《二十四詩品》讀后感之二：沖淡
我感覺老舍是中國現(xiàn)代文學史上的幽默大師、語言大師，其散文作品自然具有獨特的語言魅力，是現(xiàn)代漢語的一座高峰，佩服至極。
不算標點，剛好50字。
讀《孔子論水》的讀后感急求
子貢問道:“君子見到大水一定要仔細觀看,是什么緣故呢? ”孔子說:“水么,能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。
它遍布天下,給予萬物,并無偏私,有如君子的道德;所到之處,萬物生長,有如君子的仁愛;水性向下,隨物賦形,有如君子的高義;淺處流動不息,深處淵然不測,有如君子的智慧;奔赴萬丈深淵,毫不遲疑,有如君子的臨事果決和勇毅;滲入曲細,無微不達,有如君子的明察秋毫;蒙受惡名,默不申辯,有如君子包容一切的豁達胸懷;泥沙俱下,最后仍然是一泓清水,有如君子的善于改造事物;裝入量器,一定保持水平,有如君子的立身正直;遇滿則止,并不貪多務得,有如君子的講究分寸,處事有度;無論怎樣的百折千問,一定要東流入海,有如君子的堅定不移的信念和意志。
所以君子見到大水一定要仔細觀察。
( 因為這無疑是在觀照自身啊! ) ”孔子論水孔子一生與水結下了不解之緣,其博大精深的文化思想中蘊涵有豐富的水文化因子。
孔子通過對水的觀察、體驗和思考,或從社會、歷史的層面,或從哲學思辯的角度,或從立身教化的觀念出發(fā),來闡發(fā)對水的深刻理解和認識,進而以此來把握、認識人生、社會和自然世界的規(guī)律。
一智者樂水孔子有句名言:“仁者樂山,智者樂水。
”(《論語·雍也》)水為何被孔子這樣的智者所樂呢?究其原因,不僅是因為水的各種自然形態(tài)——不論是波平浪靜還是洶涌澎湃,不論是涓涓細流還是浩浩蕩蕩,不論是清水一泓還是煙波浩淼,都能讓孔子這樣的智者流連忘返,賞心悅目。
同時,水還能洗掉人們身體和心靈的污垢,讓人的身心保持一種凈潔清明的狀態(tài)。
而且更為重要的是,“智者達于事理而周流無滯,有似于水,故樂水”(朱熹《四書集注》)。
就是說,水具有川流不息的“動”的特點,而“智者不惑”(《論語·子罕》),捷于應對,敏于事功,同樣具有“動”的色彩,而且水的各種自然形態(tài)和功用,常常給智者認識社會、人生乃至整個物質世界以啟迪和感悟。
關于孔子樂水的事實,在許多歷史典籍中都可以找到記載。
《論語·先進》告訴我們這樣一件事:一天,孔子饒有興致地問圍坐在自己身邊的幾位得意弟子的志向,子路、冉有、公西華紛紛慷慨陳詞,表達了自己不凡的理想和追求。
惟有曾點(曾皙)與眾人的志向相左:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。
”意思是說,當春天來了,穿上舒適的春裝,相約上五六成年人,六七少年人,結伴到沂水里去游泳,然后在涼爽宜人的舞雩臺上吹吹風
學生對班級管理的建議
一個學生的思想素質、文化素質、勞動技能心素質的高低是與班級的管理緊密關聯(lián)的。
我認為好班級管理，必須做好以下幾個方面的工作。
一、班級管理要有“活力” 對于班級管理，似乎存在著一種認識，就是管得越死越好，常聽有人說，某某班管得“魚不動，水不跳”，不錯不錯。
我認為這種觀點要不得，它常常會導致我們對一個班級的認識僅僅停留在其表象上，而這種外在的東西常常是一種假象，一個只知道讓學生讀死書的班級管理最終會導致學生厭學、反應遲鈍，也就是我們通常說的“憨”；它的弊端還是隱性的，如果最終的結果不盡如人意，很多人也習慣將這種責任推給學生。
殊不知，學生的聰明勁很大程度上是被陳舊的管理意識這把軟刀子刮蝕了。
它的弊端和教學中的題海戰(zhàn)術如出一轍，題海戰(zhàn)術造就的是一大批熟練的做題工，就像流水線上的作業(yè)員，而不是發(fā)明家、設計大師。
我認為：班級管理要“活”不要“死”。
在初一、初二，我都有意識、有步驟地開展一切可能開展的活動，如經(jīng)常性的有一分鐘演講，辯論會，還有春秋游、晚會、球賽等文體活動。
在課堂上更不搞一言堂，而是讓學生充分發(fā)表自己的見解，絕不因所謂教學進度而把知識、觀點灌輸給學生。
很多在我們班帶過課的老師都曾稱贊學生思維活躍，跟著老師轉，甚至推著老師講，課堂氣氛熱烈，在我們班上課是一種享受。
可以這樣說，“活是班級精神的靈魂，“管”只是一種手段：要做到“管而不死，活而不亂”：處理好“管”與“活”的辯證關系是班級管理成敗的關鍵。
二、下放權力,充分發(fā)揮班委作用 萬事包辦，不論巨細，事必躬親往往被認為最負責任、最優(yōu)秀的，但我認為“管得死”可謂一脈相承，堅持這觀點的人常常認為“苦勞第一”，加上我們現(xiàn)在的這種應試教育模式，效果也常常不錯。
但我認為這種管理是一種“粗放型”管理方式，不能代表現(xiàn)代管理的理念主流。
華南師范大學麥志強教授有一篇文章叫《跨世紀班主任形象設計》，其中談到班主任工作的系統(tǒng)構成，包括“常規(guī)事務性工作、協(xié)調性工作、決策性工作”。
三種工作的核心是決策性工作，而不是常規(guī)事務性工作。
是決策性工作，而不是常規(guī)事務性工作。
華中師范大學屠大華老師著作《現(xiàn)代班級教育與管理》中將這種班主任稱為“眼睛一睜，忙到熄燈”的保姆型班主任，其不怕辛苦的精神可謂令人敬佩。
但我們的班主任都有繁重的教學任務，也不是金剛不壞之軀，怎樣處理好，準確地說是擺脫這種“包辦式”的管理模式呢?葉圣陶先生有關教學的一句名言“教是為了不教”可以作為我們的借鑒，那么我不妨仿造—句——“管是為了不管”。
我認為，管理的最高境界是讓學生施行自我管理。
因此，我施行了一套民主治班的方案，它的內容是一種以班長為龍頭、班干部為核心、全體同學為主體的全員參與、自查自評自糾的管理方法。
班主任只是做決策性、指導性的工作，效果確實不錯。
三、以身作責、以德服人是一種最高的管理境界 班主任的個性會直接影響到學生。
有威嚴的班主任管理常常雷厲風行，是非分明，學生常常也是敬畏有加。
這雖然也是一種很高境界的管理，但我認為，最高的管理境界還是以身作責、以德服人。
因為班主任太威嚴容易傷害學生，尤其是部分后進學生。
他們學習沒興趣，經(jīng)常違反紀律，常與老師作對以我的個性，硬是一下子便震住了他們；可時間一長，我知道，他們只是口服，心未必服：大事不犯，小情不斷；更糟糕的是，很多人校內不犯，校外犯，根本厭惡學習。
這迫使我改變管理方法，深入他們內心，以柔克剛，最后，取得了較好的效果。
鋒芒，我認為應該讓學生去展現(xiàn)，我常給學生說：“你們才是最棒的。
一切成績的取得都是你們的功勞。
我因為你們而感到驕傲。
”我平時絕不壓抑學生的個性，絕不輕易指斥學生，更不在公開的場合批評學生，決不為維護自己的所謂權威而不尊重學生。
“尊重”與“公平”加上有時候的“難得糊涂”，效果好而且長久。
當然，這些必須建立在班主任自身的人格魅力和過硬的教學水平的基礎之上。
四、樹立模范帶頭作用 班級管理應走簡潔制度的路子。
沉冗繁雜、朝令朝夕改的班紀班規(guī)都不利于學生自覺的形成、習慣的形成，更不利于班級整體精神的建設。
在班級走上正軌前，班主任手把手地教，勤勉地督查，且責任到人，實行班干部分工管理，全班學生輪流值日協(xié)助管理，不出一個月，學生就慢慢地形成了習慣。
制度不變，重點突出，狠抓學生容易出問題的薄弱環(huán)節(jié)。
如自習、就寢紀律、遲到現(xiàn)象、清潔衛(wèi)生等，然后要做的就是確立良好的斑風，創(chuàng)建班級精神等決策性的工作了。
五、做學生思想工作要注重方式方法 有一種理解是班主任和學生談話越多，就愈了解學生，班級管理就愈來愈好。
我認為不盡然，再甜的糖，吃多了也膩；再好的藥，吃得多了，蟲子也會產(chǎn)生抗藥性。
談話“適時、適地、適情、適景、適人”我認為效果才最好。
在適當?shù)臅r候如某學生平常考績總是很一般偶有一次考得不錯，班主任的一句親切的鼓勵，恐怕可以算得上“—句頂一萬句”。
而更重要的是，要關注到學生的心理層面，這是一個深層次的問題。
在學生出現(xiàn)心理問題時，和學生促膝談心；在學生需要關心的時候，給予特別的關心；在學生需要激勵時，給予充分的激勵；在學生需要指出毛病時，一針見血的指出，使之猛醒：這種效果的取得，對班主任談話的盲目性提出挑戰(zhàn)，它要求班主任善于捕捉談話契機，談出具有“時代性、深層性、關已性、前瞻性”的談話內容來。
談話內容要有時代感。
我在給學生進行思想教育時，總是結合我們所處的變革時代、經(jīng)濟時代的特點，舉出鮮活的反映時代特征的例子來，學生非常感興趣。
如有一次我班舉行“做跨世紀人才”主題班會，我結合我國經(jīng)濟方面指導思想的轉變——如伺由追求速度轉變?yōu)樽非笮б妫蓡渭冏非螽a(chǎn)值轉向追求注重提高競爭力，特別是注重提高國際競爭力——談到對人才的需求與要求時，我從亞洲金融風暴中泰國、韓國的泡沫經(jīng)濟談到中國沿海經(jīng)濟騰飛及后來英明果斷的治理整頓；從國際跨國公司的兼并風潮，如奔馳、戴姆勒公司的合并，大眾、寶馬爭購勞斯萊斯，波音兼并麥道談到中國的國企改革，個體私營和國企的兼并與聯(lián)合；從微觀的利率調整談到金融在經(jīng)濟宏觀調整中的作用；從中國承諾人民幣不貶值，打擊走私談到中國參與世界經(jīng)濟大循環(huán)的能力、勇氣和決心等等。
并且告誡同學們，21世紀將是一個信息的時代，是知識經(jīng)濟的時代，接受高等教育是融入這一時代大潮的最佳河床，否則，我們將被關在時代大門之外。
這種談話常常令學生群情激奮，講完后學生便熱烈鼓掌，收到了預期的效果。
心理對話對談話的深層性提出的較高的要求。
談話要深入學生靈魂，我采用“班主任信箱”的形式來和學生進行心理對話。
因為，寫信這種形式往往比學生面對面地和老師交談來得更坦城、更真實。
而我，則更有時間去思考，去找資料，去斟詞酌句，效果也更好。
我們的中學生在這種競爭激烈、生活單調的環(huán)境中或多或少會有一些心理障礙甚至疾病，它要求我們去發(fā)現(xiàn)、去解決。
我們班有一個叫王濤的同學，在初三的時候因為某種原因而弄得精神有些毛病，他曾休學專門下武漢找心理專家治療，未見成效。
后來，我讓他每天將自己的那些古怪想法寫成“發(fā)泄式”的日記，然后交給我，我讀后寫下自己的感想，如此一年的時間，王濤終于走出了痛苦的深淵。
學會傾聽，是我做思想工作的另一種手段，我總覺得我們的班主任總是自己講得多，而讓學生講得少。
其實很多人包括我們的學生，他有不如意的時候，更多是想找一個值得信賴的人傾訴出來，未必真正期望在老師這里找到一個解決問題的良方；而我們，當然也不是全知全能。
與其給學生講一些大話、套話，甚至干脆指責、批評，還不如讓學生自己談，這個時候，我們要做的，只是學會提問；在談話出現(xiàn)“真空”的時候，善于尋找話題，這種技巧，這種能力即所謂“要善于發(fā)現(xiàn)問題”，事實上，發(fā)現(xiàn)問題有時候比解決問題難。
再者，無論是集體談話還是個別談話，都應該使談話內容具有前瞻性、指導性。
描繪前景，讓學生自己去體會，去比較。
再一點就是要關心到學生個體，涉及到具體的每一個人，即所謂“關已性”，只有這樣，學生才會感興趣。
六、查寢室要講藝術 一般的時候，我較少下寢室。
寢室是學生的自由天地，一般的時候，學生也不歡迎班主任下寢室，即使是最讓學生感到可親的班主任；而且，我們這個特殊的教育環(huán)境，下寢室也不可能是為了和學生交流，因為學生很少有這樣的時間；而更多的是為了清潔量化評估的一、二分，或者是做一個“警察”，去監(jiān)督學生。
這會讓學生反感，感到老師不信任他們，同時，又會產(chǎn)生“被迫性依賴”:學生有老師督查就會做得好，沒有老師下寢室督查就有問題；導致良好習慣難以形成。
那么，效果和初衷就相背離了。
最好的辦法還是要讓學生養(yǎng)成良好習慣，讓學生自我管理。
我引進競爭機制，寢室的室長為龍頭，全體室員共同參與管理，共同遵守，互相監(jiān)督地按寢室的公約來做，出了問題，全寢室室員都要負責，一損俱損，一榮俱榮。
剛開始，學生不能接受；時間長了，他們感到大家確實是一個除班級之外的小集體，誰也不能給寢室抹黑。
互相幫助互相提醒，寢室管理也就上來了。
當然，這對整個班級的班風要求一定要是正氣為上，這是基礎。
特殊的時間下寢室。
星期六下午、晚上我常來學校，這個時候是學生最放松的時候，也只有這個時候學生才有時間。
我到寢室后和學生們坐在一起，就共同感興趣的話題聊開來。
當然，這也要以班主任平常就和學生打成一片為基礎，我以前很少打球，現(xiàn)在打，而且常常是上體育課和學生一道打，這也是我尋求和學生心貼心的一種小方法。
當然星期六下寢室還可以順便查查學生除學習、打球、散步、看電視、聽音樂、洗衣服……之外，有沒有外出看錄相、玩游戲、看其它不健康書籍等不良行為。
七、引導男女生正常交往 初中生，正值青春期，出現(xiàn)異性互相吸引的現(xiàn)象是難免的，也是正常的。
是“堵”還是“導”?我選擇“導”。
我公開倡導我班男女生正常交往。
男女生交往正常，可以刺激學生活力，振奮班級精神，關鍵是要把握一個度，只要輿論正確，指導得法，就不可怕。
那種“談虎色變”的心態(tài)只會增強學生對異性的神秘感，而且，時下的中學生逆反的心理都較強，你愈禁，他便偏要那樣做，其結果往往會事與愿違。
當然，除了輿論正確外，如果發(fā)現(xiàn)有“早戀”苗頭，一定要做徹底的、耐心的、有技巧性的思想工作，及時處理，非常坦誠地與之交流，使之步入正常軌道。
我正是這樣做的，可以說我班的男女生關系最開放，也十分正常。
我們班的男女生基本上可以做到互相幫助，互相學習。
也曾經(jīng)有一個同學有“早戀”的苗頭，不是因為“接觸”，而是因為他自身的“封閉”。
他本身對某女同學有好感，而他又不敢主動地和女同學接觸，看到別的男同學和該女生關系融洽，便妒火中燒，于是，越發(fā)陷入了一種不可自拔的境地。
他主動地以書面形式將心里的話告訴我，我真誠地與之交流并，鼓勵他與該女生正常交往，甚至還有意識地將他們的座位調到一起，該同學后來給我說：“真奇怪原先的那種酸溜溜的感覺一下子便蕩然無有了：”他果然很快就擺脫了“早戀”的漩渦，成績也直線上升，后來也敢主動和其它女同學正常來往了。
總之，打破傳統(tǒng)觀點，增強現(xiàn)代管理意識，我認為是我們班主任面臨一個重大課題。
班級管理也是一門藝術，需要不斷探索、研究、總結。
班主任應根據(jù)自己班級的實際情況，采取切合實際的有自己特色的管理方法，以求達到提高教育質量的目的。
永仁縣蓮池中學 吳永祥
大川之水讀后感
余秋雨《文化苦旅》讀后感 從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，到和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結束； 從兩千多年前李冰的都江堰，到兩千年后非常時代的吳江船…… 這是一場名副其實的苦旅。
這其間我領略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
這其間和作者一起“苦”著，但自己也感覺到一絲絲的甜。
在讀此書之前，也去過一些書上提到的地方，但那都是純粹的游玩而已。
我沒想過在那山水風物之中蘊藏著的文化靈魂和人生密諦。
所以在讀過此書之后，我最想做的就是自己也來一次文化苦旅，去道士塔，看大漠荒荒的黃河文明的盛衰，體會歷史的深邃蒼涼；去白發(fā)蘇州，看柔麗凄迷的小橋流水，體會清醒婉約的江南文化和世態(tài)人情……對于一個理科生的我，《文化苦旅》有點復雜、有點文化，每次我看里面的文章時，都要看上三四遍，涉及一些不熟悉的文學知識，還要百度什么的，但還總能感到體內有一股熱流暗涌。
也許是我的文字太過貧乏吧，我無法細述我的感動，但這本書確實是一本感動人的書，他給了我游覽山水所得不到的獨特感受。
第一篇《道士塔》，沉重的讓我?guī)滋熘蟛爬^續(xù)看第二篇。
一筆筆不能算作交易的交易，一陣陣滿載文物的車隊，留下了沙漠上兩道深深的車轍。
在西天凄艷的晚霞下，是一個古老民族的傷口在滴血。
這一幕幕在我的腦海中不停的上演，車轍不久就隨風消逝，可是留給中華民族的創(chuàng)傷卻永遠也愈合不了。
依稀還可以聽到余秋雨先生撕心裂肺的叫著“請等一等，等一等……”但是等什么
是啊，沒什么好等的，腐敗的過去不會給你重來的機會，那塊傷口也不會再愈合
恨，恨那個小丑一般的無知的王道士，恨那些不知廉恥的外國人，恨古代中國的文官……恨啊，再恨也換不來那無價的敦煌文物，再恨也換不來傷口的愈合。
但讓我感動的是敦煌研究院的專家們，他們不愿意抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。
文獻的膠卷可以從外國買回來，越是屈辱越是加緊鉆研。
他們的目標只有一個，讓敦煌學回到中國，讓世界承認“敦煌在中國，敦煌學也在中國”
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智.沒有周遭的閑言碎語，走向比現(xiàn)實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。
我們當代大學生承擔著一樣性質的責任——振興中華，讓屬于中華民族的榮譽回到中國
投身于各行各業(yè)的中華兒女，都要盡全力做到最好，為我們祖國的更好貢獻自己的力量。
敦煌學者是我們的榜樣，他讓我看到了甜的希望 給我留下深刻印象的還有《風雨天一閣》。
以前我根本沒想過一個人一個家族會和一個幾百年的藏書樓有什么關系，藏書不是公家干的事嗎
更何況是那一個百年的藏書樓
但是現(xiàn)在我知道了就是有這樣的一個人，一個家族背負著堅守一座藏書樓的命運。
他，范欽，讓偌大的中國留下了一座藏書樓——天一閣。
天一閣是一個藏書樓，但它實際上上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。
中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術，這一切，本刻迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。
但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。
一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來，到哪里去，自己究竟是誰，要干什么。
只要是智者，就會為這個民族產(chǎn)生一種對書的企盼。
他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。
這個人終于有了，他便是天一閣的創(chuàng)建人——范欽。
清代乾嘉時期的學者阮元說“范氏天一閣，自明至今數(shù)百年，海內藏書家，唯此巋獨存。
”范氏天一閣保留到現(xiàn)在。
別的藏書家有，藏書也有，但沒過幾代，歷史的風塵就將它們掩埋了。
但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅定，還是如余秋雨說的“超越意氣、超越嗜好、超越才情，因此也超越時間的意志力”
事實上我們知道，他曾毫不客氣地頂撞過權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。
看到這，反思一下，我們這些讀書人，如果生在那個年代，身為一個藏書家，會像范欽一樣嗎
我想不會。
范欽身上的毅力，和乍看下的不近人情，讓我們做，難
意志力很重要我們都知道，但真正能做到的又有幾個呢
在挫折面前，爬起來的又有誰
成功后，又為了什么
這不正是我們該思索的嗎
繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”：八十歲高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時，將其分為兩份，或是藏書樓，或是萬兩白銀。
他讓后代去選擇。
我想，如果讓我選，讓大家來選，會選哪個呢
要么拿著白銀萬兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書樓，世世代代，除了沉重的負擔沒有什么享用的可能。
這樣奇怪的遺產(chǎn)分割方法我想我不得不佩服這個好幾百年前的古人。
是啊，承擔藏書事業(yè)的人必須義無反顧，別無他求，不得有一絲摻假。
這樣，才能讓天一閣世代相傳。
這是現(xiàn)實，不是故事。
“一個成功的藏書家在人格上至少是一個強健的人。
”余秋雨在這里總結道。
有人說《文化苦旅》中，那一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。
在他所描述的秀麗絕美風光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。
也許我們的日子過得很普通，可是我們不能因此而平凡。
因為我們是飛天的后人
我們要用實際行動讓我們的祖國和民族不在那么“苦”，我們是“甜”的希望。
也許我們不能像余秋雨先生一樣有如此深刻的感悟，可是作為大學生的我至少感受到了中華民族歷史文化悠久的魅力，并深深迷戀上了那種感覺。
山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都隱匿著無數(shù)似真似幻的傳說，我為之著迷。
我為自己是中國人而倍感驕傲。
旅途的“苦”，也可成為最美最甜的感受。
寫一篇漫畫作文，字數(shù)不超過500字
漫畫家華君武畫過一幅漫畫，深刻露了那些沒有社會公德，只己方便的人。
那幅漫畫給我以強烈震撼，時時浮現(xiàn)在腦際－－你看，候車室中，人山人海。
一位婦女抱著孩子焦急地張望著。
她身裹厚厚的棉衣，冒著凜冽的寒風趕來乘車，累得大汗淋漓，氣喘吁吁。
從擁擠群中，好不容易找到了“母子上車處”的站牌，誰料站牌下早已站了一個中年男人。
她奇怪地想：咦
這里明明是母子上車處呀
他怎么……正想著，又走來了三個人，她趕忙說：“請問這里是母子上車處嗎
請你們讓一點地方給我好么
我抱小孩不方便呢
”然而，那四個男人悠然自得地站在那里，對她不理不睬，一個個裝作若無其事的樣子。
那個婦女只好忍氣吞聲地站到一邊。
那四個人都不識字嗎
都是文盲嗎
不，他們衣著考究，都是肚子里有些“墨水”之人，不會不識字。
他們只是想從這兒獲得上車的方便，卻讓真正該享受上車優(yōu)待的母子倆落魄一旁。
他們閉著眼，那時因為不敢看站牌上鮮艷奪目的字和那對母子。
他們的心靈已經(jīng)不再純潔了，他們的品德早已骯臟不堪。
其實，只要稍加留意，在我們身邊，這樣的事是不少的。
每到春天，公園里嫩綠的小草便從土里探出腦袋。
那淡淡的顏色和幽幽的草香，總會使人心曠神怡，留連忘返。
草地邊有一塊牌子，上面寫著：珍愛生命，保護小草
可有些人呢，為了少走那么幾步路，將自己的腳從可愛的小草上踏過去。
他們不知道一步下去會殺死了多少鮮活的生命嗎
他們看不到那些提示牌上警示嗎
不，他們是“假文盲”
這種假文盲比比皆是，是我們這個社會出現(xiàn)道德滑坡的罪魁禍首。
這些人的品德、行為都是可恥的
一個文明的社會是需要每個人文明的行為來呵護，社會的公德需要每個社會的公民來共同遵守。
特別是在市場經(jīng)濟大潮涌動的今天，我們這個社會更渴望大家都來弘揚美德，講究道德，遵守公德。
讓我們的社會在每一個角落都勁吹文明美德之風吧
