蹇先艾 水葬原文
《狼圖騰》第一章：在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經(jīng)歷：第一次，單騎獨(dú)人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經(jīng)的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險(xiǎn)；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長(zhǎng)尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。
狼群久久不對(duì)黃羊發(fā)起進(jìn)攻，令陳陣感到很奇怪... 《狼圖騰》第二章：陳陣原以為三頭狼才能對(duì)付一只黃羊，但數(shù)幾十只狼就這樣對(duì)上千只黃羊進(jìn)行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎... 《狼圖騰》第三章：第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿后留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走...... 《狼圖騰》第四章：陣陣對(duì)蒙古人和狼越來越著迷。
外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場(chǎng)部也恢復(fù)了草原一年一度的掏狼崽活動(dòng)。
阿爸嘆道：狼群該發(fā)狠了… 《狼圖騰》第五章：罕見的白毛風(fēng)之夜，憤怒的狼群發(fā)起了瘋狂報(bào)復(fù)，對(duì)象是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。
草原上最勇猛的馬倌巴圖率領(lǐng)馬群，那是一番如何驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷呀
《狼圖騰》第六章：陳陣跟隨大伙去看馬群被集體屠殺的現(xiàn)場(chǎng)，馬尸的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾
現(xiàn)場(chǎng)的狼尸，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎… 《狼圖騰》第七章：人與狼的大戰(zhàn)在所難免
陳陣對(duì)蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養(yǎng)的一只流浪狗“二郎”是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來養(yǎng)… 《狼圖騰》第八章：從不對(duì)狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設(shè)狼夾子。
陳陣想向阿爸請(qǐng)教掏狼崽，之向又聽巴圖講述了他13歲時(shí)深入狼洞的傳奇經(jīng)歷… 《狼圖騰》第九章：一心相掏狼窩的陳陣一行被母狼引向一個(gè)山洞，一番激戰(zhàn)后用“二踢腳”將其炸得從另一個(gè)洞口逃走，二郎窮追不舍。
黃黃發(fā)現(xiàn)了真正的狼洞，陳陣冒險(xiǎn)孤身往里鉆，卻只能驚嘆那實(shí)在是個(gè)魔鬼洞… 《狼圖騰》第十章：陳陣被畢利格阿爸毫不客氣地一頓好訓(xùn)，陳陣保證以后再不掏狼崽。
楊克請(qǐng)來了從東北遷來的東蒙獵手道爾基，最終結(jié)局令他們難以想像… 《狼圖騰》第十一章：陳陣面對(duì)7只狼崽卻開始后悔，并為如何處理它們而發(fā)愁。
最終，決定和道爾基各養(yǎng)一只，而道爾基對(duì)余下狼崽的“處理”連那只叫二郎的狗都感到憤怒
正為狼崽吃狗奶時(shí)的奇特景象而大為震憾，陳陣等收到了場(chǎng)部“狼群已開始行動(dòng)”的通知... 《狼圖騰》第十二章：在一向?yàn)槔侵v話的畢格利的指揮下，四五十頭狼被成功包圍，陣陣切實(shí)感受到了什么叫“全民皆兵”。
一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)后，狼群近乎被全殲。
陳陣跟蒙古人一樣，對(duì)漢人恨狗罵狗非常不滿... 《狼圖騰》第十三章：巴圖捎信說還二十余只狼逃進(jìn)了葦?shù)?，包順貴懷疑是畢利格故意放走的，決定親自指揮將其消滅，并不顧大家的反對(duì)采用火攻。
畢利格在大火中面朝東方跪下，但包順貴火攻的唯一戰(zhàn)果就是燒死了一頭老狗和兩頭被牧人視為寶貝和神物的種牛... 《狼圖騰》第十四章：迎風(fēng)飄揚(yáng)的狼皮讓陳陣等感溉萬全，連二郎都有反應(yīng)。
小狼崽的神奇表現(xiàn)，讓陳陣覺得他被帶到了千年謎團(tuán)的中心... 《狼圖騰》第十五章：一心想繼續(xù)打狼的巴圖和張繼原發(fā)現(xiàn)了兩頭狼，一番斗智斗勇后開槍打死一只，另一只被打斷了一條腿，它能逃過追捕嗎
《狼圖騰》第十六章：陳陣陪烏力吉、畢利格去查看新草場(chǎng)，一路上對(duì)維持草原生態(tài)的“連環(huán)套”有了更深的認(rèn)識(shí)，見到一片美得心醉的處女地，并再次見識(shí)了狼群利用地形圍獵黃羊的絕技... 《狼圖騰》第十七章：烏力吉因軍馬事件被撤銷場(chǎng)長(zhǎng)職務(wù)，離職前一番維護(hù)草原生態(tài)重要性的話讓包順貴頻頻點(diǎn)頭，可他能阻擊包順貴繼續(xù)打狼和準(zhǔn)備在草原大國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的決心嗎
《狼圖騰》第十八章：陳陣與小狼的感情越來越深，小狼的每一個(gè)舉動(dòng)都讓他浮想聯(lián)翩。
畢利格知道他養(yǎng)狼后大發(fā)雷霆，最終卻因?yàn)樗某嗾\(chéng)之心而很無奈，烏力吉和包順貴也同意他養(yǎng)狼... 《狼圖騰》第十九章：楊克跟隨包順貴去看新草場(chǎng)，包順貴吃天鵝肉、刨野芍藥等種種惡行，讓他唯有期盼狼群能來保衛(wèi)天鵝湖的美景不被人類破壞。
兩頭老狼臨死前的悲壯讓楊克想起了“狼牙山五壯士”，他象想真正的蒙古人一樣向下跪，護(hù)送老母狼的靈魂抵達(dá)天國(guó)… 《狼圖騰》第二十章 ：小狼越長(zhǎng)越大，深感“騎狼難下”的陳陣只得將將它用鐵鏈拴。
馬群激烈的搶親大戰(zhàn)讓大家震憾，幾位知青就狼圖騰和游牧精神等展開了精彩的討論... 《狼圖騰》第二十一章：陳陣對(duì)小狼的感情越來越深，但卻越來越感到“騎狼難下”，有人對(duì)小狼發(fā)動(dòng)了攻擊，生存能力和智慧令人震驚的它竟無師自通地挖了個(gè)洞躲避酷暑和襲擊... 《狼圖騰》第二十二章：迷狼的陳陣連對(duì)狼糞都有了興趣，既驚嘆狼超強(qiáng)的消化能力，還懷疑烽火臺(tái)點(diǎn)的并不是狼煙。
狼抓旱獺的絕技術(shù)讓他心嘆，狼偷吃綿羊時(shí)群羊的表現(xiàn)讓他想起了魯訊所描繪的場(chǎng)景。
道而基成功的“以羊換狼”，另一位羊倌效仿卻失敗... 《狼圖騰》第二十三章：包順貴想大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，草原上一下子來了眾多外來戶，草原的寧?kù)o馬上起了變化，高貴的天鵝成了他們的盤中美食，牧民和知青的憤怒無濟(jì)于事… 《狼圖騰》第二十四章：草原上爆發(fā)了一場(chǎng)人狼狗之間的聲光電大戰(zhàn)，被鐵鏈拴著的小狼變得異?？簥^，學(xué)狗叫學(xué)不完，最后它無師自通地仰天長(zhǎng)嘯，第一次發(fā)出了狼叫，陳陣對(duì)此既驚喜又擔(dān)心… 《狼圖騰》第二十五章：張繼原送來了一匹被狼群聲東擊西而咬傷的馬駒，大家就狼對(duì)草原游牧民族的巨大貢獻(xiàn)展開了精彩的討論... 《狼圖騰》第二十六章：小狼的叫聲引來了群狼，但由于它還未睜眼就被抱走，無法與狼類正常溝通，認(rèn)親大戲以失敗告終，陳陣等更為小狼的前景擔(dān)憂… 《狼圖騰》第二十七章：小狼的“狗爸”二郎帶回了野味，陳陣等感嘆草原民族因?yàn)閺男【毩?xí)騎馬射鼠-就感狼媽教小狼捕獵一樣，所以才有橫掃天下的鐵騎，而小狼得到完整的一只大鼠后的表現(xiàn)更讓他們驚嘆。
陳陣外出遛狼，小狼聞到野狼的尿味后狼性大發(fā)，竟向陳陣發(fā)動(dòng)攻擊… 《狼圖騰》第二十八章：草原了爆發(fā)恐懼的蚊災(zāi)，一番人蚊大戰(zhàn)驚心動(dòng)魄，狼群襲擊了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔們送給它的救災(zāi)糧... 《狼圖騰》第二十九章：巴圖等馬倌為讓馬群避過蚊災(zāi)費(fèi)盡心力，然而狼群卻利用蟻災(zāi)和雷電向馬群發(fā)動(dòng)奇襲，畢利格帶人及時(shí)支援方未造成太大損失，包順貴決定請(qǐng)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)來打狼... 《狼圖騰》第三十章：小狼已經(jīng)長(zhǎng)大，然而與老兔的搏斗情景讓陳陣更不敢把它放歸野外，但陳陣卻由此感嘆草原的一切生靈除綿羊外都具有勇猛頑強(qiáng)的精神——這就是游牧精神... 《狼圖騰》第三十一章：包順貴以小狼相威脅，讓陳陣帶兵團(tuán)的幾位去打狼。
特等射手+軍吉普，雖然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三條被打擊。
陳陣維持生態(tài)平衡的觀念，對(duì)于把任何動(dòng)物都視為美味的他們能管用嗎
《狼圖騰》第三十二章：一匹高大威猛的狼被軍吉普一路狂追了幾十里，最后兩聲槍響在狼頭旁想起……陳陣象罪人一樣地回到家，聽到的是全師上下正以各種狠毒方式滅狼的憤怒講述… 《狼圖騰》第三十三章：不甘心就此失去自由和害怕離開地面的小狼在展開了令人驚憾的拼死反抗，并因此而受了很重的傷。
道而基帶人殺狼的種種毒招讓畢利格和陳陣非常憤怒... 《狼圖騰》第三十四章：“靠邊站”的畢利格阿爸帶陣陣去打旱獺，看到的卻是外來民工們斬盡殺絕的惡毒捕獺法。
眼瞅著擔(dān)心草原美景即將消失，老人流下了渾濁的淚水… 《狼圖騰》第三十五章：渴望自由的小狼的一次次反抗讓它的傷越來越重。
在一個(gè)寒冷的冬夜，一個(gè)多月來首次聽到聽到狼類的微弱呼叫，陳陣在那一夜徹底失去他養(yǎng)了一年的小狼。
看著飛舞在空中的狼皮筒子，陳陣相信自己已見到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰… 《狼圖騰》尾聲：功鄖卓著的二郎與眾多草原狗一樣淪為外來人員的口中肉。
痛苦的畢利格老人成為額侖草原最后一位天葬而魂歸騰格里的老人。
陳陣和楊克在回城多年后舊地重游，一路看到的是大片的板結(jié)沙地，就連千年古河也已干涸，在村口還看到一位打老鷹的蒙古少年。
由游牧改為定居的牧民的生活已變得非常富裕，然而老友重逢的喜悅能完全沖淡他們對(duì)生態(tài)環(huán)境正嚴(yán)重惡化的擔(dān)憂嗎
狼圖騰后記：以全新思路詮釋中國(guó)歷史(一)~(三)：前往黑石山的陳陣和楊克用狼圖騰和游牧精神對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了全新詮釋：西北草原文化才是中華文化真正的根，中國(guó)歷史上興盛一時(shí)的朝代大多由于他們狼性十足，而農(nóng)耕所必然產(chǎn)生的不思進(jìn)取的安逸腐化正是那些朝代覆滅的內(nèi)因。
一旦華夏民族性格中的羊性太強(qiáng)于狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強(qiáng)于羊性，華夏中國(guó)就專制獨(dú)裁，或軍閥混戰(zhàn)，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休。
只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性時(shí)，華夏中國(guó)才疆域擴(kuò)大，國(guó)富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛。
正是由于游牧民族一次次的強(qiáng)大輸血，才使中華民族得以保土保文保種堅(jiān)持到近代。
狼圖騰后記：以全新思路詮釋中國(guó)歷史(四)：然而，中國(guó)儒家正統(tǒng)思想?yún)s全盤抹殺游牧民族對(duì)中華民族和文明的救命性的貢獻(xiàn)。
要想根本解決中國(guó)當(dāng)前所存在的病根，在民族性格上應(yīng)堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路，實(shí)行真正的民主制度才是中華民族的惟一出路，而狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和行使自由。
國(guó)人崇拜的龍圖騰極可能是由狼圖騰轉(zhuǎn)化可來，只有抽掉龍圖騰中的封建帝王專制精神，重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，未來的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類開拓更廣闊的生存發(fā)展空間。
最后，二人再次為生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞和游牧文明徹底終結(jié)而神傷…
蒙古族有哪些風(fēng)俗習(xí)慣100字
蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣主要有： (1)飲食,蒙古族以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。
(2)服飾,首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是的4個(gè)主要部分。
蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛穿的長(zhǎng)袍，是在長(zhǎng)期的游牧生活中形成的獨(dú)特衣著裝飾。
(3)民居,蒙古族的房子為“蒙古包”。
蒙古族，是主要分布于東亞地區(qū)的一個(gè)傳統(tǒng)游牧民族，是中國(guó)的少數(shù)民族之一，同時(shí)也是蒙古國(guó)的主體民族。
此外，蒙古族在俄羅斯等亞歐國(guó)家也有分布，鄂溫克族和土族也有時(shí)被認(rèn)為是蒙古族的分支。
蒙古族始源于古代望建河（今）東岸一帶。
13世紀(jì)初，以為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。
蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。
過著“逐水草而居”的游牧生活，盡管這種生存方式在現(xiàn)代社會(huì)被弱化，但仍然被視作蒙古族的標(biāo)志。
蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，而且音樂、舞蹈也在藝術(shù)上居于相對(duì)顯赫的地位。
《酥油》讀后感寫得好給100+10QB字?jǐn)?shù)要求700以上我現(xiàn)在七年級(jí)別寫的太好了，也別太差
在轟轟烈烈的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,從貴州這個(gè)偏遠(yuǎn)省份走出來的作家可謂寥若晨星。
而蹇先艾的存在無疑讓我們感到些許欣慰。
盡管,“地域性”是其作品的一個(gè)重要傾向,但他顯然不是一個(gè)為地域所限宥的作家,在文壇高手如云的二三十年代(上世紀(jì)),他出道不久便贏得了全國(guó)性的聲譽(yù)。
時(shí)至今日,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史及其小說讀本中,蹇先艾和他的小說仍然不可或缺。
可以說,他是貴州上世紀(jì)上半葉取得成就最高的作家。
蹇先艾的成名不得不歸功于他的小說《水葬》。
小說寫的是一個(gè)青年因?yàn)橥蹈`行為被村人處以極刑(水葬)的故事。
這樣的處置在村人看來是天經(jīng)地義的。
作品讓我們看到了這“天經(jīng)地義”的習(xí)俗背后的野蠻:母親掛慮著她的兒子,等待著兒子的歸來,卻不知她的兒子已葬身水底。
小說沒有再往下寫。
我們不難想象,當(dāng)這位母親知道真相后她的心情將是怎樣。
作品彰顯出兩重的悲劇———兒子的慘死和母親等待的無望,彰顯出兩重的人性————?dú)埧岷蛻z愛。
其實(shí),從中我們還可以看出“群眾”(村人)的可怕,也可以說是人性的可怕————假“道德”之名,既可以獲取道德之名(伸張正義),暗地里又獲取了近乎本能的施虐之快———以群體強(qiáng)大的力量在個(gè)人無安全之虞的情況下毀滅了一個(gè)從生理上(僅一個(gè)人)和心理上(有負(fù)罪感)無從反抗的個(gè)體。
這顯然是一種不道德的“道德”。
另外,圍觀的看客(正如魯迅筆下的看客)也一樣經(jīng)驗(yàn)著看的滿足————不僅是冷漠,而是在看的過程中同樣宣泄著施虐的快感。
正因?yàn)闅埲痰拇嬖?我們才感受到晦暗中母愛的光芒。
我以為,文本的內(nèi)涵不僅指向?qū)εf習(xí)俗、對(duì)精神麻木的批判,而且是對(duì)深層人性的揭示和批判。
鑒于此,《水葬》不僅是蹇先艾的成名作,亦應(yīng)視為其代表作。
魯迅對(duì)《水葬》有一段著名點(diǎn)評(píng):“但如《水葬》,卻對(duì)我們展示了‘老遠(yuǎn)的貴州’的鄉(xiāng)間習(xí)俗的冷酷,和出于這冷酷中的母性之愛的偉大,———貴州很遠(yuǎn),但大家的情境是一樣的。
”這一中肯的點(diǎn)評(píng)無疑擴(kuò)大了蹇先艾的知名度。
《在貴州道上》是蹇先艾另一篇代表性作品。
作家以冷靜的筆調(diào)刻劃了貴州山道的險(xiǎn)峻、山民生活的困苦及其蒙昧的精神狀態(tài)。
人與環(huán)境均屬于或處于一種特別而極端的狀況,讀后留給人們的印象自然極為深刻。
作為一名有代表性的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家,蹇先艾與其他同時(shí)代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家一樣,在寫作中,往往是在關(guān)于鄉(xiāng)土的敘事中來表達(dá)時(shí)代主題的(某種意義上可說是師承魯迅,響應(yīng)“文研會(huì)”倡導(dǎo)的表現(xiàn))。
時(shí)代變化導(dǎo)致寫作主題的變化,先是“反封建”的主題,后是“抗戰(zhàn)”主題。
這樣的主題對(duì)于當(dāng)時(shí)的大部分作家來說是共同的,而蹇先艾小說的意義在于,他將這樣共同的主題融入了他獨(dú)特的鄉(xiāng)土世界———即貴州(黔北),這是一個(gè)有別于都市的世界,同時(shí)亦有別于其它鄉(xiāng)土作家的鄉(xiāng)土。
而且,蹇先艾在其作品中自覺地、竭力地張揚(yáng)其鄉(xiāng)土的特殊性,以獲得屬于他的“地域性”(于外界而言就可達(dá)到一種“陌生化”的效果),以此確立其寫作個(gè)性(我們知道,沒有個(gè)性的寫作是沒有多大價(jià)值的)。
———這或許就是蹇先艾的寫作策略,具體地說,他的策略表現(xiàn)為:有意識(shí)地選用黔北方言,加入風(fēng)土人情的描寫以突出地方色彩,對(duì)崎嶇山路及天氣進(jìn)行渲染等等。
盡管,有時(shí)表現(xiàn)時(shí)代的主題,會(huì)顯示出一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任感,但是,時(shí)代的主題往往會(huì)隨著時(shí)代的變化而不復(fù)存在,表現(xiàn)時(shí)代主題的作品也往往會(huì)因此而削減其魅力。
因此,現(xiàn)在來看蹇先艾的小說,其意義也許更在于文體之上。
同其他同時(shí)代的許多作家一樣,蹇先艾在20世紀(jì)下半葉的寫作,基本上是對(duì)意識(shí)形態(tài)的圖解,甚至根據(jù)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)對(duì)自己過去的作品進(jìn)行改寫。
這已不僅是蹇先艾個(gè)人的悲哀,而是那一代作家共同的悲哀,或者說是“一個(gè)時(shí)代的悲哀”罷。
《狼圖騰》每一章的感受（讀后感）
第一章 在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經(jīng)歷：第一次，單騎獨(dú)人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經(jīng)的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險(xiǎn)；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長(zhǎng)尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。
狼群久久不對(duì)黃羊發(fā)起進(jìn)攻，令陳陣感到很奇怪…… 第二章 陳陣原以為三頭狼才能對(duì)付一只黃羊，但數(shù)幾十只狼就這樣對(duì)上千只黃羊進(jìn)行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎…… 第三章 第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿后留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走…… 第四章 陳陣對(duì)蒙古人和狼越來越著迷。
外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場(chǎng)部也恢復(fù)了草原一年一度的掏狼崽活動(dòng)。
阿爸嘆道：狼群該發(fā)狠了…第五章 罕見的白毛風(fēng)之夜，憤怒的狼群發(fā)起了瘋狂報(bào)復(fù)，對(duì)象是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。
草原上最勇猛的馬倌巴圖率領(lǐng)馬群，那是一番如何驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷呀
第六章 陳陣跟隨大伙去看馬群被集體屠殺的現(xiàn)場(chǎng)，馬尸的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾
現(xiàn)場(chǎng)的狼尸，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎… 第七章 人與狼的大戰(zhàn)在所難免
陳陣對(duì)蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養(yǎng)的一只流浪狗“二郎”是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來養(yǎng)… 第八章 從不對(duì)狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設(shè)狼夾子。
陳陣想向阿爸請(qǐng)教掏狼崽，之向又聽巴圖講述了他13歲時(shí)深入狼洞的傳奇經(jīng)歷… 第九章 一心相掏狼窩的陳陣一行被母狼引向一個(gè)山洞，一番激戰(zhàn)后用“二踢腳”將其炸得從另一個(gè)洞口逃走，二郎窮追不舍。
黃黃發(fā)現(xiàn)了真正的狼洞，陳陣冒險(xiǎn)孤身往里鉆，卻只能驚嘆那實(shí)在是個(gè)魔鬼洞… 第十章 陳陣被畢利格阿爸毫不客氣地一頓好訓(xùn)，陳陣保證以后再不掏狼崽。
楊克請(qǐng)來了從東北遷來的東蒙獵手道爾基，最終結(jié)局令他們難以想像… 第十一章 陳陣面對(duì)7只狼崽卻開始后悔，并為如何處理它們而發(fā)愁。
最終，決定和道爾基各養(yǎng)一只，而道爾基對(duì)余下狼崽的“處理”連那只叫二郎的狗都感到憤怒
正為狼崽吃狗奶時(shí)的奇特景象而大為震憾，陳陣等收到了場(chǎng)部“狼群已開始行動(dòng)”的通知…… 第十二章 在一向?yàn)槔侵v話的畢格利的指揮下，四五十頭狼被成功包圍，陣陣切實(shí)感受到了什么叫“全民皆兵”。
一番驚心動(dòng)魄的激戰(zhàn)后，狼群近乎被全殲。
陳陣跟蒙古人一樣，對(duì)漢人恨狗罵狗非常不滿…… 第十三章 巴圖捎信說還二十余只狼逃進(jìn)了葦?shù)?，包順貴懷疑是畢利格故意放走的，決定親自指揮將其消滅，并不顧大家的反對(duì)采用火攻。
畢利格在大火中面朝東方跪下，但包順貴火攻的唯一戰(zhàn)果就是燒死了一頭老狗和兩頭被牧人視為寶貝和神物的種?！? 第十四章 迎風(fēng)飄揚(yáng)的狼皮讓陳陣等感慨萬分，連二郎都有反應(yīng)。
小狼崽的神奇表現(xiàn)，讓陳陣覺得他被帶到了千年謎團(tuán)的中心…… 第十五章 一心想繼續(xù)打狼的巴圖和張繼原發(fā)現(xiàn)了兩頭狼，一番斗智斗勇后開槍打死一只，另一只被打斷了一條腿，它能逃過追捕嗎
第十六章 陳陣陪烏力吉、畢利格去查看新草場(chǎng)，一路上對(duì)維持草原生態(tài)的“連環(huán)套”有了更深的認(rèn)識(shí)，見到一片美得心醉的處女地，并再次見識(shí)了狼群利用地形圍獵黃羊的絕技…… 第十七章 烏力吉因軍馬事件被撤銷場(chǎng)長(zhǎng)職務(wù)，離職前一番維護(hù)草原生態(tài)重要性的話讓包順貴頻頻點(diǎn)頭，可他能阻擊包順貴繼續(xù)打狼和準(zhǔn)備在草原大國(guó)發(fā)展農(nóng)業(yè)的決心嗎
第十八章 陳陣與小狼的感情越來越深，小狼的每一個(gè)舉動(dòng)都讓他浮想聯(lián)翩。
畢利格知道他養(yǎng)狼后大發(fā)雷霆，最終卻因?yàn)樗某嗾\(chéng)之心而很無奈，烏力吉和包順貴也同意他養(yǎng)狼…… 第十九章 楊克跟隨包順貴去看新草場(chǎng)，包順貴吃天鵝肉、刨野芍藥等種種惡行，讓他唯有期盼狼群能來保衛(wèi)天鵝湖的美景不被人類破壞。
兩頭老狼臨死前的悲壯讓楊克想起了“狼牙山五壯士”，他象想真正的蒙古人一樣向下跪，護(hù)送老母狼的靈魂抵達(dá)天國(guó)… 第二十章 小狼越長(zhǎng)越大，深感“騎狼難下”的陳陣只得將將它用鐵鏈拴。
馬群激烈的搶親大戰(zhàn)讓大家震憾，幾位知青就狼圖騰和游牧精神等展開了精彩的討論…… 第二十一章 陳陣對(duì)小狼的感情越來越深，但卻越來越感到“騎狼難下”，有人對(duì)小狼發(fā)動(dòng)了攻擊，生存能力和智慧令人震驚的它竟無師自通地挖了個(gè)洞躲避酷暑和襲擊…… 第二十二章 迷狼的陳陣連對(duì)狼糞都有了興趣，既驚嘆狼超強(qiáng)的消化能力，還懷疑烽火臺(tái)點(diǎn)的并不是狼煙。
狼抓旱獺的絕技術(shù)讓他心嘆，狼偷吃綿羊時(shí)群羊的表現(xiàn)讓他想起了魯訊所描繪的場(chǎng)景。
道而基成功的“以羊換狼”，另一位羊倌效仿卻失敗…… 第二十三章 包順貴想大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，草原上一下子來了眾多外來戶，草原的寧?kù)o馬上起了變化，高貴的天鵝成了他們的盤中美食，牧民和知青的憤怒無濟(jì)于事… 第二十四章 草原上爆發(fā)了一場(chǎng)人狼狗之間的聲光電大戰(zhàn)，被鐵鏈拴著的小狼變得異?？簥^，學(xué)狗叫學(xué)不完，最后它無師自通地仰天長(zhǎng)嘯，第一次發(fā)出了狼叫，陳陣對(duì)此既驚喜又擔(dān)心… 第二十五章 張繼原送來了一匹被狼群聲東擊西而咬傷的馬駒，大家就狼對(duì)草原游牧民族的巨大貢獻(xiàn)展開了精彩的討論…… 第二十六章 小狼的叫聲引來了群狼，但由于它還未睜眼就被抱走，無法與狼類正常溝通，認(rèn)親大戲以失敗告終，陳陣等更為小狼的前景擔(dān)憂… 第二十七章 小狼的“狗爸”二郎帶回了野味，陳陣等感嘆草原民族因?yàn)閺男【毩?xí)騎馬射鼠-就感狼媽教小狼捕獵一樣，所以才有橫掃天下的鐵騎，而小狼得到完整的一只大鼠后的表現(xiàn)更讓他們驚嘆。
陳陣外出遛狼，小狼聞到野狼的尿味后狼性大發(fā)，竟向陳陣發(fā)動(dòng)攻擊… 第二十八章 草原了爆發(fā)恐懼的蚊災(zāi)，一番人蚊大戰(zhàn)驚心動(dòng)魄，狼群襲擊了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔們送給它的救災(zāi)糧…… 第二十九章 巴圖等馬倌為讓馬群避過蚊災(zāi)費(fèi)盡心力，然而狼群卻利用蟻災(zāi)和雷電向馬群發(fā)動(dòng)奇襲，畢利格帶人及時(shí)支援方未造成太大損失，包順貴決定請(qǐng)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)來打狼…… 第三十章 小狼已經(jīng)長(zhǎng)大，然而與老兔的搏斗情景讓陳陣更不敢把它放歸野外，但陳陣卻由此感嘆草原的一切生靈除綿羊外都具有勇猛頑強(qiáng)的精神——這就是游牧精神…… 第三十一章 包順貴以小狼相威脅，讓陳陣帶兵團(tuán)的幾位去打狼。
特等射手+軍吉普，雖然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三條被打擊。
陳陣維持生態(tài)平衡的觀念，對(duì)于把任何動(dòng)物都視為美味的他們能管用嗎
第三十二章 一匹高大威猛的狼被軍吉普一路狂追了幾十里，最后兩聲槍響在狼頭旁想起……陳陣象罪人一樣地回到家，聽到的是全師上下正以各種狠毒方式滅狼的憤怒講述… 第三十三章 不甘心就此失去自由和害怕離開地面的小狼在展開了令人驚憾的拼死反抗，并因此而受了很重的傷。
道而基帶人殺狼的種種毒招讓畢利格和陳陣非常憤怒…… 第三十四章 “靠邊站”的畢利格阿爸帶陣陣去打旱獺，看到的卻是外來民工們斬盡殺絕的惡毒捕獺法。
眼瞅著擔(dān)心草原美景即將消失，老人流下了渾濁的淚水… 第三十五章 渴望自由的小狼的一次次反抗讓它的傷越來越重。
在一個(gè)寒冷的冬夜，一個(gè)多月來首次聽到聽到狼類的微弱呼叫，陳陣在那一夜徹底失去他養(yǎng)了一年的小狼。
看著飛舞在空中的狼皮筒子，陳陣相信自己已見到了真正屬于自己內(nèi)心的狼圖騰… 尾聲 功鄖卓著的二郎與眾多草原狗一樣淪為外來人員的口中肉。
痛苦的畢利格老人成為額侖草原最后一位天葬而魂歸騰格里的老人。
陳陣和楊克在回城多年后舊地重游，一路看到的是大片的板結(jié)沙地，就連千年古河也已干涸，在村口還看到一位打老鷹的蒙古少年。
由游牧改為定居的牧民的生活已變得非常富裕，然而老友重逢的喜悅能完全沖淡他們對(duì)生態(tài)環(huán)境正嚴(yán)重惡化的擔(dān)憂嗎
后記1 以全新思路詮釋中國(guó)歷史(一)~(三)：前往黑石山的陳陣和楊克用狼圖騰和游牧精神對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行了全新詮釋：西北草原文化才是中華文化真正的根，中國(guó)歷史上興盛一時(shí)的朝代大多由于他們狼性十足，而農(nóng)耕所必然產(chǎn)生的不思進(jìn)取的安逸腐化正是那些朝代覆滅的內(nèi)因。
一旦華夏民族性格中的羊性太強(qiáng)于狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強(qiáng)于羊性，華夏中國(guó)就專制獨(dú)裁，或軍閥混戰(zhàn)，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休。
只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性時(shí)，華夏中國(guó)才疆域擴(kuò)大，國(guó)富民強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛。
正是由于游牧民族一次次的強(qiáng)大輸血，才使中華民族得以保土保文保種堅(jiān)持到近代。
后記2 以全新思路詮釋中國(guó)歷史(四)：然而，中國(guó)儒家正統(tǒng)思想?yún)s全盤抹殺游牧民族對(duì)中華民族和文明的救命性的貢獻(xiàn)。
要想根本解決中國(guó)當(dāng)前所存在的病根，在民族性格上應(yīng)堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路，實(shí)行真正的民主制度才是中華民族的惟一出路，而狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會(huì)去爭(zhēng)取民主和行使自由。
國(guó)人崇拜的龍圖騰極可能是由狼圖騰轉(zhuǎn)化可來，只有抽掉龍圖騰中的封建帝王專制精神，重新“注入”狼圖騰自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，未來的中國(guó)巨龍才有可能真正騰飛，飛向全球，飛向太空，去為中華民族和整個(gè)人類開拓更廣闊的生存發(fā)展空間。
最后，二人再次為生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞和游牧文明徹底終結(jié)而神傷…
