起那些只會(huì)說不會(huì)做的黨員來說，要高貴的幾千倍幾百倍。
能像他這樣大義滅親的黨員恐怕屈指可數(shù)。
由這件事情，我想到了一個(gè)故事。
有一個(gè)警察，但是他的兒子犯罪了，兒子和妻子都求他不要告訴警察。
可是警察沒有答應(yīng)，扭頭回警察局，把事情告訴了領(lǐng)導(dǎo)，親手把兒子依法處置了。
我希望所有黨員，都能夠大義滅親該多好啊。
作者滿懷深情地塑造了一位普通的老共產(chǎn)黨員的光輝形象，面對(duì)狂奔而來的洪水，他以自己的威信和沉穩(wěn)、高風(fēng)亮節(jié)、果斷的指揮，將村民們送上跨越死亡的生命橋。
他把生的希望讓給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。
這座橋梁是我們黨以老支書為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的“橋”。
這正是課文以“橋”作題目的深刻內(nèi)含。
大義滅親 ————讀《橋》有感 讀了《橋》這篇課文，我感到正義有時(shí)會(huì)比生命還重要。
有一個(gè)村莊，早上的時(shí)候，人們被驚醒的時(shí)候，洪水早已沖到了路面上來了。
人們都非常惶恐，失去了理智。
這個(gè)村莊此時(shí)東面沒有路，西面沒有路，只有北邊有一座窄窄的木橋。
人們跌跌撞撞的像那個(gè)木橋涌去。
木橋前，站著他們的黨支部書記，那個(gè)全村擁戴的老漢，他讓大家排成一隊(duì)，要黨員排在后面，還說誰要想退黨就到他那里報(bào)名。
突然老漢從隊(duì)伍里揪出一個(gè)小伙子：“你還算是個(gè)黨員嗎
派到后面去。
”到最后只剩下老頭和小伙子都被淹到了水里。
事過之后，一個(gè)老太太被人攙扶著來到墓前看他的丈夫和兒子。
可想而知，那老頭不顧兒女私情，公正無私，大義滅親。
在生死面前也一點(diǎn)也不慌張。
真是不愧作為一名黨員，他做到了一名黨員的義務(wù)和責(zé)任。
很是值得我們的尊敬。
我想比起那些只會(huì)說不會(huì)做的黨員來說，要高貴的幾千倍幾百倍。
能像他這樣大義滅親的黨員恐怕屈指可數(shù)。
由這件事情，我想到了一個(gè)故事。
有一個(gè)警察，但是他的兒子犯罪了，兒子和妻子都求他不要告訴警察。
可是警察沒有答應(yīng)，扭頭回警察局，把事情告訴了領(lǐng)導(dǎo)，親手把兒子依法處置了。
我希望所有黨員，都能夠大義滅親該多好啊。
《橋》這篇文章令我深思，尤其是文中的那位老漢，他作為一名共產(chǎn)黨員，在生死關(guān)頭，一心想著村民，寧可犧牲自己，也要保護(hù)村民們的安全，體現(xiàn)了老漢舍己為人的高尚品德。
老漢這種舍小家為大家的精神值得我們大家學(xué)習(xí)。
老漢這種高尚的品德更值得我們學(xué)習(xí)。
其實(shí)，在日常生活中也有許多這樣的人，他們舍己為人，不徇私情，大公無私。
為了更多人的生命，他們毫不猶豫地選擇了把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。
你聽說過大禹治水這個(gè)故事嗎
這個(gè)故事講的就是大禹這個(gè)人為了治水三過家門而不入，好多次大禹想進(jìn)去，但是，他想到了還有很多人等著他，所以，他不能進(jìn)去。
我們可以從小事做起，比如，在公交車上，我們應(yīng)該尊老愛幼，主動(dòng)讓座。
，還有許多許多這樣的小事，同學(xué)們，讓我們從今天開始，從點(diǎn)滴做起，時(shí)刻為他人著想吧
廢名的作品思想
╔廢名╗ (1901～1967) 原名馮文炳，廢名于1901年11月9日生在湖北黃梅，家境殷實(shí)，自幼多病，童年受傳統(tǒng)私塾教育，13歲入學(xué)黃梅八角亭初級(jí)師范學(xué)校，1917年考入國立湖北第一師范學(xué)校，接觸新文學(xué)，被新詩迷住，立志“想把畢生的精力放在文學(xué)事業(yè)上面”。
畢業(yè)后留在武昌一所小學(xué)任教，期間開始與周作人交往。
1922年，考入北京大學(xué)預(yù)科英文班，開始發(fā)表詩和小說。
在北大讀書期間，廣泛接觸新文學(xué)人物，參加“淺草社”，投稿《語絲》。
1925年10月，廢名出版第一本短篇小說集《竹林的故事》。
1927年，張作霖下令解散北大，改組京師大學(xué)堂，廢名憤而退學(xué)，卜居西山，后任教成達(dá)中學(xué)。
1929年，廢名在重新改組的北平大學(xué)北大學(xué)院英國文學(xué)系畢業(yè)，受聘于國立北京大學(xué)中國文學(xué)系任講師。
次年和馮至等創(chuàng)辦《駱駝草》文學(xué)周刊并主持編務(wù)，共出刊26期。
此后教書，寫作，研究學(xué)問，抗日戰(zhàn)爭期間回黃梅縣教小學(xué)，寫就《阿賴耶識(shí)論》。
1946年由俞平伯推薦受聘北大國文系副教授，1949年任北大國文系教授，1952年調(diào)往長春東北人民大學(xué)（后更名為吉林大學(xué)）中文系任教授，1956年任中文系主任，先后被選為吉林省文聯(lián)副主席，吉林第四屆人民代表大會(huì)代表，吉林省政協(xié)常委。
1967年10月7日，因癌癥病逝于長春。
文學(xué)風(fēng)格 廢名被認(rèn)為是周作人的弟子，在文學(xué)史上被視為京派代表作家。
代表作有《竹林的故事》、《橋》、《莫須有先生傳》、《莫須有先生坐飛機(jī)以后》等。
廢名的小說以“散文化”聞名，其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格人稱“廢名風(fēng)”，對(duì)沈從文、汪曾祺等作家產(chǎn)生過影響。
廢名名氣雖大，但因?yàn)榛逎y懂，讀者卻少。
在文學(xué)上，周作人和俞平伯是他的兩個(gè)著名知音。
周作人在為廢名和俞平伯的“澀”作解釋時(shí)說“本來晦澀的原因普通有兩種，即是思想之深?yuàn)W或混亂，但也可以由于文體之簡潔或奇僻生辣，我想現(xiàn)今所說的便是屬于這一方面。
” 在《廢名小說選·序》中，廢名對(duì)于自己的風(fēng)格有如此評(píng)論：“就表現(xiàn)的手法說，我分明地受了中國詩詞的影響，我寫小說同唐人寫絕句一樣，絕句二十個(gè)字，或二十八個(gè)字，成功一首詩，我的一篇小說，篇幅當(dāng)然長得多，實(shí)在用寫絕句的方法寫的，不肯浪費(fèi)語言。
這有沒有可取的地方呢
我認(rèn)為有。
運(yùn)用語言不是輕易的勞動(dòng)，我當(dāng)時(shí)付的勞動(dòng)實(shí)在是頑強(qiáng)。
讀者看我的《浣衣母》，那是最早期寫的，一支筆簡直就拿不動(dòng)，吃力的痕跡可以看得出來了。
到了《桃園》，就寫得熟些了。
到了《菱蕩》，真有唐人絕句的特點(diǎn)，雖然它是五四以后的小說。
”廢名的哲學(xué)研究 廢名對(duì)于佛學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯浚小栋①囈R(shí)論》，專門探討佛學(xué)中的唯識(shí)論。
不過，他的哲學(xué)研究并沒有受到注意。
周作人說“隨后他又談《論語》、《莊子》，以及佛經(jīng)，特別是佩服《涅盤經(jīng)》，不過講到這里，我是不懂玄學(xué)的，所以就覺得不大能懂。
”廢名寄哲學(xué)論文給周作人，沒能得到回應(yīng)，令他很失望。
詩人卞之琳說“1949年我從國外回來，他把一部好像詮釋什么佛經(jīng)的稿子拿給我看，津津樂道，自以為正合馬克思主義真諦。
我是凡胎俗骨，一直不大相信他那些‘頓悟’，……無暇也無心借去讀，只覺得他熱情感人。
”語氣略帶諷刺，這是對(duì)佛學(xué)缺乏興趣的人的話。
學(xué)者張中行也研究佛學(xué)，他說廢名“同熊十力先生爭論，說自己無誤，舉證是自己代表佛，所以反駁他就是謗佛。
這由我這少信的人看來是頗為可笑的，可是看到他那種認(rèn)真至于虔誠的樣子，也就只好以沉默和微笑了之。
”態(tài)度也和卞之琳類似。
只有熊十力，雖然和廢名觀點(diǎn)全然不同，但愿意和他激烈辯論，甚至打架。
關(guān)于筆名的來歷 廢名在1926年6月10日的日記寫道： “從昨天起，我不要我那名字，起一個(gè)名字，就叫做廢名。
我在這四年以內(nèi)，真是蛻了不少的殼，最近一年尤其蛻得古怪，就把昨天當(dāng)個(gè)紀(jì)念日子罷。
” 廢名作品目錄 《竹林的故事》，北京北新書局1925年版 《桃園》，上海開明書店1928年版 《棗》，上海開明書店1931年版 《橋》，上海開明書店1932年版 《莫須有先生傳》，上海開明書店1932年版 《談新詩》，北京新民印書館1944年版 《水邊》，北京新民印書館1944年版 《招隱集》，漢口大楚報(bào)社1945年版 《跟青年談魯迅》，中國青年出版社1956年版 《廢名小說選》，人民文學(xué)出版社1957年版 《談新詩》，人民文學(xué)出版社1984版 《馮文炳選集》，人民文學(xué)出版社1985年版 《廢名選集》，四川文藝出版社1988年版 《廢名散文選》，百花文藝出版社1990年版 馮思純編《廢名短篇小說集》，湖南文藝出版社1997年版 《阿賴耶識(shí)論》，遼寧教育出版社2000年版 止庵編《廢名文集》，東方出版社2000年版
關(guān)于廢名其人 廢名其文的作文
第一卷 上編 小說(上)：《竹林的故事》、《桃園》、《棗》、集外短篇5篇 小說(中)：《橋》 第二卷 小說(中)：《橋》(下卷)、《莫須有先生傳》、《紡紙記》、 《芭蕉夢(mèng)》 小說(下)：《莫須有先生坐飛機(jī)以后》 第三卷 文(20年代)：22篇 文(30年代)：62篇 文(40年代)：18篇 詩(1922—1930)：11首 詩(1931)：57首 詩(1932—1948)：23首 第四卷 論(上)：《談新詩》、續(xù)編4篇 論(下)：《阿賴耶識(shí)論》、外編5篇 下編 《一個(gè)中國人民讀了新民主主義論后歡喜的話》 《古代的人民文藝——詩經(jīng)講稿》 《杜甫論》 《杜甫的詩》 古典文學(xué)論文6篇 第五卷 《跟青年談魯迅》、外3篇 《魯迅的小說》、外1篇 《魯迅研究》、外3篇 第六卷 《新民歌講稿》 《歌頌篇三百首》、外2首 《同志著作的語言是漢語語法的規(guī)范...
怎樣理解廢名的十二月十九夜這首詩
解析：夜深了，詩人的燈還在掙扎，猶如黑暗之海中的一支曲子，慢慢的演奏“高山流水”的樂章。
“星之空”是什么，是鳥林，是花，是魚，是天上的夢(mèng)；鳥、花、魚、夢(mèng)，好朦朧好爛漫的遐思，令人神往無限。
那么“?！蹦?，“海是夜的鏡子”，映照出黑暗之中的一切，而黑暗本身就是海。
“思想”是什么，思想是美人的外衣，是家的所在，是日月的映襯，是燈的單薄與素樸，還是爐火，是爐火的激情與熱烈，或者瞬間燃燒，不再擁有。
哦，這是在冬夜，爐火映照在墻上，恍惚迷離，如同“樹影”婆娑，輕輕拂過人的思維，聲音也是動(dòng)聽的，噼哩啪啦。
這首詩寫詩人在“十二月十九夜”的思緒，詩人的聯(lián)想由“一支燈”的意向延展開去，引出了一系列比喻性的意向，從而構(gòu)筑了一個(gè)循環(huán)往復(fù)的意向世界。
詩人把“燈”的意象視為“知音”的形象，便聯(lián)想到了鐘子期聽俞伯牙演奏“高山流水”的故事。
一連串的博喻都是來詮釋“思想”的，是抽象化的“思想”具體化了。
意象往往是現(xiàn)實(shí)生活中最普通的事物，但就是從這些普通的事物中，提煉出詩人最細(xì)膩、最完美的意境，，有物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)化，顯示出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻感受玉幻美世界的非凡想象。
原來光明只是曇花一現(xiàn)，一切都是影子，都是夢(mèng)。
可悲可嘆，詩人的心隨著詩的意境變化著：“爐火溫暖著心靈，黑暗吞沒了身軀。
”這便是廢名的《十二月十九夜》。
