《怎么培養(yǎng)習(xí)慣》 林格寫的 新世界出版社那本 的讀后感 不要網(wǎng)上有的 要原創(chuàng)的 500字左右 百度 HI找我
24萬海：寒假時，媽媽給我買一些課外書。
我第一次愛上了標(biāo)題為“24千載”在海下24千載大海一樣嗎
因此，我認(rèn)為這本書一定很有趣，所以我讀這本書仔細，果然，有很多有趣的內(nèi)容。
發(fā)生在1866年，海
所謂的怪物獨角鯨被發(fā)現(xiàn)在（箭頭納克斯）接受了邀請并參加捕捉行動。
在捕捉的過??程中，但不幸的是，他們的仆人（龔賽伊拉克）的落水，他（箭頭的Nexus）的仆人（龔比賽伊拉克）乘坐鸚鵡螺潛艇的海底之旅開始了他的傳奇。
鸚鵡螺的主要尼摩船長陰郁的個性化知識淵博的人加入他們的行列附近的太平洋，印度洋，紅海，地中海，大西洋和南極和北冰洋，遇見了許多罕見的的海底植物群和動物群，海底洞穴非法渠道和網(wǎng)站，其中包括沉沒的亞特蘭蒂斯城的名字，其中有相當(dāng)?shù)臍v史與希臘文化，古老的文明，包括科學(xué)，文化，地理，地質(zhì)。
本書還提出要照顧海豹，鯨魚和其他海洋生物的概念過度捕撈，譴責(zé)殺害。
仍然是一個熱門的環(huán)保話題，早已被稱為兩百年以前，先知，左人類正義更深層次的思考，這本書給讀者的冒險感和生動的知識，激發(fā)更大的收獲在我的腦海里。
“兩萬聯(lián)盟在?！笔且槐竞脮?，我也很佩服凡爾納的想象力，我認(rèn)為我們也必須學(xué)會的想象??力，只有敢想，創(chuàng)造和發(fā)明的東西，造福人類的東西。
父親的兩個謊言：今天，我讀了一篇文章，“兩個孩子的父親就在于孩子學(xué)習(xí)之間的差異的影響，他很自卑，是一次考試，父親知道他測試不理想，不僅沒有批評，但他說，他考了，我希望以后，在白天和晚上的學(xué)習(xí)，終于考上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后找工作的，和他做不問他的爸爸怎么辦
“父親回答說，親戚朋友齊聚一堂，他的200萬美元，他說，他承諾將聯(lián)絡(luò)工作。
他很順利地找到理想的單位，不花一分錢，和報告單位，他得知他父親的話都是騙人的。
看完這篇文章，謊言之父，我感到了深深的，深深的愛，孩子的父親
我想起了每天放學(xué)后，突然下起了傾盆大雨，我不知道怎么回家
這時候，我突然發(fā)現(xiàn)我的父親來接我，我的父親一把抱住我，說：“即使工作無論工作多忙，不能讓她走。
”父愛是一片陽光，即使在寒冷的冬天，你能感受到春天的溫暖。
，希望父愛的孩子，有一天，老師通知明天的考試，我們自己的評論。
晚上睡覺時，我當(dāng)時很緊張，我的父親鼓勵我說，我一定做好。
明天我休息，有一個良好的睡眠，第二天，我的信心，考出了預(yù)期的效果。
父愛是一望無垠的生活，即使我在廣袤的沙漠，勝利的希望。
成功的動力是父愛的孩子。
例如，有一段時間，經(jīng)常馬馬虎虎，我的父親和我一起分析原因，我做我的功課，鞭策鼓勵我要糾正不良的生活習(xí)慣，有一個很大的變化，我的學(xué)習(xí)態(tài)度。
父愛是大海中的燈塔，即使在波濤洶涌的水域，但也知道方向的導(dǎo)航。
父親養(yǎng)育我們長大了深厚的感情刻在每個人的心中······
四國島與本州島之間的水域是
參觀《鳳舞九天——楚文物特展》 今天，我和媽媽一起去湖南省博物館參觀《鳳舞九天——楚文物特展》。
走進省博物館三樓的展廳，我們參觀了越王勾踐銅劍，它埋在地下二千四百多年了，卻能將十六層白紙劃破，我們稱它為“天下第一劍”。
王子午銅鼎，它是古時候裝肉食的。
鼎的周圍鑄了六只怪獸。
還有曾侯乙銅冰鑒，雙耳金杯，彩繪鳳鳥紋木雕漆座屏，彩繪豬形漆盒，青銅鹿角立鳳，人物龍鳳帛畫等等，那些作品精美絕倫栩栩如生，像真的一樣，讓我贊不絕口。
我在心里暗暗想，古代的人真是厲害，想象很豐富；還有那些古樂器，真是想不到的優(yōu)美；大大小小的鼎，很神奇 。
我還知道“豆”是裝糧食的，“簋”是洗手的，“冰鑒”就是現(xiàn)在的冰箱加烤箱，我還學(xué)寫了楚文字一字多體：夏。
還看見了瓷盆、楚簡 、 盔甲......從中，我也學(xué)到了很多歷史知識。
我知道我們的楚國很大很大，上通山東，左移河南，下至廣東，往右上拐是江西、浙江、上海、江蘇，人多物多，地產(chǎn)豐富。
楚人喜歡習(xí)武，他們認(rèn)為習(xí)武可擴大楚國的邊疆。
這就是“武以拓疆”。
所以人人喜歡帶兵器，因此鑄造兵器的本領(lǐng)很強。
通過參觀楚文物特展，我知道楚國的政治，軍事歷史，禮樂文明，藝術(shù)成就，思想文化與社會生活融入的古文化，今天的漢語成語中，竟有三分之一與楚文化有關(guān)
楚風(fēng)湘韻，聆聽血液中祖先感性的聲音，感嘆著一個倔強的不肯低頭的民族，綿綿歲月，源遠流長。
我們的民族是智慧的民族，從古代到現(xiàn)在代代相傳，我們自豪作為楚人的后代，我們應(yīng)該創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化，學(xué)習(xí)古人的精神，創(chuàng)造現(xiàn)在的文明，將我們智慧的民族發(fā)揚光大。
有關(guān)生態(tài)學(xué)的讀后感，什么生態(tài)學(xué)都行。
4000-5000字
急急急百度的不要……
海洋與我們 ——讀《走向海洋》有感蔚藍的海中兩只海豚互相追逐嬉戲著，濺起晶瑩的浪花；遠處一艘帆船迎風(fēng)起航；海鷗在海面上盤旋……這一張以海洋為主題元素的封面深深地吸引了我，我不由自主地翻閱起這本《走向海洋》。
這本書并不算厚，但其內(nèi)容讓我印象深刻。
作者崔京生首先概詳細地敘述了海洋與人類之間密不可分的聯(lián)系——海洋，是生命的搖籃，是文明的起源，是藍色的寶藏，也是人類最終的歸宿……然后他講述了海洋與中華民族的關(guān)系，講述了中國悠遠的海洋歷史；最后，他展望未來，發(fā)現(xiàn)“百廢待舉，起步艱難”，他認(rèn)為“海事興”，便“萬事興，民族興”。
他呼吁全世界的人們——當(dāng)海洋世紀(jì)的鐘聲敲響之際，我們應(yīng)該攜起手來，共同高歌，與海洋同行
看完了這本書，我的內(nèi)心很復(fù)雜。
我不知道我應(yīng)該如何來描述我此刻的感觸。
其實，在看這本書之前，我從未如此認(rèn)真地思考過我們與海洋之間的關(guān)系。
只記得語文老師曾告訴過我們——大海，是無邊無際的，她包羅萬象，與地平齊，連接著天地；地理老師說——海洋是地球表面被陸地分隔為彼此相通的廣大水域，在她的體內(nèi)蘊含著大量資源能源，是天然的寶藏，但她對我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)生活有利亦有弊；音樂老師曾教我們唱過一首歌——“小時候 媽媽對我講 大海是我故鄉(xiāng)……”這一切的一切都在說明了海洋是我們?nèi)祟惿a(chǎn)生活中不可缺失的一部分，海洋與我們，密不可分。
海洋對于我來說不遠不近：我的家鄉(xiāng)并不臨海，所以只有在旅游時我才得以親眼見到大海，感受到她澎湃的生機，她的波濤洶涌。
但是其實在我們的日常生活中也有許多地方可以接觸到海洋。
超市里的海鮮，電視里的海洋生物，還有藥店里的深海魚油等等。
無一不和海洋有著關(guān)聯(lián)。
海洋，是礦物資源的聚寶盆，也將會成為21世紀(jì)的藥庫，變?yōu)槲磥淼募Z倉。
人類對海洋的開發(fā)和利用將會愈演愈烈。
正是因為人們?nèi)绱嗣土业亻_發(fā)著海洋資源，而沒有注重對海洋環(huán)境的保護，導(dǎo)致現(xiàn)在的海洋資源的幾近枯竭，生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染。
然而最終可能會影響人類的生存危機。
全球的海洋是相通的，人類的利益是共同的，我們應(yīng)該團結(jié)起來，合理開發(fā)海洋資源。
長風(fēng)大浪，任重道遠
《未來是濕的》讀后感 未來是誰的
不論我想不想，還是要從這個迷惑的標(biāo)題講起。
“濕”代表人們之間的關(guān)系，過去是如沙漠一般干硬而殘酷，未來是如綠洲一般充滿生命力的濕潤而美好。
未來是濕件的組織方式，是一種無組織的組織方式，打破常規(guī)，因為互聯(lián)網(wǎng)的誕生，人們可以通過社會性工具為了一個共同的目的迅速有效地聚集在一起。
我們說互聯(lián)網(wǎng)的四大精神：平等、開放、分享、合作，它以世界性的姿態(tài)用著世界性的語言代碼進行著一場蓄勢待發(fā)的變革。
未來 “群體的形成變得如探囊取物一般容易”，這是現(xiàn)在就已能逐漸感受到的一個事實。
文章從一場“人肉搜索”開始，它集結(jié)一群有統(tǒng)一關(guān)注點的網(wǎng)民進行福爾摩斯式的深入調(diào)查，這同樣好也同樣壞，福爾摩斯的偵查是他經(jīng)驗總結(jié)能力的體現(xiàn)，“人肉搜索”則是通過人人的力量號召，作為互聯(lián)網(wǎng)群體的副產(chǎn)物。
它好，它揭露真相，還原事實，卻又是那么赤裸裸地暴露于曝曬耀眼的陽光下，像衣不蔽體的原始人一般，隱私受到侵犯，所以它壞。
我們陷入了一個艱難的境地，就像讓你選擇維基解密中那幾十萬份文件是編輯還是原封不動，是堅持你原始的想法“透明”（這是一個好的初衷）還是為了與此涉及的人們的安全放棄”透明公開“。
我們知道它的力量，就像伊凡娜拿到了本來沒有可能找到的手機，互聯(lián)網(wǎng)正在使不可能成為現(xiàn)實，這股力量接下來還會發(fā)生什么，我們不得而知。
這是互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的通病，我們或許不該像苛責(zé)一個雙腿殘疾人士不能走路一樣對待這個問題，而是接納并改善情況，這需要一場手術(shù)，需要一個康復(fù)的過程。
《We the media》中稱這樣一個群體為“former audience”,我理解為土著居民。
他們被賦予相同的社交和媒體工具，人人都有印刷機“”電視塔“，于是從原本的受眾變成一個出口，成為自媒體。
只要有一個公民發(fā)現(xiàn)這件事，就可以傳遍世界。
互聯(lián)網(wǎng)無限復(fù)制的能力頓時讓我覺得過去我們是有多浪費資源，任何一件事的成本都突然變得如此渺小，想到?jīng)]有現(xiàn)代交通工具的年代，感慨萬千。
新聞源源不斷，這些信息對于互聯(lián)網(wǎng)上的每個人都處于一個平等的狀態(tài)，但與此同時，篩選器的選擇交給了我們，有些信息平等但不是公開的，不論是否寫給你看，原來平等的信息由于我們自身的不同變得不那么平等，以前的信息是成等級性質(zhì)的，現(xiàn)在的信息像一群沒有漏網(wǎng)的魚，大大小小的洞是我們自己制造的雖便于收網(wǎng)時不被重網(wǎng)拖下大海窒息，卻讓我們錯過了很豐富的晚餐。
曾經(jīng)被傳統(tǒng)媒體忽略，用專業(yè)的話就是沒有新聞價值的信息，現(xiàn)在像是地球上橫亙的星羅密布的江河湖泊，因為“互聯(lián)網(wǎng)意味著你在嘗試任何事情前都無需說服他人的認(rèn)同”（引自國際互聯(lián)網(wǎng)前任理事斯科特?布拉德姆）。
不論是小溪流還是亞馬遜河，都在它流動的過程中不斷滋潤和被吸收，匯聚和被分支，遍布于世界上每一處角落。
當(dāng)這么多力量支撐的時候，就有一種無法抗拒的力量，如壩口決堤，是久旱逢甘霖還是洪澇降臨，這個兩極作用取決于原始目的的發(fā)展方向，像一條射線，設(shè)想從一個點向一個空間發(fā)散成一個球面，無限種可能性，最后達到面的那根線周圍充斥著暫時被隱藏的危險，隨時會改變好軌道的方向。
《平凡的世界》中當(dāng)孫玉亭和金俊斌的遺孀私會被抓現(xiàn)行，他一直對著窗外喊著“還有個組織哩”，滑稽可笑之極，怎么算個有組織哩，過不久身為娘家的王家提著棍棒沖過來，然后金家人也馬不停蹄趕過來，進行族之間的斗爭，然后又因人群中一句混淆視聽的話，兩家人又沖向田福堂家，緊接著田家的人也不甘示弱進入這場群架中，最后是一場暴力血腥的斗毆。
向王家通風(fēng)報信的人就像社交工具傳遞著信息，然后一個個群體迅速形成，為著一個目的聚集在一個地方干同一件事情。
一個是主動為了關(guān)心自己的族人不被欺侮而聚集在一起，一個是在受到外部打擊的時候迅速匯聚。
不論之前有什么都盡釋前嫌，現(xiàn)在因為他們共有的特點即姓氏聚集在一起。
當(dāng)時代經(jīng)歷如此長時間的等級信息封閉后，互聯(lián)網(wǎng)的大門洞，為人們的信息共享和集體協(xié)調(diào)消除障礙，人們不再被一面之詞蒙蔽，“共享的認(rèn)識“使集體行動更快更有效，就像”快閃“的興起，基石受到質(zhì)疑、原則受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了不計其數(shù)的文化、政治、經(jīng)濟上的反抗，人們因為互聯(lián)網(wǎng)有了集體的力量不再局限于抱怨而是獲得變革，實現(xiàn)了過去不能實現(xiàn)的夢想和進步。
協(xié)同的力量不可小覷，歷史的主體永遠是人民。
在每一件社會事件中，群體都是被塑造的，人們的關(guān)系就像化學(xué)合劑，群體有時會重疊，雖然就像是相同水域里的不同船只，但包含就意味著排斥。
互聯(lián)網(wǎng)是個放大鏡，在這個命題下放大什么是一個值得思考的問題。
人與人構(gòu)成群體，群體又構(gòu)成社會，社會性是任何一個社會中事物的最大特征。
想找一部手機，干一件事，不需要自己一個人不斷踩踏警察局的門檻，你有一個群體在互聯(lián)網(wǎng)某處等待著你，記得高中化學(xué)試題經(jīng)常會有某公司在網(wǎng)站上重金征集關(guān)于物質(zhì)轉(zhuǎn)化的實驗方案，那時便讓我驚訝，不住夸贊人們的智慧，類似于此的不同形式的命題都源于互聯(lián)網(wǎng)的外包形式，杰夫?豪將這發(fā)展成了一個詞“眾包”。
人們沒有組織地組織在了一起，舊有的組織結(jié)構(gòu)將不再適應(yīng)未來，將被淘汰，這是社會效率的提高，是行動成本的降低。
文章花了很多字句講了傳統(tǒng)的和創(chuàng)新性的組織結(jié)構(gòu)方式，這就不浪費口舌講 “機構(gòu)困境”“層級式監(jiān)管”“公地悲劇”。
未來組織是社會學(xué)家西巴?帕克特講的“簡單得可笑的群體構(gòu)建”。
我們創(chuàng)造了工具，用以維持社會發(fā)展。
工具因為人們的需求不斷更新和被替代。
現(xiàn)在人們用Facebook,用微信、微博，但更深層次的需求和發(fā)展還未被發(fā)掘。
現(xiàn)在是一個混亂期，就像人們在傳統(tǒng)媒體和新媒體的轉(zhuǎn)折中，媒體行業(yè)的震蕩只是隨著社交性工具的普及最先爆發(fā)的，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)缺乏職業(yè)培訓(xùn)的公眾成為自媒體，成為報道的主體，那么記者的身份就變得不再重要，“如果每個人都能做某件事，則無論它多么重要，都已不夠稀罕而不能讓人為它掏錢”，同樣的，如果每個人都能做記者能做的事情，記者這個職業(yè)也就不再需要，連同職業(yè)教育可有可無了，這不僅是“去職業(yè)化”，更是“去職業(yè)教育化”，當(dāng)這硝煙蔓延到其他領(lǐng)域，當(dāng)那些在我們腦海中根深蒂固傳承幾百年幾千年的職業(yè)都被大規(guī)模業(yè)余化和新的未知職業(yè)取代的時候，這場革命將爆發(fā)在社會深處每一個角落。
東野圭吾的《分身》給男主角換了一小塊腦，此后他便在兩種人格中糾纏混合，若是將整個腦都換了，雖然他還是他，但已經(jīng)不是曾經(jīng)認(rèn)識的他了。
文章中講到“萬維網(wǎng)并非是在舊有的生態(tài)系統(tǒng)中引入新的競爭者，而是創(chuàng)造了一個新的生態(tài)系統(tǒng)”，我認(rèn)為就是新事物取代舊事物的過程，這種取代是以競爭的緊張對峙開始的，然后又進行創(chuàng)新性的協(xié)調(diào)融合進行顛覆性的改變，以新穎的方式展現(xiàn)在人們眼前。
“技術(shù)有一個奇怪的特點，就是使老的機構(gòu)呈現(xiàn)新的特征。
“互聯(lián)網(wǎng)上的協(xié)調(diào)性工具變成了像維基百科一樣的協(xié)調(diào)性資源，它的分工很原始，群體很龐大，這段故事仿佛沒有結(jié)局，積沙成塔，將一直持續(xù)下去，沒有標(biāo)準(zhǔn)且時刻變化。
像一塊石頭，被慢慢打磨，等待成為珍珠。
編輯者們對它的愛與呵護使其越來越美好，每個人都對一件事物有著美好的愿望，尤其是與自身有關(guān)的。
“新的社會工具正在使愛成為新的建筑材料”。
它的模式很簡單，它的早期成功正好造成它的進一步發(fā)展，成為一個動力。
讓人們修改別人的錯誤總是比糾正自己來的容易，在這么一個人人都不求回報的氛圍中，大家都很團結(jié)，除了個別特殊情況需要約束，一切都是那么美好，像是創(chuàng)造了一個文字中的大同社會，人們分享合作的目的不再只是獲得金錢報酬。
而一旦涉及利益，當(dāng)這個群體理解的維基百科的協(xié)議發(fā)生改變，就會產(chǎn)生背叛，這是一個人性彈性的測試，講一棵樹變成一艘船，將一片樹葉變成杯子，給一塊石頭，會做成武器來保護自己。
社會怎么變怎拗不過人性，人們是一報還一報的。
這也是為什么只有這樣才能保持現(xiàn)狀。
如果將維基百科放大到整個網(wǎng)絡(luò)，人們可以對網(wǎng)絡(luò)里面的一些東西進行糾正和協(xié)同生產(chǎn)，那整個網(wǎng)絡(luò)就會變得潔凈。
不過這很難想象，因為人們的素質(zhì)不都是那么高的，這時候就需要互聯(lián)網(wǎng)能對一個人進行行為評價，讓他對內(nèi)容編輯的能力賦予等級并進行限制。
“只要當(dāng)一門技術(shù)變得普通，直到最后無處不在，而被人們視若不見，真的變革才得以發(fā)生。
”我們現(xiàn)處的社會還只是起步階段，理論和實踐就像兩條腿，一只在前，一只在后。
將來會是什么樣，可能不只是對稱參與和業(yè)余生產(chǎn)，人人將變成生產(chǎn)消費者。
書中的很多東西都能引起我們的思考，在這種無組織的組織力量中，我們可以做些什么
在社會變革還未真正完全的時候，甚至技術(shù)還在不斷改進的時候，我們需要將商業(yè)創(chuàng)新帶入實踐，對社會管理、社會模式進行思考，需要發(fā)揮才能或許還能留下自己的一筆，第一次變革需要300年。
第二次進行了100年，這次變革將會更快，如果沒有什么事可以證明我們的價值，我們真的找不到任何自身的價值感，只有早起的鳥兒有蟲吃。
