求幫寫讀后感，2000字以上，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的

《我與地壇》各部分感受（綜合著寫）結(jié)合課文說說我的感受，課文就不復(fù)制了文章節(jié)選原文二部分，第一部分寫自己在地壇中得到的生命啟迪和人生感悟。

在史鐵生筆下的地壇——荒涼但并不衰敗，看第5段小蟲的描寫，小蟲雖小，而且身處荒蕪之地，但它們都以自己的方式而活著，在眼前霎時(shí)出現(xiàn)生動(dòng)的畫面，展現(xiàn)了小蟲們頑強(qiáng)的生命力。

史鐵生觀察之仔細(xì)令人難以想象，紙上的昆蟲，在他的筆下都賦予了生命，我想這也是作者對(duì)生命思考的一種體現(xiàn)吧。

在第一部分中，地壇似乎和作者很有緣分，不僅生活在地壇附近而且它是作者病后理想的傾訴對(duì)象。

“它像是等我而來”，作者說，發(fā)出了命運(yùn)不由己的感慨，結(jié)合上下文，地壇已經(jīng)成為作者的精神家園和靈魂依托。

作者在地壇中，想著生、死，最后終于得出解答：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的日子，”“一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。

”是的生命不過就是如此變更交替，生是希望的復(fù)燃；智者只會(huì)把人生之死當(dāng)作最大的冒險(xiǎn)。

我們應(yīng)該怎樣的活下去

為什么要抱怨上帝的不公平

誰(shuí)能幫助我們改變命運(yùn)呢

我們只能靠自己。

當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對(duì)死亡的時(shí)候，能夠以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。

文章第二部分是對(duì)已故母親的緬懷，第二部分的文字描寫細(xì)膩，字里行間卻都透露著淡淡的憂傷，自責(zé)。

在第二部分的第三段，作者描寫道：“有一回我搖車出了小院，想起了一件什么事又反身回來，看見母親仍站在原地，還是送我走時(shí)的姿勢(shì)，望我拐出小院去的那處墻角，對(duì)我的回來竟一時(shí)沒有反應(yīng)，”這是多么令人心碎的場(chǎng)面

母親在想什么

安慰

禱告

擔(dān)憂

……

母親為兒子想了這么多，可惜兒子卻渾然不覺。

由此不覺聯(lián)想到以前語(yǔ)文老師問我們，當(dāng)我們的母親為我們端來一杯牛奶或一盤水果時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到這就是偉大的母愛，誰(shuí)會(huì)深情地道一聲謝謝呢

很遺憾，沒有人做到，我也慚愧萬分，因此在往后都倍加注意了。

第二部分4、5段寫以小說發(fā)表回報(bào)母親，有哪一位母親不為自己子女的成功而驕傲

這是人之常情，天經(jīng)地義。

而當(dāng)一個(gè)本能為你自豪的最親親人不在了，心里是何等的失落

史鐵生這時(shí)才真正理解了母親的苦難與偉大。

在整個(gè)第二部分中，都貫穿強(qiáng)烈的痛悔和自責(zé)，這個(gè)由于男孩子的羞澀與倔強(qiáng)，在深深自責(zé)的同時(shí)告戒年輕人。

“多少年來我頭一次意識(shí)到，這圓中不單是處處有過我的車轍，有過我車轍的地方也都有過母親的腳印。

”這句話與前文呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了母親在“我”生命中的重要性，“我”在母親生命中的重要性，這就是對(duì)“母愛”最好的詮釋。

陸羽的故事讀后感

陸羽(755年-804年)字鴻漸;漢族，復(fù)州竟陵(今湖北天門市)人，一名疾，字季疵，號(hào)競(jìng)陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。

一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著—《茶經(jīng)》聞名于世，對(duì)中國(guó)茶業(yè)和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”,祀為“茶神”。

陸羽出生于唐時(shí)復(fù)州竟陵，就是現(xiàn)在的湖北天門，可竟陵這個(gè)地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸。

你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學(xué)自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。

他寫道：“(陸羽)字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽(yáng)之貌陋;相如、子云之口吃。

”雖然用語(yǔ)詼諧，但其實(shí)也屬事出無奈。

貌丑和結(jié)巴也就罷了，可“不知何許人也”一句，實(shí)在讓人無限同情。

陸羽是一個(gè)棄嬰，《唐國(guó)史補(bǔ)》、《新唐書》和《唐才子傳》里，對(duì)此都毫不隱諱。

公元733年深秋的一個(gè)清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護(hù)衛(wèi)著一個(gè)男嬰，男嬰讓嚴(yán)霜凍得瑟瑟發(fā)抖，智積把他抱回寺中收養(yǎng)。

這座石橋后來就被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在。

積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那時(shí)正卜居著一位飽學(xué)儒士李公。

李公曾為幕府官吏，動(dòng)亂時(shí)棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學(xué)館教授村童，與積公感情深厚。

積公就請(qǐng)李公夫婦哺育拾得的棄嬰，當(dāng)時(shí)，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。

季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長(zhǎng)到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉(xiāng)之情日篤，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。

季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。

積公有意栽培他，煞費(fèi)苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦，卦辭上說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。

”意思是鴻雁飛于天空，羽翼翩翩，雁陣齊整，四方皆為通途。

于是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。

積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學(xué)得了藝茶之術(shù)。

十二歲那年，陸羽終于離開了龍蓋寺。

此后，陸羽在當(dāng)?shù)氐膽虬嘧永锂?dāng)過丑角演員，兼做編劇和作曲;受謫守竟陵的名臣李齊物賞識(shí)，去火門山鄒老夫子門下受業(yè)七年，直到十九歲那年才學(xué)成下山。

陸羽生活的年代正是“安史之亂”前后，中國(guó)文化史上儒釋道三家并行，南方則儒禪匯流。

陸羽隨關(guān)中難民南下，遍歷長(zhǎng)江中下游和淮河流域各地，考察搜集了大量第一手的茶葉產(chǎn)制資料，并積累了豐富的品泉鑒水的經(jīng)驗(yàn)，撰下《水品》一篇，可惜今已失傳。

但同代文人張又新在《煎茶水記》里，曾詳細(xì)地開列出一張陸羽品評(píng)過的江河井泉及雪水等共二十品的水單。

如廬山康王谷水簾水第一，無錫惠山寺石泉水第二，蘄州蘭溪石下水第三。

而把揚(yáng)子江中心的南零水列為第七品。

有意思的是張又新還記下了一個(gè)真實(shí)的故事：州刺史李季卿在揚(yáng)子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。

李季卿聞?wù)f附近揚(yáng)子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。

不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。

陸羽舀嘗一口，立即指出“此為近岸江中之水，非南零水。

”李季卿令士卒再去取水，陸羽品嘗后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。

”取水的士卒不得不服，跪在陸羽面前，告訴了實(shí)情，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚(yáng)得神乎其神了。

明清時(shí)的一些茶藝專家認(rèn)為，南零水和臨岸江水，一清一濁，一輕一重，對(duì)茶圣陸羽來說是不難分辨的。

織夢(mèng)好，好織夢(mèng)陸羽初到江南，結(jié)識(shí)了時(shí)任無錫縣尉的皇甫冉，皇甫冉是狀元出身，當(dāng)世名士，為陸羽的茶事活動(dòng)提供了許多幫助。

但對(duì)陸羽茶事活動(dòng)幫助最大而且情誼最深的還是詩(shī)僧皎然。

皎然俗姓謝，是南朝謝靈運(yùn)的十世孫。

皎陸相識(shí)之后，竟能結(jié)為忘年之交，結(jié)誼凡四十余年，直至相繼去世，其情誼經(jīng)《唐才子傳》的鋪排渲染，為后人所深深欽佩。

皎然長(zhǎng)年隱居湖州杼山妙喜寺，但“隱心不隱跡”，與當(dāng)時(shí)的名僧高士、權(quán)貴顯要有著廣泛的聯(lián)系，這自然拓展了陸羽的交友范圍和視野思路。

陸羽在妙喜寺內(nèi)居住多年，收集整理茶事資料，后又是在皎然的幫助下，“結(jié)廬苕溪之濱，閉門對(duì)書”，開始了《茶經(jīng)》的寫作。

陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫道：“夫茶之著書，自羽始;其用于世，亦自羽始。

羽誠(chéng)有功于茶者也。

上自宮省，下迨邑里，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享，預(yù)陳于前。

山澤以成市，商賈以起家，又有功于人者也。

”也就是說，陸羽是天下第一個(gè)寫茶書的人，對(duì)茶事人事功不可沒。

因?yàn)橛辛艘徊俊恫杞?jīng)》，陸羽從唐代起，就開始被人尊稱為“茶圣”，這可是亙古未有的巨大榮譽(yù)。

而陸羽為之付出的心血，是常人難以估量的。

從火門山上下來之后，年僅十九歲的少年陸羽便心無旁騖，立志于對(duì)茶事的研究考察工作。

全唐詩(shī)里收錄了他著名的《六羨歌》：“不羨黃金盞，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。

”“安史之亂”后，陸羽一路考察茶事，輾轉(zhuǎn)來到江南的湖州，當(dāng)時(shí)年僅二十四歲，從此定居于此，起早貪黑，跋山涉水，以茶民為友，以茶葉為伴，用大量的實(shí)地考察資料充實(shí)《茶經(jīng)》的寫作。

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本人不才看完后，網(wǎng)站流量還是原地踏步-_-，不過本書寫的還是非常好的，比看翻譯過來的外國(guó)SEO書籍流暢易讀多啦，ZAC有文采啊。

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本書全面介紹了Google公司推出的一系列與生活息息相關(guān)的軟件和服務(wù)的使用方法，精選并講述了目前網(wǎng)絡(luò)上最實(shí)用、最流行的軟件和服務(wù)。

→ 書名：《Google改變生活》→ 作者：韓梅 等編著→ 出版社：機(jī)械工業(yè)出版社→ 出版時(shí)間：2010-1-1(當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買)（亞馬遜購(gòu)買）幾本IT歷史書讀后感本書采用傳記體來書寫，通過給許多大公司寫傳來敘述整個(gè)IT業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，忽略了許多小公司、小事件，結(jié)果就是整本書顯得很有條理。

另外由于作者的技術(shù)背景，對(duì)書中涉及到的大部分技術(shù)問題，都能解釋的比較清楚。

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→ 書名：《我的成功可以復(fù)制》→ 作者：唐駿，胡騰→ 出版社：中信出版社→ 出版時(shí)間：2008-12-1(當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買)（亞馬遜購(gòu)買）電影《社交網(wǎng)絡(luò)》觀后感為什么混蛋可以成功

因?yàn)槌晒κ侵v實(shí)力，不是比道德。

這是看完本部電影的第一感受，《社交網(wǎng)絡(luò)》的內(nèi)容雖然比較極客，但只要稍微用點(diǎn)心看，這部電影還是值得一看→ 片名：《社交網(wǎng)絡(luò)》（又名Facebook的故事）→ 導(dǎo)演：大衛(wèi)·芬奇→ 信息：2010-10-01上映 劇情 \\\/ 傳記 120 分鐘(當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買)（亞馬遜購(gòu)買）《金陵十三釵》觀后感要愛國(guó)，再也不要說“商女不知亡國(guó)恨”了。

軍人排隊(duì)送死炸坦克的場(chǎng)景雖然沒有讓我動(dòng)容流淚，但我知道了留在最后的是國(guó)民黨，而不是GCD。

→ 片名：《金陵十三釵》 → 導(dǎo)演：張藝謀 → 信息：2011-12-15上映 劇情 \\\/ 戰(zhàn)爭(zhēng) 145分鐘(當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買)（亞馬遜購(gòu)買）《丑陋的中國(guó)人》讀后感凡是整中國(guó)人最厲害的，不是外國(guó)人，而是中國(guó)人。

凡是出賣中國(guó)人的，也不是外國(guó)人，而是中國(guó)人。

凡是陷害中國(guó)人的，不是外國(guó)人，而是中國(guó)人。

完全是工作職場(chǎng)的真實(shí)寫照啊。

→ 書名：《丑陋的中國(guó)人》→ 作者：柏楊→ 出版社： 人民文學(xué)出版社→ 出版時(shí)間：2008-4-1(當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買)（亞馬遜購(gòu)買）水煮三國(guó)《水煮三國(guó)》是一本管理學(xué)書，以現(xiàn)代經(jīng)理人必學(xué)的管理學(xué)為主要內(nèi)容，水煮三國(guó)義于一體，寓至理于談笑之中，這部獨(dú)特的“三國(guó)”，借古諷今，既可做枕側(cè)兵法，幕后鏡鑒，助君縱橫馳騁，又可做茶余談資，飯后小品，博群開懷一笑。

→ 書名：《水煮三國(guó)》 → 作者：成君憶 → 出版社：中信出版社 → 出版時(shí)間：2008-10-2(當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買)（亞馬遜購(gòu)買） 《我想和這個(gè)世界談?wù)劇纷x后感我當(dāng)然知道婊子無情，戲子無義，但是無情無意對(duì)我來說并不重要，沒有人是永遠(yuǎn)有情有義的，它在開始的時(shí)候，我是有情有義的，它在壯大的時(shí)候，我是無情無義的，現(xiàn)在它成功了，我又變成了一個(gè)有情有義的人。

→ 書名：《我想和這個(gè)世界談?wù)劇贰?作者：韓寒→ 出版社：國(guó)際文化出版公司→ 出版時(shí)間：2010-9-1

四大名著合適兒童閱讀議論文高中

1.《把欄桿拍遍后感五一假有幸讀了梁生文《把欄桿拍遍》。

想來，讀梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔誠(chéng)寫作，給散文創(chuàng)作帶來別樣的文本，也為很多朋友帶來了堪為“范本”的“工巧散文”。

《把欄桿拍遍》使我沉醉，不能釋手，通過此文我才真正了解辛棄疾充滿豪情與蒼涼的一生。

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。

遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。

——辛棄疾《水龍吟》雖很早就知道辛棄疾，但對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛國(guó)將領(lǐng)，內(nèi)心卻不曾為他激蕩過。

而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認(rèn)識(shí)了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。

在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場(chǎng)英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實(shí)卻將這一切敲碎。

愛國(guó)將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周。

”感慨“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

”筆走龍蛇，淚灑宣紙.他的詞，不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的；他的詞，不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。

“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓——他用盡一生都在等待一個(gè)能重新征戰(zhàn)沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。

“可誰(shuí)又能懂他這個(gè)游子，實(shí)際上有著亡國(guó)浪子的悲憤之心

”本想以身許國(guó)，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無處使。

唯有登上危樓，痛拍欄桿。

江水悠悠，似詞人長(zhǎng)嘆，掩埋在歷史的長(zhǎng)河中……從詞中跨越歷史去體會(huì)當(dāng)年稼軒的心境，這是我所不曾體驗(yàn)過的。

畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開一扇窗，讓我看到了一個(gè)“積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨(dú)特地位” 把欄桿拍遍的沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)將軍——辛棄疾。

掩卷沉思，再三咀嚼。

如不是有淵博的學(xué)識(shí)，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟

《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。

于是，在梁衡先生字里行間所注入的無限深情中，真切感受到先生對(duì)詞人的同情和惋惜。

我想如果稼軒在世，也會(huì)有當(dāng)年白樂天那種“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的感慨。

當(dāng)然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。

而我在閱讀此文時(shí)，時(shí)而為其絕妙的一筆而贊嘆，時(shí)而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。

2《把欄桿拍遍》讀后感“把欄桿拍遍”語(yǔ)出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄桿。

嘗有詩(shī)曰：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。

所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來發(fā)泄心中說不出來的抑郁苦悶之氣。

作者認(rèn)為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。

在詞人把欄桿拍遍的振聾發(fā)聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實(shí)的復(fù)雜的心情：不滿、憤懣、焦慮、懊惱、無耐、等待、企盼…… 這是一篇帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的散文，作者為我們塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云而又命運(yùn)多舛的愛國(guó)詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛國(guó)志士成為愛國(guó)詞人的過程及原因。

文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛國(guó)志士成為愛國(guó)詞人的，以及這個(gè)過程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。

作者首先就把辛棄疾放在中國(guó)歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn)，突出了他在中國(guó)文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。

文章的主體部分是將對(duì)辛棄疾的人生遭際的介紹與對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)交錯(cuò)起來來寫的。

作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷： 一是他的行伍經(jīng)歷。

這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨(dú)馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營(yíng)生擒叛將，活脫脫一個(gè)血?dú)夥絼?，驍勇善?zhàn)的武夫。

中國(guó)歷史上的大文豪有誰(shuí)有這樣的能耐

二是他的為官經(jīng)歷。

作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。

”作者客觀地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因： 其一，他太愛國(guó)家，愛百姓，愛朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他； 其二，他工作特別認(rèn)真，簡(jiǎn)直是個(gè)工作狂，于是招來許多誹謗，甚至說他獨(dú)裁，犯上，皇上也就對(duì)他時(shí)用時(shí)棄； 其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩

辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來都是優(yōu)點(diǎn)，是大大的優(yōu)點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn)，是不能容忍的缺點(diǎn)。

于是他就只能痛拍欄桿，吟詩(shī)寄恨了。

三是他的心路歷程。

從一個(gè)沙場(chǎng)英雄對(duì)軍營(yíng)的渴望，到一個(gè)憂國(guó)游子對(duì)蒼天的發(fā)問，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。

作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時(shí)既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。

作者首先總評(píng)辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對(duì)比，這里有“奔走沙場(chǎng)”與“筆走龍蛇”的對(duì)比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語(yǔ)真切感受到作者對(duì)詩(shī)人的同情和惋惜。

作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評(píng)說的，引《破陣子》時(shí)作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”；引《水龍吟》時(shí)作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時(shí)作者解說道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。

寥寥數(shù)言，一語(yǔ)中的。

文章主體部分巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品以及作者的閱讀感受、評(píng)說融為一體，讀來饒有興味。

文章最后一部分也就是最后一小節(jié)，作者點(diǎn)明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應(yīng)了開頭，揭示了辛棄疾從一個(gè)愛國(guó)志士而成為一個(gè)“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛國(guó)詩(shī)人成熟之由。

這一段的評(píng)說非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百煉”，辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來的。

歷史的“歪打正著”毀掉了一個(gè)赳赳武夫，卻成就了一個(gè)千古詞人。

這是一篇充滿陽(yáng)剛之氣的人物評(píng)傳體散文，在寫作上有很多值得借鑒之處： 一、聯(lián)想豐富 本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。

本文作者就是這樣。

或由辛棄疾的事跡，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。

例如，在第三段簡(jiǎn)要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評(píng)說，把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。

接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡

作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國(guó)、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來誹謗，皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。

再如，由“棄疾”這個(gè)名，聯(lián)想到他憂國(guó)的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作。

總之，作者通過聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛國(guó)志士到愛國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。

二、以評(píng)帶傳 梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。

而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。

梁衡的散文情理并重，以評(píng)帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的。

人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的，梁衡是第一人。

作者還在文中借郭沫若評(píng)說陳毅的“將軍本色是詩(shī)人”來評(píng)說辛棄疾這個(gè)人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。

說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨(dú)見了。

梁衡說“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。

他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。

作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。

他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩(shī)詞創(chuàng)作道路的必然性時(shí)就作了這樣生動(dòng)的評(píng)說：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。

歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。

既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。

他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。

終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。

”著名作家梁曉聲在談梁衡的一本散文集時(shí)說：“我確信，作為一個(gè)勤于思想的人，梁衡對(duì)歷史的反思，肯定比他寫出來的以上篇章要更深邃更全面些。

而他后來發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點(diǎn)。

他的思想一游到更遠(yuǎn)的歷史中去，一與那些歷史時(shí)期中的人物敞開心扉地對(duì)話，則就變得火花四濺了。

文字也時(shí)而激昂；時(shí)而惋嘆；時(shí)而叩問；時(shí)而調(diào)侃，姿肆張揚(yáng)起來了…… ” 一般來說，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來難。

常見的通病是嚴(yán)肅有余、活潑不足。

梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

他像一位烹飪大師，非弄出個(gè)“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。

他的那些評(píng)說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動(dòng)又充滿美感的。

像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”；像“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。

他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中”；還有“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。

這些文字多美呀，讀起來令人回腸蕩氣。

三、善用對(duì)比 對(duì)比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。

他在本文中就多處運(yùn)用了對(duì)比，使人物形象更為鮮明突出。

第一處運(yùn)用對(duì)比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認(rèn)為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對(duì)比，認(rèn)為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”。

第二處對(duì)比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對(duì)比，他認(rèn)為辛棄疾“對(duì)待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文”。

因?yàn)椤皩?duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。

他“不計(jì)較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”。

所以“隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退”。

第三處對(duì)比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。

蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學(xué)史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認(rèn)為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊。

”因?yàn)椤疤K正當(dāng)北宋太平盛世，還沒有民族仇、復(fù)國(guó)志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威”。

而“真正的詩(shī)人只有被政治大事（包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。

詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩(shī)正是這樣的詩(shī)。

第四處對(duì)比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認(rèn)為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細(xì)雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。

這些都是很有見地的精辟之語(yǔ)。