水知道答案讀后感
《水知道答又一次揭示了精神質(zhì)之間具有聯(lián)系，這系不同于唯物論的質(zhì)第一性、精神第二性”，也不同于唯心論的“精神第一性、物質(zhì)第二性。
我們看到，精神與物質(zhì)之間的聯(lián)系是一性的。
作者的波動(dòng)論是他用自己的方法認(rèn)識(shí)世界的方法，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，就是精神是具有波動(dòng)性的。
既然精神具有波動(dòng)性，說明精神是有物質(zhì)載體存在的，從而進(jìn)一步證明了精神與物質(zhì)是一性的。
其實(shí)，早已有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人在思維的時(shí)候能夠發(fā)出象大腦一樣的物質(zhì)，一般人發(fā)出的這種大腦形態(tài)的物質(zhì)時(shí)間不長(zhǎng)就散掉了。
不管時(shí)間長(zhǎng)也好、短也好，精神和物質(zhì)是一性的是真實(shí)的事實(shí)存在，任何人都不能抹殺的。
這個(gè)世界多姿多彩，具有無窮的魅力，這是世界對(duì)于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，它對(duì)于我們精神一面的展現(xiàn)又在哪里呢
我們都知道了，精神與物質(zhì)是一性的，世界對(duì)于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，其實(shí)就是對(duì)我們展現(xiàn)了精神的一面。
我們好象并沒有接收到世界對(duì)于我們精神一面的展現(xiàn)啊，這是什么原因呢
原因就在于我們自己
讓我們想一想，人——看看自己吧，老是在想、嘴也在講：多掙點(diǎn)錢，生活得更好；孩子要好好念書，長(zhǎng)大了要有粗細(xì)；某某對(duì)我不好，這口氣我咽不下；自己搞點(diǎn)什么名堂，出出名……很多人把追求達(dá)到什么目的作為自己生活的目標(biāo)和樂趣，沒有追求就沒有樂趣，甚至還把“執(zhí)著”當(dāng)作人的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的人，確實(shí)很難接收到世界對(duì)他精神一面的展現(xiàn)，這是因?yàn)樗约鹤非蟮南敕ㄋ纬傻奈镔|(zhì)早已經(jīng)把他自己包圍住了，想法越不好，這個(gè)物質(zhì)的范圍越大越厚，那么這個(gè)人就走向毀滅
有這樣的生活態(tài)度：一切隨遇而安、隨其自然；是我的，我就拿著，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在個(gè)人利益受到損失的時(shí)候，還能一笑了之。
一般都會(huì)說這樣精神境界已經(jīng)很高了。
那么按照“精神和物質(zhì)是一性的”道理來衡量，他在物質(zhì)上會(huì)真的有損失嗎
在我個(gè)人體驗(yàn)來看，沒有真正的損失，反而一切都和和美美
這不是阿Q精神，而是真正符合自然規(guī)律的做人態(tài)度，明明白白的做人，這樣的態(tài)度不是我看這本書學(xué)來的，我在這里不是在宣揚(yáng)這本書有多么多么好，我是說這本書的內(nèi)容反映了“精神和物質(zhì)是一性的”道理。
古人或老人有句話“積德”、“損德”，這背后的內(nèi)涵恐怕很少有人去琢磨了，也很難相信了水知道答案的讀后感愛是最高的宗教—— 楊琇評(píng)：2004年10月，朋友推薦我閱讀《水知道答案》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后心情久久不能平靜，簡(jiǎn)單地說：這本書中刊登的通過實(shí)驗(yàn)得到的水的各種結(jié)晶圖片，從物質(zhì)領(lǐng)域詮釋和揭示了歷史上人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谏鎲栴}的理論研究。
哲學(xué)—方法論，心理學(xué)，佛學(xué)的慈悲為懷，禪學(xué)的定力，各類氣功學(xué)強(qiáng)調(diào)的心力理念---意念是一種無形的力量。
從而向世界證實(shí)和宣告：要選擇什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。
一名名叫江本勝的日本人對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。
這個(gè)試驗(yàn)通過對(duì)沒有污染的天然水說不同的話，播放不同的音樂，拍攝到122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案
水能看：當(dāng)水看到世界各國(guó)語言的“愛和感謝”時(shí)水結(jié)晶的形狀非常美麗，而惡意的詛咒如“混蛋”則使水大驚失色，水結(jié)晶丑陋不堪。
水能聽：當(dāng)播放不同音樂時(shí)讓水聽時(shí)，水結(jié)晶會(huì)產(chǎn)生不同的形狀，貝多芬的命運(yùn)交響樂與藏傳佛教音樂，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風(fēng)樂曲都引起水結(jié)晶的變化。
在水容器上貼上不同語言的標(biāo)簽，都能引起反應(yīng)。
水知道生命的答案：因?yàn)槿松眢w的７０％是水。
而每個(gè)人的語言是心靈的展現(xiàn)。
對(duì)于生活所持的不同心態(tài)，會(huì)改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來。
擁有積極健康心靈，他的體魄就相對(duì)健康。
健康的心里意念和意識(shí)決定了健康的身體。
使用不同的語言，對(duì)世界的改變會(huì)產(chǎn)生不同的影響。
這一實(shí)驗(yàn)表明。
各種語言總在非常深刻地影響著我們的意識(shí)。
所以，我們不管做什么，都應(yīng)該采取積極的語言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。
這個(gè)規(guī)律通過水的結(jié)晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見的形態(tài)。
從而告訴我們每個(gè)人都應(yīng)懷有一份愛與感謝之心，從點(diǎn)滴做起，創(chuàng)造我們生活的美好世界。
實(shí)驗(yàn)的真正意義還在于：勸人向善，與人為善。
從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來的丑陋映像，使熱愛、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧這些美好的概念在整個(gè)自然社會(huì)換取更多光華燦爛的美麗結(jié)晶，進(jìn)一步使人與社會(huì)，與自然，與宇宙形成良性循環(huán)。
從而達(dá)到天地人合一的更加美好的人類生存狀態(tài)。
這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水知道答案，以水為鑒，美好人心對(duì)于我們今天面臨的瘋狂世界來說，是一項(xiàng)多么迫切和緊急的任務(wù)。
因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識(shí)都應(yīng)該始終是積極向上的。
這個(gè)法則不僅適合對(duì)自己，對(duì)兒女，對(duì)親人，對(duì)朋友。
更強(qiáng)調(diào)適合對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至人類自身和大自然
水知道答案讀后感800字一篇
《水知道答案》嚴(yán)格算來并不算一本文學(xué)作品。
相較之下，這更像是一本科普讀物。
可是它其中揭示的哲理絕不比任何其它的書目來得少。
在這本書里，日本科學(xué)家江本勝將其多年對(duì)水的研究成果公諸于世，并借此告訴全人類一個(gè)或許有些驚人的事實(shí)：水是有感知的。
她能分辨善惡美丑，甚至能感受到人世間的種種動(dòng)蕩，并通過她的水結(jié)晶對(duì)此作出反應(yīng)，呈現(xiàn)在人們眼前。
舉一個(gè)例子好了。
你可以試著這么做：買三個(gè)相同的包子，對(duì)其中一個(gè)不停的說你真可愛，我很喜歡你之類的褒義的話;對(duì)另外一個(gè)說些與之前恰好相反的貶義的話語;至于最后一個(gè)，你所需做的就是徹底無視它。
過一會(huì)兒后，你便可觀察到第一個(gè)包子還好好的，第二個(gè)包子漸漸開始發(fā)餿，而最后那個(gè)居然餿得比第二個(gè)包子更快。
這不經(jīng)讓人聯(lián)想到我們現(xiàn)下的社會(huì)狀況。
冷漠，對(duì)于需要幫助的人們視而不見——也許有很多看似合理的理由支撐著這些令人心寒的行為。
可是記得嗎?人體內(nèi)70%都是由水組成，可以說，水是構(gòu)成人體所需先當(dāng)重要必不可少的一部分。
那么當(dāng)所有人都對(duì)身邊的人漠不關(guān)心，連一個(gè)微笑都吝于給予——大家身體里的水結(jié)晶都會(huì)是怎樣一副模樣? 不得不承認(rèn)，水真的是一種很神奇的東西。
它賦予了大自然生命。
而現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)她甚至像一桿秤一樣，可以衡量善惡美丑。
在此之前，對(duì)于這個(gè)命題，大自然并沒有給我們答案。
而我們知道以后呢?是不是更應(yīng)該約束自身的行為?努力讓自己，讓身邊的人，讓整個(gè)世界都更美好?至少，這是我們需要努力的方向。
王陽明說過：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
相對(duì)于孔子與荀子的說法，我更贊同這一句話。
善惡之舉皆在于人們的意念，而知善惡而后行，正是我們需要的。
水知道的我相信我們都知道，而行只能自己把握。
而這便是一個(gè)人偉大與卑微，高尚與低劣最明顯而僅取決于一念之差的區(qū)分。
水(書)中蘊(yùn)藏的道理遠(yuǎn)不僅止于此，我們還需要更多地靜下心，品味其中哲理。
水知道答案,那你呢?
水知道答案讀后感800字一篇
《水知道答案》嚴(yán)格算來并不算一本文學(xué)作品。
相較之下，這更像是一本科普讀物。
可是它其中揭示的哲理絕不比任何其它的書目來得少。
在這本書里，日本科學(xué)家江本勝將其多年對(duì)水的研究成果公諸于世，并借此告訴全人類一個(gè)或許有些驚人的事實(shí)：水是有感知的。
她能分辨善惡美丑，甚至能感受到人世間的種種動(dòng)蕩，并通過她的水結(jié)晶對(duì)此作出反應(yīng)，呈現(xiàn)在人們眼前。
舉一個(gè)例子好了。
你可以試著這么做：買三個(gè)相同的包子，對(duì)其中一個(gè)不停的說你真可愛，我很喜歡你之類的褒義的話;對(duì)另外一個(gè)說些與之前恰好相反的貶義的話語;至于最后一個(gè)，你所需做的就是徹底無視它。
過一會(huì)兒后，你便可觀察到第一個(gè)包子還好好的，第二個(gè)包子漸漸開始發(fā)餿，而最后那個(gè)居然餿得比第二個(gè)包子更快。
這不經(jīng)讓人聯(lián)想到我們現(xiàn)下的社會(huì)狀況。
冷漠，對(duì)于需要幫助的人們視而不見——也許有很多看似合理的理由支撐著這些令人心寒的行為。
可是記得嗎?人體內(nèi)70%都是由水組成，可以說，水是構(gòu)成人體所需先當(dāng)重要必不可少的一部分。
那么當(dāng)所有人都對(duì)身邊的人漠不關(guān)心，連一個(gè)微笑都吝于給予——大家身體里的水結(jié)晶都會(huì)是怎樣一副模樣? 不得不承認(rèn)，水真的是一種很神奇的東西。
它賦予了大自然生命。
而現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)她甚至像一桿秤一樣，可以衡量善惡美丑。
在此之前，對(duì)于這個(gè)命題，大自然并沒有給我們答案。
而我們知道以后呢?是不是更應(yīng)該約束自身的行為?努力讓自己，讓身邊的人，讓整個(gè)世界都更美好?至少，這是我們需要努力的方向。
王陽明說過：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
相對(duì)于孔子與荀子的說法，我更贊同這一句話。
善惡之舉皆在于人們的意念，而知善惡而后行，正是我們需要的。
水知道的我相信我們都知道，而行只能自己把握。
而這便是一個(gè)人偉大與卑微，高尚與低劣最明顯而僅取決于一念之差的區(qū)分。
水(書)中蘊(yùn)藏的道理遠(yuǎn)不僅止于此，我們還需要更多地靜下心，品味其中哲理。
水知道答案,那你呢?
讀后感 400字
讀后感很多，現(xiàn)選一篇經(jīng)典的給你，希望能幫到你哦《水滸傳》讀后感《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國(guó)名著,與它相媲美的還有《紅樓夢(mèng)》,《三國(guó)演義》,《西游記》,號(hào)稱中國(guó)四大名著.《水滸傳》它真實(shí)地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是官逼民反. 《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點(diǎn)上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動(dòng),從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個(gè)軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報(bào)殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的. 水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和 天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì),智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場(chǎng),快行斬時(shí),吳用用計(jì)劫了法場(chǎng),救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時(shí),吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊.宋江鬧華州時(shí),吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀! 天孤星花和尚魯智深 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時(shí)候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵. 了這本書我了解了中國(guó)古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書. 讀?水滸傳?有感 讀了部分的?水滸傳?，使我強(qiáng)烈地感受到了古代英雄豪邁的氣概和性格。
書中刻畫了許多英雄，給我印象最深的是武松、李逵和宋江。
武松赤手空拳地在景陽岡打虎，為他贏得了深廣的聲譽(yù)，也為他贏得了都頭的職位。
在店家喝酒和打虎的過程中，可以看到武松很多英雄氣概。
在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不拘一格的個(gè)性；在打虎過程中，可以看出武松顧及顏面甚于生命、頗識(shí)時(shí)務(wù)，不粗莽行事的個(gè)性。
在殺了西門慶和潘金蓮之后，他主動(dòng)到衙門自首。
在他殺了蔣門神、張都監(jiān)和張團(tuán)練十幾口之后，甚至在墻上用血寫下：“殺人者，打虎武松也
”這可以看出武松敢作敢當(dāng)?shù)男愿瘛?/p>
但他這一次并沒有自首，而是去了梁山。
這就是武松，一生光明磊落，敢作敢為，富于正義感和反抗精神，盡管也曾被人利用，但終究從殘酷的現(xiàn)實(shí)中，從迷失的自我中醒悟過來，一步一步地克服自己的弱點(diǎn)，漸漸地走向成熟。
李逵和宋江、武松相比是比較直來直去的。
他一生忠誠(chéng)于宋江，在宋江給他毒酒時(shí)，他也要追隨宋江，對(duì)死沒有一點(diǎn)怨言。
在打仗時(shí)，李逵也是提著他的兩柄大斧沖在最前面，從不畏懼，英勇可見。
李逵對(duì)老母也十分孝順，老母被老虎吃了之后，他一生氣就殺死了4只老虎；遇見李鬼，李逵不但沒有殺了他，反而給了他十兩銀子，讓他回去孝敬父母。
從這兩件事就可以看出李逵的孝心。
李逵做過的一件事令我十分佩服，那就是在他以為宋江做了壞事之后，要懲罰宋江，甚至對(duì)他破口大罵。
從這件事情可以看出李逵對(duì)“忠義”兩字是把“義”字放在“忠”字的前面的。
宋江的性格主體是忠義，但他的性格是比較復(fù)雜的。
他豪情仗義，喜歡結(jié)交江湖上的好漢。
他十分有計(jì)謀，對(duì)人也十分仁義，所以弟兄們非常信任他。
因?yàn)樗谓搿罢邪病?，?dǎo)致整個(gè)梁山被利用，108名好漢被派去壓制農(nóng)民起義。
結(jié)果只剩下了36位好漢，朝廷趁此借刀殺人。
他壯大了梁山，卻親手毀滅了梁山。
因?yàn)槊孀?，他又毒死了李逵?/p>
對(duì)于宋江，我對(duì)他的印象不是很好。
因?yàn)樗囊庠?，使整本書的結(jié)局成了悲劇。
梁山好漢聚集在梁山是因?yàn)椤肮俦泼穹础?，他們只是想過上平靜的生活，他們與朝廷的對(duì)抗深刻反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和腐敗。
?水滸傳?使我更深入地認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和老百姓生活的艱難
求讀后感400字
魯賓遜的形象契合了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的精神。
魯賓遜渴望冒險(xiǎn)，不甘平庸的生活，是資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的代表人物。
他淪落荒島后，遇到了諸多似乎難以克服的困難，但他以堅(jiān)強(qiáng)的毅力和百折不回的決心，逐一解決了居住、食物、工具等方面的問題，過上了舒適的生活。
他十分樂觀，充滿了斗志，體現(xiàn)了自我奮斗的精神，他的創(chuàng)造性勞動(dòng)及成果也體現(xiàn)了人類智慧的無窮魅力。
魯賓遜是富有開拓和進(jìn)取精神的資產(chǎn)階級(jí)英雄，也是充滿征服欲和開疆拓土野心的殖民代表。
他在島上一站穩(wěn)腳跟便在海邊豎起了登岸標(biāo)記，在后文敘述的他與星期五的關(guān)系中，魯賓遜的殖民主義者形象更加明顯。
所以，《魯賓遜漂流記》是資本主義奮斗精神的頌歌，也是企圖使殖民主義合法化的敘事。
這部作品語言平實(shí)，敘事精確。
本章節(jié)選部分?jǐn)⑹隽唆斮e遜憑借一己之力在荒島上安家的經(jīng)過，看似十分困難，甚至不可能，但作者把魯賓遜選址造屋的過程以精確具體的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)在我們的眼前，具有強(qiáng)烈的真實(shí)感，十分可信，使我們覺得，如果我們處在魯賓遜的位置似乎也會(huì)這樣做，難怪后人把笛福稱為英國(guó)小說之父，把《魯賓遜漂流記》看作現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基之作。
西游記讀后感（選取一處故事情節(jié)，分析人物形象，寫出自己的心得感悟、400字）誰知道那里有
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時(shí)候，常問媽媽，“我是從哪里來的。
”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。
”我想，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案。
因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。
記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。
因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。
當(dāng)他從石頭里蹦出來的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。
當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。
當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。
又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。
而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。
度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。
這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。
最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。
“工夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。
而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。
在學(xué)校里，有著形形色色的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。
有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。
若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……
