蔣勛說宋詞讀后感初三作文
詩很像一粒珍珠，它是要經(jīng)過琢磨的。
我們的口腔、舌頭、牙齒、嘴唇在互動(dòng)，像蚌殼一樣慢慢磨，磨出一粒很圓的珍珠。
有一天那個(gè)語言和文字能變成這么華美的一首詩，是因?yàn)榻?jīng)過了這個(gè)長(zhǎng)期的琢磨。
● 如果晚上把我們丟到大山中，我們要活下來，大概就知道什么叫“物競(jìng)天擇”了。
那種在自然當(dāng)中跟所有的生命搏斗的精神，絕對(duì)不是農(nóng)業(yè)倫理。
農(nóng)業(yè)倫理一定是人已經(jīng)定居以后跟土地之間的依賴關(guān)系。
不存在土地依賴關(guān)系的時(shí)候，生命處于荒涼的流浪之中，這個(gè)生命必須不斷活出極限，不斷爆發(fā)出火焰。
● 唐太宗的生命經(jīng)驗(yàn)把我們帶到了一個(gè)完全不同的狀態(tài)，他把農(nóng)業(yè)倫理中的父子、君臣關(guān)系完全打碎。
他不相信“你是我的臣子，所以你要服從我”，而是相信“你要服從我，是因?yàn)槲业臐撃艿玫搅送耆_發(fā)”。
● 在唐詩當(dāng)中，生命的獨(dú)立性是受到歌頌的。
在歷史上，如果我喜歡武則天這個(gè)角色，跟她取不取得政權(quán)沒有必然聯(lián)系，而是因?yàn)槲铱吹剿龑?duì)自己獨(dú)立個(gè)性的完成。
● 武則天所生活的時(shí)代背景，個(gè)人生命的綻放方式，在讀《春江花月夜》的時(shí)候，都會(huì)令人有所領(lǐng)悟。
春天、花朵、江水、月亮、夜晚，全部都是在大自然中獨(dú)立出來的生命狀態(tài)，與道德無關(guān)。
一條江水也有江水的規(guī)則，月亮有自己圓缺的規(guī)則，夜晚有夜晚的規(guī)則，全是自然現(xiàn)象。
整首詩都是在講自然現(xiàn)象，把人的是非，帶到了大的宇宙空間中。
● 江水把氣味沖散，月光把花的顏色過濾。
● 唐代其實(shí)是我們少有的一次離家出走，個(gè)人精神極其強(qiáng)大。
● 文學(xué)史上，一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)好的文學(xué)作品，不能有固定答案。
作品里有很多象征，甚至閱讀者自己的生命經(jīng)驗(yàn)也會(huì)跟文本產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系，我希望自己所做的詮釋可以為詩句保留多一點(diǎn)的彈性。
● 我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心。
● 如果你對(duì)生命有深情，一切看起來不存在的東西，都會(huì)變成你在意和珍惜的部分。
在這個(gè)世界上，當(dāng)你對(duì)許多事物懷抱有很大的深情，一切看起來無情的東西，都會(huì)變得有情。
● 鴻雁長(zhǎng)飛，可是光影會(huì)被記憶、被留住。
春天、江水、花朵、月亮、夜晚，對(duì)于其他的生命可能不重要，但是對(duì)這天晚上的張若虛而言，所有的事物都有了意義。
● 人尋找歸宿，并不一定是為了回家，而是追問生命到底應(yīng)往何處走，人生的意義在哪里，生命到底價(jià)值何在。
● 這種詩不是個(gè)人才氣的表現(xiàn)，絕對(duì)是時(shí)代已經(jīng)把很多準(zhǔn)備工作都做好了，包括思想。
● 我們看到花開了，贊美它的美麗，卻常常注意不到它底下的枝葉、根，它需要的土壤、陽光和雨水，而這些全部加起來才是它開放的條件。
我認(rèn)為唐詩是詩歌這株植物在生長(zhǎng)過程中開出的花朵，如果我們認(rèn)為它太美了，其它朝代都不行，這是不公平的說法，因?yàn)槠渌侵θ~，是根。
《詩經(jīng)》絕對(duì)是根，它的養(yǎng)分源源不斷輸送上來，沒有這個(gè)根，花朵是開不出來的。
我們一方面分析一首完美的作品，同時(shí)也希望可以將這個(gè)作品放到一棵樹上去觀察它的前因后果。
● 我是在描述一種文化生態(tài)，相對(duì)于唐代的花季，魏晉南北朝是一個(gè)含苞待放的狀態(tài)，宋朝時(shí)花已經(jīng)凋零，結(jié)了一個(gè)果。
果子沒有花朵那么燦爛，但是很安靜。
在宋代文學(xué)中，你會(huì)覺得有一種飽滿的安靜，它醞釀了另外一顆新的種子。
● 我常常覺得詩只是在最哀傷最絕望的時(shí)刻，讓你安靜下來的東西。
文學(xué)與詩，在生命里面發(fā)揮作品，常常是在某一個(gè)時(shí)刻變成你的心事。
● 一個(gè)做過官的王維，一旦離開政治以后，開始重新尋找自己生命的定位。
很多人喪失政治前途以后，會(huì)不得意，很多牢騷，王維沒有。
他把自己以前的東西丟得干干凈凈。
在經(jīng)歷政治災(zāi)難以后，他在輞川把另外一個(gè)生命建立起來。
● 王維的詩句越來越像禪宗的偈語，表面上微不足道，沒有很難的字，沒有很深的意思，所有的意思又都在里面。
這樣生活，才具備真是的意義。
如果不這樣生活，也許讀不出味道來，覺得很平淡。
這是經(jīng)過繁華之后的平淡，有特殊的意義，精簡(jiǎn)，不累贅，單純地去描述生命的狀態(tài)。
解讀王維的時(shí)候，必須進(jìn)入到哲學(xué)層面。
● 只有真正看過繁華的人，才會(huì)決絕地舍棄繁華。
真正看過繁華，就會(huì)走向完全的空凈。
近代最明顯的例子是弘一大師，他能在佛教修行上達(dá)到如此地步，是因?yàn)樗?jīng)歷過了所有的繁華。
人在沒有經(jīng)歷過的時(shí)候，怎么修行，心還在那邊，很難純粹。
而看盡繁華的人，往往在領(lǐng)悟空的時(shí)候，有更大的基礎(chǔ)。
這樣一個(gè)人出家的時(shí)候，衣服上的補(bǔ)丁，是另一種華麗。
● 如果沒有燃燒，也就不會(huì)有灰燼。
王維心如死灰，是因?yàn)樵?jīng)劇烈燃燒過。
● 你的絕望剛好是你的轉(zhuǎn)機(jī)。
我們常常認(rèn)為到了“水窮處”，只有大哭；我們沒有發(fā)現(xiàn)水窮之處，就是云起之時(shí)。
水窮之處是一個(gè)空間，云起之時(shí)是一個(gè)時(shí)間。
在空間的絕望之處，看到時(shí)間的轉(zhuǎn)機(jī)，生命還沒有停止，所以還有新的可能、新的追求。
● 文學(xué)與藝術(shù)有趣的一點(diǎn)是使單一角色變成多樣角色，從而使生命獲得寬容，對(duì)人有更多的了解。
寫《將進(jìn)酒》的李白豪邁粗獷，寫《長(zhǎng)干行》的李白，卻成了一個(gè)哀怨的女子。
這種角色的轉(zhuǎn)換，使得唐代在心理學(xué)上是一個(gè)非常健康的時(shí)代。
角色越能多樣轉(zhuǎn)換，社會(huì)心理就越健康。
唐代是一個(gè)非?；磉_(dá)、非?；顫?，充滿生命力的一個(gè)時(shí)代。
武則天從一個(gè)卑微的宮女成為一個(gè)帝王，角色轉(zhuǎn)換了很多次，她的每次轉(zhuǎn)換都扮演得百分百準(zhǔn)確到位。
● 文學(xué)與藝術(shù)或者說美的世界，對(duì)人生最大的貢獻(xiàn)，是把我們帶到一個(gè)不功利的狀態(tài)。
所謂“功利”，就是每個(gè)人囿于自身的角色定位，無法理解他人。
文學(xué)與藝術(shù)會(huì)使人轉(zhuǎn)換，從他人的角度來觀察生命現(xiàn)象。
● 如果把自己的一生作為電影的回?cái)?，不?huì)是每一年一卷，有的時(shí)候是三年一卷，有的時(shí)候一年可能有十卷。
● 李白之所以被稱為詩仙，是因?yàn)樵谠姷膰?guó)度里，他是一個(gè)不遵守人間規(guī)則的人。
“仙”的定義非常有趣，李白本身建立起來的個(gè)人生命風(fēng)范，不能夠用世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)去看待，比如李白的好酒，李白的游俠性格，李白對(duì)人世間規(guī)則的叛逆。
可以說李白把道家的或者老莊的生命哲學(xué)作了盡情發(fā)揮，變成一種典范。
● 一首詩的好，不見得是全部都好，有一個(gè)畫面讓人難忘就已經(jīng)足夠。
● 李白在歷史上最重要的意義，就是對(duì)正統(tǒng)文化的巨大顛覆。
他很叛逆，對(duì)于權(quán)威特別不服氣，別人覺得孔丘神圣不可觸犯，可我覺得我根本就是楚狂人，我敢于狂歌，我可以笑孔丘。
這在我們的教育里太少了，年輕一代似乎很少接觸叛逆文化，總是被權(quán)威的陰影所壓住。
● “花非花，霧非霧，夜半來，天明去”開啟了另外一個(gè)美學(xué)領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域打開了以后，人對(duì)于人的愛，對(duì)于生命的尊重，已經(jīng)不是母親不母親的問題，而是對(duì)于一朵花都會(huì)尊重，都會(huì)疼惜，這是文學(xué)真正的力量。
● “同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，這個(gè)句子之所以美，是因?yàn)樗兂闪巳松凶罡腥说臇|西，在很多旅途當(dāng)中，碰到第一次見面的人，然后談到生命里最深情的部分時(shí)，你都會(huì)想到這個(gè)句子。
你會(huì)感覺到陌生會(huì)變成熟悉，是因?yàn)槿伺c人之間有共同的生命的默契。
● 晚唐的靡麗詩歌，其實(shí)是對(duì)大唐繁華盛世的回憶。
● 晚唐的詩歌很有趣，是繁華過了以后對(duì)繁華的追憶，等于生命同時(shí)看到荷葉生與荷葉枯，眷戀與舍得兩種感情都有，這其實(shí)是擴(kuò)大了的生命經(jīng)驗(yàn)。
如果生命只能夠面對(duì)春夏，不能面對(duì)秋冬，其實(shí)是不成熟的生命。
在生命里最眷愛的人，有一天也會(huì)與我們分別。
明白了這些，情感呢可以更深。
從這個(gè)角度去看晚唐文學(xué)，能夠看到這一時(shí)期的創(chuàng)作者對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)大。
● “留得殘荷聽雨聲”，繁華盛世沒有了，在一個(gè)有點(diǎn)凄涼、有點(diǎn)慵懶、有點(diǎn)困倦的時(shí)代里面，努力為自己找到一點(diǎn)生命的美好。
最重要的問題是怎么回來做自己，只有生命中有了那個(gè)貌似不重要的小小時(shí)刻，生命才能自我實(shí)現(xiàn)和完成。
我想李商隱有一點(diǎn)參禪的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于很多華麗的東西沒有那么大的野心了，更大的企圖心是回來做自己。
● “錦瑟無端五十弦”我最喜歡這一句的主要原因是“無端”兩個(gè)字，我們感覺到一種很深的感觸，沒有理由怎么突然五十歲了
“一弦一柱思華年”，其實(shí)演奏者是在一句一句地思念自己慢慢消失的華年。
● “滄海月明珠有淚”，大家會(huì)不會(huì)覺得滄海、月明、珠、有淚，很想萬花筒中的那種晶瑩的經(jīng)驗(yàn)，好像在看折射的光。
漢詩不僅是敘事，更是一種迷離錯(cuò)綜的經(jīng)驗(yàn)，竟然可以把生命里的某一個(gè)復(fù)雜得講不清楚的東西用這七個(gè)字寫出來，這就是詩歌中意象的重要性。
● 我相信大家可能會(huì)在心里面記得一個(gè)車站，對(duì)別人來說那個(gè)車站沒有意義，可是對(duì)于我們個(gè)人來講，那個(gè)車站有意義，或者是哪一間咖啡屋，或者咖啡屋里面的哪一個(gè)座位，在情感的記憶當(dāng)中，每個(gè)人都有很私情的角落。
