談歌小說(shuō)《橋》讀后感

談歌小說(shuō)《橋》讀后感要不是有網(wǎng)友三線城市在網(wǎng)上開(kāi)罵，還不知道談歌先生有小說(shuō)《橋》，還被收入了課本。

三線先生似乎對(duì)《橋》深惡痛絕，說(shuō)：這樣的文章比三聚氰胺對(duì)孩子的毒害更大……，又誠(chéng)懇地說(shuō)：對(duì)了，俺還是想請(qǐng)問(wèn)一下《橋》的作者，談歌先生：這幾天俺的孩子正在上《橋》這一課，您能談?wù)勀趧?chuàng)作這個(gè)文章的時(shí)代背景，故事原型，創(chuàng)作靈感，心得等等，或者告訴俺的孩子應(yīng)該怎么樣學(xué)習(xí)這篇文章，這對(duì)俺輔導(dǎo)孩子可是太有幫助了，真誠(chéng)的請(qǐng)教，俺是為了孩子。

謝謝阿輝剛讀了《橋》，談?wù)勛x后感。

小說(shuō)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，通過(guò)橋和洪水，把讀者一下子帶進(jìn)了這樣的情景思考中：面對(duì)死亡，面對(duì)有限生的機(jī)會(huì)，人應(yīng)該是一窩蜂地逃命去也，還是先把生的機(jī)會(huì)留給別人。

顯然，面對(duì)死亡，人類的本性是恐懼與貪生。

可人性的美，人格的偉大，卻恰恰在于讓別人先走。

這個(gè)美，不同的時(shí)代，不同的文化，有不同的詮釋。

佛說(shuō)，我不入地獄，誰(shuí)入地獄

佛為何要入地獄，不知道進(jìn)地獄受罪嗎

知道，為什么還如此

為了普渡世人。

耶穌基督，為了拯救世人，寧愿自己被釘死在十字架上，為何

以自己的鮮血來(lái)洗凈人類靈魂里的罪。

中國(guó)近代史中，確實(shí)有也是人的共產(chǎn)黨人，為了理想為了信仰，為了解救受苦受難的人民，拋家舍業(yè)，舍生忘死。

也許三線先生對(duì)《橋》反感的原因，是小說(shuō)的主人公是黨支書(shū)。

現(xiàn)實(shí)中一些貪污腐敗的黨員敗類，確實(shí)令人泄氣。

但這絲毫無(wú)損于小說(shuō)中支書(shū)老漢的人物美感和人物價(jià)值。

到底如何教育我們的后代

到底應(yīng)該教給我們的孩子些什么

在他們幼小的心靈里，是植入人性美的影子，還是植入人性骯臟部分的因子呢

無(wú)疑，大愛(ài)、分享、挺身而出，所有人性中美好的部分，是熏陶孩子們心靈最好的養(yǎng)料。

您說(shuō)呢

《橋》更深層次的內(nèi)涵，似乎是在詮釋這樣一個(gè)人類社會(huì)的悖論：人的本能反應(yīng)是自私、恐懼、逃避……，而恰恰是這些本能，卻會(huì)引領(lǐng)人類走向整體的毀滅。

假設(shè)在那樣的生死關(guān)頭，沒(méi)有那樣挺身而出的老人，不管他是佛，是神，還是黨支書(shū)，制止住愚蠢的人類的自私與恐懼，理智地面對(duì)人類共同的生死難題，可能后果是整體滅亡。

那些看似不真實(shí)的，在現(xiàn)實(shí)中少見(jiàn)的人性中光輝的部分，恰恰是上天賜給人類得以延續(xù)的密碼。

阿輝好事，在談歌先生小說(shuō)的基礎(chǔ)上，稍作修改，立意便已大大不同，小說(shuō)的審美價(jià)值更是大大地不同了。

詳見(jiàn)下文，算是做個(gè)反面的思考教材，供列位看官對(duì)照反思。

這大抵是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫(xiě)照吧。

你經(jīng)常在堵得水泄不通的交通路口中，絕望地仰天長(zhǎng)嘆的時(shí)候，可能會(huì)希望有個(gè)老人站出來(lái)，卻忘了自己如果肯讓一步，如果每個(gè)人都肯讓一步，路口便不會(huì)堵塞。

阿輝贊賞課本編輯者的審美水準(zhǔn)和社會(huì)責(zé)任心，選擇了談歌先生的《橋》來(lái)教導(dǎo)孩子。

盡管阿輝改編版的《橋》道出了人性的真實(shí)，直言了人類的悲劇，但這樣的文字，卻絕對(duì)不能進(jìn)課本。

你絕對(duì)不應(yīng)該希望你孩子純潔的心靈，被這樣的東西來(lái)污染。

應(yīng)該先告訴他們什么是美，讓他們從小確立對(duì)美的鑒賞力。

至于人性的自私與罪惡，不需要你教，他們的遺傳基因里就有

我們?nèi)祟愖飷旱幕?，都已?jīng)通過(guò)你，通過(guò)我，遺傳給了我們不幸的孩子們，不是嗎

也許我理解的不對(duì)。

大家討論。

讀談歌寫(xiě)的《橋》讀后感

在五年級(jí)語(yǔ)文教科書(shū)上，有一課是作家談歌寫(xiě)的《橋》。

正所謂濃縮就是精華，篇幅不長(zhǎng)，意義深刻，干凈利落。

老漢完全可以逃出洪水的魔爪，當(dāng)人們驚慌的時(shí)候，老漢就站在那座救出全村生命的橋前，可他沒(méi)有獨(dú)自逃生，卻在指揮全村人逃生。

倘若沒(méi)有老漢維持秩序，人們一定會(huì)你擁我擠，這座橋一定不會(huì)支撐住，到是后別說(shuō)是全村人，估計(jì)連一半人都逃不出去。

小荷作文網(wǎng) 文章中央老漢曾從逃生的隊(duì)伍中揪出了一個(gè)小伙子，在此之前老漢曾經(jīng)讓黨員們都排在后面，可這個(gè)小伙子身為黨員卻站在群眾中間，老漢把他揪出來(lái)，充分說(shuō)明了老漢鐵面無(wú)私，文章最后才說(shuō)明老漢與小伙子的父子關(guān)系，這都是后話。

小荷作文網(wǎng) 最后一段全村人都逃了出去，唯獨(dú)老漢父子還在洪水中。

小伙子體現(xiàn)了尊敬長(zhǎng)輩的品德，讓老漢先走，可老漢卻強(qiáng)迫小伙子先走，他不想讓自己的兒子死去，他終究不是個(gè)鐵石心腸的人。

最后兩人都死在了洪水的手中。

老漢死前曾喊過(guò)一句話，可終究沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，他也許會(huì)為自己的兒子死去而悲傷，也許會(huì)為人們都逃了出去而高興。

無(wú)論怎樣，他那高大的形象永遠(yuǎn)樹(shù)立在人們心中。

采納哦

《絕品》談歌的主要內(nèi)容，中心思想

四十年代，還是中學(xué)生的王琦瑤在小姊妹吳佩珍的游說(shuō)下去了她表哥工作的片廠里玩，漸漸與導(dǎo)演熟了，于是被相邀去試鏡。

然而“她開(kāi)始依著導(dǎo)演的交代在臉上作準(zhǔn)備，卻不知該如何嬌羞，如何嫵媚，如何有憧憬又有擔(dān)憂。

喜怒哀樂(lè)本來(lái)也沒(méi)個(gè)符號(hào)，連個(gè)照搬都沒(méi)地方去搬的。

紅蓋頭搞起時(shí)，她臉上只是木著，連她天生就有的那嫵媚也木住了。

導(dǎo)演在鏡頭里已經(jīng)覺(jué)察到自己的失誤，王琦瑤的美不是那種文藝性的美，她的美是有些家常的，是在客堂間里供自己人欣賞的，是過(guò)日子的情調(diào)。

她不是興風(fēng)作浪的美，是拘泥不開(kāi)的美。

她的美里缺少點(diǎn)詩(shī)意，卻是忠誠(chéng)老實(shí)的。

她的美木是戲劇性的，而是生活化，是走在馬路上有人注目，照相館櫥窗里的美。

從開(kāi)麥拉里看起來(lái)，便過(guò)于平淡了。

導(dǎo)演不覺(jué)失望，他的失望還有一點(diǎn)為王殤瑤的意思，他想，她的美是要被埋沒(méi)了。

后來(lái)，為了補(bǔ)償，他請(qǐng)一個(gè)攝影的朋友，為王琦瑤拍了一些生活照，這些生活照果真情形大異，其中一張還用在了《上海生活》的封二，以‘滬上淑媛’為題名。

”照片而認(rèn)識(shí)了程先生，王琦瑤也因?yàn)椤渡虾Ｉ睢飞峡堑恼掌蝗熒?，成了“名人”，后?lái)被選為“上海小姐”，從此開(kāi)始命運(yùn)多舛的一生。

因?yàn)椤袄钪魅卧凇虾Ｐ〗恪臎Q賽上認(rèn)識(shí)了王琦瑤，他本是為二小姐來(lái)捧場(chǎng)，結(jié)果手里的花卻投在了王琦瑤的籃子里”，而后又因多方原因，王琦瑤做了軍政大員李主任的“金絲雀”從少女變成了真正的女人。

上海解放，“一架北平至上海的飛機(jī)墜毀，罹難者名單上有位名叫張秉良的成年男性，其實(shí)就是化名的李主任”，大員遇難，王琦瑤成了普通百姓。

深受打擊的王琦瑤去了幽靜安寧的外婆家?——鄔橋，認(rèn)識(shí)了阿二。

阿二在昆山讀書(shū)，本想再去上?；蛘吣暇┛紟煼?，后因時(shí)局動(dòng)蕩，暑假后就耽擱了下來(lái)。

“阿二的裝扮是舊時(shí)的摩登，戴眼鏡，梳分頭，學(xué)生裝的領(lǐng)子外頭圍一條駝色圍巾。

他對(duì)鄔橋的女人看都不看一眼，和男人也不打攏，一個(gè)人躲在房里看書(shū)。

有時(shí)被阿爹差遣去送豆腐，便滿臉的怨艾，郁沉沉的。

”在與阿二心中懵懂少年情感的影響下，王琦瑤回到了上海“住進(jìn)平安里三十九號(hào)三樓”，“到護(hù)主教習(xí)所學(xué)了三個(gè)月，得了一張注射執(zhí)照，便在平安里弄口掛了牌子。

這種牌子，幾乎每三個(gè)弄口就有一塊，是形形色色的王琦瑤的營(yíng)生。

她們?cè)绯科饋?lái)收拾干凈房間，穿一身干凈衣服，然后便點(diǎn)起酒精燈，煮一盒注射針頭。

” 開(kāi)始了新的生活。

在這里，王琦瑤認(rèn)識(shí)了嚴(yán)家?guī)熌?，接著又認(rèn)識(shí)了康明遜與薩沙。

一來(lái)二往，王琦瑤的心又活了，暗地里與康明遜開(kāi)始了交往，雖是情投意合，兩情相悅，但卻是見(jiàn)不得光的一段戀情。

以致于兩人同床共枕，王琦瑤懷上了孩子，康明遜卻表示無(wú)法承擔(dān)，不得以使心計(jì)找了薩沙當(dāng)孩子的父親但被識(shí)破。

沒(méi)了薩沙的王琦瑤終沒(méi)有勇氣打掉孩子，于是決定生下來(lái)，在此期間遇上了一直深愛(ài)著她的程先生，在程先生的精心照顧下，王琦瑤平安生下了女兒薇薇。

然而，命運(yùn)的輪船再次轉(zhuǎn)動(dòng)，“要走快走，已經(jīng)夠晚了。

他沒(méi)有推敲這句話的意思，就站起身跨出了窗臺(tái)。

窗戶本來(lái)就開(kāi)著，好像在等候程先生。

有風(fēng)聲從他耳邊急促地掠過(guò)，他身輕如一片樹(shù)葉……”“他一離開(kāi)窗臺(tái)，思緒便又回到他的身上。

他想，其實(shí)，一切早已經(jīng)結(jié)束，走的是最后的尾聲，可這個(gè)尾拖得實(shí)在太長(zhǎng)了。

身體觸地的一剎那，他終于聽(tīng)見(jiàn)了落幕的聲音。

”程先生自殺了，在那個(gè)“打倒王小狗”的年代。

白駒過(guò)隙，到了1976年，薇薇到了“豆蔻年華”，當(dāng)時(shí)的上海，依然時(shí)尚，在追隨潮流時(shí)尚的薇薇時(shí)代，王琦瑤認(rèn)識(shí)了女兒女朋友的男朋友長(zhǎng)腳還有“老克臘”。

八十年代，薇薇與丈夫去了美國(guó)，內(nèi)心的情感潮水卻從未平息的王琦瑤已是知天命之年，仍與女兒的男同學(xué)發(fā)生畸形戀，在黃金的引誘下，最終被長(zhǎng)腳殺死，命喪黃泉。

西游記第1至3回讀后感

我覺(jué)得西游記是神話小是華夏文化框架下的神話。

第一回作者就引用了北宋哲學(xué)家邵康節(jié)的“元會(huì)運(yùn)世”學(xué)說(shuō)，書(shū)中一開(kāi)頭，連去了幾個(gè)五千四百歲，從“天地昏[日蒙]萬(wàn)物否”“天地兩間人物俱無(wú)”的混沌，到水火山石土五形現(xiàn)天地交合萬(wàn)物滋生。

終于，三皇治世，五帝定倫，人間社會(huì)開(kāi)始形成。

東勝神洲的海外乃傲來(lái)國(guó)，此國(guó)近大海，大海中矗立著花果山，此山乃十洲之祖脈，天地之間清濁開(kāi)，鴻蒙破時(shí)就已存在，可說(shuō)與天地同壽，作者用“勢(shì)鎮(zhèn)汪洋”來(lái)形容此山，壯哉

想想看，汪洋大海之間矗立一座奇山，奇峰峭壁，古柏叢生，丹崖上，彩鳳鳴，麒麟臥

游龍更是出入石窟，山林中還有玄鶴仙狐壽鹿等靈禽神畜，神山神獸在那汪洋之中，多么令人神往的一幅圖景

除了壯觀，此圖還很美，且看：青松翠柏，仙桃修竹，澗壑原堤，美哉壯哉

作者用文字給我們勾勒了一幅天馬行空的有著中華古典美的壯麗景象。

花果山頂孕一仙石，花果山與天地同壽，仙石亦然，此石三丈五尺五寸高，按周天三百六十五度，二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣，上有九竅八孔，按九宮八卦，天地開(kāi)辟以來(lái)，天真地秀，日精月華，遂有靈通，內(nèi)孕仙胞，仙胞產(chǎn)卵，遇風(fēng)化猴。

妙

石猴天地初開(kāi)就開(kāi)始孕育了，集天地靈氣，日精月華，此靈猴目運(yùn)兩道金光，射沖斗府，驚動(dòng)靈霄寶殿。

玉帝知道情形后，卻道“下方之物，乃天地精華所生，不足為異”。

作者并無(wú)花過(guò)多筆墨描寫(xiě)石猴相貌體征，但看到此處，筆者更傾向于認(rèn)為在靈山仙境，集天地精華所生的“下方之物”，更應(yīng)像一仙猴，靈猴，而非妖猴。

我想象中的靈猴，面目不應(yīng)過(guò)于猙獰接下來(lái)是作者對(duì)于水簾洞和石猴稱王的構(gòu)思，想象力更是令人拍案叫絕。

那“千尋雪浪飛”的瀑布飛泉的源頭，竟然是一未知洞天石板橋下之水在沖貫石竅，“倒掛流出去，遮蔽了橋門(mén)”，上了橋頭，竟然有石座石床，石盤(pán)石碗，龍珠倚掛，修竹梅花，青松帶雨，渾然像個(gè)人家。

石猴稱王，還分封了君臣佐使。

西游記當(dāng)真是處處洋溢著中華的文物典制。

石猴為爭(zhēng)得眾猴之王，潛入瀑布之中，此處描寫(xiě)使得爭(zhēng)勝好強(qiáng)的個(gè)性躍然紙上。

為逃脫生死輪回，枯松為閥，竹竿作篙，漂洋過(guò)海，尋訪仙家，更是體現(xiàn)了其不愿屈從于現(xiàn)狀并與之斗爭(zhēng)的特性。

日后奪神針，改生死，號(hào)齊天，鬧凌霄，這般的隨性所至，這般的不屈于現(xiàn)實(shí)與強(qiáng)權(quán)，在此處已埋下伏筆。

第一回中，作者的奇思妙想和妙筆生花，使得故事開(kāi)頭，石猴個(gè)性已然十分鮮明，引人入勝。

撐篙汪洋的背影，那是孑然一人搏擊命運(yùn)的勇決，征服漫漫長(zhǎng)途的孤寂更需要豁達(dá)和樂(lè)觀的心性去斗，去戰(zhàn)勝，在天馬行空的神話世界，猴王也從此開(kāi)始了波瀾壯闊的傳奇經(jīng)歷。

來(lái)到了熙熙攘攘的南瞻部洲的人間社會(huì)，猴王串長(zhǎng)城，游小縣，學(xué)人禮儀，穿人衣裳，卻見(jiàn)世人皆是名利之徒，“只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾”，想必也是作者當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫(xiě)照，作者估計(jì)當(dāng)時(shí)也是這么想的，人終有一死，為何世人卻“爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休

早起遲眠不自由”。

面對(duì)這功利社會(huì)，猴子倒看得更通透，若然跳脫不出輪回，我縱有齊天權(quán)勢(shì)，那也不快活。

猴王堅(jiān)定了參訪仙道的決心，游歷南瞻部洲，忽行至西洋大海，“依前作筏，飄過(guò)西海，直至西牛賀州地界。

”樵子引歌一首”滿庭芳”，想必已勾起讀者興趣了，猴王可要快訪到仙家了

果不其然，樵子引路，猴王出深林，上路徑，過(guò)山坡，望見(jiàn)一座洞府，當(dāng)真是清奇飄然，超然于世，”煙霞散彩，日月?lián)u光中”，有老柏，石崖，青苔，門(mén)外奇花，橋邊搖草。

“仙鶴唳時(shí)，聲震霄漢”“鳳凰翔起，五色彩云”，除了仙鶴和鳳凰，還有“玄猿白鹿隨隱見(jiàn)，金獅玉象任行藏”，崖頭立一石碑，三丈余高，八丈余闊，乃“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。

這番氣派，想必那樵子口中的菩提祖師必是道骨仙風(fēng)，湛然若神了。

誰(shuí)知先出來(lái)的卻是仙童，“真?zhèn)€豐姿英偉，像貌清奇”，“一塵全不染，甲子任翻騰”。

猴王跟隨童子，層層深閣瓊樓，進(jìn)進(jìn)珠宮貝闕，不盡靜室幽居，到了瑤臺(tái)之下，菩提祖師端坐臺(tái)上，兩邊三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。

層層渲染，菩提祖師終登場(chǎng)，“不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈”。

菩提賜姓命名時(shí)，對(duì)猴王提到“你身軀雖是陋鄙，卻像個(gè)食松果的猢猻...”這句話是全書(shū)第一句對(duì)猴王相貌的評(píng)價(jià)，菩提提到“陋鄙”，自然是有參照物的，與“豐姿英偉”的仙童，還有小仙們相比，猴王先天相貌當(dāng)然“陋鄙”了，與三星洞其他修道之人比，猴王剛別離市井鄉(xiāng)野，氣質(zhì)難免也遜了，這是自然。

菩提祖師取名的過(guò)程倒十分有趣，居然就從“猢猻”談起。

“我與你就身上取個(gè)姓氏，意思教你姓‘猢’。

猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。

古者老也，月者陰也。

老陰不能化育，教你姓‘猻’倒好。

猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。

子者兒男也， 系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓‘孫’罷。

”“...排到你，正當(dāng)‘悟’字。

與你起個(gè)法名叫做‘孫悟空’，好么

“好個(gè)孫悟空，作者在此說(shuō)道“鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。

” 此鴻蒙初辟天地所生的靈猴，從此就喚作了“孫悟空”，這孫悟空，一度將天宮地府龍宮攪得不得安寧，也是這孫悟空，西行路上無(wú)畏的行者，那漫漫長(zhǎng)路上，他戾氣漸消佛性漸長(zhǎng)卻依然剛正不阿不畏艱險(xiǎn)，成為萬(wàn)千書(shū)里書(shū)外的人們心中的英雄.

五年級(jí)人教版16課橋 課文在表達(dá)上還有什么特點(diǎn)

1、巧妙地設(shè)置懸念。

（課文到最后才交代老漢與小伙了的關(guān)系）2、用環(huán)境描寫(xiě)烘托緊張的氣氛，突出人物形象。

3、語(yǔ)言簡(jiǎn)練，形神兼?zhèn)洹?/p>