鄉(xiāng)愁的讀后感300字左右
讀余光中《鄉(xiāng)愁》有感 余先生回憶起當(dāng)年寫這首詩時的心境，時光流轉(zhuǎn)，仿佛近在眼前。
他說：“寫《鄉(xiāng)愁》，我用的是孩子的視角，一種近乎童話的天真。
我想，做一個詩人應(yīng)該懷著廣泛的同情。
不設(shè)防、不世故，好的詩人應(yīng)該一輩子天真，在這種前提下，所有的比喻都成為可能。
” 我對他的話感受很深，在剛剛考上大學(xué)要來廣州就讀的那年，我在車上，隔著朦朧的玻璃窗，看著父親母親追著車子的身影，眼淚悄然而下。
那時候，我是那么的真切的體會到從來沒有離開過家的我，今天終于要離開了。
明明知道還能回來，但是，原來離開家的感覺竟然是那么的深沉，就像有千斤重的墜子在拽著我的心，無法拯救自己，無法掙脫那莫名的愁苦..然而，余先生的鄉(xiāng)愁當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)在我之上，那時是上個世紀(jì)70年代初，他居住在臺北,離開祖國大陸足有20年了，擔(dān)心有生之年回鄉(xiāng)無望。
他是那么的驚恐，那么的害怕在他的有生之年都無法回到祖國，回到自己的故鄉(xiāng)。
然而卻又是那么的彷徨失措，因為他沒有辦法啊
就在這樣一種無限悵惘的情緒下，他把自己的相思、情意寄托在郵票、船票、墳?zāi)?、海峽上，因為那是唯一使他與母親、新娘、祖國聯(lián)系起來的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之處啊
這讓我想起了一首詩，李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水，此水幾時休，此恨何時已，只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。
”在這首詩里面，長江水就是唯一使男女主人公聯(lián)系起來的物，借著著滾滾的長江水，他們彼此之間找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其實是有著萬般的無奈，然而卻又那么的由衷的感謝這唯一能緊密彼此的長江水啊
多么的讓人心痛，為之惋惜的同時卻又不得不跟著男女主人公一起去感謝、贊美這長江水
相思并不叫人心痛，叫人心痛的偏偏是無處話相思.讀著余光中的鄉(xiāng)愁，就有一種心痛,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般純真的心寫出了滄桑的惆悵與孤苦，如果你沒有離開過家鄉(xiāng)，那么，你就永遠(yuǎn)不能夠明白，在巧妙文字的背后，其實是一種深沉，一種落葉無法歸根的深沉。
在我看來，欣賞文字不僅僅欣賞它的巧妙，更注重它所帶給人的感受。
余先生的詩在乍看之下，讓人佩服它的寓情于物所選的“物”是那么的工整，巧妙，久久回味之下卻發(fā)現(xiàn)巧妙之下涵蓋的是那么深沉的孤苦與無奈。
但是，這又讓我想到了更孤苦更無奈的是“惆悵此情難寄”之人。
相比之下，余先生還是幸運的，因為他的相思還找得到可寄托之物，也還有可相思之人。
紅樓夢41~45回的讀后感300字左右
第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲 賈母帶劉姥姥到櫳翠庵。
妙玉用成窯五彩小蓋鐘招待賈母喝老君眉茶，劉姥姥喝了嫌淡。
妙玉又私下招待寶、黛、釵喝茶。
寶玉把妙玉不要的成窯茶杯要給劉姥姥。
賈母被小竹椅抬去歇息，王夫人在剛才賈母坐的榻上歪睡。
鴛鴦帶劉姥姥游玩供眾人取笑。
姥姥醉臥怡紅院，襲人領(lǐng)他出來。
賈母覺得懶懶的，回房歇息。
●第四十二回 蘅蕪君蘭方解疑癖 瀟湘子雅謔補余香 王太醫(yī)給賈母診脈看病。
鴛鴦叫劉姥姥看賈母送的一包袱東西。
寶玉送了妙玉不要的成窯鐘子，更使她受寵若驚。
鴛鴦送衣服。
寶釵“教導(dǎo)”黛玉不要被雜書移了性情，“就不可救了”。
說得黛玉心下暗伏，“只有答應(yīng)‘是’的一字，”惜春告假一年畫大觀園。
黛玉叫劉姥姥“母蝗蟲”。
寶釵夸黛玉取笑兒淡而有味。
●第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香 賈母提出為鳳姐做生日。
方法是湊份子。
共湊一百五十兩。
寶玉在鳳姐生日時以給北靜王死妾探喪為名給金釧兒燒紙，茗煙跟著。
借素日厭惡的水仙庵一用。
回家后賈母用“叫你老子打你”相威嚇。
●第四十四回 變生不測鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝 鳳姐揚手打給賈璉放哨的小丫頭臉，小丫頭一栽，這邊臉上又一下，登時小丫頭兩腮紫脹起來。
另一放哨丫頭被一揚手打了個趔趄。
賈璉和鮑二家議論要扶正平兒，罵鳳姐是夜叉星。
鳳姨打罵平兒。
寶釵勸平兒。
襲人勸平兒。
寶玉給平兒道歉，要平兒換衣服，幫平兒理妝。
寶玉思平兒供應(yīng)俗璉威鳳，其命之薄比黛玉更甚，不禁為之落淚。
賈母坐陣，叫賈璉為鳳姐賠不是，又叫璉、鳳給平兒賠不是。
賈璉說鳳姐“太要足了強也不是好事”。
鮑二媳婦上吊，鳳姐趁愿，賈璉給銀二百，又虧王子騰幫忙，方了此事。
●第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞 寶釵周到地應(yīng)付各方面關(guān)系，黛玉則因病常接待不周。
寶釵勸黛玉每天早起喝燕窩粥。
主感激寶釵，承認(rèn)自己錯了，又說自己長了今年十五歲，竟沒一個人象寶釵前日那樣教導(dǎo)她”。
黛玉擬《春江花月夜》而作“秋窗風(fēng)雨夕”。
寶玉披蓑戴笠來看，黛玉說寶玉“漁翁”，后又說自己“漁婆”，感謝寶玉一天來幾次看她，下雨 還來。
黛玉送寶玉披璃繡球燈回去。
寶釵又差婆子送來一大包上等燕窩，還有一包潔粉梅片雪花洋糖。
黛玉感念寶釵，又心疑寶玉。
●第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶 邢夫人叫過鳳姐，求她為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐假賈母之口拒絕了。
邢夫人大小事務(wù)俱由賈赦擺布。
鳳姐拉鴛鴦手為之道喜鴛鴦則一直不說話，對平兒表示說即使作大老婆她也不干。
賈赦叫賈璉去南京找 鴛鴦父金彩，賈璉未去被罵了一頓。
賈赦親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，金文翔領(lǐng)鴛鴦回家，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。
●第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng) 賈母訓(xùn)邢夫人“三從四德”，“賢慧太過”，說明鴛鴦對自己、王夫人、鳳姐的重要性。
柳湘蓮誘薛蟠至郊外揍了一頓。
賈珍派賈蓉至北門外橋下二里路葦塘處找到薛蟠。
薛姨媽要告訴王夫人尋拿湘蓮，被寶釵勸阻了。
●第四十八回 濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦呤詩 薛蟠要和老伙計張德輝南去販紙札香扇。
薛蟠說母親，母親不允，薛賭氣睡。
寶釵同意讓哥去，薛氏以用錢買乖而應(yīng)允。
香菱和寶釵搬來同住。
香菱要寶釵教他作詩，寶釵和叫香菱從老太太起各處拜望拜望。
黛玉自愿給香菱作老師教其寫詩。
黛玉講作詩第一立意要緊，“不以詞害意”。
和香菱一塊講究討論，指導(dǎo)香菱作詩。
●第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻 眾姐妹商議在蘆雪庵賞雪作詩。
寶玉第二天起來，出站見雪色皎潔，在櫳翠庵賞玩梅花。
湘云和寶玉向賈母要了一塊鹿肉。
眾人吃鹿肉，平兒丟了一個鐲子。
●第五十回 蘆雪庵爭聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎 鳳姐起頭聯(lián)句：“一夜北風(fēng)緊”。
眾人罰寶玉去櫳翠庵妙玉處乞梅。
罰寶玉作乞梅詩。
賈母也來了。
吃糟鵪鶉，叫大家作燈謎正月里玩。
賈母欲求寶琴與寶玉為配，薛姨媽說已許與梅翰林家了，鳳姐裝作要說媒。
李紈用四書作謎，黛玉猜著了。
寶釵嫌這些謎老太太不喜歡，要求編些雅俗共賞的淺近物兒
急求一篇《靜下心來好好工作》讀后感，300字以上就好了
在這茫茫世界中，我們在欲望的大海中翻滾，這是一個充滿機遇與誘惑的年代，面對物欲橫流的社會，許多人變得心神不寧、焦躁不安、無所 適從，對工作不能心無旁騖，總是抱怨不斷、胡亂折騰、推諉怠慢。
“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，唯擁有寧靜的內(nèi)心，才能細(xì)品生活、工作 的滋味。
人生的成功需要一點一滴的努力，一點一滴的積累，進(jìn)步，如同 登山，腳踏實地是關(guān)鍵。
靜下心來，才能不拘外欲，沒有妄念；才能耐得 住寂寞和失敗，使生命更加飽滿；才能擊退浮躁和彷徨，獲得心靈的篤定 和超然。
《靜下心來好好工作》告訴我們靜下心來，我們離成功就更近一步；靜下心來，未來就在我們手中。
城南舊事讀后感300字左右，獨一無二
《唐之韻》以千古盛唐開篇，講述了以李白、杜甫為首的著名詩人和當(dāng)時不同的詩風(fēng)：如邊塞詩、朦朧詩等。
給予了整個唐代詩的整體評價。
感觸最深的有兩點，第一點就是第四、五集的邊塞詩人詩風(fēng)原來不僅僅是豪放，也有“柔”，之處。
王昌齡的詩中寫到：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
出手一句“青海長云暗雪山”，就把戰(zhàn)爭氣氛渲染的十分飲滿酣暢。
當(dāng)時一直以為邊塞詩都應(yīng)該是這樣的，最柔的也只能是辛棄疾那種“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
”這樣淡淡的惆悵了，沒想到高適的詩中居然還會寫妻子思念出征在外的丈夫，而且這種題材居然已經(jīng)是從戰(zhàn)國后期人人套用的老題材了，真是跟我想象中的有很大的差別呢
“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
”就是最好的寫照。
第二點感觸是對后主李煜的稱呼和評價，紀(jì)錄片的原句是這樣的：但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇。
《春江花月夜》原是南朝著名的昏君陳后主創(chuàng)作的，當(dāng)時還譜了曲，可以唱。
南唐后主李煜生性喜好奢華，經(jīng)常在宮中夜夜笙歌，終致國家滅亡我是知道的，但是以前我曾經(jīng)搜集過很多有關(guān)他的資料，讀過他的很多詩篇，亡國前期多是辭藻華麗，寫舞姬宴會的香艷，后期則是亡國的感慨、悵惘。
覺得這位李后主雖然不是一位圣明的君主，但是寫的詩詞中感悟頗深，文學(xué)造詣很高，有不少都是讀起來饒有韻味又流傳久矣的作品，比如：剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭和《相見歡》里面的“胭脂淚，相留醉，幾時重
自是人生長恨水長東
“但是紀(jì)錄片中對他的評價貌似很低。
剛開始覺得不能理解，倒回來看了好多次，聽解說人的語調(diào)。
后來一想，對一件事一個人，不論歷史還是現(xiàn)實總是褒貶不一，不能要求所有人的想法都跟自己一樣，自己只要忠實自己的看法就好了，于是就釋然了。
讀后感“引議聯(lián)結(jié)”什么意思
引議聯(lián)結(jié)是議論文中的組成部分，能使一篇文章更加易讀且具有說。
引，就是引料，引用不是照抄，而是對原材料進(jìn)行分析后，或概述，或摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點。
議，是針對前面提出的觀點，利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點確立起來。
聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，由材料推開去，聯(lián)系廣闊的社會生活，或歷史，或現(xiàn)實；或集體，或個人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點闡述得深刻有力。
結(jié)，收尾，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化或拓展，不要故作驚人之語；強調(diào)精練有力，反對尾大不掉。
議論文：又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。
作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。
議論文應(yīng)該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實，講道理，直接表達(dá)作者的觀點和主張的常用文體。
它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。
總而言之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。
議論是作者對客觀事物進(jìn)行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點 、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
議論文題目分為論題，論點，寓意型。
論題型為作者觀點但以簡潔為主，所以中心論點一般不能直接抄論題，論點型，論點型一般沒有觀點傾向性，例如：君子之交淡如水。
寓意型一般與論題論點并存且不能直接作為中心論點要還原本意。
1、引要簡潔2、議要多一些，同時要有事例輔助3、聯(lián)可以多可以少，最好比議論少些4、結(jié)當(dāng)然是要精簡
游 杜甫草堂后 感 200~300字以內(nèi) 快點哦
1.公元770年冬的一天，杜甫在離開四川后，終因病痛纏身，窮困潦倒而客死于湘江上的一艘小船上。
青春作伴好還鄉(xiāng)對于詩人來說，只是一個無法實現(xiàn)的夢……杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代偉大現(xiàn)實主義詩人杜甫流寓成都時的故居。
公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營建茅屋而居，稱“成都草堂”。
杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌流傳至今的有240余首。
其中的《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。
草堂故居被視為中國文學(xué)史上的“圣地”。
杜甫當(dāng)年來到成都時，覺得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當(dāng)時貧窮，他還寫了不少詩來向當(dāng)?shù)氐纳鐣魉饕恍┗ú輼淠荆约河H手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。
2.參觀成都杜甫草堂那是個寒假的星期天，爸爸帶我去參觀了杜甫草堂，我高興極了。
進(jìn)入大門，就是青華廣場，邊上有大樹，中央有一根國旗，邊上有石板椅，后面就是花草樹木，我們看了看，看到了一塊石板，上面刻著古人的字，我看都看不懂，爸爸拿出了《古人語》說：“這里寫了古人造紙的技術(shù)和范成大寫的詩。
”我接過書看了，果然沒錯，西邊有條湖，我們沿著湖邊走，不知不覺，到了杜甫草堂大門。
我高興極了，我們連忙進(jìn)去，我們先來到居住樓，里面放著杜甫的書，還有椅子、桌子，廚房里還放著做飯的用具，聽媽媽說：“這是杜甫住的地方。
”我看了看屋頂，屋頂是用草搭起來。
我們走出了“居住樓”。
來到了一座寶塔，聽媽媽說：“上了寶塔，就可以看到整個杜甫草堂的景觀。
”我們上了寶塔，果然看見了整個杜甫草堂的景觀。
我們又來到“居光樓”。
里面一共有100多個畫家，我不知往哪兒看才好，柱子上，墻上，天花板上，都描著金光彩畫，看得我眼花繚亂，有幾個畫家笑咪咪地說：“孩子，喜歡畫畫嗎
”我答道：“喜歡”。
畫家還送給我們一套春夏秋冬畫。
“居光樓”里面有一朵霸王花，它大極了，紅色的花瓣里面還有黃色的花蕊，美麗極了。
我們又參加了幾個樓，每個樓都有各的特點，媽媽說：“杜甫草堂經(jīng)歷了幾百年了。
”我說：“經(jīng)歷了這么久，還保存得這么好，真是了不起。
”3.杜甫草堂游感懷著思古之幽情，我游覽了文學(xué)圣地——成都杜甫草堂。
草堂，顧名思義，是指用茅草作屋頂修建的簡陋房屋。
詩圣杜甫一生因戰(zhàn)亂顛沛流離，多在茅屋棲身度日，其所寓居之地，后人建“杜甫草堂”以為紀(jì)念，如同古杜甫草堂，成都杜甫草堂，梓州杜甫草堂，東屯杜甫草堂等等。
成都杜甫草堂最早是唐末的詩人韋莊在杜甫遺址上所重建，以后經(jīng)歷代十多次培修，建筑與園林逐步擴大，到清嘉慶十六年（1811）重修完成時，已成為有近百間多樣性建筑群體的紀(jì)念性祠宇，基本上奠定了今天博物館建制的規(guī)模。
1952年人民政府撥?？钣枰匀嬲藓笳綄ν忾_放；1954年開始籌建杜甫紀(jì)念館；1985年更名為杜甫草堂博物館。
今天的草堂，很好地保留或再現(xiàn)了杜甫當(dāng)年居住在這里時的環(huán)境風(fēng)貌。
草堂在浣花溪畔。
“浣花溪”其名由來于一個美麗的故事。
據(jù)宋人任政一《游浣花記》載，唐時，一任姓姑娘住在溪畔，她美麗善良。
一日，一滿身瘡疥的和尚脫下膿血污濁的衣服求她浣洗。
見者無不惡心，然任姑娘欣然應(yīng)允，滌之溪邊。
但見她每漂一次，則溪上頓現(xiàn)蓮花朵朵，瞬間滿潭荷花，“浣花溪”遂由此得名。
后有南宋詩人陸游贊其花曰：當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。
二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。
可見其花事之盛。
物是而人非，今人只有發(fā)揮其無盡的暢想來求得古今之共鳴：雖無二十里路之花香，然美麗的小溪猶在人們的心中，每當(dāng)春至，溪之上游繁花錦簇，或蓬勃，或嫣然；或競艷紛紜，或自憐獨處。
待得林花謝了春紅，春歸無覓，春水悄向東。
載著無盡的人間情話，蘊著飄零的詩人的思緒，落英隨那一江春水向東流------正如清代佟佳-常明所撰聯(lián)：水竹旁幽居，想溪外微吟，密藻圓沙依草閣。
樓臺開麗景，結(jié)花間小隊，野梅官柳滿春城。
這是多么讓人向往的靈魂的歸處
然昔人已乘黃鶴去，此地空余浣花溪。
黃鶴一去不復(fù)返，詩圣溪畔獨留連。
撫今追昔朋輩事，浣花浣人浣流年
建筑是時代的心曲。
在我們這個高樓摩肩接踵的時代，竟然還有這樣的一個所在：照壁前導(dǎo)，深邃含蓄；民居體量，簡潔大方；粉墻青瓦，古意盈然；無高大恢弘之氣勢，存清平深遠(yuǎn)之意旨；無雕梁畫棟之輝煌，不掩天香麗質(zhì)之詩情。
看滿園春色，層瓦盡染；覽工部茅屋，心緒飛揚。
猶憶《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅------安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山
若工部再生，觀今之盛世，當(dāng)驚世界殊
當(dāng)可以：胸有千言憑吞吐，不復(fù)倚杖自嘆息。
廬破受凍昨日事，寒士歡聚錦官城。
緩步于高大挺拔的楠木間、叢密幽深的竹林旁，呼吸著天鵝絨般的草坪的濃綠，傾聽著碧水潺潺的訴說，品味著詩圣那顆幽憂之心，暢想著這百年前的茅屋中發(fā)生的一切，頓覺“歷史”遽然而至眼前，不禁嘆息：“此地經(jīng)過春未老，伊人宛在水之涯”
出得草堂，即入紅塵。
恍如南柯之一夢，醒來后依然是我。
觀眾生之熙熙，嘆世事之攘攘。
忽憶清代顧復(fù)初為草堂所撰聯(lián)：“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客
先生亦流寓，有長留天地月白風(fēng)清一草堂。
”詩圣嘆屈子，清人憶少陵。
我輩躑躅客，思之心何寧
求300字關(guān)于讀書有感的作文
答案已有
