說書人的讀后感
說書人 那句無聲的“為什么”，觸痛了我心底最柔軟的地方。
配合那迷茫無助的表情，更是成為我心中任時間也無法沖刷去的記憶…… 出了家門，拐個彎就到了一條小巷。
在小巷的盡頭，有一個小小的茶攤，老先生便是那里獨(dú)一無二的“名嘴”。
也許是經(jīng)歷了風(fēng)雨的沉淀，老先生說書的聲音總是不緊不慢，卻又聲聲落地，扣人心弦，讓人不自主地全身心投入：同唐僧西天取經(jīng)，隨岳揮師北上，與孔明笑分三國，看包公巧破懸案，觀黛玉葬花觀園……也正因如此，前來茶攤聽老先生說書的人很多，其中自然也有小時候愛聽故事的我，小口小口地嘬著手中的茶，等待驚堂木“啪”地一響，等待著老先生一轉(zhuǎn)身，一挑眉，一揮袖，將我們帶入如夢如幻的世界…… 后來，我也長大了。
隨著背上的壓力越來越重，那個兒時經(jīng)常光顧的茶攤早已不見了我的身影，那曾圍繞在我生活中的說書聲也已逐漸遠(yuǎn)離……盡管如此，但還是聽到了一些風(fēng)聲——老先生把他那沒出息侄子安置在了小茶攤，靠賣藝為主。
只不過，賣的不是說書…… 難得的午后休息，我在網(wǎng)上閑逛著，不小心點(diǎn)開了一篇文章。
文章寫是一位唱京劇的名角兒的滿腹牢騷：什么現(xiàn)代人越來越不珍重祖先傳下來的東西啊，不懂得欣賞中國傳統(tǒng)文化的精髓啊，像京劇、轉(zhuǎn)碟、皮影、說書……說書
我睜大了眼睛，腦海里滿是老先生身穿藍(lán)馬褂在意氣風(fēng)發(fā)說書的摸樣，他不會也……不行，我一定要去看看
扯過外套，我出了門。
雖是灰慘灰慘的天空，但與兒時的記憶一樣，許多人圍在那個以前茶攤為老先生說書方便而搭的小高臺旁。
呼，太好了，老先生還在，我松了一口氣。
想著，既然來了，不如聽一回老先生說書再走。
奮力擠到人群前，卻只見一個正在玩魔術(shù)的年輕人——老先生哪去了
左尋右問，全都是一知半解，或干脆一問三不知，最后還是一個經(jīng)常在茶攤附近擺攤的菜販子告訴了我整件事的來龍去脈：自從老先生的侄子來了之后，聽老先生說書的人越來越少，茶攤的老板娘甚至還威脅他如果再沒有更多的客人來就趕他走——當(dāng)然在這期間，也有人勸過老先生別再說那些老掉牙的故事了；更有甚者為他打抱不平，叫他把侄子趕走之類的……但老先生的脾氣大家也清楚，難得固執(zhí)，我行我素，甚至還覺得自己一大把年紀(jì)了還和一個小輩爭，老臉哪掛呀……結(jié)果，可想而知。
被趕走了
如果我沒記錯，老先生一生可是靠“嘴”吃飯，這可怎好
我下意識地一抬頭，卻見一個老人穿著幾乎都看不出顏色的破馬褂蜷縮在一個角落里，面前有一只小碗，里面有零零碎碎的幾塊錢——是老先生
我快步走過去，摸遍口袋卻只有20塊錢，我將它放到碗里，道：“老先生，您……還好吧
” 聞言，老先生緩緩的抬起頭來，渾濁的眼睛打量我好久才認(rèn)出我來。
用力地張了張嘴，仿佛想對我說些什么，卻沒有聲音。
該不會……我頓時想到菜販子那段讓我半信半疑的話： “被趕出去，老先生就以乞討為生。
本來，多少總會有那么幾個聽過老先生說書的人給他那么一點(diǎn)錢，維持一下生計(jì)。
可老先生也是個有骨氣的人呀，盡管說是乞討卻也不肯白拿被別人的錢，硬是要拉別人來聽他說上一段。
可他的故事也就那么多，早就聽遍了。
久而久之，就再也沒有人敢給他施舍了。
而那沒出息的侄子雖然賣藝賺了點(diǎn)錢，卻也被他沒幾天揮霍掉，哪顧得上老先生呢
再后來，這老頭子干脆就瘋了，居然自己弄啞了自己的嗓子……” 似乎是明白了我的不解，老先生再次動了動嘴。
這次，我不再聽，而是看。
“你喜歡聽我說書嗎
” 我點(diǎn)頭。
“那為什么……”沒有人來聽我說書呢
干癟的嘴唇一張一合，不用細(xì)想便可感知的無止境的迷茫絕望。
“……” 那一刻，我無言以對。
卻也明白了老先生弄啞嗓子的原因不是他“瘋”了，而是因?yàn)樗娴摹 √珢壅f書了……
說書人的讀后感50字
說書人，一個世人特準(zhǔn)的撒謊家他把故事帶到人們面前時，帶動了世人的情緒也讓世人記住了這些頂生動頂輝煌的人物
朱自清散文選《說話》讀后感
誰能不說話，除了啞子
有人這個時候說，那個時候不說。
有人這個地方說，那個地方不說。
有人跟這些人說，不跟那些人說。
有人多說，有人少說。
有人愛說，有人不愛說。
啞子雖然不說，卻也有那伊伊呀呀的聲音，指指點(diǎn)點(diǎn)的手勢。
說話并不是一件容易事。
天天說話，不見得就會說話；許多人說了一輩子話，沒有說好過幾句話。
所謂“辯士的舌鋒”、“三寸不爛之舌”等贊詞，正是物稀為貴的證據(jù)；文人們講究“吐屬”，也是同樣的道理。
我們并不想做辯士，說客，文人，但是人生不外言動，除了動就只有言，所謂人情世故，一半兒是在說話里。
古文《尚書》里說，“唯口，出好興戎，”一句話的影響有時是你料不到的，歷史和小說上有的是例子。
說話即使不比作文難，也決不比作文容易。
有些人會說話不會作文，但也有些人會作文不會說話。
說話像行云流水，不能夠一個字一個字推敲，因而不免有疏漏散漫的地方，不如作文的謹(jǐn)嚴(yán)。
但那些行云流水般的自然，卻決非一般文章所及。
——文章有能到這樣境界的，簡直當(dāng)以說話論，不再是文章了。
但是這是怎樣一個不易到的境界
我們的文章，哲學(xué)里雖有“用筆如舌”一個標(biāo)準(zhǔn)，古今有幾個人真能“用筆如舌”呢
不過文章不甚自然，還可成為功力一派，說話是不行的；說話若也有功力派，你想，那怕真夠瞧的
說話到底有多少種，我說不上。
約略分別：向大家演說，講解，乃至說書等是一種，會議是一種，公私談判是一種，法庭受審是一種，向新聞記者談話是一種；——這些可稱為正式的。
朋友們的閑談也是一種，可稱為非正式的。
正式的并不一定全要拉長了面孔，但是拉長了的時候多。
這種話都是成片斷的，有時竟是先期預(yù)備好的。
只有閑談，可以上下古今，來一個雜拌兒；說是雜拌兒，自然零零碎碎，成片段的是例外。
閑談?wù)f不上預(yù)備，滿是將話搭話，隨機(jī)應(yīng)變。
說預(yù)備好了再去“閑”談，那豈不是個大笑話
這種種說話，大約都有一些公式，就是閑談也有——“天氣”常是閑談的發(fā)端，就是一例。
但是公式是死的，不夠用的，神而明之還在乎人。
會說的教你眉飛色舞，不會說的教你昏頭搭腦，即使是同一個意思，甚至同一句話。
中國人很早就講究說話。
《左傳》，《國策》，《世說》是我們的三部說話的經(jīng)典。
一是外交辭令，一是縱橫家言，一是清談。
你看他們的話多么婉轉(zhuǎn)如意，句句字字打進(jìn)人心坎里。
還有一部《紅樓夢》，里面的對話也極輕松，漂亮。
此外漢代賈君房號為“語妙天下”，可惜留給我們的只有這一句贊詞；明代柳敬亭的說書極有大名，可惜我們也無從領(lǐng)略。
近年來的新文學(xué)，將白話文歐化，從外國文中借用了許多活潑的，精細(xì)的表現(xiàn)，同時暗示我們將舊來有些表現(xiàn)重新咬嚼一番。
這卻給我們的語言一種新風(fēng)味，新力量。
加以這些年說話的艱難，使一般報紙都變乖巧了，他們知道用側(cè)面的，反面的，夾縫里的表現(xiàn)了。
這對于讀者是一種不容避免的好訓(xùn)練；他們漸漸敏感起來了，只有敏感的人，才能體會那微妙的咬嚼的味兒。
這時期說話的藝術(shù)確有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步。
論說話藝術(shù)的文字，從前著名的似乎只有韓非的《說難》，那是一篇剖析入微的文字。
現(xiàn)在我們卻已有了不少的精警之作，魯迅先生的《立論》就是的。
這可以證明我所說的相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步了。
中國人對于說話的態(tài)度，最高的是忘言，但如禪宗“教”人“將嘴掛在墻上”，也還是免不了說話。
其次是慎言，寡言，訥于言。
這三樣又有分別：慎言是小心說話，小心說話自然就少說話，少說話少出錯兒。
寡言是說話少，是一種深沉或貞靜的性格或品德。
訥于言是說不出話，是一種渾厚誠實(shí)的性格或品德。
這兩種多半是生成的。
第三是修辭或辭令。
至誠的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說話，說話也無須乎修飾。
只知講究修飾，嘴邊天花亂墜，腹中矛戟森然，那是所謂小人；他太會修飾了，倒教人不信了。
他的戲法總有讓人揭穿的一日。
我們是介在兩者之間的平凡的人，沒有那偉大的魄力，可也不至于忘掉自己。
只是不能無視世故人情，我們看時候，看地方，看人，在禮貌與趣味兩個條件之下，修飾我們的說話。
這兒沒有力，只有機(jī)智；真正的力不是修飾所可得的。
我們所能希望的只是：說得少，說得好。
梁曉聲讀后感
怎樣寫讀后感：多看前言,多引用作者的話,結(jié)尾用別人的評價.第一段寫故事梗概,后面寫我的感受.還要有自己或客觀的對重要人物或你喜歡的人物的評析.我的看法：給自己的文章定一個主題,要求深刻又積極向上,思想高度越高越好.主要是你想表達(dá)什么思想感情.寫景的能提升到熱愛大自然,寫情的能提升到.是偉大的,寫人就是.的.品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí).
羅輯思維《關(guān)系》的讀后感什么寫比較好
提示：讀書筆記可以從“生字新詞的摘抄”，“妙語佳句的摘錄點(diǎn)評”“感受聯(lián)想”，“探究質(zhì)疑”等方面入手，但不必面面俱到，以“感受聯(lián)想”或“妙語佳句”的摘錄點(diǎn)評為主。
