橋下一家人讀后感50字5篇
橋下一家人讀后感1“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人溫暖的愛(ài)。
”這句溫馨的話，就像是沙漠中的一股清泉，滋潤(rùn)了燥熱的干喉；又像冬日里的一束陽(yáng)光，溫暖了心房。
含著感動(dòng)的淚水、帶著欣喜的微笑，我讀完了美國(guó)作家納塔莉·薩維·卡爾森的《橋下一家人》，書(shū)中的一幕幕卻在腦海中揮之不去：阿曼德是生活在巴黎的一位流浪漢，橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。
一天傍晚，他發(fā)現(xiàn)自己的地盤被三個(gè)陌生的小孩子和一只小狗占了，于是他生氣地要把他們趕走。
后來(lái)，在與孩子們的接觸中，他逐漸改變了態(tài)度，還照顧他們，三個(gè)孩子也把他當(dāng)做自己親愛(ài)的爺爺。
讀到這里，我深深地震撼了，四不相識(shí)的人建立了一個(gè)溫暖的“家”，不是親人卻勝似親人。
掩卷沉思，什么是家
有人說(shuō)，家是避風(fēng)港，家是遮陽(yáng)傘，家是成長(zhǎng)的搖籃。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸。
”家是母親為遠(yuǎn)方游子縫補(bǔ)的衣服；“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
”家是硝煙彌漫中，杜甫筆下的一封家書(shū)；“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。
”家是納蘭性德帳篷外的低吟。
我有一個(gè)溫馨的家，冬日里，一家人圍坐在書(shū)桌旁讀書(shū)看報(bào)，濃濃的書(shū)香飄滿屋子；夕陽(yáng)下，一家人散步在公園的小徑上，留下一串幸福的腳?。怀鲩T前，家人總會(huì)站在門口千叮嚀萬(wàn)囑咐：“路上小心，早點(diǎn)回來(lái)。
” 在我心里，還有一個(gè)溫暖的小家——寢室，那是八個(gè)女孩子組成的“家”，雖然彼此不是親人，但家的溫暖時(shí)時(shí)將我們圍繞。
瞧，誰(shuí)沒(méi)有了牙膏，立刻有人遞過(guò)來(lái)一支嶄新的；誰(shuí)在睡夢(mèng)中踢掉了被子，準(zhǔn)會(huì)有人悄悄幫忙蓋上；寒冬里，當(dāng)你冷得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，便會(huì)有人為你披上一件自己的大衣；每當(dāng)病痛侵襲你時(shí)，總會(huì)有人搶著送你去醫(yī)務(wù)室……是啊，家的概念已不僅僅是一座棲身的房子，無(wú)論身在何方，只要像阿曼德一樣在心中播下愛(ài)的種子，心中就會(huì)涌動(dòng)一份家的溫暖。
家，在每個(gè)人的心里。
家，使阿曼德決心振作；家，使人在迷霧中找到方向；家，使我不論身在何處，只要心中充滿愛(ài)，都能找到一份溫暖。
2讀《橋下一家人》的感想一個(gè)家庭，需要家人彼此的了解、溝通和扶持才能給人溫情、浪漫與希望。
這個(gè)暑假，我要多讀有益的書(shū)。
我來(lái)到新華書(shū)店，我買了這本書(shū)——《橋下一家人》。
這本書(shū)描述了貧窮與貧窮之間的愛(ài)與溫暖。
故事中的主人公阿曼德是一個(gè)流浪漢，他是受不了孩子的人，因?yàn)樗芭潞⒆訒?huì)偷走他善良的心”，“怕一個(gè)家庭會(huì)拴住他的自由。
”然而，當(dāng)他遇到三個(gè)孩子和他們的媽媽凱爾西特夫人組成的一家后，他的思想逐漸發(fā)生了變化。
凱爾西特夫人對(duì)“一家人”的看重給了貧窮中的孩子很大的信心。
這本書(shū)的故事雖然發(fā)生在冬天，但橋下那寒冷的風(fēng)，卻吹不散一家人溫暖的愛(ài)。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗屛叶昧嗽S多知識(shí)。
在這里，我想要告訴一些窮困人家，告訴我：“無(wú)論貧窮困難多令人感到寒冷，但一家人的愛(ài)總會(huì)戰(zhàn)勝它的，和諧吧
橋的讀后感30字
關(guān)于橋的讀后感 《橋》這篇文章留給我的印象最深。
文章講的是在小山村里，夜晚發(fā)生了洪水。
面對(duì)咆哮的洪水，人們都慌了，亂哄哄的奔向村中唯一的獨(dú)木橋。
老支書(shū)在此刻鎮(zhèn)定自若，他像一座山。
最后，他和他的兒子都被洪水吞沒(méi)了。
讀了這篇課文，我真佩服那位老支書(shū)，他其實(shí)可以自己先走的，也不至于被洪水淹死，但他沒(méi)有這樣做，而是讓群眾先走，自己最后一個(gè)。
即使是兒子也沒(méi)能先走，老支書(shū)將兒子從隊(duì)伍中揪出來(lái)。
雖然兒子有些不滿，但還是乖乖地站到了最后面。
我覺(jué)得兒子也很不錯(cuò)，在生死關(guān)頭，他把生的機(jī)會(huì)讓給了老支書(shū)，可老支書(shū)也心疼自己的兒子，不肯先走最后被洪水吞沒(méi)了。
文章的結(jié)尾令我很意外，直到最后我才知道那個(gè)被從隊(duì)伍里揪出來(lái)的小伙子，是老漢的兒子。
當(dāng)讀到“一個(gè)老太太，她來(lái)祭奠兩個(gè)人。
她丈夫和她兒子。
”我淚如泉涌! 這篇文章很感人，老支書(shū)是大愛(ài)如山，鎮(zhèn)定如山，堅(jiān)強(qiáng)如山! 《橋》這篇文章令我深思，尤其是文中的那位老漢，他作為一名共-產(chǎn)-黨員，在生死關(guān)頭，一心想著村民，寧可犧牲自己，也要保護(hù)村民們的安全，體現(xiàn)了老漢舍己為人的高尚品德。
老漢這種舍小家為大家的精神值得我們大家學(xué)習(xí)。
老漢這種高尚的品德更值得我們學(xué)習(xí)。
其實(shí)，在日常生活中也有許多這樣的人，他們舍己為人，不徇私情，大公無(wú)私。
為了更多人的生命，他們毫不猶豫地選擇了把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。
你聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治水這個(gè)故事嗎?這個(gè)故事講的就是大禹這個(gè)人為了治水三過(guò)家門而不入，好多次大禹想進(jìn)去，但是，他想到了還有很多人等著他，所以，他不能進(jìn)去。
我們可以從小事做起，比如，在公交車上，我們應(yīng)該尊老愛(ài)幼，主動(dòng)讓座。
，還有許多許多這樣的小事，同學(xué)們，讓我們從今天開(kāi)始，從點(diǎn)滴做起，時(shí)刻為他人著想吧! 本文來(lái)源于百分網(wǎng)（），轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此標(biāo)記，謝謝
讀《橋》這篇課文之后，我內(nèi)心久久不能平靜! 黎明的時(shí)候，在一個(gè)小山村里，發(fā)洪水了，洪水勢(shì)不可擋，它在路面上橫沖直撞，人們嚇壞了，他們驚慌失措，死亡的洪水慢慢逼近。
就在這時(shí)一位老漢鎮(zhèn)定的組織大家，排成一列，走過(guò)木橋，黨員排在后面，就在過(guò)木橋的時(shí)候，他不徇私情揪出自己的兒子。
人們一個(gè)一個(gè)地走到橋?qū)Π叮詈笾皇Ｏ铝怂妥约旱膬鹤?，可是木橋已?jīng)開(kāi)始痛苦的呻吟，當(dāng)他把他的兒子推上木橋時(shí)，橋已經(jīng)塌了，老漢和他的兒子都被浪頭吞沒(méi)了! 老漢的精神是多么讓人感動(dòng)啊!在死亡的洪水慢慢逼迫的時(shí)候，他毫不畏懼，在他把自己的兒子揪出來(lái)的時(shí)候，行為是多么的果斷。
我覺(jué)得這位老漢是值得我們?nèi)?ài)戴的，去尊敬的。
他就是群眾們的一座山。
群眾們離不開(kāi)這位敬愛(ài)的黨支部書(shū)記。
在洪水來(lái)臨的時(shí)候，這位老漢給了群眾們生的希望，卻把死亡留給了自己和自己的兒子。
他用自己的身軀筑起了一座永不坍塌——跨越死亡的生命橋。
這和最近發(fā)生的冰河救人事件是多么相似啊!一位名叫白寶海的出租車司機(jī)不顧自己的個(gè)人安危，毅然跳進(jìn)冰冷刺骨的河里去救人。
當(dāng)時(shí)寒風(fēng)凜冽，天氣溫度在0度以下，但他一點(diǎn)也不害怕，憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力救活了一家五口，其中包括一個(gè)11個(gè)月的孩子。
但他并沒(méi)有留下自己的名字，開(kāi)著出租車默默的離去。
他和老漢的精神是多么的相似，無(wú)私無(wú)畏，舍己救人，勇于獻(xiàn)身。
我覺(jué)得老漢雖然死了，但是他在天堂看見(jiàn)人們都活了下來(lái)，他一定會(huì)開(kāi)心高興的，老漢了也一定會(huì)在人們的心中永垂不朽!
讀后感350字
三國(guó)演義》的藝術(shù)成就更重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)和人物塑造上。
小說(shuō)最擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，并能寫(xiě)出每次戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。
注意描寫(xiě)在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實(shí)力和武藝較量上。
如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭(zhēng)的寫(xiě)法也隨戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)發(fā)生變化，在寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，兼寫(xiě)其他活動(dòng)，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭(zhēng)的輔助手段，使緊張激烈、驚心動(dòng)魄力的戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。
如在赤壁之戰(zhàn)前描寫(xiě)孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說(shuō)特別注意把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的尖銳矛盾中，通過(guò)各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。
如曹操的奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì)；張飛心直口快，無(wú)外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。
著名的關(guān)羽“溫酒斬華雄”、“過(guò)五關(guān)斬六將”、張飛“威震長(zhǎng)坂橋”、趙云“單騎救幼主”、諸葛亮“七擒孟獲”、“空城計(jì)嚇退司馬懿”等更是流傳極廣的篇章。
讀三國(guó)的時(shí)候,覺(jué)得人物形象很生動(dòng)鮮明,有很多讓我覺(jué)得喜歡的人物,其中有袁術(shù).袁紹.劉表.孫策.劉備.關(guān)羽……但是在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操. 被稱為是儒家倫理型的理想人物,他的才.學(xué).識(shí)都注入了仁政的道德內(nèi)容,他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 望采納
分能給多點(diǎn)嗎
陸游釵頭鳳原文
不知道您需要的哪個(gè)地方的觀音堂資料，有關(guān)觀音堂的資料如下三十三觀音堂位于三亞市西南20公里處的南山文化旅游區(qū)，游覽區(qū)以北有255國(guó)道和海南環(huán)島高速公路通過(guò)。
南山因形似巨鰲，古稱為鰲山，山高500余米，山上終年祥云繚繞，氣象萬(wàn)千。
歷來(lái)被稱為吉祥福澤之地。
觀音閣，位于洱海東邊玉案山南部山頂上。
通往觀音閣的路很陡，在拐彎處凸現(xiàn)出觀音基座數(shù)十丈高的筆直擋墻。
這擋墻全用海東著名的呈立方體的＂五面石＂砌成。
觀音閣分上下兩層，采用白族民間傳統(tǒng)的亭閣建筑形成。
雙腳盤曲、端坐于蓮臺(tái)的觀音像、塑子第二層、玉顏生輝、慈眉可人。
這兒香火很旺，每年火把節(jié)更有來(lái)自附近各村的船家前來(lái)聚合，叩拜觀音。
觀音閣最妙的去處在樓上的回廊。
在此，向東可眺望向陽(yáng)村和塔村間的港灣，那如林的帆檣，象枝枝巨筆，抒寫(xiě)出洱海漁家水上實(shí)力和豪邁的情懷。
轉(zhuǎn)身向西，則見(jiàn)海水澹澹。
波光閃閃，白帆點(diǎn)點(diǎn)，鷗鳥(niǎo)群群，整座建筑恍若浮于海心。
它活脫脫就是飛至海上的篷萊仙境。
山西省大同市觀音堂 觀音堂位于大同城西7.5公里的一座小山崗上。
建于遼代。
曾毀于兵火。
公元1122年，金兵攻陷大同，觀音堂再次毀于兵火。
現(xiàn)存的建筑系順治8年（公元1651年），在舊址重建，屢加修蕞至今。
1996年1月，被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。
該寺布局緊湊。
戲臺(tái)、觀音堂、三真殿、臺(tái)殿樓閣沿中軸線由前至后排列，迭層至高。
山門結(jié)構(gòu)為磚卷門洞，門額上書(shū)“觀音堂”三字。
一座戲臺(tái)，坐南向北，建造于離地8米高的洞口，洞下是古代車馬人行之道。
戲臺(tái)與正殿（觀音殿）之間的腰墻相隔，進(jìn)入腰門，左右兩側(cè)各有鐘鼓樓臺(tái)和碑廊。
正間面闊三間，進(jìn)深兩間，殿頂為懸山式，覆以琉璃瓦。
殿內(nèi)增置抱廈以擴(kuò)大佛事活動(dòng)場(chǎng)地。
殿內(nèi)正中有一尊6米高的石雕觀音立像，頭飾花冠直達(dá)屋頂。
觀音兩側(cè)有2米高的石雕脅侍立像兩尊。
這些雕像均為金色粉裝，系遼代所作。
殿內(nèi)東西兩側(cè)佇立著十大明王。
壁上還繪有二十四幅畫(huà)，講述觀音菩薩救難的故事。
寺前有三龍琉璃照壁，是大同市唯一的一座雙面照壁，為明代遺物。
寺西摩崖上鐫有三米見(jiàn)方的雙鉤“佛”字，據(jù)考證為遼代遺跡。
（此圖為大同觀音堂前三龍壁） 山西省長(zhǎng)治市觀音堂 觀音堂位于山西省長(zhǎng)治西北郊5公里處的梁家莊。
它是一座明代建筑的廟堂。
觀音堂坐北朝南。
進(jìn) 門并不見(jiàn)廟堂，只看到一座小土丘，芳草凄凄，野花爭(zhēng)放。
西面有一小拱橋，兩池漏水，過(guò)小橋人中門，青磚鋪地，一片空闊，仍不見(jiàn)廟堂。
往東不見(jiàn)天王殿。
頗有峰回路轉(zhuǎn)、空靈幽深之感。
天王殿是觀音堂的前殿。
說(shuō)是殿，其實(shí)早就前后辟門用作過(guò)道了。
兩側(cè)設(shè)鐘鼓樓，拾階而上，登樓遠(yuǎn)眺，四野盡收眼底。
出天王殿，南北各有配殿三間，左右對(duì)峙，懸山頂式屋頂布局嚴(yán)謹(jǐn)。
后殿便是觀音殿。
殿門正上懸一塊雕花大匾，是明萬(wàn)歷十—年冬，兵部侍郎郜欽所書(shū)“觀音堂”三個(gè)餾金大字。
觀音殿內(nèi)自然是敬奉觀音菩薩的。
菩薩在佛國(guó)里的位置僅次于佛，又叫“大士”。
他們的職責(zé)是協(xié)助佛普渡眾生到極樂(lè)世界去，了卻一切煩惱，永遠(yuǎn)歡樂(lè)。
觀音又稱觀世音，是佛界里第一位菩薩，又叫“觀自在”、“觀音大士”。
唐代因避諱李世民名諱，略去“世”字，稱之為觀音了。
“觀世音”是說(shuō)蕓蕓眾生受苦受難時(shí)，念誦其名，菩薩就會(huì)“觀”到這個(gè)聲音，立刻去解救。
也許就因?yàn)槿绱?，觀音菩薩在中國(guó)百姓中恐怕要比釋迦牟尼——如來(lái)佛——還廣為人知。
明代作家吳承恩寫(xiě)的《西游記》中，只要唐僧師徒有難，觀音必定伸手相救。
也許是明文傳“神”吧，觀音菩薩的形象越來(lái)越高大了。
在眾多的寺廟里，觀音大多是亭亭而立，玉樹(shù)臨風(fēng)，一手持柳枝，一手托凈瓶。
或者跌伽而坐，雙手合十，面目端莊，伊然大家神圣。
而這里的觀音卻風(fēng)姿獨(dú)俱。
她坐在蓮臺(tái)之上，面和目慈，身體徽微前傾，目光俯視，左臂自然伸直，左腿下垂，腳踏麟麟獸尾部，右腿彎曲，腳踏樣云，右手很悠閑地搭在膝上。
似乎她不是個(gè)神仙．倒像是個(gè)回娘家探親，走累了的俊俏媳婦，正坐在路旁的石頭上小憩。
這與在她左右兩側(cè)半伽而座，單掌立胸，一派莊嚴(yán)、虔誠(chéng)、肅穆的文殊、普賢形成了鮮明的對(duì)照。
觀音殿南北兩側(cè)塑有十八羅漢，東西各九尊。
有的面目猙獰、青面獠牙，有的寧?kù)o端莊、溫文爾雅，神態(tài)各異。
有趣的是那位“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”的大肚彌勒佛——這位釋迦牟尼佛的法定接班人、佛國(guó)的未來(lái)佛，不知為何自降身份混跡在十八羅漢席位的角落里，一手扯金童，一手樓玉女，坐在那里自得其樂(lè)。
十八羅漢上面塑的是二十四諸天。
他們是佛國(guó)里的護(hù)法神。
這些神仙當(dāng)中有百姓熟悉的四大天王、送子娘娘，還有閻王爺?shù)鹊取?/p>
其中送子娘娘的故事最為傳奇：據(jù)說(shuō)她原先是個(gè)有身孕的牧羊女，由于受人欺騙流產(chǎn)，便發(fā)誓要吃光人間小兒。
后來(lái)她轉(zhuǎn)生為藥叉女， 生了500個(gè)孩子，每天靠吃別人的孩子為生。
如來(lái)佛得知此事，便藏了她一個(gè)孩子，她十分悲傷，要求佛祖還她孩子，佛祖說(shuō)：你有500個(gè)孩子還心疼，可你吃掉人家的孩子就不心疼碼?藥叉女如夢(mèng)方醒，幡然悔悟，當(dāng)即畈依了佛門。
百姓因她是個(gè)多產(chǎn)母親，便將她敬作送子娘娘。
而對(duì)她的“失足”經(jīng)歷卻寬容大度，避而不問(wèn)，也算是“佛恩浩蕩”吧。
再上便是十二圓覺(jué)菩薩，也就是佛祖的親傳弟子、佛門的少壯派。
他們果然與眾神不同，個(gè)個(gè)道貌岸然，法像尊嚴(yán)，令人肅然起敬。
殿內(nèi)正中的橫梁上端塑著三尊小像，中間是釋迦牟尼佛，左為老子，右為孔子，把中國(guó)古代社會(huì)所信仰的各方神圣齊集一堂，佛道縫合，堪稱一奇。
除此之外，廟宇四壁及柱、梁、架上處處塑滿了天富圣境、桂殿蘭閣、瓊樓玉宇及三教各界人物，大小近千尊塑像無(wú)不神態(tài)各一，栩栩如生。
最令人稱奇的是這些塑像僅靠背后橫柱連接，四面懸空，加之祥云綴繞，頗有天宮仙境之感，令人嘆為觀止。
出觀音殿，殿門左側(cè)有一小石碑嵌入壁中，記錄了空殿始末。
據(jù)載：萬(wàn)歷九年(公元1581年)，潞安府長(zhǎng)治縣太平鄉(xiāng)衡漳都二里梁家莊農(nóng)民梁水祿，因家中貧困準(zhǔn)于為生，只得將自己賴以生存的十二畝土地賣掉，得二千五百錢。
鄉(xiāng)鄰常朝潤(rùn)買了這塊地。
鄉(xiāng)人集資于萬(wàn)歷十年動(dòng)工修建了這座觀音堂。
院落正中有一棵古松樹(shù)，高數(shù)丈，挺拔偉岸，華蓋如云，樹(shù)干兩人合抱方可勉強(qiáng)圍佐。
夕陽(yáng)西下，晚風(fēng)乍起，貼干而聽(tīng)，枝葉瑟瑟，仿佛在訴說(shuō)—個(gè)久遠(yuǎn)的故事。
撫摸斑剝的樹(shù)干，依稀可辨認(rèn)出歷史留下的深深印痕。
2001年06月25日，觀音堂作為明代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
廣東省潮州市揭陽(yáng)縣觀音堂 觀音堂，又名菩提精舍，在廣東潮州市區(qū)官誥巷14號(hào)，明代萬(wàn)歷年間(1573-1619)建，清代光緒元年（1875）總兵方耀（普寧縣人）重修，“文革”期間為北馬路小學(xué)使用。
1998年由市佛協(xié)會(huì)收回管理，1999年由湘橋區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋道源籌資重建。
觀音堂明代石刻門額尚存。
廣東汕頭澄海市澄華街道冠山觀音佛堂，亦稱下庵(稱毗鄰神山古庵即今石佛寺為“上庵”)。
位于神山（即冠山）西麓，與北帝宮左旁相接，倚山向西，面對(duì)仙溪，為乾隆元年至三十九年（1736-1774）間冠山周郭氏所創(chuàng)建，1985年由釋禮禪尼師修復(fù)，1999年由其徒弟釋寬紹尼師等擴(kuò)建，煥然一新。
清咸豐二年（1852），潮屬各縣三年連降大雨，泛濫成災(zāi)，又值太平天國(guó)戰(zhàn)亂。
四年（1854）反清義軍吳忠恕等攻下下坑，進(jìn)駐冠山、龍?zhí)?，圍攻澄海城?/p>
在天災(zāi)戰(zhàn)亂影響下，該堂因無(wú)人常住而荒廢，直至1939年至1945年日寇淪陷時(shí)移作別用。
“文革”時(shí)，“紅衛(wèi)兵”破四舊，鄉(xiāng)里宮廟、庵院一切神佛塑像均被抄沒(méi)，堆放于齋堂學(xué)校內(nèi)。
隨著1976年“文革”結(jié)束，撥亂反正，信仰自由，庵堂于1985年修復(fù)竣工，報(bào)請(qǐng)宗教局批準(zhǔn)開(kāi)光，予以開(kāi)放。
1999年，在原佛堂院后增建了二層佛閣及會(huì)客廳，總建筑面積約600平方米。
觀音堂又稱普濟(jì)禪院，位于美副將大馬路，是澳門三大禪院中規(guī)模宏大、歷史悠久、建筑雄偉的一家。
建于明朝末年，距今約360多年，廟貌巍峨，深入三進(jìn)，橫連幾座。
具有中國(guó)名山古剎特色。
大雄寶殿正對(duì)禪院，壯嚴(yán)宏偉，供奉三尊三寶佛像，皆為丈八金身，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼。
進(jìn)入主殿觀音殿，供奉觀音大士蓮臺(tái)，樟木雕塑。
十八羅漢分列主殿兩旁，雕工精細(xì)，造型神態(tài)活現(xiàn)。
觀音殿是禪院的正殿，每逢觀音誕期，殿內(nèi)香火鼎盛，善男信女絡(luò)繹不絕。
觀音堂還是1844年中美簽署不平等的<<中美望廈條約>>的地方。
重慶市萬(wàn)州區(qū)城分水鎮(zhèn)觀音堂 觀音堂位于萬(wàn)州城西部的分水鎮(zhèn)分水嶺，占地面積18畝，有觀音殿、居士樓等建筑面積2000多平方米。
它是一座歷史悠久，風(fēng)情濃郁的古宗教活動(dòng)寶地，也是分水鎮(zhèn)歷史上“九宮十三廟”之一。
據(jù)碑文記載，觀音堂修建于公元614年，歷史達(dá)1400多年，是中國(guó)蜀西最古老的佛教寺院之一。
觀音堂歷來(lái)香火旺盛，香客云集。
在當(dāng)?shù)卮迕裰杏绊懮钸h(yuǎn)，所以才出現(xiàn)了屢遭損毀，屢次復(fù)建。
特別是相傳第一次修建，就是唐高祖李淵和秦叔寶，傳說(shuō)二人路過(guò)此地，因生重病不能前行，便在觀音殿前許下諾言，第二天一早起來(lái)，果然身體安然無(wú)恙，便請(qǐng)來(lái)能工巧匠對(duì)破廟進(jìn)行整修。
“座上蓮花占斷西湖三月景，瓶中楊柳分來(lái)南海甘水露”。
有小西湖小普陀之美稱的觀音堂是國(guó)內(nèi)少見(jiàn)的崖觀音，寺中大唐石刻觀音佛像及近百幅系列大唐石刻壁畫(huà)栩栩如生，保存著盛唐石刻的特色，特別是觀音閣中兩根龍柱石刻，惟妙惟肖，是國(guó)內(nèi)唯一僅有的大唐石刻珍品
寺中還有長(zhǎng)壽富貴觀音井，吉祥如意觀音樹(shù)，消災(zāi)解難觀音橋，救苦放生觀音塘，千年護(hù)法石獅子，有求必應(yīng)石香爐等千年古跡。
觀音堂于2004年經(jīng)重慶市宗教部門批準(zhǔn)開(kāi)放以來(lái)，投入80多萬(wàn)元對(duì)觀音殿進(jìn)行了復(fù)建，把觀音像、龍拄及石壁畫(huà)等穿戴一新，還重新增塑了觀音三十二尊化身像。
堂內(nèi)現(xiàn)有僧人2名，居士140多名，每逢初一、十五香客上千人，特別是“觀音會(huì)”等重大節(jié)日，燒香拜服者更是絡(luò)繹不絕，高達(dá)5000人以上，香火十分旺盛。
山不在高，有仙則靈。
分水觀音堂是人們領(lǐng)略和觸摸宗教文化和渝東鄉(xiāng)村文化的理想之地，也是人們觀光、拜佛的凈土和樂(lè)園。
山東省淄博市淄川區(qū)商家鎮(zhèn)觀音堂 位于淄川區(qū)商家鎮(zhèn)冶西村。
該建筑東西長(zhǎng)10米，寬7米，高6米。
磚石結(jié)構(gòu)，硬山頂，無(wú)梁殿。
始建年代不祥，明·嘉靖三十一年和清·康熙三十三年重修。
殿前墻有重修碑文兩塊，約長(zhǎng)70厘米、寬40厘米，東檐下碑文落款“嘉靖壬子年癸卯月上旬吉日重建”，西檐下碑文落款“嘉靖叁拾壹年正月貳拾肆日”。
云南省大理觀音堂 觀音堂又名大石庵，清代曾設(shè)汛溏，故又稱觀音塘，在大理古城南上末村。
始建于明代，清同治十二年(1873年)岑毓英重修。
《重修觀音塘殿閣碑記》記載： “大理府古妙香國(guó)，觀音大士靈跡最多，而負(fù)石卻兵一事尤靈而奇，府志備載其詳，大石上舊有礎(chǔ)石小閣，后建有殿宇。
自迤西道達(dá)公鼎力重修，依石鑿池，增以欄桿，閣后殿宇備極壯麗。
”以后部分殿宇和廂房毀于水災(zāi)和杜文秀起義兵燹。
清同治年間，清將岑毓英和楊玉科復(fù)修。
觀音塘分前閣、中殿和后殿，其中最具有特點(diǎn)的是前閣，內(nèi)祀觀音，閣建在一塊名叫觀音石的大石上，用大理石建造，四面圍以大理石欄桿，雕龍畫(huà)鳳，十分雄偉壯觀。
觀音大石上刻有佛像，玲瓏剔透。
相傳，漢時(shí)曾有兵侵犯大理，觀音化作一老婦，用草索負(fù)石嚇退漢兵，故稱“婦負(fù)石”。
后人為紀(jì)念觀音負(fù)石阻兵，于是在這塊大石上修建了觀音閣，供人參拜瞻仰。
前人在“婦負(fù)石”上刻有一聯(lián)： 是大士負(fù)來(lái)，奠安蒙舍初開(kāi)地； 想媧皇煉就，留補(bǔ)人間未滿天。
清同治十二年，撫滇使者岑毓英在觀音塘閣門上也親題書(shū)一聯(lián)： 負(fù)石阻兵本菩薩心腸，顯出英雄手段； 畫(huà)圖擒賊托神仙幻夢(mèng)，竟成將帥功勛。
觀音塘是大理市佛教協(xié)會(huì)駐地，每年農(nóng)歷二月十九日為觀音會(huì)，人們不僅朝拜觀音，而且還開(kāi)展各種文藝活動(dòng)，將宗教、文化、集市貿(mào)易融為一體。
現(xiàn)今觀音菩薩已成為人們追求慈愛(ài)、正義和希望的象征。
北京觀音堂文化大道 中國(guó)畫(huà)廊一條街--觀音堂文化大道于2006年6月開(kāi)業(yè)，全長(zhǎng)700米，入駐畫(huà)廊50家，每家畫(huà)廊面積在300平方米到600平方米之間，不定期地舉辦各種展覽。
觀音堂文化大道具有良好的地理位置和優(yōu)越的周邊環(huán)境：它位于北京CBD大國(guó)貿(mào)商圈內(nèi)，交通便利快捷，距國(guó)貿(mào)僅10分鐘車程，毗鄰環(huán)境優(yōu)美的CBD國(guó)際高爾夫球場(chǎng)和明代建筑古塔公園。
觀音堂是以油畫(huà)為主的大型藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)交易平臺(tái)，可以欣賞到世界各地的油畫(huà)精品。
也能看到傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品
觀音堂文化大道除了配置完美的配套設(shè)置，更有適合中西方不同文化特點(diǎn)的各種公共交流場(chǎng)所與設(shè)施，適合中小型拍賣、展廊的360度全景觀展廳，構(gòu)建了最優(yōu)秀的文化藝術(shù)品交流環(huán)境，是京城惟一可以二十四小時(shí)營(yíng)業(yè)并且集商住為一體的文化經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。
長(zhǎng)達(dá)千米的文化街，擁有66套獨(dú)立二層空間設(shè)計(jì)的經(jīng)營(yíng)單位。
這里將定期舉辦活動(dòng)，使這條文化街形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
河南省三門峽市陜縣觀音堂鎮(zhèn) 觀音堂鎮(zhèn)位于河南陜縣東部丘陵淺山區(qū)，地處澠池、宜陽(yáng)、洛寧三縣結(jié)合部，地形地貌概況基本為：“四山五嶺一分平”。
全鎮(zhèn)25個(gè)行政， 190 個(gè)村民組， 167 個(gè)自然村，1 個(gè)居委會(huì)， 32 個(gè)鎮(zhèn)直單位，總面積 119.7 平方公里，耕地面積 50690 畝，總?cè)丝?37500 人，其中農(nóng)業(yè)人口 23018 人。
鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)資源豐富，交通發(fā)達(dá)，市場(chǎng)繁榮，歷史悠久。
煤、鋁礬土、石英石，石灰石等地下礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量大、質(zhì)地優(yōu)，具有較高的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，觀音堂煤礦、石壕煤礦，杜家溝鋁礦，陜縣耐火廠， 102 廠、三門峽捷馬化工公司等 6 家縣以上大中型企業(yè)和 1 家煤礦， 1 家鋁礦、 13 家石料場(chǎng)等企業(yè)強(qiáng)勁發(fā)展；隴海鐵路、 310 國(guó)道橫穿全境，連霍高速公路在該鎮(zhèn)設(shè)有上下出口，新建高速鐵路經(jīng)鎮(zhèn)南而過(guò)，陜洛、觀李、觀宮、觀舜等縣鄉(xiāng)公路綜合交錯(cuò)，四速八達(dá)；鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)初具規(guī)模，瓜果、蔬菜、農(nóng)資、建村等專業(yè)市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)營(yíng)，文化、教育、衛(wèi)生、通訊、金融等服務(wù)行業(yè)齊全；千年七里古槐、古剎建筑鐘鼓樓、馮玉祥將軍綱領(lǐng)碑、《石壕吏》遺址等人文自然景觀數(shù)不勝數(shù)。
全鎮(zhèn)地貌特征大數(shù)可分為山地、丘陵、洼地三種類型。
鎮(zhèn)區(qū)東部的石堆、陳營(yíng)、七里、張村、阮坪、葛條溝 6 個(gè)村，嶺多山少，耕地比例大，發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為一定基礎(chǔ)；南部的大延洼、糯米溝、蘆草等 12 個(gè)村，嶺多山多，耕作條件差，適宜發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)和林業(yè)；中部的觀音堂、韓巖、段巖、南寨 4 個(gè)村，人多地少。
村民收入主要以第三產(chǎn)業(yè)為主；西部 淺 山區(qū)的石壕、段家門、江樹(shù)腰 3 個(gè)村，山高坡陡、嶺溝縱橫、土地分散，零星小集中，土質(zhì)較瘠薄，但煤、鋁等地下礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量大，村民主要靠發(fā)展工礦業(yè)和運(yùn)輸業(yè)增加收入。
特產(chǎn)：觀音堂牛肉。
清朝同治年間，觀音堂一帶即有人以制作牛肉為生。
光緒二十七年（１９０１年）秋，慈禧太后途經(jīng)觀音堂，食用該地的牛肉后贊不絕口，并定為朝廷貢品。
史書(shū)記載：“五香牛肉產(chǎn)于觀音堂，清香濃郁，肉嫩可口……牛肉師傅張永安苦心探索，改進(jìn)配方，使牛肉名聲大振。
”２０世紀(jì)５０年代國(guó)慶時(shí)，觀音堂五香牛肉曾禮獻(xiàn)北京，８０年代被編入《中國(guó)名特食品大全》，９０年代在全國(guó)農(nóng)副產(chǎn)品博覽會(huì)上備受青睞。
特點(diǎn)：色澤鮮艷，醬香濃郁，咸味適度，肉嫩可口。
