小學生板報“講文明懂禮貌 ”內(nèi)容資料
愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
2、 創(chuàng)文明校園，譜世紀新聲。
3、 團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創(chuàng)新。
4、 普及文明用語，提倡禮貌待人。
5、 共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
6、 文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
7、 樹立環(huán)保意識，反對白色污染。
8、 惡語一出話傷人，好話一句暖人心。
9、 西外拒絕陋言穢語。
10、 講好普通話，溝通你我他。
11、 生活簡樸，不挑吃穿。
12、 人人有禮貌，個個愛學校。
13、 自尊自愛，注意儀表。
14、 我為人人，人人為我。
15、 您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、 一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內(nèi)，明月今日照我還。
17、 尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
18、 文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
19、 見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。
20、 好東西一起分享，好環(huán)境一起營造。
21、 相會是緣份，緣來一家人。
（宿舍貼語）22、 書是人類進步的階梯
23、 人生的光彩來自于我們行動的風采。
24、 西外----今天的選擇，明天的驕傲。
25、 己所不欲，勿施于人。
26、 美麗源自美德。
27、 只要人人都獻出一點愛，西外的明天將會更美好。
28、 低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
29、 珍惜集體財物，關愛公共設施。
30、 請講普通話，請用規(guī)范字。
31、 美化校園，從我做起。
32、 嚴以律己，寬以待人。
33、 保護環(huán)境，拯救地球。
34、 美化校園，我愛我校。
35、 盡微薄力，創(chuàng)美環(huán)境。
36、 樹立文明新風，展現(xiàn)西外風采。
37、提高自我文明意識，展示當代學子風采。
38、用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
39、西外就是我的家，清潔美化靠大家。
40、文明、整潔、衛(wèi)生，新風、新貌、新人。
41、讓夢想從這里升起1、播種文明、收獲溫馨”、2、“美是文明、美是智慧、美是奉獻”、3、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、4、“.禮貌是人類文明共處的金鑰匙”、5、“今天,你微笑了嗎?你問候了嗎?你禮讓了嗎?你幫助別人了嗎?”1、 珍惜糧食就是熱愛生命。
2、 糧食就是生命，知識拯救靈魂。
3、 珍惜糧食，遠離浪費。
4、 文明禮貌，秩序井然。
5、 飲食是文化，請從窗口文明做起。
6、 〈〈鋤禾〉〉不止是詩，知辛苦，更需要行動。
7、 天地糧心，珍食莫蝕。
8、 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
9、 飲水要思源，吃飯當節(jié)儉。
粒粒盤中餐，皆是辛苦換。
10、一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。
11、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便 。
12、 倒下的是剩飯，流走的是血汗。
13、 盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。
14、 知青的年代已過去，請勿再插隊 。
15、 請大家保持餐桌衛(wèi)生，給我們一個干凈的用餐環(huán)境。
16、 食不凈則多病，食不盡則多蠅。
17、學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐后真不對。
18、即使饑腸轆轆，也要風度依然。
19、干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。
20、留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植樹造綠蔭。
22、自備碗筷，保護環(huán)境。
23、飯菜穿腸過，禮讓心中留。
24、相互謙讓，親如一家。
25、粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
26、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。
27、食堂飯菜香，買飯多謙讓。
28、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。
29、古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。
30、節(jié)約光榮，人見人贊；浪費可恥，誰聞誰惡。
1.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
2.好少年=文明+價值+愛心+力量4.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
5.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
9.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
10.文明是快樂的源泉。
11.讓我們的心靈像花一樣美麗。
12.關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
13.學校是學習之所，文明是成功之本。
14.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環(huán)境
15.讓我們告別不文明的行為。
16.文明是彼此溝通的橋梁。
17.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵
18.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪
19.綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧
20.讓我們的素質(zhì)及文明展現(xiàn)在一言一行中
21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
22.星空為我們貢獻燦爛，天空為我們貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點什么呢
23.向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
24.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
25.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園
26.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航
27.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
28對不文明的行為說：NO
1.別讓堅強的生命，成為足下陰魂。
草坪2.以濫用水為恥，以節(jié)約水為榮。
水資源3.道路的拐彎處，人生的轉(zhuǎn)折點。
4. 放飛你的青春，奔灑你的熱情。
5.珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣。
6.綠色的生命需要我們的共同呵護。
7.健康的體魄，來自運動。
1.講文明，講衛(wèi)生，講科學，樹新風。
2.除陋習，講文明，樹新風。
3.講究社會公德，愛護公共環(huán)境。
4.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學，社會文明進步。
5.講文明，信科學，防非典，同行動。
6.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
7.科學、健康、環(huán)保、文明。
8.革除陋習，戰(zhàn)勝非典。
9.告別陋習，健康文明。
10.講究公共衛(wèi)生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
11.大搞愛國衛(wèi)生運動，鏟除病菌滋生土壤。
12.告別陋習崇尚文明，向不良衛(wèi)生習慣宣戰(zhàn)。
13.克服不良習慣，養(yǎng)成文明行為。
14.學道德建設綱要，揚文明行為新風。
1.請勿亂倒垃圾污水2.不準打架罵人斗歐3.人人有禮貌，個個愛學校4.好好學習，天天向上5.請自覺遵守紀律6.請保持室內(nèi)衛(wèi)生7.請勿亂扔果皮紙屑8.請講普通話9.上下樓梯靠右行勿喧嘩10.講文明 講禮貌11.請保持安靜12.講文明講衛(wèi)生人人有責13.請愛護公共衛(wèi)生14.愛護花木 美化校園15.請勿亂涂亂寫16.愛護花草樹木17.請講禮貌用語18.請勿隨地吐痰19.博覽群書 提高素質(zhì)20.不在走廊亂跑亂跳21.請節(jié)約用水22.自覺遵守課堂常規(guī)23.請使用文明禮貌用語24.保持室內(nèi)清潔衛(wèi)生25.您好!對不起!謝謝!再見!26.人人要學法知法守法護法27.心靈美 語言美 行為美 環(huán)境美28.請勿吸煙29.請愛護公共財物30.生活簡樸 不挑吃穿31.保護花木 人人有責32.保護環(huán)境衛(wèi)生 人人有責33.自覺養(yǎng)成衛(wèi)生習慣34.請保持室內(nèi)外環(huán)境整潔35.有道德有理想有文化有紀律36.愛護花木請勿攀折37.人人講衛(wèi)生 個個愛清潔38.人人動手搞好衛(wèi)生39.飯前便后要洗手40.普及文明用語 提倡禮貌待人41.講究衛(wèi)生保持清潔42.團結進取爭創(chuàng)名校43.講衛(wèi)生光榮 不講衛(wèi)生可恥44.學校是我家 清潔靠大家1.“播種文明、收獲溫馨”、2.“美是文明、美是智慧、美是奉獻”、3.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、4.“.禮貌是人類文明共處的金鑰匙”、5.“今天,你微笑了嗎?你問候了嗎?你禮讓了嗎?你幫助別人了嗎?”1，揮豪運動狂熱，展現(xiàn)體育風貌
2，聆聽賽場歡呼 ，放眼奧運盛況。
3，潑灑古國文明，震懾奧運史話
4，舞動的北京，揮灑著運動健將拼搏的汗水。
5，舞動的中國，飄揚著癡情觀眾歡呼的高音。
6，舞動的世界，讓億萬目光聚焦在偉大的中華
創(chuàng)建文明城市，建設文明新沂創(chuàng)建文明城市，共建美好家園獻出你的愛心，共創(chuàng)溫馨家園愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻加強道德建設，共建美好家園服務人民、奉獻社會，傳承文明積極行動起來，投身文明城市創(chuàng)建有話好好說，有事按法辦積極行動起來，為創(chuàng)建文明城市增光添彩全市動員，全民參與，努力創(chuàng)建江蘇省文明城市創(chuàng)建文明城市，構建和諧社會我的家園，你的花園，大家共同的樂園做文明市民，創(chuàng)文明城市加強道德修養(yǎng)，提高文明素質(zhì)創(chuàng)建溫馨社區(qū)，服務千家萬戶文明從細微處做起文明是城市之魂，美德是立身之本講文明、講衛(wèi)生，改陋習，樹新風遵守市民守則，弘揚文明新風新沂是我家，文明靠大家共建文明家園，同創(chuàng)美好未來文明連著你我他，新風吹拂千萬家深化文明城市創(chuàng)建 樹立新沂文明形象熱愛新沂 建設新沂 美化新沂服務優(yōu)質(zhì) 環(huán)境優(yōu)美 秩序優(yōu)良創(chuàng)文明行業(yè) 做文明職工 建文明城市深化文明城市創(chuàng)建活動，促進三個文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)，建文明城市1、爭做文明市民,創(chuàng)建文明城市!2、堅持以人為本,樹立和落實科學發(fā)展觀!3、積極行動起來,努力把東營建設成為富裕文明的現(xiàn)代化城市!4、創(chuàng)建文明城市,共建美好家園!5、大力弘揚和諧、誠信、創(chuàng)新、卓越的東營精神,凝聚力量,跨越發(fā)展!6、只有文明的市民,才有文明的城市!7、提高市民素質(zhì)是創(chuàng)建文明城市的根本任務!8、提高市民素質(zhì),貴在自身行動!9、從我做起,從小事做起,培養(yǎng)良好的文明習慣!10、說文明話、辦文明事、做文明人,樹立社會主義新風尚!11、全面提升城市文明程度和市民文明素質(zhì),增強城市競爭力!12、讓城市更文明，讓生活更美好!13、市民素質(zhì)是城市文明的靈魂!
有關文明的手抄報內(nèi)容
愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業(yè)奉獻。
2、 創(chuàng)文明校園，譜世紀新聲。
3、 團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創(chuàng)新。
4、 普及文明用語，提倡禮貌待人。
5、 共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園。
6、 文明用語人人講，校園之內(nèi)處處春。
7、 樹立環(huán)保意識，反對白色污染。
8、 惡語一出話傷人，好話一句暖人心。
9、 西外拒絕陋言穢語。
10、 講好普通話，溝通你我他。
11、 生活簡樸，不挑吃穿。
12、 人人有禮貌，個個愛學校。
13、 自尊自愛，注意儀表。
14、 我為人人，人人為我。
15、 您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、 一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內(nèi)，明月今日照我還。
17、 尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
18、 文明用語掛嘴邊，身邊朋友不會少。
19、 見了老師要問好，見了同學要喊早，勤剪指甲勤洗澡，努力學習前途好。
20、 好東西一起分享，好環(huán)境一起營造。
21、 相會是緣份，緣來一家人。
（宿舍貼語）22、 書是人類進步的階梯
23、 人生的光彩來自于我們行動的風采。
24、 西外----今天的選擇，明天的驕傲。
25、 己所不欲，勿施于人。
26、 美麗源自美德。
27、 只要人人都獻出一點愛，西外的明天將會更美好。
28、 低級臟話粗俗刺人耳，文明語言高雅暖人心。
29、 珍惜集體財物，關愛公共設施。
30、 請講普通話，請用規(guī)范字。
31、 美化校園，從我做起。
32、 嚴以律己，寬以待人。
33、 保護環(huán)境，拯救地球。
34、 美化校園，我愛我校。
35、 盡微薄力，創(chuàng)美環(huán)境。
36、 樹立文明新風，展現(xiàn)西外風采。
37、提高自我文明意識，展示當代學子風采。
38、用微笑面對他人，讓校園充滿陽光。
39、西外就是我的家，清潔美化靠大家。
40、文明、整潔、衛(wèi)生，新風、新貌、新人。
41、讓夢想從這里升起1、播種文明、收獲溫馨”、2、“美是文明、美是智慧、美是奉獻”、3、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、4、“.禮貌是人類文明共處的金鑰匙”、5、“今天,你微笑了嗎?你問候了嗎?你禮讓了嗎?你幫助別人了嗎?”1、 珍惜糧食就是熱愛生命。
2、 糧食就是生命，知識拯救靈魂。
3、 珍惜糧食，遠離浪費。
4、 文明禮貌，秩序井然。
5、 飲食是文化，請從窗口文明做起。
6、 〈〈鋤禾〉〉不止是詩，知辛苦，更需要行動。
7、 天地糧心，珍食莫蝕。
8、 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
9、 飲水要思源，吃飯當節(jié)儉。
粒粒盤中餐，皆是辛苦換。
10、一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。
11、尊敬他人就是尊敬自己，與人方便就是與己方便 。
12、 倒下的是剩飯，流走的是血汗。
13、 盤內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。
14、 知青的年代已過去，請勿再插隊 。
15、 請大家保持餐桌衛(wèi)生，給我們一個干凈的用餐環(huán)境。
16、 食不凈則多病，食不盡則多蠅。
17、學校食堂可真大，干凈整潔靠大家，來買飯時請排隊，爭先恐后真不對。
18、即使饑腸轆轆，也要風度依然。
19、干凈、衛(wèi)生，你我共同努力。
20、留住綠色，留住美麗，為了我們的家更美好，請不要用一次性筷子。
21、不用方便筷，植樹造綠蔭。
22、自備碗筷，保護環(huán)境。
23、飯菜穿腸過，禮讓心中留。
24、相互謙讓，親如一家。
25、粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
26、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當兒戲。
27、食堂飯菜香，買飯多謙讓。
28、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當自悔。
29、古詩《鋤禾》你我讀，盤中餐苦當記住。
30、節(jié)約光榮，人見人贊；浪費可恥，誰聞誰惡。
1.微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
2.好少年=文明+價值+愛心+力量4.禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
5.禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
9.鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
10.文明是快樂的源泉。
11.讓我們的心靈像花一樣美麗。
12.關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
13.學校是學習之所，文明是成功之本。
14.讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環(huán)境
15.讓我們告別不文明的行為。
16.文明是彼此溝通的橋梁。
17.手邊留情花似錦，腳下留情草如茵
18.天空是溫暖的搖籃，不要再向天空吐煙，讓地球心酸；草地是美麗的地毯，不要再亂扔雜物，讓地球難堪
19.綠色、文明是希望，讓我們一起來播種希望吧
20.讓我們的素質(zhì)及文明展現(xiàn)在一言一行中
21.文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。
22.星空為我們貢獻燦爛，天空為我們貢獻蔚藍，森林為我們貢獻綠色，鮮花為我們貢獻絢麗，大自然為我們貢獻了自己，而我們該為大自然貢獻點什么呢
23.向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
24.讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
25.花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園
26.給我一片潔凈的天空，我才能翱翔；給我一片蔚藍的海洋，我才能遨游；給我一個美麗、文明、寧靜的校園，我才能在知識的海洋中揚帆起航
27.順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
28對不文明的行為說：NO
1.別讓堅強的生命，成為足下陰魂。
草坪2.以濫用水為恥，以節(jié)約水為榮。
水資源3.道路的拐彎處，人生的轉(zhuǎn)折點。
4. 放飛你的青春，奔灑你的熱情。
5.珍惜每一滴水，讓地球媽媽不在哭泣。
6.綠色的生命需要我們的共同呵護。
7.健康的體魄，來自運動。
1.講文明，講衛(wèi)生，講科學，樹新風。
2.除陋習，講文明，樹新風。
3.講究社會公德，愛護公共環(huán)境。
4.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學，社會文明進步。
5.講文明，信科學，防非典，同行動。
6.珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
7.科學、健康、環(huán)保、文明。
8.革除陋習，戰(zhàn)勝非典。
9.告別陋習，健康文明。
10.講究公共衛(wèi)生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
11.大搞愛國衛(wèi)生運動，鏟除病菌滋生土壤。
12.告別陋習崇尚文明，向不良衛(wèi)生習慣宣戰(zhàn)。
13.克服不良習慣，養(yǎng)成文明行為。
14.學道德建設綱要，揚文明行為新風。
1.請勿亂倒垃圾污水2.不準打架罵人斗歐3.人人有禮貌，個個愛學校4.好好學習，天天向上5.請自覺遵守紀律6.請保持室內(nèi)衛(wèi)生7.請勿亂扔果皮紙屑8.請講普通話9.上下樓梯靠右行勿喧嘩10.講文明 講禮貌11.請保持安靜12.講文明講衛(wèi)生人人有責13.請愛護公共衛(wèi)生14.愛護花木 美化校園15.請勿亂涂亂寫16.愛護花草樹木17.請講禮貌用語18.請勿隨地吐痰19.博覽群書 提高素質(zhì)20.不在走廊亂跑亂跳21.請節(jié)約用水22.自覺遵守課堂常規(guī)23.請使用文明禮貌用語24.保持室內(nèi)清潔衛(wèi)生25.您好!對不起!謝謝!再見!26.人人要學法知法守法護法27.心靈美 語言美 行為美 環(huán)境美28.請勿吸煙29.請愛護公共財物30.生活簡樸 不挑吃穿31.保護花木 人人有責32.保護環(huán)境衛(wèi)生 人人有責33.自覺養(yǎng)成衛(wèi)生習慣34.請保持室內(nèi)外環(huán)境整潔35.有道德有理想有文化有紀律36.愛護花木請勿攀折37.人人講衛(wèi)生 個個愛清潔38.人人動手搞好衛(wèi)生39.飯前便后要洗手40.普及文明用語 提倡禮貌待人41.講究衛(wèi)生保持清潔42.團結進取爭創(chuàng)名校43.講衛(wèi)生光榮 不講衛(wèi)生可恥44.學校是我家 清潔靠大家1.“播種文明、收獲溫馨”、2.“美是文明、美是智慧、美是奉獻”、3.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、4.“.禮貌是人類文明共處的金鑰匙”、5.“今天,你微笑了嗎?你問候了嗎?你禮讓了嗎?你幫助別人了嗎?”1，揮豪運動狂熱，展現(xiàn)體育風貌
2，聆聽賽場歡呼 ，放眼奧運盛況。
3，潑灑古國文明，震懾奧運史話
4，舞動的北京，揮灑著運動健將拼搏的汗水。
5，舞動的中國，飄揚著癡情觀眾歡呼的高音。
6，舞動的世界，讓億萬目光聚焦在偉大的中華
創(chuàng)建文明城市，建設文明新沂創(chuàng)建文明城市，共建美好家園獻出你的愛心，共創(chuàng)溫馨家園愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻加強道德建設，共建美好家園服務人民、奉獻社會，傳承文明積極行動起來，投身文明城市創(chuàng)建有話好好說，有事按法辦積極行動起來，為創(chuàng)建文明城市增光添彩全市動員，全民參與，努力創(chuàng)建江蘇省文明城市創(chuàng)建文明城市，構建和諧社會我的家園，你的花園，大家共同的樂園做文明市民，創(chuàng)文明城市加強道德修養(yǎng)，提高文明素質(zhì)創(chuàng)建溫馨社區(qū)，服務千家萬戶文明從細微處做起文明是城市之魂，美德是立身之本講文明、講衛(wèi)生，改陋習，樹新風遵守市民守則，弘揚文明新風新沂是我家，文明靠大家共建文明家園，同創(chuàng)美好未來文明連著你我他，新風吹拂千萬家深化文明城市創(chuàng)建 樹立新沂文明形象熱愛新沂 建設新沂 美化新沂服務優(yōu)質(zhì) 環(huán)境優(yōu)美 秩序優(yōu)良創(chuàng)文明行業(yè) 做文明職工 建文明城市深化文明城市創(chuàng)建活動，促進三個文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)文明行業(yè)、文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)，建文明城市1、爭做文明市民,創(chuàng)建文明城市!2、堅持以人為本,樹立和落實科學發(fā)展觀!3、積極行動起來,努力把東營建設成為富裕文明的現(xiàn)代化城市!4、創(chuàng)建文明城市,共建美好家園!5、大力弘揚和諧、誠信、創(chuàng)新、卓越的東營精神,凝聚力量,跨越發(fā)展!6、只有文明的市民,才有文明的城市!7、提高市民素質(zhì)是創(chuàng)建文明城市的根本任務!8、提高市民素質(zhì),貴在自身行動!9、從我做起,從小事做起,培養(yǎng)良好的文明習慣!10、說文明話、辦文明事、做文明人,樹立社會主義新風尚!11、全面提升城市文明程度和市民文明素質(zhì),增強城市競爭力!12、讓城市更文明，讓生活更美好!13、市民素質(zhì)是城市文明的靈魂!14、弘揚社會公德,告別不文明行為
文明標語
我也非常欣賞曹操,我覺得他具有一個天子應該具有的手段,胸襟和謀略. 具體詳細地介紹或評論曹操生平的文章可以到百度百科去查,也可以在網(wǎng)上下在 <三國志>或者是<易中天品三國>,我覺得我們可以見一個討論曹操的百度HI群啊,交流關于他的信息.有意者再聯(lián)系.
身邊不為人知的科學知識
《聊齋志異》研究自20世紀80年代興起，至今已走過了近30年的歷程，取得了令人矚目的成績。
筆者從評點文本的整理與考辨、評點的思想價值、小說理論價值、評點家、評點史等方面，對這30年的成果進行爬梳整理，力求作出客觀的評述，并提出目前研究存在的不足及需要解決的問題，希望對《聊齋志異》評點研究有所推進。
古代的文人墨客，讀書時經(jīng)常在句里行間，書頭文尾，加以簡要的評語或施以丹黃圈點，用以品藻詩文，抒發(fā)體會，人們把這種形式稱作“評點”或“評注”，是中國特有的文學批評形式之一。
由于其表現(xiàn)形式零碎、不成系統(tǒng)、故一直以來被遺忘在歷史塵埃里。
直至20世紀80年代，隨著思想的解放和認識的逐步深入，隨著對“如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關系問題”的深入討論，人們才將關注目光投射到評點這一具有中國特色的文學批評上來。
《聊齋志異》評點研究就是隨著這股思潮涌現(xiàn)出的新的學術課題。
通行的是：將與作品連為一體的批評稱之為“評點”，其形式包括序跋、讀法、眉批、旁批、夾批、總批和圈點 [1] (P6)。
可以看出，與文本緊密結合的批評是評點的主體，鑒于此，對于只以單篇形式獨立存在、沒有批語與之相呼應的序跋為對象的研究文章，本文暫不收錄。
本文從評點文本的整理與考辨、評點的思想價值、評點小說理論價值、評點家、評點史、評點形式等方面，對近30年的《聊齋志異》評點的研究現(xiàn)狀進行爬梳整理，力求作出客觀的評述，并提出目前研究存在的不足及需要解決的問題，希望對《聊齋志異》評點研究有所推進。
一、 在古代，小說地位無法與正統(tǒng)的詩文相比，因而依附于它的“小說評點”，其處境可想而知。
在中國文學批評史上，有大量小說評點者的真實姓名湮沒無聞，能夠刊刻隨原著一起傳播的評點本畢竟有限。
未被發(fā)現(xiàn)的評點本尚且不論，就是被公認為《聊齋志異》評點大家的馮鎮(zhèn)巒和但明倫等評點本的相關資料也十分有限。
因此，對評點本的搜集、整理、考辨工作就顯得非常重要。
[2] (P1-12)、[3] (P75-92)； [4] (P78-87)雖然王漁洋在《聊齋志異》的傳播及評點史上占有重要地位，但由于小說原著版本的復雜性及傳抄過程中的偏差，導致王漁洋評點也出現(xiàn)異文。
如萬隆 [5] (P85-93)認為王漁洋批語為32條，而王清平 [6] (P111-115)則堅持是36條。
后者立論翔實，論據(jù)有力，故較為可信。
《〈聊齋志異〉“王評”考述》 [7] (P13-19)一文，對王漁洋評點寫作時間、蒲松齡抄錄王評的形式等加以考證。
以上三篇文章無疑為我們認識王士禛評點之原貌有重要作用。
除此之外，張菊如《王批〈聊齋志異〉評價》 [8] (P120-128)發(fā)現(xiàn)有正書局排印出版的《原本加批〈聊齋志異〉》的付排印本是《王批〈聊齋志異〉》，只不過被增刪篡改過。
楊海儒 [9] (P136-155)亦對“有正本”提出了質(zhì)疑，認為有正本已非蒲著之原貌，而是經(jīng)過書商的篡改。
這兩篇文章均是經(jīng)過細心考辨得出的結論，對正確認識“有正本”之發(fā)展演變有指導作用。
總的看來，關于評點本的整理考辨工作取得了一定的成就，但這只是冰山一角，有待解決的問題還很多，需要廣大學者同仁的繼續(xù)努力。
二、 該文將評點放到但明倫所處的歷史環(huán)境中去考察其價值，無疑有新穎之處。
汪慶元《〈聊齋志異〉方舒巖評點初探》 [12] (P85-98)認為方評多是觸時事而發(fā)，他以強烈的愛憎贊揚了具有反抗精神的人物，批判了封建統(tǒng)治勢力、封建知識分子的軟弱，小市民的虛榮及其封建道德觀念等等。
可見方評的批判力度與廣度要超過其他諸家。
該文持論中肯，論證嚴謹，具有參考價值和認識價值。
21世紀以來關于思想方面的學術成果雖然比較少，但研究視角有所拓展。
如張稔穰《馮鎮(zhèn)巒、但明倫等對〈聊齋志異〉思想內(nèi)容的評點》 [13] (P75-83)認為但明倫、馮鎮(zhèn)巒等人的評點與金圣嘆的小說評點比較起來，更重視對作品思想內(nèi)涵的挖掘。
他們評點的依據(jù)是儒家的倫理道德，評點內(nèi)容涉及作者立言本旨、作品中人物言行心理、作品寫到的社會現(xiàn)象等許多方面。
陳昌茂、毛翔《論〈聊齋志異〉但明倫評點本中的孝悌思想及其現(xiàn)代價值》 [14] (P72-77)一文，從對但明倫其名的闡釋入手，對“孝”和“悌”進行分類并加以評述。
文章的可貴之處在于作者試圖挖掘但明倫關于“孝悌”思想的現(xiàn)代意義。
另外何金文、董玉洪、張文、張四妮等文，王先霈等人的專著中間偶有涉及，茲不贅述。
三、 從文學理論的角度觀照小說評點，是當今小說評點研究的重要領域，也是研究比較深入的部分。
關注的焦點大致集中在評點包含的創(chuàng)作動機、篇章結構、藝術形象塑造等方面。
對這些問題的討論有利于深化《聊齋志異》的研究，對中國古代小說理論、中國古代文學理論亦有重要意義，也是我們當下建設有中國特色文學理論值得參考和借鑒的對象。
如孫一珍 [10] (P282-310)總結出但評關于藝術創(chuàng)作的八大辯證關系、塑造藝術形象的十種筆法等，是較早進行《聊齋志異》評點研究的成果之一。
盛瑞裕 [11] (P340-353)的《聊齋但評特色之我見》承襲了孫一珍的思路，他將藝術形式分為文法和章法兩種，與孫一珍的分法多有交叉。
趙馥的《但明倫小說鑒賞體系之研究》 [15] (P93-98)一文，一改視評點零散瑣屑、無系統(tǒng)的觀點，從鑒賞家審美情感之再現(xiàn)、聊齋藝術美之升華、立體化的審美鑒賞體系、聊齋藝術客觀效應之反饋等四個方面闡述了但評的審美體系。
這篇文章立論嚴謹，論據(jù)明晰，觀點新穎，深化了對但明倫評點的系統(tǒng)化研究。
《馮鎮(zhèn)巒評本〈聊齋志異〉初探》 [16] (P83-89)認為馮氏是把《聊齋志異》當作“小說”來分析和批評的，準確地把握到了生活真實與藝術虛構之間的關系，為馮鎮(zhèn)巒其人其事其評點的研究開了一個好頭。
在《明清小說評點中的“另類”——馮鎮(zhèn)巒、但明倫等對〈聊齋志異〉藝術規(guī)律的發(fā)掘》 [17] (P123-130)中，張稔穰先生指出：在小說理論史上，馮、但等人對《聊齋志異》的評點第一次肯定了文言小說集體例駁雜的合理性及其審美意義。
他們指出了《聊齋》故事的“虛構”特色，分析了“志異”產(chǎn)生的深層原因，挖掘出了蒲松齡塑造鬼狐形象的特點及主要方法，并對一些獨特的“文法”進行了分析和命名。
該文材料豐贍，論述詳盡，是一篇有重要學術價值的研究成果。
四、評點之傳播價值研究 小說評點的興起和發(fā)展是以推動小說的商業(yè)傳播為其主要目的，評點幾乎成了小說傳播的一種促銷手段。
《聊齋志異》評點的繁榮也離不開這個原因。
以往人們只關注評點的理論價值，隨著研究的不斷深入，研究視野的擴大，研究方法的增加，越來越多的人開始進行除理論價值以外的其他價值的研究，如傳播價值。
盛瑞裕 [11] (P340-353)先生獨具慧眼，他認識到了評點的傳播價值和商業(yè)價值，認為《聊齋》評點，往往能因評點家的真知灼見而一語中的，起到“傳作者苦心，開讀者了悟”的作用，成為溝通作者和讀者心靈的橋梁，具有一定的現(xiàn)實意義和不容低估的存在價值。
文章對這個問題雖著墨不多，但把握準確。
這對《聊齋志異》評點的多視角研究具有重要意義。
進入21世紀后，小說評點傳播價值的研究進入了一個蓬勃發(fā)展時期。
據(jù)譚帆先生認為，小說評點的傳播價值大致表現(xiàn)為內(nèi)外兩端。
就外在現(xiàn)象而言，表現(xiàn)為小說評點對小說的傳播和普及的促進；就內(nèi)在形態(tài)而言，則表現(xiàn)為評點本身在欣賞層面上對讀者的閱讀影響和指導作用 [1] (P117)。
張文 [19]主要著眼點是但明倫評點對讀者閱讀的影響和指導作用，是內(nèi)在形態(tài)的研究。
黃曉明 [30]則著眼于評點的外在現(xiàn)象，強調(diào)評點活動對《聊齋志異》的文本的改動，以及其地位的不斷攀升中所起的作用。
五、評點家研究 評點家研究是評點內(nèi)容研究深化的表現(xiàn)之一。
關于評點家的生平資料，疑問頗多，鮮有詳備者。
故近年來，一部分學者致力于評點家其人其事的考證。
八十年代，孫一珍和盛德瑞的文章中對但明倫其人其事有所涉及，但都未作深入考察。
九十年代以后這種情況有所改變，如吳丕的《但明倫小傳》 [31] (P83-87)和寇金富的《著名聊齋評論家但明倫》 [32] (P35-37)，就是專門介紹但明倫的文章。
吳先生以歷史的眼光，重新審視但明倫其人其事，在肯定他文學造詣的基礎上，對歷史上把但明倫譽為“名賢”和“了不起的軍事家”這一觀點提出異議，并舉出大量的事實證明其“交易退敵術”的荒謬，目的在于讓人們了解真實的但明倫。
寇金富則恰恰相反，他是以贊揚為基調(diào)，對其所犯過的歷史錯誤則一筆帶過而著重肯定其評點《聊齋志異》所作的貢獻。
在繼承了前人成果的基礎上，山東師范大學張文 [19]又向縱深挖掘，他根據(jù)《清朝貢舉年表》、《清朝御史題名錄》、《廣順州志》、《清史稿》等文獻資料，撰寫的《但明倫論》一節(jié)，論據(jù)充足、可靠，論證邏輯嚴謹，可以看作是關于但明倫比較詳細、客觀、公正的考述，顯示了較高的學術功底。
何金文、胡邦煒的《馮鎮(zhèn)巒評本〈聊齋志異〉初探》 [16] (P83-89)是研究馮鎮(zhèn)巒評點的早期成果。
關于馮鎮(zhèn)巒其人其事其文，有簡短介紹，認為“在四川清代的學術史上，馮鎮(zhèn)巒無疑是一個值得發(fā)掘的人物。
”關于馮鎮(zhèn)巒的籍貫，學者們一般根據(jù)其在《讀聊齋雜說》“涪陵馮鎮(zhèn)巒遠村氏”的落款以及《喻序》推出：馮鎮(zhèn)巒，字遠村，涪陵人。
涪陵究竟何指
研究者一般認為是今四川涪陵。
據(jù)李勝、張勤 [26] (P134-137)考，馮鎮(zhèn)巒之籍貫“涪陵”，乃用隋唐及宋時古稱，實為當時之合州即今日之重慶合川。
材料有據(jù)，考辨有力，表現(xiàn)出了其相當?shù)膶W術功力。
《聊齋志異》方評的出現(xiàn)比較晚，關于其作者方舒巖，后人知之甚少。
汪慶元的《〈聊齋志異〉方舒巖評點初探》 [12] (P85-98)，根據(jù)評點對其籍貫及其評點年代作出了初步推測：方舒巖，浙江淳安縣人，他評點《聊齋志異》應該是嘉慶十六年以后的幾年間中的事情。
關于方舒巖的研究有待于史料的進一步發(fā)掘。
呂揚、張菊如、劉世德及董玉洪、孫虎堂、黃曉明、張四妮等人論文中均對部分評點家生平有所介紹。
六、評點史的研究 不容置疑，科學每前進一步，都是以繼承吸收前人成果為基礎的，因此對清人研究成果進行爬梳整理是十分有必要的。
呂揚的《〈聊齋志異〉研究史話》 [33] (P90-94)、趙伯陶《讀〈聊齋〉札記——〈聊齋〉清人舊評芻議》 [34] (P71-83)、黃洽的《自出手眼，別開天地——清人〈聊齋志異〉的評點述說》 [35] (P72-75)等均是運用歷史研究的方法，宏觀介紹了清代《聊齋志異》的評點情況或研究情況，但論述各有側(cè)重。
呂揚以宏觀的視野，把《聊齋志異》三百多年的研究史進行梳理，將其分為三個時期：一是為“志異”正名時期。
如高珩、唐夢賚等人對“子不語”派的批判；二是從《聊齋志異》成書到馮評出現(xiàn)，這個時期的評點和評論大多是放在對蒲的創(chuàng)作意圖和小說藝術成就的探討上；三是評點期。
這個時期評點本大量出現(xiàn)，對《聊齋志異》展開了全面的研究。
黃洽則是從評點內(nèi)容著手，將清人《聊齋志異》評點也分為三個方面，分別是為《聊齋志異》正名、對小說思想價值的揭示、對小說創(chuàng)作特色的分析。
這兩種分法各有其合理之處，對我們系統(tǒng)了解《聊齋志異》評點的總體概況有一定幫助。
據(jù)盛偉 [36] (P75-80)先生統(tǒng)計，現(xiàn)存《聊齋志異》評本有十六、七家之多。
其成就孰高孰低，人們議論紛紛。
如何用一種較為合理的標尺為參照物，去衡量各家的成就與價值
趙伯陶找到了“小說評點派”這把尺子。
他從小說評點派的角度觀照諸家評點，認為王漁洋與馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫三家不同，是文人興之所至下的筆墨，而三家評點亦各有軒輊。
馮評重在宏觀把握，但評顯示了卓越的藝術鑒賞力，往往于微觀之處見精神。
何評較馮、但二家為單薄，但其閃光之處也值得玩味。
綜觀四家評點，作者可謂是抓住了它們的主要特色。
亦有學者就某一家評點的研究情況進行梳理分析，比如張文的《但評研究綜述》 [37] (P8-11)，就是針對近30年但明倫評點研究成果的歸納總結。
七、評點形式的研究 近30年關于“評點”批評方式本身特征的研究成果較少，主要集中在對評點形式、評點方法的探索與總結以及評點語言特色等問題。
評點具體形式包含哪些，歷來觀點不一。
如黃曉明 [30]認為《聊齋志異》評點的形式包括：1、序跋；2、邊緣批語；3、行間批語；4、本文后總批，包括作者自評；5、強調(diào)符號；6文后附錄；7、插圖等。
筆者認為這種分法將評點的外延過度擴大，消解了“評點”之所以為“評點”的特性。
孫樹木《淺談馮鎮(zhèn)巒對〈聊齋志異〉的評點》 [38] (P69-71)一文中，對馮評中大量的夾評予以觀照，并歸納出比較法、比喻法、借用法等馮鎮(zhèn)巒常用的評點方法。
對于各家評點的語言特色，亦有學者關注，如張文 [19]對但明倫評點語言的特色的挖掘，認為但評有“評點細致、富有層次、語帶禪機、幽默風趣、擅長譬喻，有詳細的論述”等諸多優(yōu)點。
張四妮 [20]歸納總結了馮鎮(zhèn)巒敘事簡潔、喜用典故、語言容量大的特點。
與其他問題相比較而言，評點形式的研究有待于進一步的拓展。
八、影響評點的文化因素的研究 文學是文化之花。
文學的發(fā)展離不開孕育其的土壤——文化。
因此，從文化學的角度來研究和審視《聊齋志異》諸家評點，是研究走向深入的表現(xiàn)，也是研究向多元、現(xiàn)代發(fā)展的必然趨勢。
這一視角較少為人注意，值得認真研究。
今之學者蔣玉斌 [39] (P95-98，111)打破以往研究“只關注評點本身的拘囿”，將關注的目光擴展到整個清代的文化史，特別是清代的學風。
認為清代的經(jīng)世致用、考據(jù)、崇尚古文之風深深影響了《聊齋志異》的評點。
他指出“在清代學風的文化背景之下觀照《聊齋志異》評點，有利于我們更加深入地把握《聊齋志異》評點的理論價值，并進一步探討小說評點(尤其是文言小說評點)在理論史上的獨特地位。
毋庸諱言，這也有利于我們準確而深入地理解飽含蒲松齡‘孤憤’之情的《聊齋志異》的深刻內(nèi)涵。
”文章視野寬廣，闡釋精深，論述詳密，考證謹嚴，達到了很高的學術水平，是不可多得的佳作。
董玉洪 [40] (P86-87)亦是從文化層面上去探索影響《聊齋志異》評點勃興的文化背景及原因，他指出：小說評點形式的成熟和《聊齋志異》本身批判現(xiàn)實和崇尚真情的題材魅力共同促成《聊齋志異》評點的勃興及廣泛傳播。
將《聊齋志異》評點放在小說評點史、清代的文化史、思想史的三維坐標上去予以定位，這樣的嘗試有利于正確認識和評價《聊齋志異》的價值。
除此之外，黃曉明、張四妮等人的文章也涉及到了這一問題。
九、回顧與展望 近三十年來，《聊齋志異》評點雖然取得了突破性的進展，其中不乏見解新穎、學術價值較高的論著。
但是，我們也應該清醒地看到，研究中存在著明顯的不足，有些論文缺乏對研究的推進作用和對他人的啟發(fā)意義。
研究中存在的許多問題還有待深入探討，甚至有待于新的突破。
1、新資料的發(fā)現(xiàn)和整理。
文獻資料的挖掘、整理和利用是學術研究的基礎，資料的突破往往會帶來研究的新進展。
《聊齋志異》一些評點本尚有許多相關基礎資料不詳，存在大量可以挖掘的空間，因此還需要學者們進一步的努力。
2、研究范圍的進一步拓展。
探究范圍的大小與研究的深度與廣度有直接的關系。
既有的成績并不表明我們的研究范圍已經(jīng)窮盡了。
因為客觀方面，有許多材料有待發(fā)掘或正在被不斷發(fā)現(xiàn)；主觀方面，與研究者的思維、視野的轉(zhuǎn)變和拓展有關系。
以現(xiàn)有成果來看，新世紀以來，研究者們往往將目光鎖定在馮評、但評上。
而其他各家有的僅僅是整理出來而沒有人去研究，有的至今為止只有一篇概括性介紹的文字，我們理應發(fā)掘其有價值的資源。
3、更新和改進研究方法。
已有成果大多從小說理論角度看評點，對其豐富的文化內(nèi)涵缺乏關注。
評點在中國小說史上雖然是以“批評”的面貌出現(xiàn)的，但其實際所表現(xiàn)的內(nèi)涵遠非文學可以涵蓋。
今之學者應當建立在對新學科、新方法吸收的基礎上，把小說評點從以往純作理論批評研究的狹隘視角中解放出來，研究影響《聊齋志異》評點產(chǎn)生的文化、社會、經(jīng)濟等因素，把握其多重的文化價值。
十、結語 小說評點是中國特有的文學批評形式，對其進行系統(tǒng)的梳理和研究必定會推進中國小說理論的建設和特色文學理論的建設。
《聊齋志異》是中國古典名著之一，在國際上也有重要的影響。
關于它的評點理應得到重視。
諺語有多少
幫忙
急用
諺 語諺語是人民群眾口頭流傳的固定的語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。
恰當?shù)剡\用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現(xiàn)力。
如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”，誰讀了這則諺語不打心眼里熱愛北大荒呢
諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。
從內(nèi)容上來分，大體有以下五種： 一、氣象諺語 這是人們在長期的生產(chǎn)實踐中，觀察氣象的經(jīng)驗總結。
如： 螞蟻搬家蛇過道，大雨馬上就來到。
日落胭脂紅，無雨也有風。
朝霞不出門，晚霞行千里。
久晴大霧必陰,久雨大霧必晴。
朝虹雨，夕虹晴。
有雨山戴帽，沒雨山?jīng)]腰。
月色朦朧，不是起雨就是起風。
二、農(nóng)業(yè)諺語 它是農(nóng)民在生產(chǎn)實踐中總結出來的農(nóng)事經(jīng)驗。
如： 今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡。
莊稼一枝花，全靠肥當家。
三、衛(wèi)生諺語 衛(wèi)生諺語是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識概括而成的。
如： 冬吃蘿卜夏吃姜，免得醫(yī)生開藥方。
笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。
四、社會諺語 社會諺語泛指為人處世、接物待人、治家治國等方面應注意的事。
如： 凡人不可貌相，海水不可斗量。
若要人不知，除非己莫為。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
狹路相逢勇者勝。
五、學習諺語 多是學習經(jīng)驗的總結，激勵人們發(fā)奮學習。
如： 刀不磨要生銹，人不學要落后。
世上無難事，只要肯登攀。
學如逆水行舟,不進則退。
為學患無疑,疑則進也。
善學者,假人之長以補其短。
只不足者好學,恥下問者自滿。
知之為知之,不知為不知,是知也。
所謂諺語是一些民間流傳的常語，通常指一些含有豐富的知識、經(jīng)驗，有思想，有教育意義的俗語。
例如：留得青山在，不怕沒材燒。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
它是先民們生活經(jīng)驗與智慧的結晶，這些諺語流傳久遠，雖然都以口語方式表現(xiàn)，但許多諺語對人們的影響并不下於四書五經(jīng)呢
各地諺語的內(nèi)容非常多，本單元主要在介紹流傳在大眾口中的一些常聽到的諺語。
諺語:民間流傳的簡練通俗而富有意義的語句. 如：1 人不可貌相，海水不可斗量。
2 病從口入，禍從口出。
名人名言:很出名所說的又很出名的說法,著名里的話,表示名人的某個觀點。
如：1、我撲到書籍上,就像饑餓的人撲在面包上。
------高爾基 2 凡不是就著淚水吃過面包的人是不懂得人生之味的人。
------歌德
