閱讀360果園快樂時(shí)光的讀后感
《果園城記》讀后感 我很喜歡師陀，在哪個(gè)年代，他只是不知名的作家，甚至連經(jīng)歷過什么都不知道。
師陀跟其他人不同，他寫東西的時(shí)候很冷淡，但是情緒很憂傷，特別是在散文的時(shí)候，時(shí)光流逝、變化、人和他們所作的事情，他寫得很自然，仿佛在靜靜地回憶，有仿佛是在你靜靜地訴說?? 他在《果園城記》里給我們塑造了一個(gè)個(gè)的悲劇人物，這種人物的命運(yùn)悲劇正是他內(nèi)心的“愛鄉(xiāng)心”和“厭惡鄉(xiāng)土”矛盾的最好的映射，我知道，這種情形與我骨子里的某種情結(jié)類似，所以從那兒我找到了另外的一個(gè)自己。
在他的《果園城記》中，既有那就是游走在愛情邊緣的女性形象，如素姑。
《桃紅》中的素姑是“像春天一樣溫柔，長(zhǎng)長(zhǎng)的像一根楊枝”的少女，懷著愛情的憧憬，為自己和別人縫了數(shù)不清的嫁衣，卻被母親牢牢地攥在手中，只能在一天天的等待中成為“一個(gè)中國(guó)的空閨里憔悴了”的老女，走向她愛情的悲?。河钟辛硪活惐瘎⌒蜗笫侵R(shí)分子形象。
果園城中的知識(shí)分子，都是進(jìn)過學(xué)堂讀過書、立志有所作為的年輕人。
他們都或多或少地對(duì)社會(huì)進(jìn)行過抗?fàn)?，然而果園城排斥那些獨(dú)立獨(dú)行、抗命不尊的年輕人。
像果園城中的知識(shí)者，理想的翅膀都在中途被折斷，連“為人淡泊而又與世無(wú)爭(zhēng)”的葛天民、《期待》中參加革命運(yùn)動(dòng)的徐立剛，抗?fàn)幜税胗嗌?，付盡了心力，卻最后悲劇的發(fā)現(xiàn)：自己什么都做不了??然而更讓我無(wú)法忘懷的應(yīng)該是果園城中那些小人物悲慘的命運(yùn)，他們是在傳統(tǒng)生活方式下卑微而堅(jiān)韌地生存著的人，像鐵匠、錫匠、說書人、賣燈油者等。
他們沒有富家子弟的顯赫，也沒有英雄人物的偉大，他們只是一群無(wú)聲無(wú)息生活在社會(huì)底層的卑微的一群人，他們的歡樂、悲哀與夢(mèng)想或許更具有悲劇性。
師陀在對(duì)這類小人物的自在自為的生命狀態(tài)的深情凝視中，也流露出了一種焦灼與憂傷，只為那一成不變的生活。
我是懷著既愛且恨的心情讀完的，我不知道在未來，我會(huì)成為什么樣的人，我沒有把握，我不敢想也不敢做，在《果園城記》中，我讀到了像我這樣一類走出家門而淪為社會(huì)底層的人，心中有著很深的悲苦，但有一個(gè)聲音在不斷地提醒我：無(wú)論什么，走出去才是最重要的。
600-800字讀書筆記
書是人類進(jìn)步的階梯”這句話是高爾基說的，也是我最喜歡的格言。
我以前最不喜歡讀書，但從我一次生日后，我就愛上了讀書。
那一天是我11歲的生日，媽媽一早就訂了蛋糕，買了禮物，約齊了親朋好友在晚上開生日派對(duì)。
在晚上，那些親朋好友送給我的禮物都是好吃的、好玩的，但奇怪的是媽媽給我的卻是一本厚厚的作文書給我，讓我一天讀一遍，而且要讀到能背誦的程度。
我奇怪的問媽媽：“媽媽，為什么要送的我一本這么厚的作文書給我呀，而且要每天讀一篇作文，還要讓我讀到能背誦的程度呢
”媽媽回答：“你的作文不行，要多讀作文才能寫好的。
” 從此，我每天都讀，每天都背。
終于有一次，我苦練這么久的成果終于在一次考試之中表現(xiàn)出來，我把作文中的好詞佳句用在作文上，老師在我的作文上寫了鮮紅的一個(gè)“優(yōu)”字，而且還寫了許多贊揚(yáng)的評(píng)語(yǔ)。
我激動(dòng)不已。
真是要感謝我媽媽送給我的那本作文書，才可以拿到這么好的成績(jī)。
從此，我更愛讀書了。
“書是人類進(jìn)步的階梯”這句話說得一點(diǎn)也不假，我要以書為伴，活出精彩的人生。
法國(guó)思想家孟德斯鳩說：“喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。
”莎士比亞說：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
”打開你的書，讓你走進(jìn)書本里去，或者做一個(gè)夢(mèng)，或者給思想洗一個(gè)澡，或者去尋求無(wú)價(jià)的人類的聰明才智。
讀書中，我們提高；讀書中，我們快樂；讀書中，我們收獲。
總喜歡翻看一篇篇雋永的小品，芳香；天然；濃郁；悠長(zhǎng)。
總喜歡閱讀一本本有趣的故事書，神奇；新鮮；美麗；動(dòng)人。
總喜歡坐在圖書館的排椅上享受書的馨香。
那種感覺，就像走進(jìn)了上帝的伊甸園，你大膽地摘食了智慧的果子，于是你知曉了一切。
原本，我是不喜歡讀書的，總是認(rèn)為書枯燥無(wú)味，平淡無(wú)奇。
于是，我從來不去碰那些書本，所以總在作文課上受到語(yǔ)文老師的批評(píng)。
苦惱中，我思考：難道讀書真得能幫我把作文充實(shí)起來嗎
于是，我一點(diǎn)一點(diǎn)的吸取著書本的營(yíng)養(yǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)收獲著書本的果實(shí)。
好詞、好句、好段，我全部抄在讀書筆記上。
漸漸地，我發(fā)現(xiàn)讀書是快樂有趣的。
于是又一本一本地吸取著，收獲著。
終于，我的作文成了同學(xué)們?cè)谧魑恼n上寫作的范文，而且不久之后，我發(fā)表了一篇文章。
這使我信心倍增，真正理解了讀書的益處，從此我就跳到書海里去了。
每個(gè)星期天，我必定要去一趟書店，哪怕是雪天雨天。
每個(gè)夜晚，我也必定要讀一篇文章，無(wú)論長(zhǎng)短，無(wú)論早晚。
有時(shí) ，夢(mèng)中我也在捧著自己心愛的書，有時(shí)，生日禮物也是書。
總之，一看到書，我就會(huì)精神煥發(fā)。
那種感覺，就像在沙漠中遇到水源一樣。
總喜歡到琮琮姐姐家去，她的書房是我和她最長(zhǎng)呆的地方。
一進(jìn)她的書房，我就習(xí)慣性的從書架上抽出一本書，攤在腿上，隨意找個(gè)地方坐下，便到書里去了。
也許就因?yàn)闀?，我們成了知心朋友，?jīng)常在一起談讀書心得，談自己在書中收獲的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
讀書，要讀好書，要讀對(duì)自己有幫助的書。
如果讀些污七八糟的東西，就是對(duì)人生的不負(fù)責(zé)任。
我們也不能在那里收獲什么對(duì)自己有益的東西，我們要知道：許多參天大樹是被自己養(yǎng)大的蟲子毀掉的。
所以，我們要讀些積極向上的書，讀合我們的書，只有讀這些書，我們才能收獲陽(yáng)光。
俗話說，人有三寶精氣神，腹有詩(shī)書氣自華。
為了獲取知識(shí)，我們要讀書；為了提高修養(yǎng)，我們要讀書；為了改變命運(yùn)，我們要讀書。
成長(zhǎng)不可無(wú)書，成功不能無(wú)書。
熱愛讀書吧
“書猶藥也，讀之可以醫(yī)愚。
” 讀書——生命飛翔的羽翼。
書是我們的翅膀，有了它，我們可以騰空而起，飛向藍(lán)天，飛向成功，飛得更高更遠(yuǎn)。
書是我們的鑰匙，有了它，我們可以開啟幸福與快樂的大門。
我讀書，我收獲。
收獲知識(shí)，收獲力量，收獲智慧。
我讀書，我收獲。
收獲快樂，收獲勇氣，收獲成功。
讀書吧，收獲吧，品味吧，進(jìn)取吧
讓我們盡情地在書中沐浴，在書中享受。
書是黃金，珍貴無(wú)比；書是陽(yáng)光，能量無(wú)限。
捧起書本吧
書籍是人類進(jìn)步的階梯。
對(duì)于渴望精神富裕的人來講，讀書實(shí)在是件快樂無(wú)比的事，可以廢寢，可以忘食。
書教會(huì)了我太多太多，感動(dòng)了我太多太多。
讀書中，我收獲著；讀書中，我成長(zhǎng)著。
我愛讀書，我愛收獲。
我讀書，我收獲。
以前，我只知道埋頭讀書，卻不知道為何而讀書。
現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，逐漸懂得了讀書的樂趣。
高爾基說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
”說得多好呀
讀書會(huì)讓我們的腦袋變得靈活，變得豐富。
書像一位好老師，教我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣煉出一顆比鋼鐵都強(qiáng)悍的心。
我看的一些書都讓我入迷，比如：《一千零一夜》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《名人趣事二百篇》、《隨你問》。
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每當(dāng)讀完這些書，雖然我人在家里，但心早已飛向宇宙，去探索宇宙的奧妙；早已奔向童話王國(guó)，去領(lǐng)略那兒的神奇；早已登上月球，跨越時(shí)空隧道，奔向美好未來。
總之，我所到之處，都充滿樂趣、充滿真理、充滿正義、充滿智慧。
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我也因此變得聰明而勇敢。
哦
我感謝書，感謝書給我的一切
如何理解小說中說書人，一個(gè)世人特準(zhǔn)的撒謊家，的含義
說是撒謊家，很形象，是因?yàn)檎f書的內(nèi)容多為被演繹過的歷史故事，其中的人物形象是被吹噓夸大的，或者根本就不曾存在過。
世人特準(zhǔn)，是因?yàn)槿藗儛勐犇切﹤b義勇敢的故事，并沉迷其中。
金庸名著里的經(jīng)典引用
射雕英雄傳第一回《風(fēng)雪驚變》中，說書人張十五所唱： 淮村兵后 宋 戴復(fù)古小桃無(wú)主自開花，煙草茫茫帶晚鴉。
幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。
第一回《風(fēng)雪驚變》中，說書人張十五念：為人切莫用欺心，舉頭三尺有神明。
若還作惡無(wú)報(bào)應(yīng)，天下兇徒人吃人。
第一回《風(fēng)雪驚變》中，引用了岳飛《滿江紅》中的詩(shī)句，原詞如下： 滿江紅 宋 岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時(shí)滅。
駕長(zhǎng)車踏破，賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
注：《笑傲江湖》第十四回也有岳飛這首《滿江紅》中的句子，不再另行重復(fù)。
第一回《風(fēng)雪驚變》中，說書人張十五所吟： 西湖 宋 林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休
暖風(fēng)薰得游人醉 ，直把杭州作汴州。
第六回《崖頂疑陣 》中，曾提到丘處機(jī)稱贊王處一的兩句詩(shī)：九夏迎陽(yáng)立，三冬抱雪眠。
第八回《各顯神通》中，王處一唱： 知其雄兮守其雌知其白兮守其黑知榮守辱兮為道者損損之又損兮乃至無(wú)極第八回《各顯神通》中，黃蓉舟上所唱： 瑞鶴仙 宋 辛棄疾雁霜寒透，正護(hù)月云輕。
嫩冰猶薄，溪奩照梳掠。
想含香弄粉，覯妝難學(xué)。
玉肌瘦弱，更重重龍綃襯著。
倚東風(fēng)，一笑嫣然，轉(zhuǎn)盼萬(wàn)花羞落。
寂寞
家山何在：雪后園林，水邊樓閣。
瑤池舊約，鱗鴻更仗誰(shuí)托
粉蝶兒只解尋花覓柳，開遍南枝未覺。
但傷心，冷淡黃昏，數(shù)聲畫角。
桃花島試劍亭對(duì)聯(lián)：桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫。
第十二回《亢龍有悔》，黃蓉解說“好逑湯”時(shí)用到了《詩(shī)經(jīng)》里《關(guān)雎》中的句子：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
” 關(guān)雎(詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)．周南)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第十二回《亢龍有悔》中，黃蓉做的一道菜名字叫做“二十四橋明月夜”。
寄揚(yáng)州韓綽判官 唐 杜牧青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫
注：《鹿鼎記》第三十九回中，歌妓唱到了這首詩(shī)，不再另行重復(fù)。
第十二回《亢龍有悔》中，歐陽(yáng)克見到黃蓉時(shí)吟道：“悠悠我心，豈無(wú)他人
唯君之故，沉吟至今
”古詩(shī)中有“青青子衿，悠悠我心”、“ 但為君故。
沈吟至今”等類似的句子，在此也做了摘錄。
子衿（詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)）青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
短歌行 魏 曹操對(duì)酒當(dāng)歌。
人生幾何。
譬如朝露。
去日苦多。
慨當(dāng)以慷。
憂思難忘。
何以解憂。
唯有杜康。
青青子衿。
悠悠我心。
但為君故。
沈吟至今。
呦呦鹿鳴。
食野之蘋。
我有嘉賓。
鼓瑟吹笙。
明明如月。
何時(shí)可掇。
憂從中來。
不可斷絕。
越陌度阡。
枉用相存。
契闊談宴。
心念舊恩。
月明星稀。
烏鵲南飛。
繞樹三匝。
何枝可依。
山不厭高。
海不厭深。
周公吐哺。
天下歸心。
第十三回《五湖廢人》，黃蓉與陸乘風(fēng)江上唱： 水龍吟 宋 朱敦儒放船千里凌波去，略為吳山留顧。
云屯水府，濤隨神女，九江東注。
北客翩然，壯心偏感，年華將暮。
念伊蒿舊隱，巢由故友，南柯夢(mèng)，遽如許
回首妖氛未掃，問人間英雄何處
奇謀復(fù)國(guó)，可憐無(wú)用，塵昏白扇。
鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。
但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。
第十三回《五湖廢人》中，黃蓉引張于湖《六州歌頭》中的句子：“聞道中原，遺老常南望。
羽葆霓旌。
使行人到此，忠憤氣填膺。
有淚如傾。
” 六州歌頭 宋 張于湖長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。
征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲，黯銷凝。
追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力。
洙泗上，弦歌地，亦膻腥。
隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫。
看名主宵獵，騎火一川明。
笳鼓悲鳴，遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。
時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。
干羽方懷遠(yuǎn)， 靜烽燧，且休兵。
冠蓋使，紛馳騭，若為情。
聞道中原，遺老常南望。
羽葆霓旌。
使行人到此，忠憤氣填膺。
有淚如傾。
第十三回《五湖廢人》，畫上詞： 小重山 宋 岳飛昨夜寒蛩不住鳴。
驚回千里夢(mèng)。
已三更，起來獨(dú)自繞階行。
人悄悄，簾外月朧明。
白首為功名。
舊山松竹老，阻歸程。
欲將心事付瑤箏，知音少，弦斷有誰(shuí)聽
第十三回《五湖廢人》，黃蓉曾說道“碎挼花打人”，《射雕英雄傳》中說這首詞乃唐時(shí)無(wú)名氏所作的《菩薩蠻》： 菩薩蠻牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過。
含笑問檀郎：“花強(qiáng)妾貌強(qiáng)
”檀郎故相惱，須道“花枝好。
”一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。
但還有另一種說法，即該詞作者為北宋時(shí)的張先，而且內(nèi)容也有些出入，一并錄下： 菩薩蠻牡丹含露真珠顆 ，美人折向簾前過含笑問檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)
檀郎故相惱，剛道花枝好。
花若勝如奴，花還解語(yǔ)無(wú)
第二十二回《騎鯊遨游》，黃藥師所唱的是曹植喪女后所作的兩首哀辭，可惜未查到原詩(shī)。
伊上帝之降命，何修短之難哉
或華發(fā)以終年，或懷妊而逢災(zāi)。
感前哀之未闋，復(fù)新殃之重來。
方朝華而晚敷，比晨露而先□。
感逝者之不追，情忽忽而失度，天蓋高而無(wú)階，懷此恨其誰(shuí)訴
天長(zhǎng)地久，人生幾時(shí)
先后無(wú)覺，從爾有期。
第二十三回《大鬧禁宮》，屏上詞： 風(fēng)入松 宋 俞國(guó)寶一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉花邊。
玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過沽酒壚前。
紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。
暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。
畫船載取香歸去，余情寄湖水湖煙。
明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。
第二十三回《大鬧禁宮》，翠微亭題詩(shī)： 池州翠微亭 宋 岳飛經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微，好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。
第二十三回《大鬧禁宮》，歌妓所唱： 望海潮 宋 柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。
云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。
重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。
異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
第二十三回《大鬧禁宮》，金主完顏亮題畫詩(shī)：萬(wàn)里車書盡混同，江南豈有別疆封
提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰
第二十三回《大鬧禁宮》，提到了金主完顏亮的一句詩(shī)，可惜未能查到原作。
大柄若在手，清風(fēng)滿天下。
第二十五回《荒村野店》，全真七子結(jié)天罡北斗陣時(shí)所吟：一住行窩幾十年。
蓬頭長(zhǎng)日走如顛。
海棠亭下重陽(yáng)子。
蓮葉舟中太乙仙。
無(wú)物可離虛殼外。
有人能悟未生前。
出門一笑無(wú)拘礙。
云在西湖月在天
第二十五回《荒村野店》，譚處端臨死前所吟：手握靈珠常奮筆，心開天籟不吹簫。
第二十六回 《新盟舊約》，有范仲淹《剔銀燈》和《蘇幕遮》中的句子，錄全詞如下： 剔銀燈 宋 范仲淹昨夜因看蜀志。
笑曹操、孫權(quán)、劉備。
用盡機(jī)關(guān)，徒勞心力，只得三分天地。
屈指細(xì)尋思，爭(zhēng)如共，劉伶一醉。
人世都無(wú)百歲。
少癡騃，老成憔悴。
只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。
一品與千金，問白發(fā)，如何回避。
蘇幕遮 宋 范仲淹碧云天，黃葉地。
秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽(yáng)天接水。
芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。
夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。
明月樓高休獨(dú)倚。
酒入愁腸，化作相思淚。
第二十七回《軒轅臺(tái)前》，有“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”之句。
陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首其五 唐 李白帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。
淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
第二十八回《鐵掌峰頂》，岳飛遺詩(shī)： 題鄱陽(yáng)龍居寺巍石山前寺，林泉?jiǎng)購(gòu)?fù)幽。
紫金諸佛相，白雪老僧頭。
潭水寒生月，松風(fēng)夜帶秋。
我來囑龍語(yǔ)，為雨濟(jì)民憂。
第二十九回《黑沼隱女》，有《四張機(jī)》一詞，連同 第三十七回《從天而降》中的《七張機(jī)》，出于同一首詞： 九張機(jī) 宋 無(wú)名氏一張機(jī)。
織梭光景去如飛。
蘭房夜永愁無(wú)寐。
嘔嘔軋軋，織成春恨，留著待郎歸。
兩張機(jī)。
月明人靜漏聲稀。
千絲萬(wàn)縷相縈系。
織成一段，回紋錦字。
將去寄呈伊。
三張機(jī)。
中心有朵?；▋骸?/p>
嬌紅嫩綠春明媚。
君須早折，一枝濃艷，莫待過芳菲。
四張機(jī)。
鴛鴦織就欲雙飛。
可憐未老頭先白，春波碧草，曉寒深處，相對(duì)浴紅衣。
五張機(jī)。
芳心密與巧心期。
合歡樹上枝連理。
雙頭花下，兩同心處，一對(duì)化生兒。
六張機(jī)。
雕花鋪錦半離披。
蘭房別有留春計(jì)。
爐添小篆，日長(zhǎng)一線，相對(duì)繡工遲。
七張機(jī)。
春蠶吐盡一生絲。
莫教容易裁羅綺。
無(wú)端翦破，仙鷥彩鳳，分作兩般衣。
八張機(jī)。
纖纖玉手住無(wú)時(shí)。
蜀江濯盡春波媚。
香遺囊麝，花房繡被。
歸去意遲遲。
九張機(jī)。
一心長(zhǎng)在百花枝。
百花共作紅堆被。
都將春色，藏頭裹面，不怕睡多時(shí)。
輕絲。
象床玉手出新奇。
千花萬(wàn)草光凝碧。
裁縫衣著，春天歌舞，飛蝶語(yǔ)黃鸝。
春衣。
素絲染就已堪悲。
塵世昏污無(wú)顏色。
應(yīng)同秋扇，從茲永棄。
無(wú)復(fù)奉君時(shí)。
第二十九回《黑沼隱女》中的幾首《山坡羊》，只知道“峰巒如聚，波濤如怒……”一首為元代張養(yǎng)浩的《山坡羊．潼關(guān)懷古》，其它幾首出處未知，不知是金庸所作還是另有其人，待考。
山坡羊城池俱壞，英雄安在。
云龍幾度相交代
想興衰，苦為懷。
唐家才起隋家敗，世態(tài)有如云變改。
疾，也是天地差
遲，也是天地差
山坡羊天津橋上，憑欄遙望。
舂陵王氣都凋喪。
樹蒼蒼，水茫茫，云臺(tái)不見中興將，千古轉(zhuǎn)頭歸滅亡。
功，也不久長(zhǎng)
名，也不久長(zhǎng)
山坡羊．潼關(guān)懷古 元 張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。
望西都，意踟躕。
傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。
興，百姓苦
亡，百姓苦
山坡羊青山相待，白云相愛。
夢(mèng)不到紫羅袍共黃金帶。
一茅齋，野花開，管甚誰(shuí)家興廢誰(shuí)成敗
陋巷單瓢亦樂哉。
貧，氣不改
達(dá)，志不改
另外還有一首不全，也錄在內(nèi)：“……當(dāng)時(shí)紛爭(zhēng)今何處
贏，都變作土
輸，都變作土”第三十回《一燈大師》，朱子柳給黃蓉出的字謎： 六經(jīng)蘊(yùn)籍胸中久，一劍十年磨在手。
杏花頭上一枝橫，恐泄天機(jī)莫露口。
一點(diǎn)累累大如斗，卻掩半床無(wú)所有。
完名直待掛冠歸，本來面目君知否
（辛未狀元）第三十回《一燈大師》，朱黃二人的對(duì)聯(lián)：風(fēng)擺棕櫚 千手佛搖摺疊扇霜凋荷葉 獨(dú)腳鬼戴逍遙巾 琴瑟琵琶 八大王一般頭面魑魅魍魎 四小鬼各自肚腸 第三十回《一燈大師》，黃藥師諷孟子詩(shī)：乞丐何曾有二妻
鄰家焉得許多雞
當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說魏齊
第三十七回《從天而降》中，有《九張機(jī)》一詞，其全文如下： 九張機(jī) 宋 無(wú)名氏一張機(jī)。
采桑陌上試春衣。
風(fēng)晴日暖慵無(wú)力。
桃花枝上，啼鶯言語(yǔ)，不肯放人歸。
兩張機(jī)。
行人立馬意遲遲。
深心未忍輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。
三張機(jī)。
吳蠶已老燕雛飛。
東風(fēng)宴罷長(zhǎng)洲苑，輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時(shí)衣。
四張機(jī)。
咿啞聲里暗顰眉。
回梭織朵垂蓮子。
盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。
五張機(jī)。
橫紋織就沈郎詩(shī)。
中心一句無(wú)人會(huì)。
不言愁恨，不言憔悴。
只恁寄相思。
六張機(jī)。
行行都是?；▋?。
花間更有雙蝴蝶，停梭一晌，閑窗影里。
獨(dú)自看多時(shí)。
七張機(jī)。
鴛鴦織就又遲疑。
只恐被人輕裁剪，分飛兩處，一場(chǎng)離恨，何計(jì)再相隨。
八張機(jī)。
回紋知是阿誰(shuí)詩(shī)。
織成一片凄涼意。
行行讀遍，厭厭無(wú)語(yǔ)，不忍更尋思。
九張機(jī)。
雙花雙葉又雙枝。
薄情自古多離別。
從頭到底。
心縈系。
穿過一條絲。
第三十七回《從天而降》中，有“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”和“虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。
劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫”的詩(shī)句，都出自岑參詩(shī)。
走馬川行奉送出師西征 唐 岑參君不見走馬川行雪海邊,平沙莽莽黃入天。
輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。
輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征 唐 岑參輪臺(tái)城頭夜吹角，輪臺(tái)城北旄頭落。
羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。
戍樓西望煙塵黑，漢兵屯力輪臺(tái)北。
上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。
四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)。
虜塞兵氣連云屯，戰(zhàn)場(chǎng)白骨纏草根。
劍河風(fēng)急雪片闊，沙口石凍馬蹄脫。
亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。
古來青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人。
第三十七回《從天而降》，有丘處機(jī)的幾首詩(shī)：十年兵災(zāi)萬(wàn)民愁，千萬(wàn)中無(wú)一二留。
去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。
不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。
窮急漏誅殘喘在，早教生民得消憂。
自古中秋月最明，涼風(fēng)屆候夜彌清。
一天氣象沈銀漢，四海魚龍耀水精。
吳越樓臺(tái)歌吹滿，燕秦郭曲酒希盈。
我之帝所臨河上，欲罷干戈致太平。
注：這首詩(shī)的前四句在第二回《江南七怪》中就曾出現(xiàn)過，但在本回中全詩(shī)才完整，故錄在此處。
天蒼蒼兮臨下土，胡為不救萬(wàn)靈苦
萬(wàn)靈日夜相凌遲，飲氣吞聲死無(wú)語(yǔ)。
仰天大叫天不應(yīng)，一物細(xì)瑣徒勞形。
安得大千復(fù)混沌，免教造物生精靈。
注：在《神雕俠侶》第三回中，終南山腳下的石碑上刻的也是這首詩(shī)，不再重復(fù)。
嗚呼天地廣開辟，化生眾生千萬(wàn)億。
暴惡相侵不暫停，循環(huán)受苦知何極。
皇天后土皆有神，見死不救知何因
上士悲心卻無(wú)福，徒勞日夜含酸辛
第三十九回《是非善惡》，郭靖途中見：自沙縣抵龍溪，值泉州軍過后，村落皆空，因有一絕 唐 韓偓水自潺潺日自斜，盡無(wú)雞犬有鳴鴉。
千村萬(wàn)落如寒食，不見人煙盡見花。
第三十九回《是非善惡》，朱子柳與黃蓉以《詩(shī)經(jīng)》中句子對(duì)答。
隰有萇楚（詩(shī)經(jīng) 國(guó)風(fēng)）隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃。
樂子之無(wú)知。
隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。
樂子之無(wú)家。
隰有萇楚，猗儺其實(shí)，夭之沃沃。
樂子之無(wú)室。
君子于役（詩(shī)經(jīng)．國(guó)風(fēng)．王風(fēng)）君子于役，不知其期，曷至哉
雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。
君子于役，如之何勿思
君子于役，不日不月，曷其有佸
雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，茍無(wú)饑渴
第四十回《華山論劍》，結(jié)尾詩(shī)： 江行無(wú)題 唐 錢珝兵火有馀燼，貧村才數(shù)家。
無(wú)人爭(zhēng)曉渡，殘?jiān)孪潞场?/p>
白馬嘯西風(fēng)堂中對(duì)聯(lián)：“白首相知猶按劍，朱門早達(dá)笑彈冠”，還有“人情翻覆似波瀾”之句。
酌酒與裴迪 唐 王維酌酒與君君自寬，人情翻復(fù)似彼瀾。
白首相知猶按劍，朱門先達(dá)笑彈冠。
草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
世事浮云何足問，不如高臥且加餐。
鹿鼎記《鹿鼎記》中的章回題目都出自清代查慎行的詩(shī)，查不到他的作品，只好把這些回目列在一起，不加深究。
縱橫鉤黨清流禍 峭茜風(fēng)期月旦評(píng)絕世奇事傳聞里 最好交情見面初符來袖里圍方解 椎脫囊中事竟成無(wú)跡可尋羚掛角 忘機(jī)相對(duì)鶴梳翎金戈運(yùn)啟驅(qū)除會(huì) 玉匣書留想象間可知今日憐才意 即是當(dāng)時(shí)種樹心古來成敗原關(guān)數(shù) 天下英雄大可知佳客偶逢如有約 盛名長(zhǎng)恐見無(wú)因琢磨頗望成全璧 激烈何須到碎琴盡有狂言容數(shù)子 每從高會(huì)廁諸公春辭小院離離影 夜受輕衫漠漠香語(yǔ)帶滑稽吾是戲 弊清摘發(fā)爾如神翻覆兩家天假手 興衰一劫局更新放逐肯消亡國(guó)恨 歲時(shí)猶動(dòng)楚人哀關(guān)心風(fēng)雨經(jīng)聯(lián)榻 輕命江山博壯游粉麝余香銜語(yǔ)燕 佩環(huán)新鬼泣啼烏法門猛叩無(wú)方便 疑網(wǎng)重開有譬如金剛寶杵衛(wèi)帝釋 雕篆石碣敲頭陀九州聚鐵鑄一字 百金立木招群魔殘碑日月看仍在 前輩風(fēng)流許再攀金剪無(wú)聲云委地 寶釵有夢(mèng)燕依人老衲山中移漏處 佳人世外改妝時(shí)天生才士定多癖 君與此圖皆可傳愛河縱涸須千劫 苦海難量為一慈烏飛白頭竄帝子 馬挾紅粉啼宮娥草木連天人骨白 關(guān)山滿眼夕陽(yáng)紅滇海有人聞鬼哭 棘門此外盡兒嬉未免情多絲宛轉(zhuǎn) 為誰(shuí)辛苦竅玲瓏卷幔微風(fēng)香忽到 瞰床新月雨初收鎮(zhèn)將南朝偏跋扈 部兵西楚最輕剽羅甸一軍深壁壘 滇池千頃沸波濤歌喉欲斷從弦續(xù) 舞袖能長(zhǎng)聽客夸誰(shuí)無(wú)痼疾難相笑 各有風(fēng)流兩不如一紙興亡看復(fù)鹿 千年灰劫付冥鴻曾隨東西南北路 獨(dú)結(jié)冰霜雨雪緣乞鳥蠻花天萬(wàn)里 朔云邊雪路千盤轅門誰(shuí)上平蠻策 朝議先頒諭蜀文縱橫野馬群飛路 跋扈風(fēng)箏一線天先生樂事行如櫛 小子浮蹤寄若萍待兔只疑株可守 求魚方悔木難緣漁陽(yáng)鼓動(dòng)天方醉 督亢圖窮悔已遲九重城闕微茫外 一氣風(fēng)云吐納間身作紅云長(zhǎng)傍日 心隨碧草又迎風(fēng)人來絕域原拚命 事到傷心每怕真尚余截竹為竿手 可有臨淵結(jié)網(wǎng)心千里帆檣來域外 九霄風(fēng)雨過城頭云點(diǎn)旌旗秋出塞 風(fēng)傳鼓角夜臨關(guān)都護(hù)玉門關(guān)不設(shè) 將軍銅柱界重標(biāo)好官氣色車裘壯 獨(dú)客心情故舊疑鶚立云端原矯矯 鴻飛天外又冥冥第一回中，提到了呂留良的兩句詩(shī)：清風(fēng)雖細(xì)難吹我，明月何嘗不照人
另外還有呂的畫上題詩(shī)：其為宋之南渡耶
如此江山真可恥。
其為崖山以后耶
如此江山不忍視。
吾今始悟作畫意，痛哭流涕有若是。
以今視昔昔猶今，吞聲不用枚銜嘴。
畫將皋羽西臺(tái)淚，研入丹青提筆呲。
所以有畫無(wú)詩(shī)文，詩(shī)文盡在四字里。
嘗謂生逢洪武初，如瞽忽瞳跛可履。
山川開霽故壁完，何處登臨不狂喜
第八回，天地會(huì)“三點(diǎn)革命詩(shī)”：三點(diǎn)暗藏革命宗，入我洪門莫通風(fēng)。
養(yǎng)成銳勢(shì)從仇日，誓滅清朝一掃空。
天地會(huì)切口：地振高岡，一派溪山千古秀。
門朝大海，三河合水萬(wàn)年流。
第三十二回，陳圓圓唱： 圓圓曲 清 吳偉業(yè)鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。
慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。
紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。
電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。
相見初經(jīng)田竇家，侯門歌舞出如花。
許將戚里空侯伎，等取將軍油壁車。
家本姑蘇浣花里，圓圓小字妖羅綺。
夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。
前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。
橫塘雙槳去如飛，何處豪家強(qiáng)載歸
此際豈知非薄命，此時(shí)只有淚沾衣。
熏天意氣連宮掖，明眸皓齒無(wú)人惜。
奪歸永巷閉良家，教就新聲傾座客。
座客飛觴紅日莫，一曲哀弦向誰(shuí)訴
白皙通侯最少年，揀取花枝屢回顧。
早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時(shí)渡
恨殺軍書抵死催，苦留后約將人誤。
相約恩深相見難，一朝蟻賊滿長(zhǎng)安。
可憐思婦樓頭柳，認(rèn)作天邊粉絮看。
便索綠珠圍內(nèi)第，強(qiáng)呼絳樹出雕欄。
若非將士全師勝，爭(zhēng)得蛾眉匹馬還。
蛾眉馬上傳呼進(jìn)，云鬟不整驚魂定。
蠟燭迎來在戰(zhàn)場(chǎng)，啼妝滿面殘紅印。
專征蕭鼓向秦川，金牛道上車千乘。
斜谷云深起畫樓，散關(guān)月落開妝鏡。
傳來消息滿紅鄉(xiāng)，烏桕紅經(jīng)十度霜。
都曲妓師憐尚在，浣沙女伴憶同行。
舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。
長(zhǎng)向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。
當(dāng)時(shí)只受聲名累，貴戚名豪盡延致。
一斛珠連萬(wàn)斛愁，關(guān)山漂泊腰支細(xì)。
錯(cuò)怨狂風(fēng)揚(yáng)落花，無(wú)邊春色來天地。
嘗聞傾國(guó)與傾城，翻使周郎受重名。
妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。
全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。
君不見館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。
香徑塵生鳥自啼，屧廊人去苔空綠。
換羽移宮萬(wàn)里愁，珠歌翠舞古梁州。
為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流。
第三十四回，吳六奇唱《桃花扇》中《沉江》一出。
走江邊，滿腔憤恨向誰(shuí)言
老淚風(fēng)吹，孤城一片，望救目穿，使盡殘兵血戰(zhàn)。
跳出重圍，故國(guó)悲戀，誰(shuí)知歌罷剩空筵。
長(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變。
寒濤東卷，萬(wàn)事付空煙。
精魂顯大招，聲逐海天遠(yuǎn)。
第三十九回中，稱贊揚(yáng)州風(fēng)貌時(shí)有“十里珠簾，二十四橋風(fēng)月”之說，未查到出于何典。
第三十九回，提到了唐代王播在木蘭院的壁上題詩(shī)： 題木蘭院 唐 王播上堂已了各西東，慚愧 * 黎飯后鐘。
三十年前塵土面，如今始得碧紗籠。
注：第二句中的 * 應(yīng)為“門”內(nèi)加“者”，字庫(kù)中無(wú)此字。
第三十九回，歌妓所唱的幾曲： 遣懷 唐 杜牧落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。
十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。
望海潮 宋 秦觀星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬(wàn)井提封。
花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。
豪俊氣如虹。
曳照春金紫，飛蓋相從。
巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。
追思故國(guó)繁雄。
有迷樓掛斗，月觀橫空。
紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍。
往事逐孤鴻。
但亂云流水，縈帶離宮。
最好揮毫萬(wàn)字，一飲拚千鍾。
詠揚(yáng)州田家女 清 查慎行淮山浮遠(yuǎn)翠，淮水漾深綠。
倒影入樓臺(tái)，滿欄花撲撲。
誰(shuí)知阛 * 外，依舊有蘆屋。
時(shí)見淡妝人，青裙曳長(zhǎng)幅。
注： * 處少一字。
第四十回，提到了查慎行《洪武銅炮歌》中的幾句：我來見汝荊棘中，并與江山作憑吊。
金狄摩挲總淚流，有情爭(zhēng)忍長(zhǎng)登眺
第四十回，提到了顧炎武的兩首詩(shī)： 羌胡我國(guó)金甌本無(wú)缺，亂之初生自夷孽。
征兵以建州，加餉以建州。
土司一反西蜀憂，妖民一唱山東愁。
以至神州半流賊，誰(shuí)其嚆矢由夷酋。
四入郊圻躪齊魯，破邑屠城不可數(shù)。
刳腹絕腸，折頸折頤，以澤量尸。
幸而得囚，去乃為夷，夷口呀呀，鑿齒鋸牙。
建蚩旗，乘莽車。
視千城之流血，擁艷女兮如花。
嗚呼，夷德之殘如此，而謂天欲與之國(guó)家。
井中心史歌有宋遺臣鄭思肖，痛哭胡元移九廟。
獨(dú)力難將漢鼎扶，孤忠欲向湘累吊。
著書一卷稱《心史》，萬(wàn)古此心心此理。
千尋幽井置鐵函，百拜丹心今未死。
胡虜從來無(wú)百年，得逢圣祖再開天。
黃河已清人不待，沉沉水府留光彩。
忽見奇書出世間，又驚胡騎滿江山。
天知世道將反復(fù)，故出此書示臣鵠。
三十余年再見之，同心同調(diào)復(fù)同時(shí)。
陸公已向厓門死，信國(guó)捐軀赴燕市。
昔日吟詩(shī)吊古人，幽篁落木愁山鬼。
嗚呼，蒲黃之輩何其多
所南見此當(dāng)如何
第四十回中，韋小寶說劉伯溫《燒餅歌》中有“手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡兒方罷手”，不知韋爵爺從何處聽來，待考。
第四十三回，天地會(huì)切口詩(shī)：五人分頭一首詩(shī)，身上洪英無(wú)人知。
自此傳得眾兄弟，后來相認(rèn)團(tuán)圓時(shí)。
初進(jìn)洪門結(jié)義兄，當(dāng)天明誓表真心。
松柏二枝分左右，中節(jié)洪花結(jié)義亭。
忠義堂前兄弟在，城中點(diǎn)將百萬(wàn)兵。
福德祠前來誓愿，反清復(fù)明我洪英。
針對(duì)西游記這本書寫150字的推薦語(yǔ)。
急需
寫于二十年代初,民國(guó)年間．被視為近代武俠小說的先驅(qū),有些人甚至認(rèn)為它才算中國(guó)第一部正宗的武俠小說．作者：． 內(nèi)容： 朝野私情，君臣勾結(jié)謀天下，康熙遭受蠱惑，夜半驚魂…… 一場(chǎng)浩大壯觀的“木蘭秋菊”揭開連場(chǎng)殘酷皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。
康熙（）四子胤禎（鄭少秋）深謀遠(yuǎn)慮，籠絡(luò)（）和了因和尚（張振環(huán)），暗中布下天羅地網(wǎng)，決與智勇雙全的十四皇子（黃膺勤）爭(zhēng)持帝位。
時(shí)民間反清勢(shì)力，以廣慈神尼（）為首的武林高手行刺康熙失敗。
幸得神秘女俠紅姑（）相助脫險(xiǎn)。
另邊廂，禎在機(jī)緣下與漢女絲兒（）結(jié)為忘年之交，但后來絲兒獲愁禎王子身份，二人微妙關(guān)系漸轉(zhuǎn)化。
此時(shí)禎趁祀駐守西北，布下詭計(jì)令康熙驚魂落魄，奄奄一息。
最終禎能否償愿繼承帝位，與絲兒的感情在民族大義的猛烈沖擊之下，又能否開花結(jié)果呢…… 雍正王、謀江山、誅滅功臣；呂四娘、恩恩怨怨、舉劍維艱
猜疑心極重的雍正（鄭少秋）在擅改遺旨的傳言中登基后，大舉誅滅奪謫功臣，更大興文字獄排除異已，呂氏一家亦因此慘遭滅族。
呂四娘（梁錚）為報(bào)滅門之仇，苦練武功，與其師獨(dú)臂神尼（劉薇薇）欲刺殺雍正，危急之間，四娘赫然發(fā)現(xiàn)雍正乃漢國(guó)賢君，終以民族大義為先，與雍正協(xié)議推選滿漢一體新政。
但好景不長(zhǎng)，雍正晚年沉醉于煉丹服藥，導(dǎo)致民不聊生。
究竟四娘將袖手旁觀，還是忍痛殺掉平生最尊敬之君王，而雍正又如何堅(jiān)守其苦心經(jīng)營(yíng)的江山......
說書人的形象作者是怎樣刻畫這一人物形象.說書人
作者多方面塑造人物，主要有肖像描寫、 語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫和神態(tài)描寫等。
說書人是一個(gè)命運(yùn)悲苦而孤獨(dú)的小人物，他技巧高超、孤苦寂寞、身世凄涼。
《水滸傳》《西游記》的篇名、作者、朝代、主要內(nèi)容、主題思想。
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國(guó)四大名著之一。
作者為施耐庵 6 天雄星 豹子頭 林沖 13 天孤星 花和尚 魯智深14 天傷星 行者 武松3 天機(jī)星 智多星 22 天殺星 黑旋風(fēng) 李逵 吳用 1 天魁星 呼保義 宋江 《西游記》，又名《西游釋厄傳》，是中國(guó)古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。
此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險(xiǎn)故事。
唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。
唐僧，俗家姓陳，名祎（yī ），小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。
孫悟空又名孫行者、悟空、外號(hào)美猴王、號(hào)稱齊天大圣。
東勝神州傲來國(guó)花 六小齡童飾演的孫悟空 果山靈石孕育，因迸裂，見風(fēng)而化作靈明石猴。
又名豬剛鬣(liè) .豬悟能，老版西游記電視劇中孫悟空常稱他“呆子”，但在原著中沒有固定稱呼，有時(shí)多稱呼“夯貨（笨貨）”。
原為天宮中的天蓬元帥，掌管天河水府。
因調(diào)戲嫦娥（與奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宮中太陰星君的侍女之一），幸虧太白金星求情， 漫畫豬八戒 被罰下人間。
但錯(cuò)投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長(zhǎng)成了豬臉人身的模樣。
在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏。
修得正果，封號(hào)為凈壇使者。
豬八戒的兵器是九齒釘鈀，有天罡數(shù)三十六般變化。
又名沙悟凈。
原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了玻璃盞（電視劇中作琉璃盞），惹怒王母娘娘，幸虧赤腳大仙求情，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，受萬(wàn)箭穿心之苦。
后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)牽馬（電視劇改成挑擔(dān)）。
得成正果后，被封為“金身羅漢”。
使用的兵器是降妖寶杖（電視劇延續(xù)戲曲設(shè)定改為禪杖）。
書中又將沙和尚稱為“沙僧”。
游戲中的沙僧 性忠厚。
其主要事跡有第五十七回尋孫悟空。
小說簡(jiǎn)介 《西游記》 《西游記》插畫(19張)全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間。
八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。
十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。
以無(wú)量無(wú)數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
《西游記》文字以白話文為主，間有贊賦詩(shī)詞，多用夸張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調(diào)韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，仿佛說書人或者戲臺(tái)就在你面前，這樣的語(yǔ)言極大發(fā)揮了音調(diào)韻律對(duì)人心理的作用，增強(qiáng)了感染力，其缺點(diǎn)則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。
白話文詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語(yǔ)趣；大量贊賦詩(shī)詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風(fēng)光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。
讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢(mèng)如幻、恍入仙境。
這些“仙境”在佛教來說并非僅僅是幻象，確實(shí)是佛教統(tǒng)治理念下應(yīng)有的風(fēng)景，印度確實(shí)有一個(gè)比較穩(wěn)定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。
佛教適合城邦制，往往能“饒益”一方土地
西游記更加市儈化。
《西游記》大量降妖伏魔歷險(xiǎn)情節(jié)設(shè)計(jì)，與佛教重視“力”、“無(wú)畏”有關(guān)。
《西游記》的文體實(shí)際上是一種佛經(jīng)體，其構(gòu)思、體裁、情節(jié)、表現(xiàn)方法均來自佛經(jīng)故事，佛經(jīng)故事大量使用幻想、夸張的構(gòu)思方式；使用神變、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、異變（地動(dòng)、地裂、大火等）、離魂、夢(mèng)游、入冥（地獄）、升天、游歷它界（龍宮、大海等）等等情節(jié)，更多用比喻修辭方法。
《大涅槃經(jīng)》里提出八種：“喻有八種：一者順喻，二者逆喻，三者現(xiàn)喻，四者非喻，五者先喻，六者后喻，七者先后喻，八者遍喻。
”接著對(duì)它們舉例作了解釋。
《大智度論》又指出“譬喻有二種：一者假以為喻，二者實(shí)事為喻”。
這即是所謂“假喻”和“實(shí)喻”。
特別常用的還有所謂“博喻”， 即并列多種比喻。
這些在具體作品里觸目皆是，就不勝列舉了。
佛教的本生故事與《西游記》非常類似，在佛典翻譯文學(xué)中，《本生經(jīng)》或稱本生譚是藝術(shù)價(jià)值最高、也最為普及的部分之一，被稱為是古印度民間寓言故事大集 ，是可與希臘伊索寓言并稱的古代世界寓言文學(xué)的寶典。
曇無(wú)讖所出《大般涅槃經(jīng)》說：”何等名為闍陀伽經(jīng)（《本生經(jīng)》另一音譯）如佛世尊本為菩薩 ，修諸苦行，所謂比丘當(dāng)知，我于過去作鹿、作羆、作麞、作兔、作粟散王、轉(zhuǎn)輪圣王、龍、金翅鳥，諸如是等行菩薩道時(shí)所可受身，是名闍陀伽。
“《本生經(jīng)》的形成大體與集結(jié)佛傳同時(shí)。
部派佛教時(shí)期形成了三世諸佛、過去七佛觀念，從而神圣、永生的佛陀就有其過去世；贊美佛的過去世，就出現(xiàn)了《本生經(jīng)》。
在今印度中央邦馬爾瓦地區(qū)阿育王（前268
-前232
）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛傳故事。
東晉法顯西行求法，在天竺曾到本生故事講的菩薩割肉貿(mào)鴿、施眼、舍身飼虎處；在師子國(guó)（斯里蘭卡）他遇到王城供養(yǎng)佛齒，在儀式上王便夾道兩邊，作菩薩五百身以來種種變現(xiàn)：或作須大拏，或作睒變，或作象王，或作鹿、馬，如是形象，皆采畫裝校，狀若生人 。
玄奘所著《大唐西域記》同樣記載了五印流行本生故事的情形 。
胡適曾說：“《華嚴(yán)經(jīng)》末篇《入法界品》占全書四分之一以上，寫善才童子求法事，過了一城又一城，見了一大師又一大師，遂敷衍成一部長(zhǎng)篇小說……這種無(wú)邊無(wú)盡的幻想，這種‘瞎嚼蛆’的濫調(diào)，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西游記》‘八十一難’的教師了。
”南開大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師孫昌武說：“《賢愚經(jīng)》的《須達(dá)起精舍品》則對(duì)其中舍利弗與六師外道斗法情節(jié)進(jìn)行了多姿多彩的藝術(shù)發(fā)揮。
陳寅恪論及這段故事，聯(lián)系《增壹阿含經(jīng)》卷二九和《大智度論》卷四五所記佛弟子舍利弗與目連角力事，指出‘今世通行之西游記小說，在唐三藏車遲國(guó)斗法事，固與舍利弗降服六師事同。
又所述三藏第子孫行者豬八戒等，各矜智能諸事，與舍利弗目犍連較力事，或亦不無(wú)類似之處’ 。
”編輯本段作者介紹 吳承恩畫像 吳承恩(1501年—1582年) 字汝忠 號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人（今江蘇省淮安市楚州區(qū)），漢族，明代小說家。
吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于老母家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時(shí)去世。
吳 吳承恩，及他的老家(8張)承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。
官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。
他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。
” 吳承恩是胡適考證出來的： 以下資料節(jié)選自《胡適的西游記研究》四、關(guān)于吳承恩的卒年： 我前年做《西游記序》，還不知道《西游記》的作者是誰(shuí)，只能說：“《西游記》小說之作必在明朝中葉以后”，“是明朝中葉以后一位無(wú)名的小說家做的”。
后來見《小說考證》卷二，頁(yè)七六，引山陽(yáng)丁晏的話，說據(jù)淮安府康熙初舊志藝文書目，《西游記》是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩作的。
《小說考證》收的材料最爛，但丁晏是經(jīng)學(xué)家，他的話又是根據(jù)《淮安府志》的，所以我們依著他的指引，去訪尋關(guān)于吳承恩的材料。
現(xiàn)承周豫才先生把他搜得的許多材料抄給我，轉(zhuǎn)錄于下： [天啟《淮安府志》十六，《人物志》二，《近代文苑》]吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。
復(fù)善諧劇，所著雜記幾種名震一時(shí)。
數(shù)奇，竟以明經(jīng)授縣貳，未久，恥折腰，遂拂袖而歸。
放浪詩(shī)酒，卒。
有文集存于家。
丘少司徒匯而刻之。
[又同書十九，《藝文志》一，《淮賢文目》]吳承恩：《射陽(yáng)集》四冊(cè)，口卷；《春秋列傳序》；《西游記》。
[康熙《淮安府志》十一，及十二]與天啟《志》悉同。
[同治《山陽(yáng)縣志》十二，《人物》]吳承恩字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，工書。
嘉靖中歲貢生（查選舉志亦不載何年），官長(zhǎng)興縣丞。
英敏博洽，為世所推。
一時(shí)金石之文多出其手。
家貧無(wú)子，遺稿多散失。
邑人邱正綱收拾殘缺，分為四卷，刊布於世。
太守陳文燭為之序，名曰《射陽(yáng)存稿》，又《續(xù)稿》一卷，蓋存其什一云。
[又十八，《藝文》]吳承恩：《射陽(yáng)存稿》四卷，《續(xù)稿》一卷。
光緒《淮安府志》廿八，《人物》一，又卅八，《藝文》，所載與上文悉同。
又《山陽(yáng)志》五，《職官》一，“明太守”條下云：“黃國(guó)華，隆慶二年任。
陳文燭字玉叔，沔陽(yáng)人，進(jìn)士，隆慶初任。
邵元哲，萬(wàn)歷初任。
”焦循《劇說》卷五引阮葵生《茶余客話》云： 舊志稱吳射陽(yáng)性敏多慧，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔。
所著雜記幾種，名震一時(shí)。
今不知“雜記”為何書。
惟《淮賢文目》載先生撰《西游通俗演義》。
是書明季始大行，里巷細(xì)人皆樂道之。
……按射陽(yáng)去修志時(shí)不遠(yuǎn)，未必以世俗通行之小說移易姓氏。
其說當(dāng)有所據(jù)。
觀其中方言俚語(yǔ)，皆淮之鄉(xiāng)音街談，巷弄市井童孺所習(xí)聞，而他方有不盡然者，其出淮人之手尤無(wú)疑。
然此特射陽(yáng)游戲之筆，聊資村翁童子之笑謔。
必求得修煉秘訣，亦鑿矣。
周先生考出《茶余客話》此條系根據(jù)吳玉搢的《山陽(yáng)志遺》卷四的，原文是： 天啟舊志列先生為近代文苑之首，云“性敏而多慧，博極群書，為詩(shī)文下筆立成，復(fù)善諧謔。
所著雜記幾種，名震一時(shí)”。
初不知“雜記”為何等書。
及閱《淮賢文目》載《西游記》為先生著。
考《西游記》舊稱為證道書，謂其合于金丹大旨。
元虞道園有序，稱此書系其國(guó)初邱長(zhǎng)春真人所撰。
而《郡志》謂出先生手。
天啟時(shí)去先生未遠(yuǎn)，其言必有所本。
意長(zhǎng)春初有此記，至先生乃為之通俗演義；如《三國(guó)志》本陳壽，而《演義》則稱羅貫中也。
書中多吾鄉(xiāng)方言，其出淮人手無(wú)疑。
或云有《后西游記》，為射陽(yáng)先生撰。
吳玉搢也誤認(rèn)邱長(zhǎng)春的《西游記》了。
邱長(zhǎng)春的《西游記》，虞集作序的，乃是一部紀(jì)行程的地理書，和此書絕無(wú)關(guān)系。
阮葵生雖根據(jù)吳說，伹已不信長(zhǎng)春真人的話；大概乾隆以后，學(xué)者已知長(zhǎng)春真人原書的性質(zhì)，故此說已不攻自破了。
吳玉搢的《山陽(yáng)志遺》卷四還有許多關(guān)于吳承恩的材料，今錄于下： 嘉靖中，吳貢生承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，吾淮才士也。
吳敏博洽，凡一時(shí)金石碑版嘏祝贈(zèng)送之詞，多出其手。
薦紳臺(tái)閣諾公皆倩為捉刀人。
顧數(shù)奇，不偶，僅以歲貢官長(zhǎng)興縣丞。
貧老乏嗣，遺稿多散佚失傳。
邱司徒正綱收拾殘缺，得其友人馬清溪、馬竹泉所手錄，又益之以鄉(xiāng)人所藏，分為四卷，刻之，名閂《射陽(yáng)存稿》。
五岳山人陳文燭為之序。
其略云：“陳子守淮安時(shí)，長(zhǎng)興徐子與過淮。
往汝忠丞長(zhǎng)興，與子輿善。
三人者呼酒韓侯祠內(nèi)，酒酣論文論詩(shī)，不倦也。
汝忠謂文自“六經(jīng)”后，惟漢、魏為近古。
詩(shī)自《三百篇》后，惟唐人為近古。
近時(shí)學(xué)者徒謝朝華而不知畜多識(shí)，去陳言而不知漱芳潤(rùn)，即欲敷文陳詩(shī)，難矣。
徐失生與子深韙其言。
今觀汝忠之作，緣情而綺麗，體物而瀏亮，其詞微而顯，其旨博而深。
收百代之闕文，采千載之遺韻，沈辭淵深，浮藻云駿，張文潛以后一人而已。
”其推許之者，可謂至極。
讀其遺集，實(shí)吾郡有明一代之冠。
惜其書刊板不存，予初得一抄本，紙墨已渝敝。
后陸續(xù)收得刻本四卷，并續(xù)集一卷，亦全。
盡登其詩(shī)入《山陽(yáng)耆舊集》，擇其杰出者各體載一二首于此，以志瓣香之意云。
據(jù)此，是隆慶初（約157O）陳文燭守淮安時(shí)，吳承恩還不曾死。
以此推之，可得他的年代： 嘉靖中（約155O），歲貢生。
嘉靖末（約156O），任長(zhǎng)典縣丞。
隆慶初（約157O），在淮安與陳文燭、徐子輿往來酬應(yīng)，酒酣論文。
萬(wàn)歷初（約158O），吳承恩死。
他大概生于正德之末（約152O），死于萬(wàn)歷之初，（大約活了60歲）。
天啟《淮安志》修于天啟六年，當(dāng)西歷1626，去吳承恩死時(shí)止有四五十年。
編輯本段創(chuàng)作背景 玄奘取經(jīng) 玄奘游學(xué)取經(jīng)經(jīng)歷記錄在《大唐西域記》，該游記主要記錄了各國(guó) 玄奘西游路線 。
國(guó)名、地理形勢(shì)、幅員廣狹、都邑大小、國(guó)王、族姓、宮室、農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)、貨幣、食物、衣飾、語(yǔ)言、文字、禮儀、兵刑、風(fēng)俗以及佛教圣跡、寺數(shù)、僧?dāng)?shù)、大小乘教流行情況等內(nèi)容，沒有故事，神話故事是后人模仿佛教寓言故事創(chuàng)作的。
玄奘游學(xué)取經(jīng)經(jīng)歷簡(jiǎn)單如下： 612年，玄奘13歲，破格以沙彌身分錄入僧籍，居凈土寺。
隋末大亂，從兄西去長(zhǎng)安，然后逾劍閣而抵蜀都。
622年，23歲，與商人結(jié)侶，經(jīng)三峽至荊州，北轉(zhuǎn)相州和趙州，足跡及于半個(gè)中國(guó)。
沿途既講且學(xué)，質(zhì)難問疑，探索不止，最后入于長(zhǎng)安。
在這里，玄奘繼續(xù)多方參學(xué)。
629年，（李世民登基第三年）30歲，玄奘陳表出國(guó)，在高昌王和突厥葉護(hù)可汗的大力贊助下，玄奘艱難地通過了中亞地區(qū)，進(jìn)入北印度境，渡印度河，經(jīng)呾叉始羅，至迦濕彌羅，在這里參學(xué)兩年。
隨后至磔迦國(guó)（旁遮普西部）、那仆底國(guó)、阇爛達(dá)國(guó)（賈朗達(dá)爾）、曲女城……。
633年，34歲，到達(dá)王舍城，入那爛陀寺。
玄奘在那爛陀寺被推為十大德之一，地位尊崇，待遇優(yōu)厚。
他著重聽戒賢三藏講《瑜伽師地論》，旁及瑜伽行派的其它論著和有部、中觀諸派的代表，前后歷時(shí)5年。
638年，39歲，玄奘離開那爛陀寺，繼續(xù)游學(xué)東印、南印和西印諸國(guó)。
642年，43歲，再回那爛陀寺。
戒賢請(qǐng)他為寺眾主講《攝大乘》、《唯識(shí)決擇》。
……戒日王和拘摩羅王隆重接見玄奘，決定在曲女城為玄奘召開五印論師大會(huì)。
到會(huì)者有18國(guó)王，僧眾3000余，婆羅門及尼乾外道2000余，那爛陀寺僧千余。
作為論主的玄奘將論意寫出，由明賢法師讀示大眾，并別懸一本于會(huì)場(chǎng)門外，請(qǐng)人問難，竟18日無(wú)人發(fā)論。
玄奘取得全勝，被美為“大乘天”和“解脫天”。
643年，44歲，玄奘謝別戒日諸王，踏上回國(guó)路程，645年，46歲，被榮耀迎進(jìn)長(zhǎng)安。
首尾歷時(shí)17年，親踐110國(guó)，傳聞28國(guó)，帶回經(jīng)書657部。
646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》12卷。
成書過程 646年，玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國(guó)的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
直到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩。
從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著。
朱元璋的宗教政策 明太祖朱元璋首開明代三教合一風(fēng)氣之先，提出了三教并用之說：若絕棄之而杳然，則世無(wú)神鬼，人無(wú)畏矣。
王綱力用焉。
于斯三教，除仲尼之道，祖堯舜，率三王，刪詩(shī)制典，萬(wàn)世永賴。
其佛仙之幽靈，暗助王綱，益世無(wú)窮。
朱元璋曾自制僧律二十六條，頒于皇覺寺。
內(nèi)一款云：凡有明經(jīng)儒士，及云水高僧，及能文道士若欲留寺，聽從其便，諸僧得以詢問道理，曉解文辭。
對(duì)佛教的作用也稱頌有加。
他說：大雄氏之道，不即世間，不離世間，烏可岐而二之?我心空邪?則凡世間諸相，高下、洪纖、動(dòng)靜、浮沉，無(wú)非自妙性光中發(fā)現(xiàn)。
茍為不然，雖法王所說經(jīng)教，與夫諸祖印心密旨，皆為障礙矣。
與吳承恩差不多同時(shí)期的兩位皇帝 朱厚照（公元1491年10月27日—1521年4月20日），公元1505年—公元1521年在位，號(hào)稱明朝276年來最能鬧的一位皇帝（《明朝那些事兒》是這么說的）。
在清朝時(shí)期，如果皇子們讀書不認(rèn)真，就會(huì)被師傅訓(xùn)斥一聲： “你想學(xué)朱厚照嗎
” 明武宗一生，貪杯、好色、尚兵、無(wú)賴，所行之事多荒謬不經(jīng)，為世人所詬??；可他又聰明勇敢，彈指之間應(yīng)州大敗小王子。
有人認(rèn)為他荒淫暴戾、怪誕無(wú)恥，是少見的無(wú)道昏君，也有人認(rèn)為他追求個(gè)性解放，是明朝歷史上極具個(gè)性色彩的皇帝。
朱厚熜（公元1507年8月10日—1566年12月14日），公元1521年—公元1566年在位，嘉靖帝，興獻(xiàn)王朱祐杬長(zhǎng)子。
1519年（明正德十四年），興王去世，朱厚熜襲封為興王，時(shí)年12歲。
1521年（明正德十六年），武宗朱厚照駕崩，無(wú)子繼位。
按照“兄終弟及”的祖訓(xùn)，朱厚熜承統(tǒng)，為世宗皇帝，年號(hào)嘉靖，時(shí)年14歲。
明朝時(shí)期商業(yè)情況 明朝以較短的時(shí)間完成了宋朝手工業(yè)從官營(yíng)到私營(yíng)的演變，而且變化得更為徹底。
迄至明朝后期，除了鹽業(yè)等少數(shù)幾個(gè)行業(yè)還在實(shí)行以商人為主體的鹽引制外，一些手工業(yè)都擺脫了官府的控制，成為民間手工業(yè)。
……明代中后期，農(nóng)產(chǎn)品呈現(xiàn)糧食生產(chǎn)的專業(yè)化、商業(yè)化趨勢(shì)。
不少土地主縉紳也逐步將資金投向工商業(yè)，“富者縮資而趨末”，以徽商、晉商、閩商、粵商等為名號(hào)的商幫亦逐漸形成，并在一定地區(qū)和行業(yè)中有著舉足輕重的地位。
《西游記》的天界、地界、冥界、水界大概分別代指朝廷，地方，地下世界，商幫。
而商品是龍王們庫(kù)存的武器和寶貝，這些東西在吳承恩心里認(rèn)為大有用處，書中也有相關(guān)情節(jié)與之對(duì)應(yīng)，但明代海運(yùn)商品無(wú)非是香料、藥品等等，只有寶貝沒有武器，現(xiàn)把一些寶貝列出來：胡椒、小豆蔻、肉桂、丁香、羅望子，姜黃的好處：“這東西可強(qiáng)身健體，功效顯著。
它既能用于烹調(diào)，又能做化妝品，還有藥用功能。
”編輯本段人物簡(jiǎn)介 唐僧 唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。
唐僧，俗家姓陳，名祎（yī ），小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。
他是遺腹子，父親是金科狀元陳萼（字光蕊），母親是大唐開國(guó)元?jiǎng)准嬖紫嗟囊箝_山之女殷溫嬌（又名滿堂嬌）。
父親奉命赴任江州州主，在洪江船上被船夫劉洪打死，推入水中，母親被其霸占；接著劉洪冒名頂替，做了江州之主。
飾演1986年央視版《西游記》中唐僧的各演員(3張)一日，殷溫嬌被南極星君托夢(mèng)，得知觀音菩薩送她一個(gè)兒子（送子觀音，孩子即金蟬子轉(zhuǎn)世之軀），產(chǎn)下幼子后，害怕劉洪回來淹殺陳光蕊唯一的骨血，所以趁劉洪公差之際，將幼子放在木板上（老版西游記電視劇改作大盆），并咬去幼子左腳上一個(gè)小指，作為日后相聚的驗(yàn)記，并附上血書一封。
幼子順江水漂到金山寺，被金山寺長(zhǎng)老法明和尚養(yǎng)育成人，十八歲時(shí)為他剃度受戒。
陳光蕊沉入洪江水底，被洪江龍王所救，后來與玄奘、殷溫嬌團(tuán)聚。
劉洪也被繩之以法。
一家人回到京城相府，歡舉團(tuán)圓會(huì)。
唐王李世民升陳萼為學(xué)士之職，隨朝理政。
玄奘立意安禪，送在洪福寺內(nèi)修行。
殷溫嬌竟然從容自盡，此后，玄奘自到金山寺中，報(bào)答法明長(zhǎng)老。
又由于涇河龍王私改雨數(shù)，犯了天條，于是向唐太宗求情，讓人曹官魏徵留情，可是始料未及的是魏徵在與唐太宗對(duì)弈的時(shí)候睡著，在夢(mèng)里斬殺了龍王。
龍王陰魂不散，夜夜找太宗理論，雖有秦瓊、尉遲恭（即武門神）宮門鎮(zhèn)鬼，但是太宗還是死去，到了陰曹地府，好在得到判官崔玨的幫助，逃出輪回，最終還魂。
所以太宗開設(shè)水陸大會(huì)，超度亡靈。
就在化生寺中，與玄奘相遇；又得到觀音菩薩與惠岸行者木叉的點(diǎn)化，立志西行，取回大乘（shèng ）佛法三藏，以普度眾生，永葆江山。
太宗與玄奘結(jié)為兄弟，以素酒（果酒）送他啟程，并命兩名侍從作伴。
但是走到雙叉嶺時(shí)，侍從被三個(gè)妖魔所吃，自己被太白金星解救（老版西游記電視劇刪除）。
后來遇到猛虎，被獵戶劉伯欽殺虎解救，并由劉伯欽送至兩界山（即五行山），遇見孫悟空，收為徒弟。
在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
【金蟬子投胎——旃檀功德佛 】誠(chéng)實(shí)善良，一心向佛，膽小怕事，迂腐，鑒別能力差。
孫悟空 孫悟空又名孫行者、悟空、外號(hào)美猴王、號(hào)稱齊天大圣。
東勝神州傲來國(guó)花 六小齡童飾演的孫悟空 果山靈石孕育，因迸裂，見風(fēng)而化作靈明石猴。
在花果山中，有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲，有誰(shuí)敢進(jìn)去，為我們尋個(gè)安家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，并借此機(jī)會(huì)將“石”字隱去了,稱作美猴王。
后為尋求長(zhǎng)生之道，獨(dú)自漂洋過海，歷經(jīng)八九載，學(xué)會(huì)了講人言、行人禮，跋山涉水，看透了人世間的追名逐利，最終在西牛賀洲靈臺(tái)方寸山拜菩提老祖為師，習(xí)得金丹術(shù)（老版西游記電視劇刪除）、地煞術(shù)，七十二般變化和觔斗云（又作筋斗云）之本領(lǐng)。
一旦得道，丹心清涼，身體輕盈。
周身有八萬(wàn)四千根變化毫毛。
兵器為東海龍王送與孫悟空的的“天河定底的神針鐵”，是大禹上神治水時(shí)測(cè)量水深的尺子，又叫如意金箍棒，重一萬(wàn)三千五百斤。
此后，孫悟空自封為齊天大圣，大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山（不是五指山，原著沒有五指山這一詞）下，無(wú)法行動(dòng)。
五百年后唐僧西天取經(jīng)，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。
孫悟空感激涕零，經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，同往西天取經(jīng)。
取經(jīng)路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅(qū)逐。
終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺，取得真經(jīng)。
孫悟空修得正果，封為斗戰(zhàn)勝佛。
原著中的孫悟空悟性極高，在菩提老祖數(shù)十弟子中，是唯一一個(gè)能打破祖師盤中迷的弟子，所以當(dāng)孫悟空打破最后一個(gè)迷（三打戒尺）后，祖師才決定秘傳衣缽于他。
孫悟空得道之后，名利熏心，入地府銷死籍，上天宮盜蟠桃，目中無(wú)人，故此受到五百年五行山壓身，吃銅丸喝鐵水之劫難 ，原著稱之為“惡貫滿盈”，作者筆下的孫悟空，在這個(gè)時(shí)期是個(gè)反面教材式的人物（影視作品改成英雄壯舉，完全顛覆原著）；后來經(jīng)歷五百年了悟，終于通透，才等來出山的機(jī)緣。
原著的孫悟空是一個(gè)非常飽滿的藝術(shù)形象，由善到惡，再由惡到善，是人心的變化過程。
豬八戒 又名豬剛鬣(liè) .豬悟能，老版西游記電視劇中孫悟空常稱他“呆子”，但在原著中沒有固定稱呼，有時(shí)多稱呼“夯貨（笨貨）”。
原為天宮中的天蓬元帥，掌管天河水府。
因調(diào)戲嫦娥（與奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宮中太陰星君的侍女之一），幸虧太白金星求情， 漫畫豬八戒 被罰下人間。
但錯(cuò)投了豬胎，成了一只野豬，修煉成精，長(zhǎng)成了豬臉人身的模樣。
在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏。
修得正果，封號(hào)為凈壇使者。
豬八戒的兵器是九齒釘鈀，有天罡數(shù)三十六般變化。
豬八戒，原著稱謂頗多，如“木母” 等，均屬丹道詞匯。
原著里是一頭野豬，黑皮膚，脖子上系一條花布手巾。
屬腎水，主貪，所以豬八戒貪吃貪色，但是挑擔(dān)子的主要是豬八戒。
（電視劇改成沙僧挑擔(dān)） 沙和尚 又名沙悟凈。
原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了玻璃盞（電視劇中作琉璃盞），惹怒王母娘娘，幸虧赤腳大仙求情，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，受萬(wàn)箭穿心之苦。
后被唐僧師徒收服，負(fù)責(zé)牽馬（電視劇改成挑擔(dān)）。
得成正果后，被封為“金身羅漢”。
使用的兵器是降妖寶杖（電視劇延續(xù)戲曲設(shè)定改為禪杖）。
書中又將沙和尚稱為“沙僧”。
游戲中的沙僧 性忠厚。
其主要事跡有第五十七回尋孫悟空。
白龍馬 西海龍王三太子，因?yàn)榭v火燒了殿上玉帝的明珠，被龍王告他忤逆，被貶蛇盤山鷹愁澗，經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化等候唐僧。
因吃了唐僧的白馬，后便化白馬修成正果后被佛祖封為八部天龍馬，跳入化龍池中，長(zhǎng)出鱗角，飛起盤在擎天華表柱上。
其主要事跡為三十回斗魔，勸八戒尋悟空
