《藍(lán)色星球》觀后感作文
《霜與火》是美國著名科幻作家雷·布拉德伯里的作品。
作者是西方科幻黃金時(shí)代的大師之一，擅長創(chuàng)作短篇科幻小說，行文優(yōu)美抒情，韻律和諧，又略帶有懷舊與感傷。
他因此被譽(yù)為“科幻詩人”。
當(dāng)然，本文依舊按照他的創(chuàng)作特點(diǎn)。
故事發(fā)生在一個(gè)冰霜與烈火肆虐的星球上。
人們無力的“等待”著死亡，因?yàn)樵谶@里，生命的短暫，如白駒過隙，倏然而逝。
冰與火的交替折磨著人們。
雖然人們一直不停的努力嘗試逃出這困境，經(jīng)過5000代不懈的努力，但是人們卻依舊處于原來惡劣的環(huán)境下，無法逃脫。
而最終，西姆憑借著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，無畏的精神，經(jīng)過戰(zhàn)爭和環(huán)境的種種折磨，找回了飛船，最終挽救了大家。
在這篇文章中，象征意義很強(qiáng)，無名星球象征著逆境，一種連續(xù)不斷，無窮無盡的逆境；蕓蕓眾生象征獸性，被逼出來的獸性；契恩象征邪惡；西姆象征人性，堅(jiān)韌不拔，執(zhí)著勇敢；萊特象征純潔，最美好，最真實(shí)；老科學(xué)家象征智慧，積極研究，努力鉆研等等，這些象征著人物之間的沖突，揭示出“人性必須在逆境中戰(zhàn)勝獸性”的主題。
獸性與人性，墮落與崇高，屈服與反抗，一切都是矛盾的。
你會(huì)哀嘆生命的脆弱，無奈于無意義的戰(zhàn)爭與流血，驚嘆于人性堅(jiān)韌，執(zhí)著的本質(zhì)，為其中體現(xiàn)的愛而感到溫暖。
僅僅八天短暫的生命，西姆卻經(jīng)歷了各種各樣的事，學(xué)習(xí)，戰(zhàn)爭，研究等等，所有的人幾乎都是這樣干著幾乎同樣的事，野獸般地生活著。
他們有些對生活根本不報(bào)任何希望，感嘆這時(shí)光的短暫，生命的匆匆。
但是還有一些人始終心懷希望，不懈的拼搏，正似西姆那樣。
這些都是作者表現(xiàn)人性的途徑。
最終故事的結(jié)局是美滿的，人性的光輝最終還是要閃爍的
傳說中的六道輪回是哪六道
地獄又是分為哪十個(gè)殿
閻羅王又是哪個(gè)殿
天道 人道 羅道 畜生道 餓鬼道 道 第一層，拔舌地獄 第二剪刀地三層，鐵樹地獄第四層，孽鏡地獄第五層，蒸籠地獄第六層，銅柱地獄第七層，刀山地獄第八層，冰山地獄第九層，油鍋地獄第十層，?？拥鬲z十一層，石壓地獄十二層，舂臼地獄十三層，血池地獄十四層，枉死地獄十五層，磔刑地獄十六層，火山地獄十七層，石磨地獄十八層，刀鋸地獄 閻王是梵文的音譯，也叫閻羅王、閻魔王、閻羅，意譯為縛，縛有罪之人也。
原來是古印度神話中管理陰間的天王,中國佛教中，又有十殿閻羅之說。
十殿閻羅是中國佛教所說的十個(gè)主管地獄的閻王的總稱，這一說法始于唐末。
分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。
此十王分別居于地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
十殿閻羅王分別是： 第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉(zhuǎn)為女，女轉(zhuǎn)為田。
惡多善少者，押赴殿右高臺(tái)，名 曰孽鏡臺(tái)，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。
第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設(shè)十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿期轉(zhuǎn)解第二殿，加刑發(fā)獄。
第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設(shè)十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉(zhuǎn)解第四殿。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設(shè)十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調(diào)此殿。
司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。
凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺(tái)，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細(xì)查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿日，另發(fā)別殿。
第六殿，六城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設(shè)十六小獄。
忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。
凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。
查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。
再發(fā)小獄受苦，滿日轉(zhuǎn)解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設(shè)十六小獄。
凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。
再發(fā)小獄。
受苦滿日，轉(zhuǎn)解第八殿，收獄查治。
又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財(cái)害命者，均將遭受下油鍋之刑罰； 第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設(shè)十六小獄。
凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。
再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網(wǎng)阿鼻地獄，另設(shè)十六小獄。
凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。
直到 被害者個(gè)個(gè)投生，方準(zhǔn)提出，解交第十殿發(fā)生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。
第十殿，轉(zhuǎn)輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級(jí)，發(fā)四大部州投生。
男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細(xì)開載，每月匯知第一殿注冊。
凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再復(fù)人生，投胎蠻夷之地。
凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺(tái)下，灌飲迷湯，使忘前生之事。
安德的游戲會(huì)出2嗎
這部書值得紀(jì)念的一點(diǎn)，與書本身無關(guān)：它是我第一部在ipad上讀完的電子書。
我預(yù)言，在不久的將來，實(shí)體書將越來越少，就像實(shí)體信一樣。
我要好好收藏現(xiàn)有的實(shí)體書，因?yàn)榈拇_不打算買很多實(shí)體書了。
那兩個(gè)星期，每天晚上抱著ipad，躲在床的一個(gè)角落，像得了強(qiáng)迫癥似的一頁一頁，一章一章，一本一本讀安德的故事。
(1985),(1986)，(1991)。
后面還有好幾本還沒看，但我決定先把這幾本記下來。
看這套書的緣由也與ipad相關(guān)。
買了ipad，四處在網(wǎng)上下載電子書，興奮新鮮得像個(gè)小孩。
吸引我的多是科幻，看到有資源，又知道它在很多科幻榜單上都有地位，就下載了。
記得那天看了一個(gè)開頭，看了一個(gè)開頭，不知怎的，就看了下去。
一發(fā)不可收拾。
安德是個(gè)名字，Ender，是個(gè)含侮辱性的昵稱。
未來世界的計(jì)劃生育實(shí)行得非常徹底，一般夫婦都只有一個(gè)孩子，只有極特殊的情況下可以生第二個(gè)。
安德的哥哥是個(gè)天才，被看中，想培養(yǎng)他做司令官，但是后來發(fā)現(xiàn)他品行殘忍，于是特許他父母再生一個(gè)，生了一個(gè)姐姐，也極聰明，可惜矯枉過正，太善良，只好給特殊指標(biāo)生了第三胎，資質(zhì)和品行都剛剛好。
這個(gè)孩子被人叫做Ender，意思就是打住了，從此不生了。
這樣的背景，這孩子自然非常與眾不同，注定不能跟其他小孩一樣有個(gè)無憂無慮的童年，他的童年充滿了苦難。
《安德》系列第一部，結(jié)構(gòu)上其實(shí)相當(dāng)簡單，跟書名很和諧，就是一個(gè)宇宙范圍的通關(guān)游戲。
安德生下來就被全程監(jiān)察，六歲時(shí)被招入伍，培養(yǎng)目標(biāo)：司令官。
這么做的原因是當(dāng)時(shí)有外星蟲族入侵地球，毫無招架之力，全靠運(yùn)氣才逃過一劫，劫后組建，完全針對蟲族星球。
他們發(fā)現(xiàn)司令官必須聰慧敏捷機(jī)動(dòng)有彈性，同時(shí)也必須堅(jiān)忍直率有正義感，敢于打破一切常規(guī)，而且必須是個(gè)小孩，因?yàn)樾『⒉僮麟娔X比大人更快更憑直覺。
除了司令官，艦隊(duì)的中高級(jí)將領(lǐng)也全都是小孩。
他們有一所星艦學(xué)院，建在外太空的無重力空間，全球智力最頂尖的一群孩子就在那里受訓(xùn)。
安德的童年，就是接受一重又一重的考驗(yàn)，直到他終于可以勝任攻擊蟲族的重任。
這部書的非常出色，安德的成長過程中所受的挫折和打擊，實(shí)在不是一個(gè)孩子所能承受的，但因?yàn)樗翘觳?，所以承受了下來，代價(jià)是他非常不快樂，成果是他成了一個(gè)卓越的將領(lǐng)。
這個(gè)過程的描寫非常詳細(xì)，令人信服，對安德產(chǎn)生巨大的同情和尊重，使這個(gè)故事格外動(dòng)人。
另一方面，作者也詳細(xì)合理精彩紛呈地描寫了安德打通的各關(guān)游戲。
我雖然不玩游戲，也被其中的細(xì)節(jié)所吸引，相信游戲迷會(huì)從中獲得更大的快樂。
因?yàn)檫@兩個(gè)因素，使讀者手不釋卷，廢寢忘食。
具體的細(xì)節(jié)我就不說了，大家自己看書比較好。
第二部時(shí)間設(shè)定在之后的三千年。
安德還活著，因?yàn)樵谙x族戰(zhàn)爭之后，他操起了另外一個(gè)職業(yè)：死者代言人。
這個(gè)工作有點(diǎn)像是牧師和歷史學(xué)家的綜合體。
如果有人去世，他的親友覺得他的死有疑團(tuán)或缺憾，就可以要求死者代言人來調(diào)查他的生平，把他一生的真相公諸于眾。
安德在宇宙間人類的各殖民星球之間穿行，到各地為死者代言。
因?yàn)闀r(shí)空旅行的關(guān)系，他的只有30多歲，而歷史已經(jīng)過去了3000年。
同時(shí)，在一個(gè)很不起眼的小小的殖民星球上，人類在跟另一種外星生物豬族相處。
非我族類，其心必異，因?yàn)槲幕耆煌豢杀苊獾匕l(fā)生了悲劇。
安德受到召喚，趕去那里。
這一部開始，作者開始往故事里丟進(jìn)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)等人文科學(xué)的論述，不像第一部一切都是為了故事服務(wù)，這一部明顯地有點(diǎn)話癆。
但是因?yàn)楣适氯匀怀錆M懸疑，而且是個(gè)古典悲劇，所以盡管某些部分話癆，還是非常精彩。
何況對我來說，那些人文科學(xué)的論述雖然拖慢節(jié)奏，但不影響閱讀快感。
只不過看到這里，我終于忍不住好奇，去看了作者生平，然后發(fā)現(xiàn)他是個(gè)教授、作家、詩人、劇作家、政治活動(dòng)家和摩門教徒。
因?yàn)榈谝徊康某晒?，就在續(xù)集中更大膽地宣示自己的理念，這是很多藝術(shù)家都不能避免的過程。
思想家的一面壓倒了藝術(shù)家的一面，使作品的藝術(shù)性受損也在所不惜。
讀完第二部，感覺它在這方面跟《黑客》有點(diǎn)像。
第一部色藝俱佳，思想性和藝術(shù)性完美平衡，可觀／讀性很高，第二部就開始有點(diǎn)神叨叨，但如果你喜歡它的思想性，就不會(huì)介意。
因此推斷第三部的話癆將更嚴(yán)重。
第三部《屠異》。
故事果然淪為思想的載體，冗長的神學(xué)和哲學(xué)論述嚴(yán)重拖慢了敘事。
結(jié)尾處的某些情節(jié)也顯露出作者有點(diǎn)才盡的模樣，不明顯，但是感覺得到。
盡量不透露太多情節(jié)。
這個(gè)故事是說人類打算去滅掉豬族和那個(gè)星球上的一切生物，包括一小搓人類殖民者，因?yàn)槟抢镉幸环N致命的病毒有擴(kuò)散的可能。
但是安德在那個(gè)星球上，他和他的朋友必須想出辦法來既保全自己又不危害其他星球上的人類。
這一部對我來說有一個(gè)雷點(diǎn)。
里頭有一個(gè)星球是個(gè)華人星球，星球的名字就叫“道”，path。
星球上的統(tǒng)治者其實(shí)是一群高智商的強(qiáng)迫癥患者，但是那里的人都把這種強(qiáng)迫癥當(dāng)作是神啟的象征，那些人就被看成是受命于天。
這個(gè)沒問題。
有趣的是作者給這些人起的名字，一個(gè)叫韓非子，一個(gè)叫清照，還有一個(gè)叫江青
最絕的則是－－西王母
一開始我噴了，但還以為他是無意中這么做的，后來發(fā)現(xiàn)他知道這些人是誰，特意讓人物叫這些名字，是要賦予他們特別的身份，紀(jì)念那些古人，于是我徹底噴了。
愿意學(xué)習(xí)華族文化，很好，是好孩子。
學(xué)了一些翻譯過去的詩詞和古訓(xùn)，也沒問題，但是親愛的，華族紀(jì)念祖先的方式是避諱，而不是像你們那樣把先人的名字一代代junior下去。
什么叫只知其一，不知其二
你這就是嘍。
于是第三部，我必須忍受那些名字帶給我的強(qiáng)烈的違和感。
這大概是作者始料未及的。
XD 總的說起來，《安德》系列前三部是這個(gè)系列最好的部分（后來還有好幾本，但水準(zhǔn)參差不齊）。
雖然后面兩部作為小說有缺陷，但其實(shí)這種缺陷在科幻小說里很常見。
這個(gè)系列的時(shí)間空間跨度都非常宏大，對人物的挖掘非常深入，對世界和宇宙的推想論述有很多值得琢磨的地方，更難得里面的多數(shù)人物有血有肉，值得深切同情。
我喜歡《安德》多過《沙丘》，就因?yàn)樽詈筮@一點(diǎn)。
喜歡科幻的朋友，《安德》一定要讀。
六道輪回是哪六道
參考資料來源：
三體3死神永生到底想表達(dá)什么呢
是一本書~《三體》第三部，又名《死神永生》，這部書是著名科幻作家劉慈欣的最新科幻作品，也是《地球往事》系列（一般通稱為《三體》系列，前兩部為《三體》和《黑暗森林》）的第三部，于2010年11月出正式發(fā)行。
2010年9月2日凌晨00:29:41，劉慈欣在水木社區(qū)發(fā)貼宣布完成此書，并且給出了書中的紀(jì)年對照表。
該貼一出來，今天就一舉成為水木社區(qū)最火的貼之一。
該書字?jǐn)?shù)為36萬字，加上該系列的前兩部，《地球往事》系列一共88萬字。
自2008年《黑暗森林》出版并且備受好評以后，劉慈欣就開始籌劃寫作第三部，但是由于各種原因耽擱了一年多。
本書的寫作，實(shí)際上是花費(fèi)了一年的時(shí)間。
自從劉慈欣的《三體》和《黑暗森林》出版并且大獲成功后，全國的科幻迷就對該叢書的第三部翹首以盼，而這部書的完成標(biāo)志著《地球往事》系列的結(jié)束，以及一大批新的故事的開始。
《三體Ⅲ》中，隨著時(shí)間的推移，黑暗森林理論形成了一門新的理論，即威懾理論。
在羅輯高達(dá)百分之九十多的威懾度下，三體文明不敢輕舉妄動(dòng)，此時(shí)三體文明和地球文明達(dá)到了一個(gè)平衡狀態(tài)。
但隨著羅輯的老去，有必要選取一名新的“執(zhí)劍者”，來維持這一平衡。
但三體文明豈能甘于這樣的威懾，一大批新的故事的開始了。
現(xiàn)在人類所面對的，不僅是三體一個(gè)文明，也不僅是黑暗森林，更大的危機(jī)在人類面前展開。
在戰(zhàn)場上人類只是宇宙中的嬰兒。
死亡是終結(jié)還是開始，一切都還未知。
故事介紹因?yàn)樵谖拿鬟M(jìn)化的過程中，人類的大部分個(gè)體逐漸失去了危機(jī)感，對宇宙中的其他文明抱有不切實(shí)際的幻想，羅輯擔(dān)任了半個(gè)多世紀(jì)的執(zhí)劍人后，通過全民投票被“摧星圣母”程心取代。
三體人在與地球的交流中，學(xué)會(huì)了戰(zhàn)略欺騙，在劍柄（即發(fā)射三體人位置的裝置開關(guān)）移交時(shí)發(fā)動(dòng)突然襲擊，黑暗森林威懾失敗，地球陷入危險(xiǎn)。
逃往太空的兩艘恒星際飛船其中一艘返航后被審判為有罪，而另一艘保持了足夠的警惕，通過四維空間碎片伏擊了正在發(fā)動(dòng)偷襲的水滴和追上去消滅它的“萬有引力”號(hào)，并且向宇宙廣播了三體星的位置，三體星系很快被光粒摧毀，太陽系陷入絕境，廣播紀(jì)元開始。
整個(gè)人類被自己在短暫的黃金時(shí)代的價(jià)值觀蒙蔽，放棄了一次又一次的生存機(jī)會(huì)。
期間托馬斯維德在危機(jī)紀(jì)元初用極為落后的方式送出的將死之人云天明的大腦被三體人截獲并重造身體，云天明在三體艦隊(duì)中生存下來。
所幸三體人在陰謀和情報(bào)方面的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人類，云天明用僅有的一次和程心聯(lián)絡(luò)的機(jī)會(huì)，以極為隱晦的三個(gè)童話向地球揭露了維度打擊，光速飛船和光速減慢區(qū)域的信息，但是因?yàn)槿祟惪杀牡赖掠^和對自己技術(shù)力量的過度自信，放棄了大規(guī)模開發(fā)光速飛船逃離太陽系，而是執(zhí)行“掩體計(jì)劃”，即躲在遠(yuǎn)地行星后躲避光粒對太陽的摧毀。
章北海，人類中最成功的面壁者為人類留下了最后的希望，兩艘星艦和一千多個(gè)人。
星艦發(fā)現(xiàn)了宇宙的秘密：最初的宇宙可能是十維的，各個(gè)文明喪心病狂到將敵對區(qū)域降低維度，而維度降低區(qū)域不斷擴(kuò)張，使得宇宙逐漸變得低維化。
最后太陽系還是遭遇了宇宙中最高規(guī)格的攻擊，比起來三體艦隊(duì)的遠(yuǎn)征只是弓箭與長矛，光粒只不過是狙擊步槍彈頭，整個(gè)星系逐漸被壓縮為二維。
程心僥幸乘坐秘密開發(fā)的光速飛船逃離太陽系，到和云天明約好的星球見面。
程心和來自“萬有引力號(hào)”的關(guān)一帆在較高速度跌入光速減慢區(qū)域，在約定的星球上度過了十幾天，而因?yàn)橄鄬φ撔?yīng)外面世界已經(jīng)過了1890萬年。
云天明與程心的女同伴在這個(gè)慢光速星球度過了一生，并送給他們一個(gè)微型平行宇宙——647號(hào)。
在他們進(jìn)入后，平行宇宙之間的時(shí)間差別已經(jīng)無從測量。
這時(shí)原來宇宙的某個(gè)強(qiáng)大文明開始使用極大的能量用一百多萬種語言廣播，倡議從微型平行宇宙中歸還質(zhì)量，使原宇宙可以超過臨界質(zhì)量重新坍縮為奇點(diǎn)，重新大爆炸為多維空間。
三體人和地球人為這些語言中有自己的感慨萬分。
最后一刻，宇宙是能重生還是熱寂，生死未卜，只有時(shí)間——死神永生，在時(shí)間面前，一切都終將化為塵土。
郭沫若的女神分析
【作家及作郭沫若是中國文學(xué)史史上的詩人。
歷史劇作家。
他個(gè)主觀性、抒情性很強(qiáng)的浪漫主義詩人。
“五四”時(shí)期創(chuàng)作的《女神》是其詩歌藝術(shù)的最高成就，也是中國現(xiàn)代新詩的奠基之作。
開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。
《女神》收入1919年到1921年之間的主要詩作。
連同序詩共57篇。
多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。
其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》《女神之再生》《爐中煤》、《日出》《筆立山頭展望》《地球，我的母親
》《天狗》《晨安》《立在地球邊上放號(hào)》等。
在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。
今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
《女神》共分三輯。
除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。
自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號(hào)》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個(gè)泛神論者》至《我是個(gè)偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。
第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀(jì)游》其中《西湖紀(jì)游》為六篇共十篇為《歸國吟》。
【文本速讀】《女神是郭沫若的第一部詩集，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集。
《女神》的主要篇目：《鳳凰涅磐》《爐中煤》《天狗》《女神之再生》《地球，我的母親
》《立在地球邊上放號(hào)》《晨安》《匪徒頌》《湘累》。
《女神》充分吧地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。
《鳳凰涅槃》借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，體現(xiàn)了詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。
把社會(huì)的改造和個(gè)人精神的自新結(jié)合在一起，表達(dá)了詩人追求理想、追求精神自新的決心。
在《女神之再生》里，女神再也不能忍受黑暗混亂的世界，再也不安于在壁龕中靜享人間的犧牲，她們毅然來到世間煉石補(bǔ)天，創(chuàng)造能給世界帶來溫?zé)岬男绿枴?/p>
《女神》熱情歌頌了反帝反封建的人民革命的理想。
如《天狗》一詩，塑造了一個(gè)“開辟洪荒的大我”的抒情形象，這是一個(gè)充滿著個(gè)性解放精神、舊世界的叛逆者形象，它那種氣勢磅礴的不可遏止的激情，表達(dá)了在破壞中求創(chuàng)造的決心，體現(xiàn)了人民大眾的意志和力量。
《匪徒頌》一詩，是對“五四”運(yùn)動(dòng)前驅(qū)者的頌歌，不僅歌頌了政治革命、社會(huì)革命，歌頌了宗教革命、文藝革命、教育革命、自然科學(xué)的學(xué)說革命，還歌頌了無產(chǎn)階級(jí)革命家列寧。
《湘累》和《棠棣之花》兩篇詩作，歌頌了我國古代為人民利益而犧牲的英雄。
《湘累》中的屈原是人民意識(shí)的杰出代表，《棠棣之花》中聶嫈、聶政姐弟二人則是“愿將一己命，救彼蒼生起”的為人民自由、解放而犧牲的愛國志士。
《女神》表現(xiàn)了反帝反封建的強(qiáng)烈的愛國主義精神。
如在《棠棣之花》里，歌頌了為祖國、為自由而英勇獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)。
特別是《爐中煤》一詩，唱出了“眷念祖國的情緒”，感人至深。
詩人以煤自喻，透過通紅的爐中煤形象，顯示他的那顆愛國赤心，喻出了愛國感情的熱烈程度；通過煤的燃燒，把光和熱帶給人間的情景，喻出了詩人為祖國赴湯蹈火、萬死不辭的決心；敘述煤形成的千百年歷史，又喻出了詩人對祖國感情的深長。
該詩巧妙的比喻，把愛國主義激情表達(dá)得既誠摯、熱烈，又委婉、細(xì)膩，收到了極好的藝術(shù)效果。
《女神》又是一曲歌唱工農(nóng)群眾及勞動(dòng)創(chuàng)造的頌歌。
《地球，我的母親》一詩，從謳歌地球——母親，到謳歌勞動(dòng)，謳歌工農(nóng)大眾，進(jìn)而歌頌工農(nóng)大眾所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明，贊美工農(nóng)是“全人類的保姆”、“全人類的普羅米修斯”，并表示了詩人愿做大地的兒子，來報(bào)答工農(nóng)的深恩的愿望。
【主題引讀】《女神》應(yīng)“五四”精神的激發(fā)和感召而生，是時(shí)代的產(chǎn)物。
它體現(xiàn)出濃濃的時(shí)代精神，具體說來，一是詩中的“抒情主人公”，是一位充滿生機(jī)、熱血澎湃、追求個(gè)性解放、向往世界和諧的青年形象，這表明了人的“自我意識(shí)”真正覺醒；二是詩中涌動(dòng)著詩人“要把一切的腐敗的存在掃蕩盡，燒葬盡”的激情，表現(xiàn)出摧毀舊世界、創(chuàng)造新世界的大無畏精神與氣概。
【名段助讀】1、《女神之再生》（節(jié)選）女神之一我要去創(chuàng)造些新的光明，不能再在這壁龕之中做神。
女神之二我要去創(chuàng)造些新的溫?zé)?，好同你新造的光明相結(jié)。
女神之三妹妹們，新造的葡萄酒漿，不能盛在那舊了的皮囊。
為容受你們的新熱、新光，我要去創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽
【內(nèi)容解讀】《女神之再生》是詩集《女神》的開篇詩劇。
詩人借女媧補(bǔ)天的神話傳說開篇，歌頌了具有破壞和大膽創(chuàng)造的精神，并以其浪漫主義雄風(fēng)獨(dú)步文壇。
節(jié)選部分“女神”的歌吟，象征著建設(shè)一個(gè)美麗新中國的理想和欲望，誠如詩人所說：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之間建設(shè)一個(gè)第三中國——美的中國。
”2、《鳳凰涅槃》（節(jié)選）百鳥歌巖鷹哈哈，鳳凰
鳳凰
你們枉為這禽中的靈長
你們死了嗎
你們死了嗎
從今后該我為空間的霸王
孔雀哈哈，鳳凰
鳳凰
你們枉為這禽中的靈長
你們死了嗎
你們死了嗎
從今后請看我花翎上的威光
鴟梟哈哈，鳳凰
鳳凰
你們枉為這禽中的靈長
你們死了嗎
你們死了嗎
哦
是哪兒來的鼠肉馨香
家鴿哈哈，鳳凰
鳳凰
你們枉為這禽中的靈長
你們死了嗎
你們死了嗎
從今后請看我們馴良百姓的安康
鸚鵡哈哈，鳳凰
鳳凰
你們枉為這禽中的靈長
你們死了嗎
你們死了嗎
從今后請聽我們雄辯家的主張
白鶴哈哈，鳳凰
鳳凰
你們枉為這禽中的靈長
你們死了嗎
你們死了嗎
從今后請看我們高蹈派的徜徉
鳳凰更生歌雞鳴昕潮漲了，昕潮漲了，死了的光明更生了。
春潮漲了，春潮漲了，死了的宇宙更生了。
生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了。
鳳凰和鳴我們更生了。
我們更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我們便是他，他們便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是凰。
鳳便是火。
翱翔
翱翔
歡唱
歡唱
我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔
翱翔
歡唱
歡唱
【內(nèi)容解讀】《鳳凰涅槃》是《女神》中的代表作，是一首時(shí)代的頌歌。
詩人把祖國比喻成鳳凰，借助于對鳳凰傳說的改造與新闡述，鄭重宣告民族在“死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來。
郭沫若就曾明白地告訴讀者“我的那篇《鳳凰涅槃》，便是象征著中國的再生”，同時(shí)，也是“我自己的再生”。
節(jié)選部分的“群鳥歌”寫得相當(dāng)精彩。
每一節(jié)的第一句都以“哈哈”開頭，口氣輕佻，如同小丑，富有諷刺意味，前三行詩句完全相同，勾勒了“群鳥”共同的幸災(zāi)樂禍的卑劣心理和形而上學(xué)的思想。
第四行詩，一語破的，道出了它們各自的象征意義：巖鷹象征反動(dòng)軍閥，孔雀象征卑劣的政客，鴟梟象征市儈，家鴿象征屈膝的奴才，鸚鵡象征鼓噪的文痞，白鶴象征旁觀的過客。
這一組形象，作為鳳凰的反襯，突出了鳳凰的高尚。
“鳳凰更生歌”是全詩的高潮。
包括“雞鳴”和“鳳凰和鳴”兩部分。
“雞鳴”在詩中起著承上啟下的過渡作用。
“雞鳴”宣告了光明的到來，新的“宇宙”“鳳凰”的誕生。
它呈現(xiàn)的是一片生機(jī)盎然、萬象更新的景象。
這是“鳳凰和鳴”的典型環(huán)境。
詩人在“鳳凰更生歌”中反復(fù)地詠唱：“一切的一，更生了。
”這里，“一切的一”是指眾生推至個(gè)人，“一切的一”是指個(gè)人遍及眾生，即鳳凰與眾生融為一體，我和你、他，都融為一體，統(tǒng)統(tǒng)更生了。
“火”象征著給一切帶來新生的時(shí)代精神。
在黑暗腐敗的舊中國，詩人展示了無限光明的前景，預(yù)言了新中國的誕生，給人以美好的希望、勝利的信心。
可以說，這是一首民族新生的時(shí)代頌歌。
“鳳凰和鳴”中的每一節(jié)詩都排比重疊，回環(huán)反復(fù)，詩句簡短有力，節(jié)奏輕快，洋溢著浪漫主義豪情，給人以震撼力。
3、《爐中煤》（節(jié)選）——眷戀祖國的情緒啊，我年青的女郎
我不辜負(fù)你的殷勤你也不要辜負(fù)了我的思量。
我為我心愛的人兒燃到了這般模樣
【內(nèi)容解讀】《爐中煤》是一首飽含“眷戀祖國情緒”的抒情詩。
詩人把自己比作熊熊燃燒的“爐中煤”，又把祖國比作心愛的“年青的女郎”，以奔放熱烈的情緒抒發(fā)了自己對祖國的眷戀之情。
把“祖國”比作“女郎”，是吸取了我國傳統(tǒng)詩歌的精華，繼承并發(fā)揚(yáng)了屈原《離騷》中美人香草之喻，使意境甘美濃郁，有利于表達(dá)深深的眷戀之情。
這首詩形式整齊，循環(huán)往復(fù)，節(jié)奏鮮明，音韻和諧，富有美感。
4、天狗（節(jié)選）我是一條天狗呀
我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。
我便是我了
我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光線底光，我是全宇宙底Energy底總量
【內(nèi)容解讀】《天狗》是《女神》中的代表詩篇。
詩人借助古代天狗食日月的故事，在奇特虛幻的境界中馳騁想象。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球，是一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的形象，這是詩人在“五四”精神感召下對個(gè)性解放的贊歌。
“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是“五四”時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，采取第一人稱的手法，直抒胸臆，并運(yùn)用排比、反復(fù)、夸張手法，全詩激情澎湃，震撼人心。
5、《地球，我的母親》（節(jié)選）地球，我的母親
從今后我知道你的深思，我飲一杯水，縱是天降的甘霖，我知道那是你的乳，我的生命羹。
【內(nèi)容解讀】《地球，我的母親》是一副極具中國特色的“五四”圣母圖：屹立于詩行之上的地球母親沐浴在曙光初照之中，晨風(fēng)吹拂之下，那么崇高，那么動(dòng)人。
全詩歌頌的主體——工農(nóng)大眾，字里行間，蕩漾著作者濃濃的情思。
節(jié)選部分，運(yùn)用比喻的手法，形象地表現(xiàn)了地球上萬物的珍貴，生動(dòng)地描述了地球慈母般胸懷。
詩人是在用一顆至純的心歡呼，報(bào)答地球母親的深恩。
【特色薦讀】《女神》最突出的藝術(shù)特色是它濃郁的浪漫主義色彩。
在《女神》中，詩人是按照自己的主觀想象去摹寫生活，對理想狂熱的追求與贊頌多于對黑暗現(xiàn)實(shí)冷靜的剖析。
但是，《女神》的浪漫主義并不是脫離現(xiàn)實(shí)的，而是植根于現(xiàn)實(shí)土壤之中的。
它那種毀壞一切、創(chuàng)造一切的狂飆突進(jìn)的精神，完全符合“五四”時(shí)期時(shí)期人民群眾，特別是覺醒的青年知識(shí)分子的愿望和要求。
表現(xiàn)手法上，《女神》運(yùn)用了大膽的想象、形象的比喻、極度的夸張等浪漫主義手法來表現(xiàn)詩人火山爆發(fā)式的激情。
在語言上，既運(yùn)用白話口語，又采用古今中外的語匯，狀物寫人，因而詩的語言不僅異常豐富，而且富有表現(xiàn)力。
為了抒發(fā)熾熱奔放的感情，詩人還運(yùn)用疊句、排比句等句式，節(jié)奏明快，給人以強(qiáng)烈的震撼力。
詩歌的形式上，詩人進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，成功地創(chuàng)造了不拘一格的自由詩體，詩人還創(chuàng)造了把抒情與敘事結(jié)合起來的詩劇，開拓了詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域。
初生的地球
1.介紹了地球形成的過程2.臨產(chǎn)的陣痛 死寂的世界 生命的開始3.“地球臨產(chǎn)的陣痛”運(yùn)用了打比方的說明手法，把地球比作臨產(chǎn)的母親，說明地球的誕生是痛苦的，是經(jīng)歷磨難的，在沖撞中融合，在混亂中被撞擊。
4.地球的誕是痛苦的，我們要更加地珍惜哺育我們的地球，保護(hù)地球，減少對地球的危害。
