一篇500字左右的文言文讀后感

許慎是我國(guó)東漢時(shí)期的文字學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。

在罷黜百家，以儒學(xué)思想治天下的漢朝，在他被尊為“五經(jīng)無(wú)雙” 和古、今文經(jīng)學(xué)紛爭(zhēng)的特殊時(shí)期，放棄所有功名利祿，胸懷國(guó)家和民族，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦砟詈蛨?zhí)著敬業(yè)的態(tài)度，傾其一生心血撰著了對(duì)中華民族發(fā)展壯大和中華文明傳承發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的我國(guó)乃至世界最早的字典。

許慎的著作和他的精神影響著一代又一代中華兒女，也因其巨大貢獻(xiàn)而被后人尊為字圣。

每年的高考時(shí)節(jié)，總會(huì)有些學(xué)生到許慎廟前拜一拜，但他們拜的可不是迷信，而是精神力量，想要從許圣人這里得到些精神支持。

用武力統(tǒng)一了中國(guó)，而許慎用一部書(shū)統(tǒng)一了中國(guó)的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。

它是我國(guó)第一部分析字形，解說(shuō)字義，辨識(shí)聲韻的字典，是文獻(xiàn)語(yǔ)言的奠基之作，也是書(shū)面語(yǔ)言、文字、音韻、訓(xùn)詁等方面研究的一部集大成之作。

是許慎對(duì)中國(guó)文字學(xué)研究方面所作的一個(gè)極為重要的貢獻(xiàn)。

它不僅保存了先秦的字體和東漢以前的文字訓(xùn)詁，反映了我國(guó)漢語(yǔ)詞匯的面貌，總結(jié)了我國(guó)古字學(xué)的發(fā)展歷史，而且第一次系統(tǒng)地提出了文字學(xué)的“文字說(shuō)理論”。

據(jù)說(shuō)在1926年，只有一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了。

一部書(shū)，架起了連接古今的，讓今人能沿著這條隧道走向不可知的未來(lái)。

這就是許慎的貢獻(xiàn)。

1000多年前許慎是偉大的，他是第一個(gè)從理論上闡明文字重大意義的人。

他說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。

”他通過(guò)對(duì)文字全面系統(tǒng)的整理和研究來(lái)“以究萬(wàn)源”。

正是由于許慎堅(jiān)持不懈的努力，才使得經(jīng)學(xué)的研究納入了科學(xué)的正確軌道。

許慎在學(xué)術(shù)上的成就，有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

不僅在今天，即使在將來(lái)，舉凡研究語(yǔ)言文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)，都離不開(kāi)這部書(shū)，而且所有涉及古代的學(xué)科，尤其是歷史、哲學(xué)等，都需要從《說(shuō)文解字》這部書(shū)中尋找資料、線索以至答案。

所以，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到許慎對(duì)文字學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展研究的作用與影響具有劃時(shí)代的意義。

如果沒(méi)有許慎《說(shuō)文解字》的流傳，我們將不能認(rèn)識(shí)先秦的大篆、甲骨文和鐘鼎文以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)的古文。

孫里衍在中曾說(shuō)：“五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于。

不作，幾乎不知文藝；文藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識(shí)，五經(jīng)不得其本解。

”因此，歷代學(xué)者評(píng)價(jià)他的功績(jī)“可比孔子，可比周公”，并尊其為“百世之師”，“儒林所宗”。

清朝，為了表彰許慎，大學(xué)士九卿會(huì)同禮部曾經(jīng)奏請(qǐng)皇上“準(zhǔn)以漢儒許慎從祀文廟”，河南省學(xué)政又批準(zhǔn)郾城縣建“許南閣祠”。

春秋兩次致祭，還行三跪九叩之禮。

黃德寬：我把許慎對(duì)整個(gè)中華文化的貢獻(xiàn)主要定位在文字學(xué)，而文字學(xué)是整個(gè)中華文化的根基。

我們知道經(jīng)典是個(gè)很全面的東西，包括語(yǔ)音、文字、詞匯等，而經(jīng)典的傳承主要是文本，即語(yǔ)音文字。

許慎最大的貢獻(xiàn)是通過(guò)《說(shuō)文解字》為中華經(jīng)典學(xué)說(shuō)的流傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此他最重要的貢獻(xiàn)就是奠定了學(xué)術(shù)根基。

但不可否認(rèn)許慎在經(jīng)學(xué)方面的造詣和貢獻(xiàn)，這和把他的主要成就定位于漢字學(xué)并不矛盾。

“許慎與中華文化”名家訪談現(xiàn)場(chǎng)葉國(guó)良：在我看來(lái)，《說(shuō)文解字》并不是單純從文字學(xué)或訓(xùn)詁學(xué)編著的書(shū)，實(shí)際上里面有一部分是根據(jù)當(dāng)時(shí)的解釋文字，另外一部分是用文字解釋經(jīng)書(shū)，里面我們留下許多研究中國(guó)古代經(jīng)典的資料，所以它是一部古文字書(shū)，同時(shí)還是一部經(jīng)學(xué)書(shū)，不能完全從文字學(xué)角度看待它。

彭林：我這次來(lái)十分關(guān)注漯河人是怎樣定位許慎的。

我認(rèn)為僅僅把許慎定位為“字圣”很不夠，因?yàn)樗芯拷?jīng)學(xué)能達(dá)到“五經(jīng)無(wú)雙”的地位，他本來(lái)是為研究經(jīng)學(xué)才研究文字的，研究文字實(shí)際上是他研究經(jīng)典的工具。

因此，我認(rèn)為許慎對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)最終應(yīng)定位為經(jīng)學(xué)方面。

單周堯：《說(shuō)文解字》對(duì)于如今了解古代的經(jīng)典、文獻(xiàn)、文化是很重要的，漢字跟整個(gè)中華民族是密切相關(guān)的，跟中國(guó)文學(xué)是息息相關(guān)的。

《說(shuō)文解字》對(duì)漢字的穩(wěn)定很重要，起到了很大作用。

到唐代，官方注意對(duì)漢字的字形統(tǒng)一、字型規(guī)范，是以《說(shuō)文解字》為標(biāo)準(zhǔn)的，后來(lái)又有了課本，文字就慢慢穩(wěn)定下來(lái)，流傳下來(lái)。

文懷沙：我對(duì)博大精深的充滿(mǎn)敬意，同時(shí)也深感許慎的《說(shuō)文解字》更是文化精髓。

是母親文化，要認(rèn)識(shí)中國(guó)，先要認(rèn)識(shí)河南。

河南產(chǎn)生了中國(guó)最偉大的詩(shī)人杜甫、醫(yī)學(xué)家張仲景、文字學(xué)家許慎等，如今更是英雄輩出，是一個(gè)了不得的地方。

許慎將散漫的文字體系化、規(guī)范化，付出了很大的努力，不僅河南人要為家鄉(xiāng)自豪，所有的中國(guó)人都要為中州厚土驕傲，因中州之中漯河有許慎而自豪。

今天我懷揣沙澧文化來(lái)感受漯河的美麗，漯河有沙河和澧河兩條河，湖南也有一條沙河，這讓我想起了我的家鄉(xiāng)。

古勝隆一：中國(guó)所有學(xué)術(shù)的源流其中有許慎，因?yàn)槲覀冄芯繗v史時(shí)最根本的是文獻(xiàn)和文字學(xué)，而許慎的《說(shuō)文》恰恰提供了這么一個(gè)讀懂古代學(xué)術(shù)著作及文獻(xiàn)記錄的渠道。

他在文字學(xué)和經(jīng)學(xué)上的貢獻(xiàn)是合二為一、不可分開(kāi)的。

許慎在中華文化中的作用是不可輕視的。

宋均芬：“許慎不僅僅只屬于中國(guó)，他應(yīng)是世界級(jí)的歷史文化名人。

”這是宋均芬多年研究許學(xué)之后得出的結(jié)論。

宋均芬是首都師范大學(xué)教授，讀博士時(shí)讀的是漢語(yǔ)音韻學(xué)，現(xiàn)在研究的方向是許學(xué)，著作有《〈說(shuō)文〉學(xué)》、《漢語(yǔ)文字學(xué)》、《漢語(yǔ)詞匯學(xué)》。

宋均芬這樣說(shuō)，理由有四： 一是許慎創(chuàng)制了中國(guó)乃至于世界的第一部字典。

許慎的《說(shuō)文解字》創(chuàng)制了540部首，將9353個(gè)小篆按部首編排，并逐一釋義析形，有的字還有書(shū)證或音注，是世界上第一部真正形制完備的漢語(yǔ)大字典。

西歐直到18世紀(jì)才有了這種形制的字典，比西歐早了一千五六百年。

二是許慎是偉大的哲學(xué)家。

許慎提出“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，把文字和政治聯(lián)系起來(lái)，使中華文明得以延續(xù)。

中國(guó)地域廣大，方言眾多，沒(méi)有統(tǒng)一的文字是不可想像的。

再者，“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之所以代代相傳，靠的也是文字。

早在一千九百多年，許慎就看出了文字如此重要，是多么的偉大。

而上世紀(jì)二三十年代，有些人卻主張用拼音文字代替漢字，動(dòng)搖漢字基礎(chǔ)。

這樣的后果是十分可怕的。

試想一下，一個(gè)民族的文化失落了，民族的靈魂還會(huì)存在嗎

三是許慎是漢字學(xué)的開(kāi)山鼻祖。

指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借是文字學(xué)中常說(shuō)的“六書(shū)”，它是古人對(duì)漢字構(gòu)造方法的高度概括，充分體現(xiàn)了先賢的聰明智慧。

許慎發(fā)展豐富了“六書(shū)”理論，不僅概括了漢字的構(gòu)造方法，同時(shí)也與世界上其他民族的構(gòu)造方法暗合。

從這個(gè)角度講，許慎的“六書(shū)”理論，可以看作是對(duì)全人類(lèi)文明作出的卓越貢獻(xiàn)。

四是許慎的《說(shuō)文解字》為語(yǔ)言學(xué)研究提供了重要依據(jù)。

考古出土文物上的文字和訓(xùn)詁學(xué)中各種問(wèn)題的解決，都離不開(kāi)《說(shuō)文解字》。

宋均芬感慨，漯河真是一方寶地，我們要好好感謝許慎，感謝他的《說(shuō)文解字》。

同時(shí)，她也期望漯河要珍惜這份獨(dú)特的文化資源，把漯河真正建成許慎研究、資料和旅游中心，成為人們朝拜的圣地。