哪位高手《有水在時(shí)間之下》的讀后感
急用
從端起書翻開，上書，整整四個(gè)小在這四個(gè)小，我心無旁騖地像狼似地吞咽中的文字，那份急切與焦灼，那種擔(dān)憂與期盼，很久很久都不曾有過了。
我本知道，我應(yīng)該去放下書去上班，但我舍不下；我也知道，我不應(yīng)該這樣快如颮風(fēng)般地掃讀，我會(huì)錯(cuò)過許多精典的感悟，但我停不下來，只不停地告訴自己，書，是自己的，有的是時(shí)間再慢慢品讀，今天，就任性一回，放下一切，先了解故事概要吧。
那四個(gè)小時(shí)，我完全是身不由已的被書中跌宕起伏的情節(jié)在拖著跑，心弦一直是被水上燈的言行拔彈得如急風(fēng)驟雨，我真的害怕，害怕自己會(huì)再一次忍不住那份痛而合上書，但我終究匆匆將故事都讀完了，慶幸，慶幸昨夜看妹的讀后感，讓我對(duì)這故事的沉郁的底色，有了預(yù)設(shè)的防護(hù)。
剛放下書，就想上網(wǎng)傾述，外面的陽光遍灑，我的心中滿懷的是份悲憫的痛楚，有份說不出的迷茫與悵然，或許人生就是這樣，就是這樣在掙扎的苦痛中任生命飄搖至終，或許正如方方老師博客書評(píng)中所說的：“唉，都說平淡地過一生沒有意思，可是讓你復(fù)雜地過一生，你試試看
扛住人生的復(fù)雜，并不是件容易的事。
”扛，就得有這個(gè)力量。
是的，小說的主人公水上燈的命運(yùn)，被迫襲卷在那特定的“沒有公平公正，沒有基本保障的亂世”，她從出生起，就無可選擇地與命運(yùn)、與自己進(jìn)行了艱苦而徙勞的抗?fàn)?，她如所有的生命一樣，是滴能隨風(fēng)而去的水滴，“一滴水，很容易干掉，被太陽曬，被風(fēng)吹，被空氣不聲不響消化”，太多的生命，在表像上，不都是這樣生，這樣死嗎
書中的主人公，她憑什么說自己“這滴水像是石頭做的，埋在時(shí)間下面，就是不干。
” 憑什么
生命本就是如此頑強(qiáng)而脆弱，水上燈的一生，苦痛悲歡，仿佛所有的路都是她自己的選擇，但細(xì)想來，又有什么是她所能選擇的
出生
時(shí)代
親情
或是愛情
她的生命，她身邊愛著或恨著的人們的命運(yùn)及生命的歷程，真的能夠用文字解讀嗎
“人世的復(fù)雜、人生的曲折、人心的幽微，要把這些落實(shí)到具體的生命身上，落實(shí)到具體的生命過程中，才不算泛泛的感慨。
而能夠擔(dān)負(fù)起表現(xiàn)這樣豐富內(nèi)容的生命，該是一個(gè)什么樣的生命
這個(gè)生命本身應(yīng)該有多么復(fù)雜、曲折、幽微
這個(gè)生命的血肉得承受什么樣的煎熬和歷練
這是絕大的挑戰(zhàn)” 生命的本身有多么復(fù)雜的苦痛，又會(huì)有多少曲折歷練后的歡笑與滿足，是長(zhǎng)久或是短暫，有誰能說得清呢
是的，水上燈，以她的倔強(qiáng)與頑強(qiáng)，以她的道義與愛恨，為自己苦痛的人生掙扎出一條血路，將那易化易解的水滴凝成石化的狀態(tài)，就算是最終選擇了沉寂，依然會(huì)被時(shí)間記起，因?yàn)椋纳砩?，銘下的是種不屈不撓的善與義。
她幾次都將自己與玫瑰紅相比，覺得自己與她走的是相似的路，抵達(dá)的是相同的彼岸，但骨子里，她們卻又是那般的不同，玫瑰紅，注重生命狀態(tài)只有她自己，哪怕舍棄最愛的男人，所以，在舍棄中，她最終得到的也是荒蕪沉落后的瘋狂，然后煙飛灰滅。
而水上燈，注重生命狀態(tài)中，不只是她自己，從小到大，支撐她一路苦痛掙扎走過的是那份煙霧般飄渺卻又真切難觸的親情與愛情的渴望。
從小，她希望自己能夠以自己的力量不讓父親被人欺凌，但命運(yùn)卻偏偏不讓她渺茫的愿望存活；生生在她最柔弱的時(shí)候，將她這生命之燈芯輾滅，那份無助的苦痛，誰能承受
被強(qiáng)迫失身后，她幾乎走投無路，她并沒有屈從命運(yùn)，而是抓住一線的生機(jī)自救，那些年，是生命存活的本能在頑強(qiáng)地支撐著她，若沒有這份對(duì)生命強(qiáng)烈的渴望，她又以什么而活著
她如那刺棘叢生的玫瑰開放時(shí)，她并沒有迷失自己，善于義，回報(bào)著真心善待她的人們。
在那叢棘中，也小心維護(hù)著心中的愛之花束，在苦難而冷酷的生命歷程中，一點(diǎn)點(diǎn)的暖，都讓她感恩萬分，而襲卷而來的傷害，她絕不肯坐以待命。
當(dāng)她蒙著雙眼在與命運(yùn)進(jìn)行苦苦抗?fàn)帟r(shí)，突然被掀去眼布，得到自己最痛恨的卻是血脈相濃的至親時(shí)，她那份苦痛，又有誰能承受
扛起復(fù)雜的人生，得有這個(gè)力量，也正因?yàn)檫@個(gè)力量，才能讓她成為不干的水滴
我讀懂她那歷經(jīng)蒼桑后的那份淡泊歸寧的心路嗎
也許是，也許不是。
可是，她又憑什么說“如果這世界是污穢的，我這滴水就是最干凈的；如果這世界是潔凈的，我這滴水就是最骯臟的，總而言之我不能跟這世界同流。
” 她所處的世界是污穢的，那么，當(dāng)她走的時(shí)候，應(yīng)該非常寧?kù)o，因?yàn)椋菨崈舻摹?/p>
但細(xì)想來，她所述說的那種“潔凈世界中的骯臟。
”又從何而解呢
是骨子里與生俱來的那份反叛與桀驁
此刻，我無法解讀，或許，只有等我年休時(shí)，再來細(xì)讀，或能品讀而出，或許以我的閱歷根本就無法品讀出來，只知道，這個(gè)水上燈以及她所帶來的故事，讓我對(duì)人生，對(duì)生命，對(duì)時(shí)間再次苦痛掙扎地感悟了一回。
謝謝方方老師，謝謝您用尖銳的筆觸，細(xì)致入微的描述中，將生命的復(fù)雜演繹了一回。
《滄浪之水》讀后感
[水》讀后感]《滄浪之水》部名滿天下的官場(chǎng)小說，《滄浪之水》讀后感。
表面上看來，它與法律并無關(guān)聯(lián)，但仔細(xì)分析，卻可以發(fā)現(xiàn)，它所描繪的由權(quán)力、異化與潛規(guī)則等諸多元素所匯集而成的現(xiàn)實(shí)圖景。
中醫(yī)藥學(xué)研究生畢業(yè)的主人公畢業(yè)分到衛(wèi)生廳后，先是作為人才被一把手馬局長(zhǎng)看好，但他心性高傲，不習(xí)慣做奴才狀，又壓抑不住心中的正義感和使命感，書呆子氣地公然在上給局長(zhǎng)提意見，終于不可救藥地被踢到一個(gè)備受冷落的部門，一掛就是六七年。
沒有職位，沒有權(quán)力，在機(jī)關(guān)里就等于零。
房子、車、錢，一樣都沒有。
開始時(shí)他還能繼續(xù)維系自尊，但當(dāng)孩子出生后，在妻子董柳無限的埋怨和鄙視中，在老同學(xué)們志得意滿的對(duì)比中，在目睹著樣樣不如自己的同僚升遷后小人得志的樣子后，在孩子燙傷心急如焚但無人關(guān)心、無人探望后的恥辱后，他丟棄了清高，做出了選擇--向權(quán)力低頭。
后來的一切發(fā)展得出人意料的順利，虛擲了六七年時(shí)間，但在下一個(gè)六七年里完成了從科員到正廳級(jí)的嬗變，他抓住了各種時(shí)機(jī)：妻子給馬局長(zhǎng)的孫女扎針救命、打小報(bào)告出賣他人、揭發(fā)密謀推倒馬局長(zhǎng)的小群體…迅速變成了馬局長(zhǎng)的心腹，一步一個(gè)臺(tái)階地攀爬了上去。
房子從筒子樓的單身宿舍變成兩室一廳、三室一廳，再變成最顯赫的庭長(zhǎng)樓，永遠(yuǎn)告別了和岳母、妻子、兒子同住一間房的尷尬與屈辱，刷洗了不成與求人辦事遭遇的種種恥辱。
權(quán)力的滋味原來這么好。
進(jìn)入了仕途的軌道，主人公也經(jīng)受了另一種心靈拷問。
除了貪污受賄之外，領(lǐng)導(dǎo)干部該犯的錯(cuò)誤他都犯了，領(lǐng)導(dǎo)干部該享受的他也都享受了。
之所以能夠拒收60萬元的賄金，能夠拒絕接受心儀的妙齡女子孟曉敏做情人的誘惑，并不是因?yàn)樗乃枷刖辰绺撸撬岵坏脵?quán)力，擔(dān)心被人抓住把柄丟了官位。
直至自己終于榮登廳長(zhǎng)的寶座之后，他內(nèi)心深處還想著做一些實(shí)事，改變一些現(xiàn)狀，但很快他就發(fā)現(xiàn)行不通。
官場(chǎng)上的慣性太大了，就像一股洪流推著他往前走，根本停不下來。
熙熙攘攘，皆為利來，人來人往，皆為利往。
說穿了，無非是利益二字在作怪
既得利益階層怎么可能放棄自己的種種好處，又怎能容許新任廳長(zhǎng)獨(dú)享清譽(yù)，損害自己的利益?于是乎，當(dāng)池大民想搞改革時(shí)，遭受到了巨大的阻力，終于不了了之。
六七年的時(shí)間，完成了性格上的脫胎換骨，坐什么位子思考什么問題。
當(dāng)手下的小青年小龔說出一些不好聽的真話時(shí)，他毫不猶豫地象當(dāng)年的馬局長(zhǎng)那樣把他撥拉到那個(gè)死角去，美其名曰熬一熬他的性子。
坐在廳長(zhǎng)的位子上，他忘記了自己當(dāng)初受到的種種委屈，而是將其視之為理所當(dāng)然，而把說真話當(dāng)成不剎不可的歪風(fēng)邪氣來對(duì)待。
權(quán)力真能如此徹底地改變一個(gè)人，能夠讓一個(gè)人醉心權(quán)勢(shì)并樂此不疲。
一任任干部們都在作著同樣的事，在位時(shí)拼命揮霍權(quán)力，享受權(quán)力帶來的尊榮和利益，退位后倍感失落，心理失衡。
該省最年輕的廳長(zhǎng)池大為也不會(huì)例外。
在面對(duì)深山里父親的墳?zāi)箷r(shí)，池大為失去了勇氣。
他的父親池永旭在文革中被錯(cuò)劃為右派，實(shí)際上他不過是為善意提意見的人作證，但當(dāng)他被打倒后，他給作證的那個(gè)人反倒踩了他一腳。
池永旭被發(fā)配到深山里做鄉(xiāng)間醫(yī)生直至終老。
那是一位受人尊重的知識(shí)分子，他從不后悔自己說真話，不抱怨所受到的不公正待遇，獨(dú)善其身，生活的艱苦與命運(yùn)的多桀并不曾動(dòng)搖過他的原則和信念。
池大為在父親墳前懺悔自己不能堅(jiān)守，但轉(zhuǎn)過身，他仍是名利場(chǎng)里那義無反顧的斗士。
宦海遨游的時(shí)間越長(zhǎng)，他心中的掙扎與痛苦就越少。
這部小說對(duì)權(quán)力的刻畫達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)纳疃取?/p>
以前，只是常識(shí)性的知道，權(quán)力是有力的，權(quán)力是強(qiáng)大的，但是卻從未清晰的了解，權(quán)力所擁有的力量原來可以如此的寬廣深厚，如此的可懼可畏，讀后感讀后感》。
握有權(quán)力的人的一句話，甚至是一個(gè)念頭，就能改變一個(gè)人的生活，這種改變，可以囊括一切，超越時(shí)間。
所想要著力揭示的，也許就是他多次提及的某些無法抗拒的力量。
我想，這種力量從大的方面說，就是身處世紀(jì)末的中國(guó)(實(shí)際上也適合于當(dāng)今的中國(guó))，所存在的政治體制、社會(huì)文化、人際倫理等不以人意為轉(zhuǎn)移的客觀因素。
而從小的方面來說，這種力量又具體的體現(xiàn)為官場(chǎng)圈子里的游戲規(guī)則。
這一規(guī)則是不正式的，也是不成文的，但又是無比真實(shí)、實(shí)際起支配作用的，因而也可以說是一種潛規(guī)則。
進(jìn)入圈子里的人，都毫無例外的要受游戲規(guī)則的統(tǒng)治，否則就會(huì)被排除出局。
游戲規(guī)則決定了身處每一等級(jí)之上的人所扮演的角色，而角色又決定了他的想法與行為。
也就是說，規(guī)則規(guī)定著屁股，屁股又規(guī)定著腦袋。
每個(gè)圈里人，都是被如此地被規(guī)定著。
其實(shí)，這是一部悲劇。
這部悲劇所訴說的，就是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所帶來的物質(zhì)主義與拜金主義的泛濫，與傳統(tǒng)政治中權(quán)力規(guī)則的流毒相勾連之后，對(duì)置身其中的知識(shí)分子的精神與信仰的迫害。
這種迫害被展現(xiàn)的淋漓盡致，可以說整部書的敘事脈絡(luò)，就是作為具有理想主義情懷的知識(shí)分子代表的池大為，被現(xiàn)實(shí)的無形力量刺痛、殘害并最終征服的過程。
所展現(xiàn)出來的理論景象，同時(shí)也可以說是一種權(quán)力與金錢對(duì)人的同化與統(tǒng)治，也即所謂的異化。
如今，不是人控制著權(quán)力與財(cái)富，而是每個(gè)人都在不知不覺之中成了權(quán)力與金錢的奴隸。
這種異化，讓人痛苦，但又令人極度無奈，無法掙脫。
正如所說的那樣，人，在一生的旅途中，變得只追求過程，而不問或者無法過問最后的結(jié)果--目標(biāo)與意義，而這就同時(shí)也決定了，在面對(duì)每一件事情時(shí)，人們又會(huì)變得不擇手段，只求功利結(jié)果的獲取。
現(xiàn)實(shí)取代了意義，位子、房子、票子才是實(shí)在的意義。
而圈子里的人，想要獲得尊嚴(yán)就得過一種沒有尊嚴(yán)的生活。
知識(shí)分子想要保有的尊嚴(yán)，卻需要犧牲它自己才能獲得，這無疑是一個(gè)極大的反諷。
而這種最后所獲得的尊嚴(yán)，已經(jīng)是異化了的尊嚴(yán)，它象征著物質(zhì)主義的勝利。
掩卷而思，自認(rèn)為此書最大的可取之處，也許就在于，借由它，我們也許可以獲得一種必要的理解力。
因?yàn)椋魏卧谝话闳丝磥順O不合理的事物或許都有其存在的理由與根據(jù)。
對(duì)于真正身處其間的人來說，他所作出的看似匪夷所思的行動(dòng)或許都有其現(xiàn)實(shí)的正當(dāng)性與合法性。
其實(shí)，的這句名言本意并非如此，我們對(duì)它有著誤解，其本意是一切不具有合理性的東西都是不應(yīng)當(dāng)存在的。
但是，誤解有時(shí)也是有意義的。
誤解背后所折射出的是一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)合理性。
一旦誤解與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，那么該理論也就變成了一種現(xiàn)實(shí)，而誤解也就獲得了某種正當(dāng)性。
但是，承認(rèn)某些現(xiàn)實(shí)的合理性并不意味著就要保留它、肯定它或者任由它擺布。
憤青的精神仍然需要，尤其是在這樣一個(gè)捉摸不透、亟待修整的歷史時(shí)期，思辨與創(chuàng)新理應(yīng)內(nèi)化為時(shí)代的精神。
但光有這種精神又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們更加需要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻探知。
就好像閻真一樣，穿透表層的迷霧，發(fā)掘出孕于不合理之中的合理性。
因?yàn)橹挥邪盐詹⒗斫饬诉@些現(xiàn)象的內(nèi)在生成機(jī)理，才不至于對(duì)一個(gè)問題走向極端，才能真正進(jìn)行理性的思考。
所以，理解，并不意味著認(rèn)同；理解，也并不意味著接受；理解，是為了獲得思考的素材，是為了收獲去偽存真的力量。
如今，民主與法治已然成為時(shí)代的最強(qiáng)音，邁向的腳步變得前所未有的堅(jiān)強(qiáng)有力，我們與法治理想的距離也正在逐漸縮短。
但是，傳統(tǒng)政治的弊垢并未滌清，相反在某些地方，還有愈演愈烈之勢(shì)。
中央集權(quán)的體制，在帶來強(qiáng)大的號(hào)召能力與調(diào)控能力的同時(shí)，也不可避免地渲染了主義與英雄主義，這就更加刺激了人們對(duì)權(quán)力的追崇。
民主機(jī)制與官僚考評(píng)系統(tǒng)的不完善，使得官員們往往是在對(duì)自己的上司而非作為人民政府主人的民眾負(fù)責(zé)。
如此，權(quán)力成為領(lǐng)導(dǎo)的私權(quán)，散發(fā)著神奇的光芒，讓人仰視，給人誘惑。
這正如王亞南先生在《中國(guó)官僚政治研究》一書中所說，官僚政治，像斬了頭隨即又新生起來的九頭蛇似的怪物，許久以來就以其不絕的\\\\'復(fù)活\\\\'而在人們心目中、特別在官僚意向中，顯示其\\\\'永生\\\\'。
這個(gè)世界，黑與白似乎已成了兩個(gè)極端，而且這兩個(gè)極端本身也正變得模糊不清，介于二者之間的灰色地帶則越來越廣闊。
而承載著公平、正義與秩序價(jià)值的法律，有能力向這一灰色地帶開炮嗎?現(xiàn)實(shí)誠(chéng)然可悲，但我們不能因失望就陷入了歷史的不變論與循環(huán)論之中(這也是閻真一再?gòu)?qiáng)調(diào)要反對(duì)的，但他限于寫作的主題與目的，并未明確指出前進(jìn)的方向)。
人活著，就要懷有一點(diǎn)希望，追求一點(diǎn)意義，做一點(diǎn)實(shí)事，這樣才好。
縱然我們是布衣韋帶之士，也應(yīng)為之努力，并心存期待。
MSN（） 〔《滄浪之水》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
水知道答案讀后感
《水知道答又一次揭示了精神質(zhì)之間具有聯(lián)系，這系不同于唯物論的質(zhì)第一性、精神第二性”，也不同于唯心論的“精神第一性、物質(zhì)第二性。
我們看到，精神與物質(zhì)之間的聯(lián)系是一性的。
作者的波動(dòng)論是他用自己的方法認(rèn)識(shí)世界的方法，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)事實(shí)，就是精神是具有波動(dòng)性的。
既然精神具有波動(dòng)性，說明精神是有物質(zhì)載體存在的，從而進(jìn)一步證明了精神與物質(zhì)是一性的。
其實(shí)，早已有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了人在思維的時(shí)候能夠發(fā)出象大腦一樣的物質(zhì)，一般人發(fā)出的這種大腦形態(tài)的物質(zhì)時(shí)間不長(zhǎng)就散掉了。
不管時(shí)間長(zhǎng)也好、短也好，精神和物質(zhì)是一性的是真實(shí)的事實(shí)存在，任何人都不能抹殺的。
這個(gè)世界多姿多彩，具有無窮的魅力，這是世界對(duì)于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，它對(duì)于我們精神一面的展現(xiàn)又在哪里呢
我們都知道了，精神與物質(zhì)是一性的，世界對(duì)于我們物質(zhì)一面的展現(xiàn)，其實(shí)就是對(duì)我們展現(xiàn)了精神的一面。
我們好象并沒有接收到世界對(duì)于我們精神一面的展現(xiàn)啊，這是什么原因呢
原因就在于我們自己
讓我們想一想，人——看看自己吧，老是在想、嘴也在講：多掙點(diǎn)錢，生活得更好；孩子要好好念書，長(zhǎng)大了要有粗細(xì)；某某對(duì)我不好，這口氣我咽不下；自己搞點(diǎn)什么名堂，出出名……很多人把追求達(dá)到什么目的作為自己生活的目標(biāo)和樂趣，沒有追求就沒有樂趣，甚至還把“執(zhí)著”當(dāng)作人的優(yōu)秀品質(zhì)，這樣的人，確實(shí)很難接收到世界對(duì)他精神一面的展現(xiàn)，這是因?yàn)樗约鹤非蟮南敕ㄋ纬傻奈镔|(zhì)早已經(jīng)把他自己包圍住了，想法越不好，這個(gè)物質(zhì)的范圍越大越厚，那么這個(gè)人就走向毀滅
有這樣的生活態(tài)度：一切隨遇而安、隨其自然；是我的，我就拿著，不是我的，我也不稀罕，也不追求；在個(gè)人利益受到損失的時(shí)候，還能一笑了之。
一般都會(huì)說這樣精神境界已經(jīng)很高了。
那么按照“精神和物質(zhì)是一性的”道理來衡量，他在物質(zhì)上會(huì)真的有損失嗎
在我個(gè)人體驗(yàn)來看，沒有真正的損失，反而一切都和和美美
這不是阿Q精神，而是真正符合自然規(guī)律的做人態(tài)度，明明白白的做人，這樣的態(tài)度不是我看這本書學(xué)來的，我在這里不是在宣揚(yáng)這本書有多么多么好，我是說這本書的內(nèi)容反映了“精神和物質(zhì)是一性的”道理。
古人或老人有句話“積德”、“損德”，這背后的內(nèi)涵恐怕很少有人去琢磨了，也很難相信了水知道答案的讀后感愛是最高的宗教—— 楊琇評(píng)：2004年10月，朋友推薦我閱讀《水知道答案》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后心情久久不能平靜，簡(jiǎn)單地說：這本書中刊登的通過實(shí)驗(yàn)得到的水的各種結(jié)晶圖片，從物質(zhì)領(lǐng)域詮釋和揭示了歷史上人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谏鎲栴}的理論研究。
哲學(xué)—方法論，心理學(xué)，佛學(xué)的慈悲為懷，禪學(xué)的定力，各類氣功學(xué)強(qiáng)調(diào)的心力理念---意念是一種無形的力量。
從而向世界證實(shí)和宣告：要選擇什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。
一名名叫江本勝的日本人對(duì)水作了一項(xiàng)神奇的科普試驗(yàn)。
這個(gè)試驗(yàn)通過對(duì)沒有污染的天然水說不同的話，播放不同的音樂，拍攝到122張前所未見的水結(jié)晶照片，向世人展示了一項(xiàng)獨(dú)一無二的科學(xué)觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案
水能看：當(dāng)水看到世界各國(guó)語言的“愛和感謝”時(shí)水結(jié)晶的形狀非常美麗，而惡意的詛咒如“混蛋”則使水大驚失色，水結(jié)晶丑陋不堪。
水能聽：當(dāng)播放不同音樂時(shí)讓水聽時(shí)，水結(jié)晶會(huì)產(chǎn)生不同的形狀，貝多芬的命運(yùn)交響樂與藏傳佛教音樂，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風(fēng)樂曲都引起水結(jié)晶的變化。
在水容器上貼上不同語言的標(biāo)簽，都能引起反應(yīng)。
水知道生命的答案：因?yàn)槿松眢w的７０％是水。
而每個(gè)人的語言是心靈的展現(xiàn)。
對(duì)于生活所持的不同心態(tài)，會(huì)改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來。
擁有積極健康心靈，他的體魄就相對(duì)健康。
健康的心里意念和意識(shí)決定了健康的身體。
使用不同的語言，對(duì)世界的改變會(huì)產(chǎn)生不同的影響。
這一實(shí)驗(yàn)表明。
各種語言總在非常深刻地影響著我們的意識(shí)。
所以，我們不管做什么，都應(yīng)該采取積極的語言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。
這個(gè)規(guī)律通過水的結(jié)晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見的形態(tài)。
從而告訴我們每個(gè)人都應(yīng)懷有一份愛與感謝之心，從點(diǎn)滴做起，創(chuàng)造我們生活的美好世界。
實(shí)驗(yàn)的真正意義還在于：勸人向善，與人為善。
從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來的丑陋映像，使熱愛、奉獻(xiàn)、感謝、善良、和諧這些美好的概念在整個(gè)自然社會(huì)換取更多光華燦爛的美麗結(jié)晶，進(jìn)一步使人與社會(huì)，與自然，與宇宙形成良性循環(huán)。
從而達(dá)到天地人合一的更加美好的人類生存狀態(tài)。
這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水知道答案，以水為鑒，美好人心對(duì)于我們今天面臨的瘋狂世界來說，是一項(xiàng)多么迫切和緊急的任務(wù)。
因此，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識(shí)都應(yīng)該始終是積極向上的。
這個(gè)法則不僅適合對(duì)自己，對(duì)兒女，對(duì)親人，對(duì)朋友。
更強(qiáng)調(diào)適合對(duì)整個(gè)社會(huì)乃至人類自身和大自然
理水讀后感200字
魯迅的《理水》選自他的后期作品《故事新編》，披著一層光怪陸離的外衣上場(chǎng)，顯示出之前從未有過的從容，卻仍擋不住從骨子里散發(fā)出來的悲涼。
《理水》同《故事新編》中其他作品一樣，存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩與語調(diào)，互相補(bǔ)充、消解。
《理水》前半部，魯迅用一種“游戲筆墨”寫了一個(gè)由考察大員、官場(chǎng)學(xué)者、小民奴才組成的荒誕上層世界，又用“黑色”的筆觸，描繪了一個(gè)由夏禹和他的同事組成的堅(jiān)毅卓苦的平民世界。
這兩者是尖銳對(duì)立的，前者甚至根本不承認(rèn)后者的存在。
小說的后半部出現(xiàn)了百姓傾城出動(dòng)“看”夏禹凱旋歸來的場(chǎng)面。
但他們?yōu)槭裁磥砜聪挠?/p>
是感激他治理了洪水
還是來看他的歸來的排場(chǎng)
還是為了“看”而“看”
這一場(chǎng)景無疑是魯迅“看”和“被看”模式的再現(xiàn)。
之后，夏禹的一切真實(shí)的奮斗被故事化，神話化，成為無稽笑談，而失去意義。
中國(guó)歷史上有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：一個(gè)人做了很大的功績(jī)之后，他就會(huì)被神化。
他出生時(shí)會(huì)有異象，他長(zhǎng)相奇特，他能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)未來······總之，他那些功績(jī)不是因?yàn)樗呐Χ霈F(xiàn)的，而是因?yàn)樗巧袢?，不是凡人，凡人是不可能有這么大的成就的。
同理，一個(gè)人如果最后是個(gè)勝利者，那么他之前的種種哪怕再不堪也會(huì)變得冠冕堂皇。
就像明英宗在木土堡之變中被俘，做了十幾年的俘虜，狼狽不堪，但史書上卻說他是“北狩”、“靜養(yǎng)”。
《理水》中到最后“終于太平到連百獸都會(huì)跳舞，連鳳凰也來熱鬧”時(shí)，前面兩個(gè)完全對(duì)立的世界合而為一為同一個(gè)荒誕的世界：這樣的世界是善良的人們所不曾想到的，也是不愿看到的，但卻是從古至今一直重現(xiàn)的真實(shí)。
歷代統(tǒng)治者和起義農(nóng)民總是處于一個(gè)對(duì)立面上，你說我是“亂民”，我說你是“暴政”。
農(nóng)民起義的初衷是反抗壓迫，從地主手中取得自己應(yīng)得的勞動(dòng)成果。
但當(dāng)這批造反成功的農(nóng)民大權(quán)在握的時(shí)候，他們會(huì)很健忘地忘記自己的初衷，全心全意地投入到統(tǒng)治者的角色中去，開始新一輪的剝削直到下一輪農(nóng)民起義來臨······ 我認(rèn)為這個(gè)一直循環(huán)的真實(shí)也是魯迅對(duì)民主啟蒙運(yùn)動(dòng)的懷疑反思。
民主啟蒙者和封建專制者是對(duì)立的兩方，但民主啟蒙者最終是會(huì)打敗封建專制者還是與封建專制者合而為一
之后的歷史證明民主走上了后一條道路，接過“三民主義”旗幟的蔣介石成了中國(guó)最大的獨(dú)裁者。
一切神都是人造的，所以神性其實(shí)也就是人性，是造出相應(yīng)神的民族的民族性。
《理水》同《故事新編》中其他作品一樣，是借上古神話來寫我們這個(gè)民族的文化和人性。
它在結(jié)構(gòu)上采用前后對(duì)立，前部莊嚴(yán)，后部荒誕，后部完全是對(duì)前部的顛覆翻轉(zhuǎn)。
莊嚴(yán)與荒誕在最終補(bǔ)充消解，荒誕占了上風(fēng)。
《春》讀后感
進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。
詩(shī)中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又樂觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒。
但全詩(shī)洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。
李白詠酒的詩(shī)篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩(shī)固然數(shù)長(zhǎng)安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。
《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩(shī)》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見招》：“不以千里遙，命駕來相招。
中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。
”）。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。
詩(shī)篇發(fā)端就是兩組排比長(zhǎng)句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。
黃河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。
上句寫大河之來，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。
緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。
悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。
于是，開篇的這組排比長(zhǎng)句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長(zhǎng)句排比開篇的氣勢(shì)感造成的。
這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩(shī)兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩(shī)只于篇首或篇末偶一用之），又使詩(shī)句感情色彩大大增強(qiáng)。
詩(shī)有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。
在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。
從此直到“杯莫停”，詩(shī)情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。
但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。
詩(shī)人“得意”過沒有
“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場(chǎng)幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么
否。
詩(shī)人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信
簡(jiǎn)直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。
于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢
破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來
”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。
詩(shī)如其人，想詩(shī)人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢(shì)者可得其萬一。
與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場(chǎng)盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎
酒要一壺乎，兩壺乎
”而是整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩(shī)句
至此，狂放之情趨于高潮，詩(shī)的旋律加快。
詩(shī)人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停
”幾個(gè)短句忽然加入，不但使詩(shī)歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。
既是生逢知己，又是酒逢對(duì)手，不但“忘形到爾汝”，詩(shī)人甚而忘卻是在寫詩(shī)，筆下之詩(shī)似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”。
以下八句就是詩(shī)中之歌了。
這著想奇之又奇，純系神來之筆。
“鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩(shī)人以為“不足貴”，并放言“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
詩(shī)情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。
這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。
以“我”天生有用之才，本當(dāng)位至卿相，飛黃騰達(dá)，然而“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》）。
說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。
以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。
詩(shī)人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。
因此才愿長(zhǎng)醉不醒了。
這里，詩(shī)人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。
說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。
并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。
古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”
這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級(jí)人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。
這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。
再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩(shī)人的同情。
一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。
此詩(shī)開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。
詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。
剛露一點(diǎn)深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。
以下詩(shī)情再入狂放，而且愈來愈狂。
“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當(dāng)不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來?yè)Q取美酒，圖個(gè)一醉方休。
這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時(shí)可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。
須知詩(shī)人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬，幾令人不知誰是“主人”。
浪漫色彩極濃。
快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。
詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。
情猶未已，詩(shī)已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。
這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。
通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。
《將進(jìn)酒》篇幅不算長(zhǎng)，卻五音繁會(huì)，氣象不凡。
它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。
詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量，這誠(chéng)然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩(shī)中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
此外，全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。
其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非
《水龍吟》讀后感
水滸傳讀后《水滸一書記述了以宋江為首的一百零八從聚義梁山泊,到受朝廷,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義. 忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字. 一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見,一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 讀了《水滸傳》有感_300字 《水滸傳》是人人皆知、家喻戶曉的一部經(jīng)典名著，雖然大家讀后的感受不一樣，收益也不一樣，可它全文灌輸一個(gè)思想：對(duì)國(guó)家要“忠”，對(duì)朋友要“義”，對(duì)父母要“孝”，更讓人懂得什么叫知恩圖報(bào)，什么叫忠孝兩全。
我在日夜啃讀這本書后，感受也非常深刻。
印在我腦海里揮之不去的是：及時(shí)雨宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，武松高大魁梧、單身決斗猛虎的勇猛和豪爽，吳用的足智多謀，更難得的是外表粗魯?shù)睦铄訁s有一顆非常善良孝順的心……。
這些情節(jié)像電影一樣，一幕一幕的一直在我腦海里回放。
讀完這本書，我思緒萬千，我的心情久久不能平靜。
我感謝我母親給了我生命，感謝老師無怨無悔的教我知識(shí)，更感謝我的祖國(guó)這么強(qiáng)大，有這么好的條件，讓我們無憂無慮、幸福的生活。
讀完這本書，我體會(huì)到一定要關(guān)心親人，關(guān)心同學(xué)，孝順父母，感恩老師，感恩祖國(guó)。
我在暗暗發(fā)誓：以后一定要好好讀書，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，明明白白做人，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，不辜負(fù)父母和老師的期望。
我非常喜歡《水滸傳》這本書
初讀了《水滸》_讀了《水滸傳》有感 在漫長(zhǎng)的暑假中，我初讀了四大名著之一——《水滸傳》。
它通過各種藝術(shù)手段，成功地塑造了一系列人物典型，讓我認(rèn)識(shí)了在梁山聚義的一〇八名好漢。
在梁山聚義的一〇八名好漢都是被迫走上起義道路，這種逼迫來自兩個(gè)方面：一是不甘忍受惡勢(shì)力的壓迫而奮起反抗，二是在起義軍的逼迫下加入梁山好漢的隊(duì)伍。
這部小說反映了當(dāng)時(shí)朝廷的迂腐，想必作者在寫《水滸傳》時(shí)心中充滿悲憤，表達(dá)了他對(duì)朝廷的不滿，才能把水滸人物刻畫得如此生動(dòng)，心理活動(dòng)描寫得如此詳細(xì)，環(huán)境渲染得令人覺得身臨其境吧
我喜歡花和尚魯智深的急中生智。
他三拳打死鄭屠，就在這大禍臨頭之際，魯智深一面罵著：“你詐死，灑家慢慢和你理會(huì)。
”一面“大踏步地”走了。
假若把魯智深換成我，我一定會(huì)傻站在原地，任別人把自己抓走的。
我也喜歡石秀敢作敢為、臨危不懼的性格特征。
盧俊義被綁縛法場(chǎng)，劊子手已舉起屠刀，在這千鈞一發(fā)之際，前來打探消息的石秀大叫一聲：“梁山泊好漢全伙在此。
”從樓上跳下來獨(dú)自劫法場(chǎng)。
而我就沒有這種敢作敢為的精神。
有一年我過生日，請(qǐng)了許多小朋友吃蛋糕，吃著吃著，媽媽突然提議讓我唱首歌，我卻怯怯地?fù)u搖頭，心想：當(dāng)著這么多人的面唱歌哪里好意思啊。
所以，我應(yīng)該向石秀學(xué)習(xí)。
我還喜歡宋江。
宋江在潯陽樓喝酒，說醉話以及在墻上題反詩(shī)，表現(xiàn)了他滿腹經(jīng)綸壯志未酬的苦痛。
他是借著酒力來吐出心中的不快，也只有在這種沉醉、狂放的狀態(tài)中，他才能寫出如此大膽的詩(shī)。
讀了這本書，我了解了中國(guó)古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會(huì)腐敗的一面。
《水滸傳》的確是一本耐人尋味的書。
泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)六暑假讀后感--讀了《水滸傳》有感_ 讀過《水滸傳》，不禁感慨萬千…… 看梁山第一頭領(lǐng)宋公明，開始覺得忠義兩全，然后又覺得他真能忍，其他官員欺負(fù)宋江，宋江也不說一句話，不反抗一次。
但是事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，晁天王為報(bào)答救命之恩，好心好意讓宋江坐第二把交椅。
從此，吳不離宋，宋不離吳的局面開始了。
宋江是個(gè)有義的人，但是又為何又做出架空晁蓋，毒死黑旋風(fēng)等不義之舉呢
很簡(jiǎn)單，宋江是個(gè)小小芝麻官，沒什么理想，能在江湖上混個(gè)“及時(shí)雨”“山東呼保義”等稱號(hào)就已知足。
但后來上梁山，做了副寨主。
權(quán)力大了，想法也就膨脹起來。
還想弄一個(gè)忠義兩全的高境界，所以總想著招安。
宋江也是好漢中最不灑脫、最不自由的、每每捉來的有名望之士，宋大哥總是有著三部曲，一是喝退綁繩的小卒；二是親自解繩；三是鞠躬倒茶。
真能網(wǎng)絡(luò)人心，也不嫌麻煩。
可見，在創(chuàng)業(yè)之期，宋江還是“他時(shí)若隧凌云志，敢笑黃巢不丈夫”的。
說道灑脫還數(shù)二龍山老大魯智深。
打鎮(zhèn)關(guān)西犯官司，是為了救一對(duì)并未有交情的父女。
后來當(dāng)了二龍山一把手，相鄰的還有桃花山和白虎山。
這兩個(gè)山頭與二龍山絕對(duì)不在一個(gè)層次，但魯達(dá)并沒有兼并山頭的意思，何等灑脫
再后來，武松要跳槽，不跟二龍山干了，魯提轄順?biāo)浦郏邮芰怂谓摹罢薪怠薄?/p>
晁天王一看不高興了，這不是明擺著搶老大的風(fēng)頭嘛
負(fù)氣要帶兵打仗，又中毒箭身亡。
臨死之前，說誰抓住史文恭誰就坐山寨之主，但晁蓋也不想想，那么多頭領(lǐng)都是宋江招來的，叫別人當(dāng)眾頭領(lǐng)能樂意嗎
可憐晁天王，白手打拼的梁山泊，都拱手給了宋公明，可悲
可嘆
宋大哥一門心思想招安，可以說吳學(xué)究起了極大地作用。
吳用真陰，乃真小人也
晁天王在世之時(shí)，他遠(yuǎn)晁親宋，二把手和三把手聯(lián)合對(duì)敵晁蓋。
還有朱武，朱武的本事和吳用差不了多少，可人家智多星排天罡第三，朱武呢
別說第三，連天罡星也沒混進(jìn)去。
神機(jī)軍師當(dāng)初可是少華山坐第一把交椅，為什么不能得到重用呢
很簡(jiǎn)單，嫉妒之心人皆有之，吳用唯一可抗?fàn)幍闹挥兄煳洌谑?，把朱武調(diào)到盧俊義的手下，盧俊義是副手，不敢，也不能與宋江抗?fàn)?，朱武知道有聰明也沒地方使。
梁山招安，朱武找公孫勝求仙去了。
而吳用、花容吊死在宋江墓前，林沖郁郁不得而終，真可謂聰明反被聰明誤。
而魯達(dá)、武松這等莽漢，反而明哲保身，善始善終。
當(dāng)然，最聰明的還屬燕青，沒有受到迫害，挑著一擔(dān)金銀財(cái)寶走了。
宋江的確是忠，只可惜愚忠，還害著一幫弟兄上刀山、下火海。
只活得二十三人。
是非功過，難以評(píng)說。
篇一: 剛接到這個(gè)題目的時(shí)候著實(shí)吃了一驚,我看《水滸傳》已經(jīng)是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國(guó)演義》,《水滸傳》本來就沒認(rèn)真看.迫不得已,只得從網(wǎng)上下了一套好好研讀,竟發(fā)現(xiàn):其實(shí)水滸傳真的是不錯(cuò). 第一點(diǎn),也是最引人入勝的一點(diǎn),就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個(gè)個(gè)性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順?biāo)云婕?玉臂匠金大堅(jiān)石刻技術(shù)拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個(gè)不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強(qiáng)湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認(rèn)這點(diǎn),可如果要是真的有多少些寫多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品. 第二點(diǎn)就是《水滸傳》中對(duì)劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長(zhǎng)的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實(shí)的故事中去了一般,真是讓人嘆服. 第三點(diǎn)我要說的是《水滸傳》對(duì)于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個(gè)類似于科幻神話的故事,根本就是瞎編,哪有什么真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生,奸臣當(dāng)?shù)?外敵入侵,軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降的社會(huì)從一個(gè)特殊的角度進(jìn)行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那么怎么會(huì)有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當(dāng)?shù)?那么為什么高逑會(huì)當(dāng)宰相 如果國(guó)家太平,那么金朝來干嗎 如果軍隊(duì)豐足,那么何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史書. 我說了這么多,其實(shí)沒什么用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國(guó)演義》.所以,每個(gè)人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個(gè)人都能找到自己喜愛的,有意義的好書. 篇二： 《水滸傳》這本書講述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有兩個(gè)字：忠，義。
義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以?shī)^不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激-情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信”神圣”。
當(dāng)前，我們作為祖國(guó)的教育者，最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)的后代培養(yǎng)成為新一代人才，以把我們祖國(guó)建設(shè)成為更富強(qiáng)昌盛的國(guó)家。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份”神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份”神圣”。
篇一： 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。
這不是因?yàn)樗南嗝?，也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?，更不?huì)是他有大把的財(cái)富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。
請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時(shí)，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。
鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。
在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時(shí)候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。
這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
這就像《禮記》里說的：“今大道即隱，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
” 我們的社會(huì)很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關(guān)懷。
對(duì)于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問候，或者是一個(gè)會(huì)心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。
不要太吝嗇，一句問候、一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
篇二： 半個(gè)月，我終于把這本《水滸傳》囫圇吞棗的咽下了，不論是林沖風(fēng)雪山神廟，還是武松血濺鴛鴦樓，不論是宋江三打祝家莊，還是吳用智取大名府……都讓我反饋出許多為人處事的大道理。
施耐庵以“忠義”為核心獨(dú)具匠心的用宋元時(shí)期的俚語塑造了著流傳千古的《水滸傳》它的風(fēng)采和文理打造出了中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)著作。
《水滸傳》以林沖雪夜上梁山為起點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一步一步，至梁山伯英雄排座次為頂點(diǎn)，此后有逐漸下降，至宋公明衣錦還鄉(xiāng)為終點(diǎn)，在這短暫的時(shí)間里，《水滸傳》生動(dòng)形象的展現(xiàn)出了一百零八位好漢上梁山的緣由：有的是官逼民反，有的是意氣相投有的是……還真實(shí)的反映出了宋末時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治的黑暗：是國(guó)君昏庸無能，是奸臣巧弄權(quán)…… 《水滸傳》栩栩如生的刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，每一個(gè)人物都張揚(yáng)著其獨(dú)有的性格特點(diǎn)，如李逵臨終前的三聲“罷，罷，罷”，不僅添實(shí)了他有血有肉的身軀，也增添了他忠肝義膽的神色。
如花榮、吳用，自縊在宋江和李逵的墓旁，這不僅寫出了他們視死如歸的勇敢，也寫照其義薄云天的剛毅。
如燕青出走前的一個(gè)笑容，不僅描繪了他清淡出塵的視野，也側(cè)面烘托出盧俊義對(duì)燕青的另一次刮目相看……比比皆是，吳用智取生辰綱是義，朱仝放宋江是義，武松怒殺潘金蓮和西門慶也是義……柴進(jìn)、燕青深入方臘敵營(yíng)是忠，魯智深、武松、劉唐等六人被喬道清所捉臨危不懼，誓死不降是忠，宋江歸順朝廷，還是忠…… 水滸好漢們那一件件悲壯的故事，時(shí)而令我義憤填膺，時(shí)而令我泣涕如雨，時(shí)而令我應(yīng)接不暇……真是梁山水滸已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷啊……
讀后感的格式怎么寫
1 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
2三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
3要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵
