《說(shuō)唐全傳》和《隋唐演義》有什么不一樣嗎
一、欣賞名著中事和回目 閱讀古典文學(xué)名著，首先要熟悉古典文學(xué)名著中的故事和回目。
《西游記》中的美猴王出世、大鬧天宮、大鬧五莊觀、三打白骨精、三調(diào)芭蕉扇、真假美猴王；《三國(guó)演義》 中的桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、煮酒論英雄、三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、七擒孟獲、失街亭、空城計(jì)、刮骨療毒、三氣周瑜、死諸葛嚇退生仲達(dá)；《水滸傳》中的魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、花和尚倒拔垂楊柳、魯智深大鬧野豬林、林教頭風(fēng)雪山神廟、景陽(yáng)岡武松打虎、武松醉打蔣門神、楊志賣刀、吳用智取生辰綱；《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉進(jìn)賈府、劉姥姥進(jìn)大觀園、黛玉葬花、寶玉挨打、葫蘆僧判斷葫蘆案……都是婦孺皆知的故事，閱讀上述名著時(shí)要重點(diǎn)精讀，對(duì)有關(guān)人物要能夠?qū)μ?hào)入座，避免張戴。
二、熟悉人物的姓名字號(hào)、性格特點(diǎn)和典型語(yǔ)言 抓住了人物形象就抓住了文學(xué)名著閱讀的關(guān)鍵。
閱讀時(shí)要在筆記本上列出其中的主要人物，并概括出各自的性格特點(diǎn)。
如《西游記》中孫悟空叛逆者和反抗者的形象；豬八戒憨厚純樸，貪吃貪睡，滑稽幽默，作戰(zhàn)勇敢的形象；唐僧善良虔誠(chéng)的苦行僧形象。
《三國(guó)演義》中劉備誠(chéng)信天下、寬厚愛民的明君形象；曹操奸險(xiǎn)機(jī)詐、殘暴害民的奸雄形象；諸葛亮智慧化身的賢相形象；關(guān)羽封建英雄的忠義形象；張飛嫉惡如仇、粗豪爽直的性格等。
《水滸》中宋江（及時(shí)雨）多謀善斷，既有反抗性，又有妥協(xié)性；魯智深（花和尚）正直無(wú)畏、見義勇為的豪俠氣派；林沖（豹子頭）逼上梁山前逆來(lái)順受，委曲求全，上山后精明果敢，兇狠潑辣；武松（行者）是力量、勇敢和正義的象征；李逵（黑旋風(fēng)）純樸、粗直，富有反抗性和同情心等。
《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉的叛逆精神；王熙鳳陰險(xiǎn)、毒辣、貪婪、虛偽的鳳辣子形象等。
在閱讀時(shí)，要將這些重點(diǎn)人物的性格與精彩故事掛鉤，并熟悉他們的典型語(yǔ)言。
如宋江在“菊花會(huì)”上，作了《滿江紅》一詞，由樂和來(lái)唱，當(dāng)唱到“望天王降詔早招安”時(shí)，李逵便睜圓雙眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安
”文學(xué)名著中人物眾多，很有必要理一理，這樣既可以分析人物性格，又可以將有關(guān)情節(jié)連綴成一條紅線。
三、誦讀古典名著中的重要詩(shī)詞 古典名著中有許多流傳千古的詩(shī)詞文，我們?cè)诿喿x中要有重點(diǎn)地熟記。
如《三國(guó)演義》的開篇詞及其重要詩(shī)詞；《紅樓夢(mèng)》的開卷詩(shī)（即“滿紙荒唐言，一把辛酸淚……誰(shuí)解此中味”）以及有關(guān)寶玉、黛玉、王熙鳳等重要人物的詩(shī)詞…
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古典小說(shuō)啊，紅樓里面比較多，揀幾首吧一、三國(guó)演義著名的《臨江仙》滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
王允王允運(yùn)機(jī)籌，奸臣董卓休。
心懷家國(guó)恨，眉鎖廟堂憂。
英氣連霄漢，忠誠(chéng)貫斗牛。
至今魂與魄，猶繞鳳凰樓。
轅門射戟溫侯神射世間稀，曾向轅門獨(dú)解危。
落日果然欺后羿，號(hào)猿直欲勝由基。
虎筋弦響弓開處，雕羽翅飛箭到時(shí)。
豹子尾搖穿畫戟，雄兵十萬(wàn)脫征衣。
呂布洪水滔滔淹下邳，當(dāng)年呂布受擒時(shí)：空余赤兔馬千里，漫有方天戟一枝。
縛虎望寬今太懦，養(yǎng)鷹休飽昔無(wú)疑。
戀妻不納陳宮諫，枉罵無(wú)恩大耳兒。
陳宮生死無(wú)二志，丈夫何壯哉
不從金石論，空負(fù)棟梁材。
輔主真堪敬，辭親實(shí)可哀。
白門身死日，誰(shuí)肯似公臺(tái)
孫策獨(dú)戰(zhàn)東南地，人稱小霸王。
運(yùn)籌如虎踞，決策似鷹揚(yáng)。
威鎮(zhèn)三江靖，名聞四海香。
臨終遺大事，專意屬周郎。
袁紹累世公卿立大名，少年意氣自縱橫。
空招俊杰三千客，漫有英雄百萬(wàn)兵。
羊質(zhì)虎皮功不就，鳳毛雞膽事難成。
更憐一種傷心處，家難徒延兩弟兄。
郭嘉天生郭奉孝，豪杰冠群英：腹內(nèi)藏經(jīng)史，胸中隱甲兵；運(yùn)謀如范蠡，決策似陳平。
可惜身先喪，中原梁棟傾。
趙云長(zhǎng)坂坡血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢與爭(zhēng)鋒
古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍。
曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠。
無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。
張飛長(zhǎng)坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。
一聲好似轟雷震，獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵。
安喜曾聞鞭督郵，黃巾掃盡佐炎劉。
虎牢關(guān)上聲先震，長(zhǎng)坂橋邊水逆流。
義釋嚴(yán)顏安蜀境，智欺張郃定中州。
伐吳未克身先死，秋草長(zhǎng)遺閬地愁。
赤壁之戰(zhàn)折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
魏吳爭(zhēng)斗決雌雄，赤壁樓船一掃空。
烈火初張照云海，周郎曾此破曹公。
山高月小水茫茫，追嘆前朝割據(jù)忙。
南士無(wú)心迎魏武，東風(fēng)有意便周郎。
周瑜赤壁遺雄烈，青年有俊聲。
弦歌知雅意，杯酒謝良朋，曾謁三千斛，常驅(qū)十萬(wàn)兵。
巴丘終命處，憑吊欲傷情。
張任烈士豈甘從二主，張君忠勇死猶生。
高明正似天邊月，夜夜流光照雒城。
甘寧鼙鼓聲喧震地來(lái)，吳師到處鬼神哀
百翎直貫曹家寨，盡說(shuō)甘寧虎將才。
荀彧文若才華天下聞,可憐失足在權(quán)門.后人休把留侯比,臨沒無(wú)顏見漢君黃忠蒼頭臨大敵，皓首逞神威。
力趁雕弓發(fā)，風(fēng)迎雪刃揮。
雄聲如虎吼，駿馬似龍飛。
獻(xiàn)馘功勛重，開疆展帝畿。
關(guān)羽赤面秉赤心、騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝，青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。
曹操鄴則鄴城水漳水，定有異人從此起：雄謀韻事與文心，君臣兄弟而父子；英雄未有俗胸中，出沒豈隨人眼底
功首罪魁非兩人，遺臭流芳本一身；文章有神霸有氣，豈能茍爾化為群
橫流筑臺(tái)距太行，氣與理勢(shì)相低昂；安有斯人不作逆，小不為霸大不王
霸王降作兒女鳴，無(wú)可奈何中不平；向帳明知非有益，分香未可謂無(wú)情。
嗚呼
古人作事無(wú)巨細(xì)，寂寞豪華皆有意；書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣
二、紅樓夢(mèng) （太多了）作者題絕滿紙荒唐言，一把辛酸淚
都云作者癡，誰(shuí)解其中味
青埂峰偈無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?/p>
癩頭僧 瘋話慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。
好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
中秋對(duì)月時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
好了歌世人都曉神仙好，惟有功名忘不了
古今將相在何方
荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見了
西江月二詞批寶玉無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。
寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀
詠柳如夢(mèng)令 湘云豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。
且住，且住
莫使春光別去。
西江月 寶琴漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。
三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。
幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳
江南江北一般同，偏是離人恨重
如夢(mèng)令 黛玉粉墮百花州，香殘燕子樓。
一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成逑。
飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。
草木也知愁，韶華竟白頭
嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收
嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。
臨江仙 寶釵白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。
萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云
秋窗風(fēng)雨夕秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長(zhǎng)。
已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼
助秋風(fēng)雨來(lái)何速
驚破秋窗秋夢(mèng)綠。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。
淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動(dòng)離情。
誰(shuí)家秋院無(wú)風(fēng)入
何處秋窗無(wú)雨聲
羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。
連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。
寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時(shí)滴瀝。
不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑窗紗濕。
葬花詞花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐
游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處， 手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)
三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情
明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼， 明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春： 憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。
昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂
花魂鳥魂總難留，鳥自無(wú)言花自羞。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一え凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來(lái)還潔去， 強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知
題舊帕三首眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)
尺幅鮫綃勞解贈(zèng)叫人焉得不傷悲
拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無(wú)心鎮(zhèn)日閑，枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑。
彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊，窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)
柳絮詞湘云 如夢(mèng)令豈是繡絨殘吐，卷起半簾香霧，纖手自拈來(lái)，空使鵑啼燕妒。
且住，且住，莫使春光別去。
探春、寶玉 南柯子空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。
落去君休惜，飛來(lái)我自知。
鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見隔年期
黛玉 唐多令粉墮百花州，香殘燕子樓。
一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成。
飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。
草木也知愁，韶華竟白頭
嘆今生誰(shuí)舍誰(shuí)收
嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留寶琴 西江月漢苑零星有限，隋堤點(diǎn)綴無(wú)窮。
三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梅花一夢(mèng)。
幾處落紅庭院，誰(shuí)家香雪簾櫳
江南江北一般同，偏是離人恨重
寶釵 臨江仙白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。
蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。
幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。
萬(wàn)縷千絲終不改，任他隨聚隨分。
韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻借力，送我上青云
寶玉 紫菱洲歌池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。
蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。
不聞?dòng)罆兦闷迓暎嗄帱c(diǎn)點(diǎn)污棋枰。
古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情
寶釵 寄黛玉詩(shī)悲時(shí)序之遞嬗兮，又屬清秋。
感遭家之不造兮，獨(dú)處離愁。
北堂有萱兮，何以忘憂
無(wú)以解憂兮，我心咻咻。
云憑憑兮秋風(fēng)酸，步中庭兮霜葉干。
何去何從兮，失我故歡。
靜言思之兮惻肺肝
惟鮪有潭兮，惟鶴有梁。
鱗甲潛伏兮，羽何長(zhǎng)
搔首問(wèn)兮茫茫，高天厚地兮，誰(shuí)知余之永傷。
銀河耿耿兮寒氣侵，月色橫斜兮，玉漏沉。
憂心炳炳兮，發(fā)我哀吟，吟復(fù)吟兮，寄我知音。
寄生草無(wú)我原非你，從他不解伊。
肆行無(wú)礙憑來(lái)去。
茫茫著甚悲愁喜，紛紛說(shuō)甚親疏密。
從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無(wú)趣
三、水滸傳開篇試看書林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。
七雄繞繞亂春秋。
見成名無(wú)數(shù)，圖形無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。
剎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖桑田變古路。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
臨江仙 林沖悶似蛟龍離海島，愁如猛虎困荒田，悲秋宋玉淚漣漣。
江淹初去筆，霸王恨無(wú)船。
高祖滎陽(yáng)遭困厄，昭關(guān)伍相受憂煎，曹公赤壁火連天。
李陵臺(tái)上望，蘇武陷居延。
結(jié)尾詩(shī)云：天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。
千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。
四、西游記開篇混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
結(jié)尾詩(shī)云：圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。
苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。
功完八九還加九，行滿三千及大千。
大覺妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。
水簾洞一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，馀流潤(rùn)翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷五、東游記開篇點(diǎn)絳唇流水行云，氣清奇，將誰(shuí)依附
煙云名聲，留與幽人付。
犬吠天空，鶴唳乘風(fēng)去，難憑據(jù)，八仙何處，演卷從頭顧。
結(jié)尾詩(shī)云：泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛；白云回合處，應(yīng)是至人棲。
六、《封神演義》開篇：混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出，避除獸患有巢賢。
燧人取火免鮮食；伏羲畫卦陰陽(yáng)前，神農(nóng)治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯(lián)。
少昊五帝民物阜；禹王治水洪波蠲，承平享國(guó)至四百，桀王無(wú)道乾坤顛。
日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥膻，放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后蘇全。
三十一世傳殷紂，商家脈絡(luò)如斷弦，紊亂朝綱絕倫紀(jì)，殺妻誅子信讒言。
穢污宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤，鹿臺(tái)聚斂萬(wàn)姓苦，愁聲怨氣應(yīng)障天。
直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲，崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。
郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研，昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鳶。
西伯朝商囚羑里，微子抱器走風(fēng)煙。
皇天震怒降災(zāi)毒，若涉大海無(wú)淵邊。
天下荒荒萬(wàn)民怨，子牙出世人中仙，終日垂絲釣人主，飛熊入夢(mèng)獵岐田。
共載歸周輔朝政，三分有二日相沿，文考未集大勛沒，武王善述日乾乾。
孟津大會(huì)八百國(guó)，取彼兇殘伐罪愆，甲子昧爽會(huì)牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉，戎衣甫著天下定，更于成湯增光妍。
牧馬華山示偃武，開我周家八百年，太白旗懸獨(dú)夫死，戰(zhàn)亡將士幽魂潛。
天挺人賢號(hào)尚父，封神壇上列花箋，大小英靈尊位次，商周演義古今傳。
結(jié)尾詩(shī)云：濛濛香靄彩云生，滿道謳歌賀太平；北極祥光籠兌地，南來(lái)紫氣繞金城。
群仙此日皆證果，列圣明朝監(jiān)返真；萬(wàn)古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從今讓國(guó)永澄清。
七、《說(shuō)唐全傳》開篇：繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛。
壯略欲扶天日墜，雄心豈入弩駘群。
時(shí)?？〗芄寐褊E，運(yùn)啟英雄早致君。
怪是史書收不盡，故將彩筆譜奇文。
結(jié)尾詩(shī)云：天眷太宗登寶位，近臣傳詔賜皇封；唐家景運(yùn)從茲盛，舜日?qǐng)蛱煜苍俜辍?/p>
八、《說(shuō)岳全傳》開篇：西江月三百余年宋史，中間南北縱橫。
閑將二帝事評(píng)論，忠義堪悲堪敬。
忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅。
忽榮忽辱總虛名，怎奈黃粱不醒
結(jié)尾詩(shī)云：力圖社稷逞豪雄，辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中。
日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷。
一門忠義名猶在，幾處烽煙事已空。
奸佞立朝千古恨，元戎誰(shuí)與立奇功
寫一篇你讀書的故事，或者寫讀書對(duì)你的啟發(fā)，或者寫你從讀書中感受到了什么。
婦好是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的女將軍，她是商王武丁3個(gè)法定的配偶之一，也是最有能力、最受寵愛的一位王后。
據(jù)甲骨文資料顯示，婦好經(jīng)常參與戰(zhàn)爭(zhēng)和主持國(guó)家祭祀，其中在甲骨文里記載她運(yùn)籌帷幄、巧設(shè)埋伏，率兵1.3萬(wàn)人，配合商王打了漂亮的伏擊戰(zhàn)。
的大將打了一個(gè)按：下面列出的表里的人物系真實(shí)可據(jù)人物，不在文獻(xiàn)史冊(cè)上的，盡管名很大，一律不選，如花木蘭，，等。
另，關(guān)于梁紅玉，因史學(xué)界尚無(wú)定論，故不選。
1。
殷高宗武丁妃（后
）婦好，幫助武丁征伐周圍的方國(guó)，例如在漢水中上游的巴方。
但她是考古發(fā)現(xiàn)的，古代文獻(xiàn)沒有記錄。
（容后提供甲骨卜辭釋文） 2。
晉平南將軍、襄陽(yáng)太守，都督江北諸軍事，曹操重要謀士荀彧之后荀崧女荀灌，她自幼好騎射，在宛城被數(shù)萬(wàn)胡騎圍困時(shí)，以十三歲稚齡，率十余死士突破重圍，請(qǐng)來(lái)援軍，解宛城圍。
（見）3. 符登妻毛氏,符登系前秦主符堅(jiān)族孫,符堅(jiān)死后，率前秦殘余軍隊(duì)與姚萇繼續(xù)周旋，他的妻子毛氏美而壯勇善騎射，她率的軍隊(duì)被姚萇軍包圍，營(yíng)壘陷，猶彎弓跨馬，率壯士數(shù)百與姚萇軍交戰(zhàn)，殺賊七百，終因眾寡不敵，為姚萇所俘，姚萇悅毛氏有姿色，欲納之，毛大罵姚萇，萇怒而殺之。
4。
陳中郎將，石龍郡（今海南?。┨蛉?，行刺使職冼夫人，梁末侯景之亂時(shí)，率部族兵起兵應(yīng)陳霸先討侯景，隋兵下江南，以八州附隋，封譙國(guó)夫人。
（見、） 5。
女，與夫婿柴紹起兵助李淵割據(jù)秦晉。
（見書》）6。
南宋末割據(jù)者李全之妻楊氏，李全于南宋寧宗時(shí)在山東青州--濟(jì)南一帶起義，與金人屢戰(zhàn)，威脅金南方（時(shí)金由于受蒙古威脅，已將國(guó)家重心遷自黃河以南，而李全的崛起，實(shí)際上在金的背后給金一刀），全在與金交戰(zhàn)中不利，乃向南宋稱臣，金亡后又降蒙，率軍攻楚州，為宋將趙范、趙葵所敗，死于揚(yáng)州城外。
趙范、趙葵遂進(jìn)軍淮安，全妻楊氏率殘部敗走青州，降于蒙古。
楊氏耍一桿梨花槍，號(hào)稱“二十年打遍天下無(wú)敵手”，至是一旦威名掃地。
（見）7。
南宋末在四川名山縣率團(tuán)練起兵抗擊蒙古入侵四川的楊招討女將軍，后英勇犧牲。
（見拙作《南宋末四川軍民抵抗蒙古入侵及其意義》） 8。
明山東白蓮教起義農(nóng)民軍領(lǐng)袖唐賽兒，聲勢(shì)曾經(jīng)很大，后被官軍討平，伏誅。
（見《明史》） 9。
明四川石柱土司秦良玉，后任總兵，她是在鎮(zhèn)壓當(dāng)時(shí)屬于四川的貴州遵義一帶的奢崇明叛亂里起家，后來(lái)率所部娘子軍赴遼東前線御敵，崇禎帝親自寫詩(shī)稱頌她，返川后，旋遭獻(xiàn)忠之亂，守石柱自保（主要是當(dāng)時(shí)的四川巡撫未聽她的建議而敗于獻(xiàn)忠的，見《明史。
秦良玉傳》），后善終。
10。
清咸豐時(shí)太平天國(guó)女將軍蘇三娘,羅大綱妻。
（見羅爾綱《太平天國(guó)史綱》）
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朱自清對(duì)史記的評(píng)價(jià)
為什么把史記漢書并稱為良史
《史》、《漢》可以說(shuō)是自各成家。
《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”⒇。
司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。
但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。
明茅坤說(shuō)：“《漢書》以矩矱用”(21)，清章學(xué)誠(chéng)說(shuō)“班氏守繩墨”，“班氏體方用智”(22)，都是這個(gè)意思。
晉傅玄評(píng)班固，“論國(guó)體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)”(23)。
這些只關(guān)識(shí)見高低，不見性情偏正，和司馬遷《游俠》、《貨殖》兩傳蘊(yùn)含著無(wú)窮的身世之痛的不能相比，所以還無(wú)礙其為客觀的。
總之《史》、《漢》二書，文質(zhì)和繁省雖然各不相同。
而所采者博，所擇者精，卻是一樣，組織弘大，描寫的曲達(dá)，也同工異曲，二書并稱良史，決不是偶然的。
【原文】 《史記》《漢書》第九——朱自清《經(jīng)典常談》 說(shuō)起中國(guó)的史書《史記》、《漢書》，真是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
這有兩個(gè)原因。
一則這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，再早雖然還有《尚書》、《魯春秋》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋左氏傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，但《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》，《戰(zhàn)國(guó)策》，都是記言的史，不是記事的史。
《春秋》和《左傳》是記事的史了，可是《春秋》太簡(jiǎn)短，《左氏傳》雖夠鋪排的，而跟著《春秋》編年的系統(tǒng)，所記的事還不免散碎。
《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。
《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。
后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里《史記》、《漢書》以外的二十二史都如此。
這稱為“正史”。
《史記》、《漢書》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭。
二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。
大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書》的多，唐以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。
這是兩書文體各有所勝的緣故。
但歷來(lái)班、馬并稱，《史》、《漢》連舉，它們敘事寫人的技術(shù)，畢竟是大同的。
《史記》，漢司馬遷著。
司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。
（景帝中元五年--西元前一四五--生，卒年不詳）。
他是太史令司馬談的兒子。
小時(shí)候在本鄉(xiāng)只幫人家耕耕田、放放牛玩兒。
司馬談作了太史令，才將他帶到京師（今西安）讀書。
他十歲的時(shí)候，便認(rèn)識(shí)“古文”的書了。
二十歲以后，到處游歷，真是足跡遍天下。
他東邊到過(guò)現(xiàn)在的河北、山東及江、浙沿海，南邊到過(guò)湖南、江西、云南、貴州，西邊到過(guò)陜、甘、西康等處，北邊到過(guò)長(zhǎng)城等處；當(dāng)時(shí)的“大漢帝國(guó)”，除了朝鮮、河西（今寧夏一帶）、嶺南幾個(gè)新開郡外，他都走到了。
他的出游，相傳是父親命他搜求史料去的；但也有些是因公去的。
他搜得了多少寫的史料，沒有明文，不能知道。
可是他卻看到了好些古代的遺跡，聽到了好些古代的軼聞；這些都是活史料，他用來(lái)印證并補(bǔ)充他所讀的書。
他作《史記》，敘述和描寫往往特別親切有味，便是為此。
他的游歷不但增擴(kuò)了他的見聞，也增擴(kuò)了他的胸襟；他能夠綜括三千多年的事，寫成一部大書，而行文又極其抑揚(yáng)變化之致，可見他的胸襟是如何的闊大。
他二十幾歲的時(shí)候，應(yīng)試得高第，作了郎中。
武帝元封年（西元前110），大行封禪典禮，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里。
司馬談是史官，本該從行；但是病得很重，留在洛陽(yáng)不能去。
司馬遷卻跟去。
回來(lái)見父親，父親已經(jīng)快死了，拉著他的手嗚咽道：“我們先人從虞、夏以來(lái)，世代作史官；周末棄職他去，從此我家便衰微了。
雖然我恢復(fù)了世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此
再說(shuō)孔子因?yàn)檠垡娡醯廊?，禮樂衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩(shī)》、《書》，作《春秋》，他的功績(jī)是不朽的。
孔子到現(xiàn)在又四百多年了，各國(guó)只管爭(zhēng)戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。
我作了太史令，卻沒能盡職，無(wú)所論著，真是惶恐萬(wàn)分。
你若能繼承先業(yè)，再作太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。
你想著我的話罷。
”①司馬遷聽了父親這番遺命，低頭流淚答道：“兒子雖然不肖，定當(dāng)將你老人家所搜集的材料，小心整理起來(lái)，不敢有所遺失。
”②司馬談便在這年死了；司馬遷在這年三十六歲，父親的遺命指示了他一條偉大的路。
父親死的第三年，司馬遷果然作了太史令。
他有機(jī)會(huì)看到許多史籍和別的藏書，便開始作整理的工夫。
那時(shí)史料都集中在太史令手里，特別是漢代各地方行政報(bào)告，他那里都有。
他一面整理史料，一面卻忙著改歷的工作；直到太初元年（西元前104），太初歷完成，才動(dòng)手著他的書。
天漢二年（西元前九九），李陵奉了貳師將軍李廣利的命，領(lǐng)了五千兵，出塞打匈奴。
匈奴八萬(wàn)人圍著他們；他們殺傷了匈奴一萬(wàn)多，可是自己的人也死了一大半。
箭完了，又沒有吃的，耗了八天，等貳師將軍派救兵。
救兵竟沒有影子。
匈奴卻派人來(lái)招降。
李陵想著回去也沒有臉，就降了。
武帝聽了這個(gè)消息，又急又氣。
朝廷里紛紛說(shuō)李陵的壞話。
武帝問(wèn)司馬遷，李陵到底是個(gè)怎樣的人。
李陵也作過(guò)郎中，和司馬遷同過(guò)事，司馬遷是知道他的。
他說(shuō)李陵這個(gè)人秉性忠義，常想犧牲自己，報(bào)效國(guó)家。
這回以少敵眾，兵盡路窮，但還殺傷那么些人，功勞其實(shí)也不算小。
他決不是怕死的，他的降大概是假意的，也許在等機(jī)會(huì)給漢朝出力呢。
武帝聽了他的話，想著貳師將軍是自己派的元帥，司馬遷卻將功勞歸在投降的李陵身上，真是大不敬；便教將他抓起來(lái)，下在獄里。
第二年，武帝殺了李陵全家，處司馬遷宮刑，宮刑是個(gè)大辱，污及先人，見笑親友，他灰心失望至極，只能發(fā)憤努力，在獄中專心致志寫他的書，希圖留個(gè)后世名。
過(guò)了兩年，武帝改元太始，大赦天下。
他出了獄，不久卻又作了宦者作的官，中令書，重被寵信。
但他還繼續(xù)寫他的書。
直到征和二年（西元前九一），全書才得完成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字。
他死后，這部書部分的流傳；到宣帝時(shí)，他的外孫楊惲才將全書獻(xiàn)上朝廷去，并傳寫公行于世。
漢人稱為《太史公書》、《太史公》、《太史公記》、《太史記》。
魏、晉間才簡(jiǎn)稱為《史記》，《史記》便成了定名。
這部書流傳時(shí)頗有缺佚，經(jīng)后人補(bǔ)續(xù)改竄了不少；只有元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)的有主名，其余都不容易考了。
司馬遷是竊比孔子的。
孔子是在周末官守散失時(shí)代第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人；司馬遷是秦火以后第一個(gè)保存文獻(xiàn)的人。
他們保存的方法不同，但是用心是一樣。
《史記自序》里記著司馬遷和上大夫過(guò)來(lái)遂討論作史的一番話，司馬遷引述他的父親稱揚(yáng)孔子整理六經(jīng)的豐功偉業(yè)，而特別著重《春秋》的著作。
他們父子都是相信孔子作《春秋》的。
他又引董仲舒所述孔子的話：“我有種種覺民救世的理想，憑空發(fā)議論，恐怕人不理會(huì)；不如借歷史上現(xiàn)成的事實(shí)來(lái)表現(xiàn)，可以深切著明些。
”③這便是孔子作《春秋》的趣旨；他是要明王道；辨人事，分明是非、善惡、賢不肖、存亡繼絕，補(bǔ)敝起廢，作后世君臣龜鑒。
《春秋》實(shí)在是禮義的大宗，司馬遷相信禮治是勝于法治的。
他相信《春秋》包羅萬(wàn)象，采善貶惡，并非以刺譏為主。
像他父親遺命所說(shuō)的，漢興以來(lái)，人主明圣盛德，和功臣，世家，賢大夫之業(yè)，是他父子職守所在，正該記載表彰。
他的書記漢事較詳，固然是史料多，也是他意主尊漢的緣故。
他排斥暴秦，要將漢遠(yuǎn)承三代。
這正和今文家說(shuō)的《春秋》尊魯一樣，他的書實(shí)在是竊比《春秋》的。
他雖自稱只是“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)。
”④，述而不作，不敢與《春秋》比，那不是過(guò)是謙詞罷了。
他在《報(bào)任安書》里說(shuō)他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
”《史記自序》里說(shuō)：“罔（網(wǎng)）羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事。
”“王跡所興”，始終盛衰，便是“古今之變”，也便是“天人之際”。
“天人之際”只是天道對(duì)于人事的影響；這和所謂“始終盛衰”都是陰陽(yáng)家言。
陰陽(yáng)家倡“五德終始說(shuō)”，以為金、木、水、火、土五行之德，互相克勝，終始運(yùn)行，循環(huán)不息。
當(dāng)運(yùn)者盛，王跡所興；運(yùn)去則衰。
西漢此說(shuō)大行，與“今文經(jīng)學(xué)”合而為一。
司馬遷是請(qǐng)教過(guò)董仲舒的，董就是今文派的大師；他也許受了董的影響。
“五德終始說(shuō)”原是一種歷史哲學(xué)；實(shí)際的教訓(xùn)只是讓人君順時(shí)修德。
《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見。
書里也有議論，那不過(guò)是著者牢騷之辭，與大體是無(wú)關(guān)的。
原來(lái)司馬遷自遭李陵之禍，更加努力著書。
他覺得自己已經(jīng)身廢列裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。
他在《報(bào)任安書》和《史記自序》里引文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書的。
他自己也是個(gè)發(fā)憤著書的人。
天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的感嘆：他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。
這增加了他的書的情韻。
后世論文的人推尊《史記》，一個(gè)原因便在這里。
班彪論前史得失，卻說(shuō)他：“論議淺而篤，其論述學(xué)，則崇黃、老而薄五經(jīng)，序貨殖，則輕仁義而羞貧窮，論游俠，則賤守節(jié)而貴俗功。
”以為“大敝傷道”⑤；班固也說(shuō)他“是非頗謬于圣人”⑥。
其實(shí)推崇道家的是司馬談；司馬遷時(shí)，儒學(xué)已成獨(dú)尊之勢(shì)，他也成了一個(gè)推崇的人了。
至于《游俠》、《貨殖》兩傳，確有他的身世之感。
那時(shí)候有錢可以贖罪，他遭了李陵之禍，刑重家貧，不能自贖，所以才有“羞貧窮”的話；他在窮窘之中，交游竟沒有一個(gè)抱不平的來(lái)救他的。
所以才有稱揚(yáng)游俠的話。
這和《伯夷傳》里天道無(wú)常的疑問(wèn)，都只是偶一借題發(fā)揮，無(wú)關(guān)全書大旨。
東漢王允看“發(fā)憤”著書一語(yǔ)，加上咬文嚼字的成見，便說(shuō)《史記》是“佞臣”的“謗書”⑦，那不但誤解了《史記》，也太小看了司馬遷了。
《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。
十表，以分年略記世代為主。
八書，記典章制度的沿革。
三十世家，記侯國(guó)世代存亡。
七十列傳，類記各方面人物。
史家稱為“紀(jì)傳體”，因?yàn)椤凹o(jì)傳”是最重要的部分。
古史不是斷片的雜記，便是順案年月的纂錄；自出機(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，以駕馭去取各種史料的，從《史記》起始。
司馬遷的確能夠貫穿經(jīng)傳，整齊百家雜語(yǔ)，成一家言。
他明白“整齊”的必要，并知道怎樣去“整齊”：這實(shí)在是創(chuàng)作，是以述為作。
他這樣將自有文化以來(lái)三千年間君臣士庶的行事，“合一爐而治之”，卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢(shì)。
《春秋左氏傳》雖也可算通史，但是規(guī)模完具的通史，還得推《史記》為第一部書。
班固根據(jù)他父親班彪的意見，說(shuō)司馬遷“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”⑧。
“直”是“簡(jiǎn)省”的意思；簡(jiǎn)省能明確，便見本領(lǐng)。
《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過(guò)半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。
他最長(zhǎng)于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上。
《漢書》，漢班固著。
班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)）人，（光武帝建八年--西元三二--生，和帝永元四年--西元九二--卒。
）他家和司馬氏一樣，也是個(gè)世家；《漢書》是子繼父業(yè)，也和司馬遷差不多。
但班固的憑藉，比司馬遷好多了。
他曾祖班斿，博學(xué)有才氣，成帝時(shí)，和劉向同?；始也貢?。
成帝賜了全套藏書的副本，《史記》也在其中。
當(dāng)時(shí)書籍流傳很少，得來(lái)不易；班家得了這批賜書，真像大圖書館似的。
他家又有錢，能夠招待客人。
后來(lái)有好些學(xué)者，老遠(yuǎn)的跑到他家來(lái)看書；揚(yáng)雄便是一個(gè)。
班斿的次孫班彪，既有書看，又得接觸許多學(xué)者；于是盡心儒術(shù)，成了一個(gè)史學(xué)家。
《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。
他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。
他的書似乎只有本紀(jì)和列傳；世家是并在列傳里。
這部書沒有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。
班固生在河西；那時(shí)班彪避亂在那里。
班固有弟班超，妹班昭，后來(lái)都有功于《漢書》。
他五歲時(shí)隨父親到那時(shí)的京師洛陽(yáng)。
九歲時(shí)能作文章，讀詩(shī)賦。
大概是十六歲罷，他入了洛陽(yáng)的大學(xué)，博覽群書。
他治學(xué)不專守一家；只重大義，不沾沾在章句上。
又善作辭賦。
為人寬和容眾，不以才能驕人。
在大學(xué)里讀了七年書，二十三歲上，父親死了，他回到安陵去。
明帝永平元年（西元五八年），他二十八歲，開始改撰父親的書。
他覺得《后傳》不夠詳?shù)?，自己專心精究，想完成一部大書?/p>
過(guò)了三年，有人上書給明帝，告他私自改作舊史。
更有機(jī)會(huì)造謠，罪名可以很大。
明帝當(dāng)即詔令扶風(fēng)郡逮捕班固，解到洛陽(yáng)獄中，并調(diào)看到的稿子。
他兄弟班超怕鬧出大亂子，永平五年（西元六二），帶了全家趕到洛陽(yáng)；他上書給明帝，陳明原委，請(qǐng)求召見。
明帝果然召見，他陳明班固不敢私改舊史，只是續(xù)父所作。
那時(shí)扶風(fēng)郡也已將班固稿子送呈。
明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書郎，蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)。
班家這時(shí)候很窮。
班超也作了一名書記，幫助哥哥養(yǎng)家。
后來(lái)班固等又述諸臣的事跡，作列傳載記二十八篇奏上，這些后來(lái)都成了劉珍等撰的《東觀漢記》的一部分，與《漢書》是無(wú)關(guān)的。
明帝這時(shí)候才命班固續(xù)完前稿。
永平七年（西元**），班固三十三歲，在蘭臺(tái)重行寫他的大著。
蘭臺(tái)是皇家藏書之處，他取精用弘，比家中自然更好。
次年，班超也作了蘭臺(tái)令史。
雖然在官不久，就從軍去了，但一定給班固幫助很多。
章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。
他因此得常到宮中讀書，往往連日帶夜的讀下去。
大概在建初七年（西元八二），他的書才大致完成。
那年他是五十一歲了。
和帝永元元年（西元**），車騎將軍竇憲出征匈奴，用他作中護(hù)軍，參議軍機(jī)大事。
這一回匈奴大敗，逃得不知去向。
竇憲在出塞三千多里外的燕然山刻石紀(jì)功，教班固作銘。
這是著名的大手筆。
次年他回到京師，就作竇憲的秘書。
當(dāng)時(shí)竇憲威勢(shì)極盛；班固倒沒有仗竇家的勢(shì)欺壓人，但他的兒子和奴仆卻都無(wú)法無(wú)天的。
這就得罪了許多地面上的官兒；他們都敢怒不敢言。
有一回他的奴子雖喝醉了，在街上罵了洛陽(yáng)令種兢，種兢氣恨極了，但也只能記在心里。
記元四年（西元九二），竇憲陰謀弒和帝，事敗，自殺。
他的黨羽，或誅死，或免官，班固先只免了官，種兢卻饒不過(guò)他，逮捕了他，下在獄里。
他已經(jīng)六十一歲，受不得那種苦，便在獄里死了。
和帝得知，很覺可惜，特地下詔申斥種兢。
命他將主辦的官員抵罪。
班固死后，《漢書》的稿子很散亂。
他的妹子班昭也是高才博學(xué)，嫁給曹世叔，世叔早死，她的節(jié)行并為人所重。
當(dāng)時(shí)稱為曹大家。
這時(shí)候她奉詔整理哥哥的書；并有高才郎官十人，從她研究這部書--經(jīng)學(xué)大師扶風(fēng)馬融，就在這十人里。
書中的八表和天文志那時(shí)還未完成，她和馬融的哥哥馬續(xù)參考皇家藏書，將這些篇寫定，這也是奉詔辦的。
《漢書》的名稱從《尚書》來(lái)，是班固定的。
他說(shuō)唐、虞、三代當(dāng)時(shí)都有記載，頌述功德；漢朝卻到了第六代才有司馬遷的《史記》。
《史記》是通史，將漢朝皇帝的本紀(jì)放在盡后頭，并且將堯的后裔和漢和秦、項(xiàng)放在相等的地位，這實(shí)在不足以推尊本朝。
況《史記》只到武帝而止，也沒有成段落似的。
他所以斷代述史，起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世，二百三十年，作紀(jì)、表、志、傳凡百篇，稱為《漢書》⑨。
班固著《漢書》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見。
他這樣一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝的功德的趣旨。
所以后來(lái)的正史都以他的書為范本，名稱也多叫作“書”。
他這個(gè)創(chuàng)見，影響是極大的，他的書所包舉的，比《史記》更為廣大；天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術(shù)、文章，盡在其中。
書里沒有世家一體，本于班彪《后傳》。
漢代封建制度，實(shí)際上已存在；無(wú)所謂侯國(guó)，也就無(wú)所謂世家，這一體的并入列傳，也是自然之勢(shì)。
至于改“書”為“志”，只是避免與《漢書》的“書”字相重，無(wú)關(guān)得失。
但增加了《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書目錄，所關(guān)卻就大了。
《藝文志》的底本是劉歆的《七略》，劉向、劉歆父子都曾奉詔校讀皇家藏書；他們開始分別源流，編訂目錄⑩，使那些中秘書漸得流傳于世，功勞是很大的。
他們的原著都已不存，但《藝文志》還保留著劉歆《七略》的大部分。
這是后來(lái)目錄學(xué)家的寶典。
原來(lái)秦火之后，直到成帝時(shí)，書籍才漸漸出現(xiàn)；成帝詔求遺書于天下，這些書便多聚在皇家，劉氏父子所以能有那樣大的貢獻(xiàn)，班固所以想到《漢書》里增立《藝文志》，都是時(shí)代使然。
司馬遷便沒有這樣好運(yùn)氣。
《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。
表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》作底本。
而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。
這樣一看，班固自己作的似乎太少。
因此有人說(shuō)他的書是“剽竊”而成⑾，算不得著作。
但那時(shí)的著作權(quán)的觀念還不甚分明，不以抄襲為嫌；而史書也不能憑虛別構(gòu)。
班固刪潤(rùn)舊文，正是所謂“述而不作”。
他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。
史書敘漢事，有闕略的，有隱晦的，經(jīng)他潤(rùn)色，便變得詳明，這是他的獨(dú)到處。
漢代“明主、賢君、忠臣、死義之士”，他實(shí)在表彰得更為到家。
書中收載別人整篇的文章甚多，有人因此說(shuō)他是“浮華”之士⑿。
這些文章大抵關(guān)系政治學(xué)術(shù)，多是經(jīng)世有用之作。
那時(shí)還沒有文集，史書加以搜羅，不失保存文獻(xiàn)之旨。
至于收錄辭賦，卻是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和他個(gè)人的嗜好；不過(guò)從現(xiàn)在看來(lái)，這些也正是文學(xué)史料，不能抹煞的。
班、馬優(yōu)劣論起于王充《論衡》。
他說(shuō)班氏父子“文義浹備，紀(jì)事詳贍”，觀者以為勝于《史記》⒀。
王充論文，是主張華實(shí)俱成的⒁。
漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，所謂“華”，便是辭賦化，《史記》當(dāng)時(shí)還用散行文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。
這正是辭賦的影響。
自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏愛《漢書》，專門傳習(xí)，《史記》的傳習(xí)者卻甚少，這反映著那時(shí)期崇尚駢文的風(fēng)氣。
唐以后，散文漸成正統(tǒng)，大家才提倡起《史記》來(lái)；明歸有光及清桐城派更力加推尊《史記》差不多要駕乎《漢書》之上了。
這種優(yōu)劣論起于二書散整不同，質(zhì)文各異，其實(shí)是跟著時(shí)代的好尚而轉(zhuǎn)變的。
晉代張輔，獨(dú)不好《漢書》。
他說(shuō)：“世人論司馬遷，班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司馬遷敘三千年事，只五十萬(wàn)言，班固敘二百年事，卻有八十萬(wàn)言。
煩省相差如此之遠(yuǎn)，班固那里趕得上司馬遷呢
”⒂劉知幾《史通》卻以為“《史記》雖敘三千年史，詳備的也只漢興七十多年，前省后煩，未能折中；若教他作《漢書》恐怕比班固還要煩些”⒃。
劉知幾左袒班固，不無(wú)過(guò)甚其辭。
平心而論，《漢書》確比《史記》繁些。
《史記》是通史，雖然意在尊漢，不妨詳近略遠(yuǎn)，但敘漢事倒底不能太詳；司馬遷是知道“折中”的。
《漢書》斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分；載事既多，文字自然繁了，這是一。
《漢書》載別人的文字也比《史記》多，這是二。
《漢書》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。
這都是“事有必至，理有固然。
”不足為《漢書》病。
范曄《后漢書.班固傳贊》說(shuō)班固敘事“不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭”，這是不錯(cuò)的。
宋代鄭樵在《通志總序》里抨擊班固，幾乎說(shuō)得他不值一錢。
劉知幾論通史不如斷代，以為通史年月悠長(zhǎng)，史料亡佚太多，所可采錄的大都陳陳相因，難得新異。
《史記》已不免此失；后世仿作，貪多務(wù)得，又加繁雜的毛病，簡(jiǎn)直教人懶得去看⒄。
按他的說(shuō)法，像《魯春秋》等，怕也只能算是截取一個(gè)時(shí)代的一段兒，相當(dāng)于《史記》的敘述漢呈；不是無(wú)首無(wú)尾，就是有首無(wú)尾。
這都不如斷代史的首尾一貫好。
像《漢書》那樣，所記的只是班固的近代，史料豐富，搜求不難。
只需破費(fèi)工夫，總可一新耳目，“使讀之者亹亹而不厭”的⒅。
鄭樵的意見恰相反，他注重會(huì)通，以為歷史是聯(lián)貫的，要明白因革損益的軌跡，非會(huì)通不可。
通史好在能見其全，能見其大。
他稱贊《史記》，說(shuō)是“六經(jīng)之后，惟有此作”。
作說(shuō)班固斷漢為書，古今間隔，因革不明，失了會(huì)通之道，真只算是片段罷了⒆。
其實(shí)通古和斷代，各有短長(zhǎng)，劉、鄭都不免一偏之見。
《史》、《漢》可以說(shuō)是自各成家。
《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”⒇。
司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。
但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。
明茅坤說(shuō)：“《漢書》以矩矱用”(21)，清章學(xué)誠(chéng)說(shuō)“班氏守繩墨”，“班氏體方用智”(22)，都是這個(gè)意思。
晉傅玄評(píng)班固，“論國(guó)體則飾主闕而折忠臣，敘世教則貴取容而賤直節(jié)”(23)。
這些只關(guān)識(shí)見高低，不見性情偏正，和司馬遷《游俠》、《貨殖》兩傳蘊(yùn)含著無(wú)窮的身世之痛的不能相比，所以還無(wú)礙其為客觀的。
總之《史》、《漢》二書，文質(zhì)和繁省雖然各不相同。
而所采者博，所擇者精，卻是一樣，組織弘大，描寫的曲達(dá)，也同工異曲，二書并稱良史，決不是偶然的。
注釋： ?、佗冖邰茉囊姟妒酚涀孕颉贰?/p>
?、荨逗鬂h書.班彪傳》。
?、蕖稘h書.司馬遷傳贊》。
⑦《后漢書.蔡邕傳》。
?、嗤?。
⑨《漢書.敘傳》 ?、鈩⑾蛑小秳e錄》。
⑾⑿《通志總錄》。
⒀《超奇篇》，這里據(jù)《史通.鑒識(shí)》原注引，和通行本文字略異。
⒁《超奇篇》。
⒂原文見《晉書.張輔傳》。
?、栽囊姟妒吠?雜說(shuō)》。
?、闸帧妒吠?六家》。
?、淄琡⑾⑿。
?、亍逗鬂h書.班固傳贊》。
(21)《漢書評(píng)林序》 (22)《文史通義.詩(shī)教》下。
(23)《史通.書事》。
[參考資料]鄭鶴聲《史漢研究》。
《司馬遷年譜》。
《班固年譜》。
