你最喜歡看什么書,請簡單說說讀后感
我喜歡看國學(xué)經(jīng)典，其中《廉頗藺相如傳》是我最喜歡看的書。
讀了《廉頗藺相如傳》我受益良多。
首先，我明白了一個道理——事事都要為他人、國家著想；不能只顧自己之前做了幾件大功而覺得自己高高在上，就不可以有人的地位比自己高、功勞比自己大，這樣是不行的。
其次，我從這篇文章中，感受到了藺相如的機(jī)智勇敢、熱愛國家，顧全大局。
最后，我還感受到了廉頗知錯就改的精神，雖說他之前跟藺相如有一些矛盾，但他后來也知道藺相如是怕他們倆若不和，秦王就會攻來，他們的國家定會滅亡的，之后廉頗就感到萬分慚愧，馬上背著荊條到藺相如家中請罪。
今后，我也要像廉頗和藺相如一樣，愛國，一切從國家利益出發(fā)。
讀一本文章,畫出你喜歡的句子,寫一個讀后感,然后說說你那個句子好在哪兒.
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手,保爾 柯察金那頑強(qiáng)的品格多么令人欽佩!如果你讀了這本書,就會明白具有鋼鐵品質(zhì)的人是“大寫”的人.保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅持寫書,對自己毫不顧惜.書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起來,用頑強(qiáng)的毅力完成了巨著.書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的.當(dāng)他回首往事的時候,不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨…….”保爾可謂強(qiáng)者的化身. 對照保爾,想想自己,感到臉上一陣陣烘熱.記得今年大年初一,家家戶戶沉浸在節(jié)日的氣氛中,我家卻十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,媽媽因病臥床不起.聽著孩子們在外面的嬉鬧聲,我的眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn),片刻就“簌簌”落下眼淚來.媽媽見我落淚了,指著床頭的書說：“軒軒,那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎?”我再次把這本書翻閱,保爾的形象又浮現(xiàn)在眼前.對,我該做一個堅強(qiáng)的男子漢!我應(yīng)該為家人分憂解難,決定下廚做飯菜.媽媽臉上露出了笑容,緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊!”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的!” 每當(dāng)我遇到困難而退縮時,每當(dāng)我受挫折而落淚時,我就會想起保爾那高大的身影,要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!
在你所讀的課外書籍中，你最喜歡哪本書
簡要說說為什么喜歡他。
課外書籍中，我最喜歡的是紅樓夢，因為紅樓夢里面倒進(jìn)了世間百態(tài)，給人警醒，發(fā)人深思，非常棒的一部書.
在這快樂的暑假里,你一定閱讀了一些課外書籍.選擇其中的一本說說讀后感吧
朱元璋此人，很不簡單，從快要餓死的草民、和尚最后一下成為九五之尊。
我覺得縱觀五千年，也只有毛主席的成就能比得過他。
毛主席的功績不僅僅是實現(xiàn)了自己身份的一百八十度大轉(zhuǎn)彎，更讓人佩服的是，他推翻了一個制度同時建立了新的制度，這也是朱元璋沒有也沒辦法做到的地方。
不過，能從草民變?yōu)榛实?，也有很多值得學(xué)習(xí)的地方。
為什么他能做到
其實也不要去信什么這樣那樣的傳說（比如：他出生的時候屋里有紅光，有人給他算卦算出來他有九五至尊的命，小時候玩游戲他都是做皇帝···），傳說再玄，大多數(shù)只是事后諸葛亮，是以結(jié)果推原因的，也不排除他自己想借著史官的筆給他多添幾道神秘色彩。
我覺得朱元璋本身來講就是一個大奸之人，其實當(dāng)皇帝施行仁政與他本人的性格沒太大關(guān)系，施行仁政不代表他的本性是溫順的；相反，他連自己的兒子朱文正都不放過，說殺還真敢殺。
這樣的魄力，古今的帝王，我想能做到的也沒幾個吧。
和他一起起兵的伙伴們越和他相處就越看不懂他，其實也正常，如果他被很多人都看透了，我想最后坐上皇帝寶座的肯定不是他了，即便是當(dāng)上了不久也得被更加奸詐的人給害死（如他的太子，后來的建文帝），雖然他有過不少次殺了自己的親戚，但這樣的最終目的為了維持自己的好名聲，使民心都向著他，讓別人說他的好話。
可以看出來，沒有人比朱元璋還重視名聲了，從大的方面來講，就是他不顧一切地維護(hù)他的至高無上的強(qiáng)勢，小的方面不允許身邊的人說他當(dāng)和尚的經(jīng)歷，有人闖了他的大殿說了他以前的落難經(jīng)歷就差點被他殺頭。
大的方面就是讓所有人都認(rèn)為他是好皇帝，雖然他做了很多傷風(fēng)敗俗、棒打鴛鴦的茍且之事。
還有就是差點做出了“焚書坑儒”的事，禁《孟子》，只因為孟子里有貶低君王的話，對于說他壞話危害他尊嚴(yán)的人，不管是草民還是臣子，他會寧可錯殺一千，也不會漏掉一個。
微服巡游的時候，只因為一個刁民開了皇后的玩笑，就可以把當(dāng)場的所有人都?xì)⒌簟?/p>
以前讀史書的時候，只知道明太祖是個十分狠心的人，人在他那里如同草芥，說殺就殺。
即使是如李善長那樣的開國功臣，只因收了謀反的胡惟庸的大禮就沒饒他，除了他兒子，全家被殺了頭，即使他還握有明太祖親自賜予的免死鐵券。
現(xiàn)在讀完了，還是覺得他似乎在這點上做得有點太絕了，因為胡惟庸案牽涉到了很多的元勛也糊里糊涂地掉了腦袋，如果說那些功臣因為胡惟庸案被牽連致死還算勉強(qiáng)過得去的話，那么李善長的事我覺得就有點過了，畢竟他沒參與，只是做了不倒翁的角色，削了爵位回家種田就算了。
如果是因為他的頂撞和不守規(guī)矩，這事翻出來僅僅是為了找個殺他的信服的由頭，那么就沒什么必要了。
人有了大功必然會驕傲的，提示下他就明白了。
浙西四賢的結(jié)局也不是太完美，劉基功勞可以與李善長并肩，他竟然會因為占有一點田的謠言而被抓回到大牢，還差點問斬，最后被胡惟庸害死；宋濂當(dāng)了一輩子老好人，最后病死在流放的路上，只因為他的思想不符合明太祖的需要，他不喜歡宋濂把太子給教育成婦人之仁的皇帝，不允許他眼里還有一個比父皇地位還高的宋老師。
其實，我覺得明太祖所有的悲喜劇的根源出自與他的那種“舍我其誰”的至高無上的自尊，他不容許別人信有除了他的別人。
這點是沒辦法做到的，因為即使上帝多么偉大，世界上也有一大部分人沒感受到他的存在，甚至還有人說出了“上帝不能造出一個他舉不起來的石頭”悖論來推翻他的存在。
可見，即使偉大如上帝，也照樣有很多人不信，何況小小的皇帝啊。
明太祖只是平定了天下，但沒有出現(xiàn)如唐太宗“貞觀之治”那樣的盛世，根源就是他的威嚴(yán)讓所有人都恐懼，求活命都來不及哪有空去忙活什么盛世啊。
法家能有治世，但不可能創(chuàng)造盛世。
但不能否認(rèn)的一點：盛世的基礎(chǔ)是治世。
從普通人的角度來看，他有很多弱點，也貪圖美色。
但他成大事最大的優(yōu)點：能忍，能到對方先沉不住氣為止。
打天下的時候，求浙西四賢的困難程度不亞于“三顧茅廬”，但他只為了求到人，所以他甚至不惜放棄了自己的名聲（為蘇坦妹立了罪己碑）；能按捺住干柴烈火的稱王欲望，即使是很多大臣上表讓他稱王；雖然小明王沒什么實力，但他直到設(shè)計陷害小明王之前還是一切都聽從他的，不管別人怎么說；打下天下后，處理胡惟庸案件時的那種忍也是很難做到的。
這些事連我這個局外人看了都為他拍案叫絕，不得不讓人贊嘆明太祖的忍性和耐性。
是啊，這才是成大事的性格。
其實他本人也不缺少貴人，我覺得他的馬皇后就是他最大的貴人。
為他省了不少心，即使是平定天下后，她也做了很多一般女人們做不出來的事情，只為了成全明太祖。
所以，他最大的幸運還是有了一個這么支持自己的好老婆。
：）研究一個人，僅僅是通過書，還是沒有辦法看到完全真正的他，不只是因為史料也是被他篩選過的，也因為我們的眼界有限，不可能囊括全部。
所以，如果能受到合理的教益，最好。
人生就是一本永遠(yuǎn)也讀不完的碩大的百科全書。
對于它，只能憑借著我們的價值觀和世界觀去得出屬于自己的理解。
同時，要有一顆寬容的心去接受其它的一切。
所有的一切，僅用于自省，有與看官中突的觀點，歡迎交流，請勿留下問候長輩之類的語言，污染了這里，也污染了自己。
格林童話讀后感這本書主要講了什么我喜歡這本書因為
最近，我讀了高爾基的自傳三部曲的第一部《童年》。
讀了這本書后，我的心情久久不能平靜，為高爾基那悲慘的童年而感到震驚和同情。
《童年》這本書描述了阿廖沙（即高爾基）三歲時，失去了父親，隨勤勞、干事利索的母親生活在外祖父家。
外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會戰(zhàn)勝惡，外祖父脾氣暴躁、愛財如命。
阿廖沙的兩個舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭吵、斗歐。
在這個家里，阿廖沙看見人與人之間彌漫著仇恨之霧。
他的母親由于不堪忍受這個家庭，便丟下他，離開了這個家庭。
不久，母親突然回來，而后再婚，可她的婚后生活是不幸福的，她常挨后父打。
不久，阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以后，不久便到“人間”去謀生了。
讀了這本書后，我的心久久不能平靜。
我十分敬佩高而基，他童年生活是那么悲慘，親人接二連三地死去，他卻能夠頑強(qiáng)地生活下去，在同情他的同時，我清醒得認(rèn)識到高而基童年生活的時代正是社會走向衰敗的時候，在這個衰敗的社會，大多數(shù)人們都是生活在社會底層的勞動人民，他們的生活水平都很低，高而基當(dāng)時的家庭生活情況和悲慘的童年只不過是這些千千萬萬窮苦家庭的一個縮影，有著痛苦童年的孩子何止高而基一個人啊
是沒落的國家，是無情的社會造成了高爾基悲慘的童年，同時辛酸的生活也磨煉了他的意志。
我之所以敬佩和同情高爾基，是因為高爾基即使身處動蕩社會和貧困家庭，他也沒有氣餒，沒有對生活喪失信心，因為他已經(jīng)充分領(lǐng)悟了生命的寶 。
《名人傳》 閱讀了羅曼?羅蘭的《名人傳》，深有感觸。
他的故事是人們強(qiáng)大的精神支柱。
寫的是貝多芬，米開朗基羅和托爾斯泰的故事，他們經(jīng)歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服，最終成為了偉人。
這也告訴了我們一個道理：艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉
在這三位偉人當(dāng)中，給我留下最深印象的是貝多芬。
他對音樂有火一般的熱情，先后創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。
他的作品深邃而輝煌壯觀，充滿了幻想。
這種對生活對命運永不妥協(xié)的精神正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒，讓生活有了希望。
《朝花夕拾》《朝花夕拾 狗、貓、鼠》讀后感 《狗、貓、鼠》這篇散文出自魯訊的散文集《朝花夕拾》，我曾對這篇文章進(jìn)行了多次閱讀，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能夠正確。
這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。
其時這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。
魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的某些人，常?？桃庋陲椬约旱哪撤N本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。
貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話中的一句俗語：吃野吾做野，做野打爛野。
魯訊先生還告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什么有人就做不到
這可需要反思一下。
看了這篇帶有深刻寓薏的問張文章，雖說我不是受益匪淺，但是我卻在其中悟出了一些做人的道理。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》讀后感 早聞《朝花夕拾》，但沒有機(jī)會去欣賞一下。
所以，趁這個暑假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。
但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。
對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領(lǐng)全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。
比如《阿長與山海經(jīng)》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。
文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農(nóng)村勞動婦女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。
可悲的人啊
二十四孝圖》讀后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的五猖會讀后感 《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。
前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。
兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。
忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。
父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。
父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。
”背出來就讓他去看會，否則不準(zhǔn)去。
這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。
父親這才答應(yīng)讓他去。
大家同時活動起來。
工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
我們的大人，真該反省反省了 《從百草園到三味書屋》讀后感 我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。
文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。
“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。
百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢
文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個關(guān)于美女蛇的故事。
故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應(yīng)他。
然而這個故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。
魯迅先生從此在夏夜乘涼時，總有些擔(dān)心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。
這合理的寫出了魯迅先生年幼時害怕的心情。
當(dāng)魯迅先生要到上學(xué)的時候，家里人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。
進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午習(xí)字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活。
盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書屋后的一個小園玩。
雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
魯迅《父親的病》讀后感 這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當(dāng)時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
落墨的部分是很令人驚詫的。
“名醫(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。
荒唐
而那主人仍舊很客氣地送他出門。
魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點了。
從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認(rèn)識自己的錯誤，例如這個事件，罵了么
找不到罵人的詞語。
所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了。
“名醫(yī)”的貪財便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫(yī)好，就介紹別人來醫(yī)治。
“名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。
唉，我只能嘆氣。
不過，這種人值得為他嘆氣么
算了。
也許，這位才是名醫(yī)。
可惜，這位又是“名醫(yī)”。
依我看來，他滿腦子裝的不是學(xué)問，而是借口。
尤其是最后一個，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對不對”，好小子，有一個推卸責(zé)任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對
”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。
看到這里，我已經(jīng)快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當(dāng)時封建、腐敗的社會作批判
而現(xiàn)實社會中這種現(xiàn)象也不少見。
對于社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底
并從小懂得追求真理、學(xué)會揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時代進(jìn)步
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。
對于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。
魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。
他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
《瑣記》 讀后感 《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知。
華盛頓是什么。
這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。
他們簡直是對華夏文化的污辱。
當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》讀后感 《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。
魯迅初到東京時，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。
這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實習(xí)，他了解中國女人裹腳。
在這一個個片斷中，我看到了那個對學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。
” 《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國主義情感。
在魯迅留學(xué)日本之時，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時期。
他曾說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰。
“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。
魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運動了。
”范愛農(nóng)讀后感 《范愛農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識范愛農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。
欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。
但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶 然的機(jī)會，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺 死于河中。
文中有一個重要的細(xì)節(jié)，即對光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那 笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了 很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。
范愛農(nóng)，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
《駱駝祥子》 在讀完《駱駝祥子》這部老舍筆下具有悲劇色彩的名著之后，我的第一感覺是理想與現(xiàn)實的不相符。
祥子一生夢寐以求的洋車終在無數(shù)次巔簸坎坷中碎了，散了.的確，理想與現(xiàn)實的不相符造就了無數(shù)的遺憾。
多少莘莘學(xué)子由于家境原因不能升入理想的大學(xué)；多少各方面的人才由于內(nèi)外在的原因不能進(jìn)入各自專長的領(lǐng)域。
光靠幻想，夢是不可能成真的，即使像祥子那樣不知疲倦地追求，夢想最終還是破滅了。
可以說，這是一個悲劇。
同時，祥子最終的墮落與社會之墮落是分割不開的。
有些人因出身貧寒，所以為自己的將來而努力奮斗，卻無果。
這是什么造成的，是殘酷的社會。
現(xiàn)實社會中，錢似乎能代表一切，什么知識大于金錢，根本是個“假命題”。
因此，若想在現(xiàn)實社會中立足，充分的知識、良好的生活背景必不可少。
相比之下，后者因素比例更大，所以制造了那么多的遺憾，甚至于悲劇。
現(xiàn)實社會中的機(jī)遇也決定著理想的實現(xiàn)與否。
法拉第小時候家境貧寒，偶然的機(jī)遇使皇家學(xué)院院長哈維認(rèn)識了這個聰明好學(xué)的孩童，最終使法拉第成為了著名的電磁學(xué)家。
日本著名商業(yè)家松下幸之助剛剛創(chuàng)業(yè)曾一度破產(chǎn)，但也是偶然的機(jī)遇使他認(rèn)識了世界名牌公司，使他走向了富裕之路。
但是這樣的人畢竟只占少數(shù)。
理想和現(xiàn)實并存才能實現(xiàn)突破，創(chuàng)造歷史。
與此同時，作者通過祥子所反映出來的有關(guān)人格改變的問題，也給我很深的印象。
祥子迫于生活的壓力一步一步墮落為社會垃圾，如果環(huán)境不是這樣惡劣，那么祥子一定不會是這樣的。
可是事實是這種事情即使是在現(xiàn)在的社會也在不斷發(fā)生，每天都有很多人為生活所逼，失去了一開始的品格，成為和祥子一樣的行尸走肉。
很多時候我在想，如果祥子生活在現(xiàn)在的社會里，那么情況一定就不一樣了吧
可是事實告訴我，那是不可能的事。
因為即使是在現(xiàn)在的社會里，依然有很多問題值得大家去思考，很多事情就象魚和熊掌那樣，不可兼得。
而這種問題似乎也越來越多，大多數(shù)人和祥子一樣，為了生活拋棄品格。
當(dāng)人們驚醒時會發(fā)現(xiàn)后悔已經(jīng)來不及了，只有硬著頭皮走下去。
所以說，祥子變成后來的樣子不是一個偶然，而是一個必然。
其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。
而他的失敗就敗在沒有堅持，如果他堅持了，那么事情就不會是這樣。
可是，事情是沒有如果的，當(dāng)生活開始的那天起就沒有了如果，所以我們沒有退路，所以我們不能退縮，所以我們只能向前，所以我們要讓自己永不后悔。
《鋼鐵是怎樣煉成的》 “人最寶貴的是生命。
生命每個人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。
” 這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。
是啊，就像書中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個令我聽到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個以超人的毅力一次又一次從死神手里奪回自己的生命，卻又置生死于度外，全身心投入到黨和解放事業(yè)中去。
雖然雙目失明，不能在前線戰(zhàn)斗，但他仍然不望在后方繼續(xù)為解放事業(yè)而奮斗
他和我國的董存瑞、黃繼光、劉胡蘭等人一樣，是我們心目中的英雄
他們?yōu)槲覀冞^上現(xiàn)在這種好日子打下了基礎(chǔ)。
如果沒有他們，我們現(xiàn)在還不知道在哪里為地主們放牛、放馬呢。
這本書結(jié)合了尼·奧斯特洛夫斯基自己的親生經(jīng)歷，真實、深刻地描繪了十月革命前后戰(zhàn)火紛飛的烏克蘭地區(qū)。
直到現(xiàn)在，書中的保爾·柯察金同志的精神還支撐著數(shù)萬名兒童、年輕人、中年人和老年人。
來吧，讓我們共同來認(rèn)識他，了解他，學(xué)習(xí)他吧，讓我們?yōu)楹推蕉鴬^斗到底
《弟子規(guī)》1. 自從讀了《弟子規(guī)》以后我知道人生需要考慮的還有很多很多，演戲很容易，做人卻很難，戲可以演過無數(shù)次，人生的機(jī)會卻只有一次；世上好演的是戲，難做的是人；戲是虛構(gòu)的，人卻是真實的；戲進(jìn)而演的是人生，人生就像一場戲，心靈美好的人，夢也一定是美好的，真心的夢幻，絕不是虛幻）人活一口氣，要活得有志氣——為喘氣而活，僅活著而已；活得有志氣，死得也美麗。
昨天是曾經(jīng)，是過去，今天是面臨，是現(xiàn)實，不要在昨天里沉媚，應(yīng)該在今天中開創(chuàng)
在學(xué)生主修的第四課“信”，我知道了能實踐諾言，便是守信；不能實踐諾言，無論是出自不得已，還是故意食言，都違反了做人的基本要求和處世的基本原則。
母親履行的責(zé)任像奏多情的細(xì)雨，潤物細(xì)無聲；父親實踐的責(zé)任像冬天狂舞的雪，寒面凈心田。
同學(xué)們，父母永遠(yuǎn)的付出，不曾為回報等待，一心守候，只為子女成材。
我們學(xué)了“入則孝”以后，心里面要念念不忘父母對我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母。
我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這就是做人的根本。
百善孝為先。
《弟子規(guī)》里面的內(nèi)容還有很多很多，需你自己去細(xì)細(xì)品味。
生活似酒，人生像畫，歲月如歌。
或許正是由于人生中有許多酸甜苦辣，才會使快樂的滋味更加甜蜜。
2. 同學(xué)們在提到弟，一定會想到弟，你們熟悉的《弟子規(guī)》里面有一個出則弟，那么悌到底是什么意思呢
我給你們講一個有趣的故事，你們自然而然就會明白。
故事是這樣的：大勇有了一毛錢，去買了一包可可粉，為了哄弟弟就買了兩顆奶糖，弟弟可不是一個沒心沒肺的人，要與哥哥有福同享，哥哥騙弟弟說自己要吃藥，弟弟就讓哥哥先把藥喝下去，再吃奶糖，大勇被這種行為驚呆了，馬上拿來了可可茶與弟弟一起分享，大勇的知錯會改是好榜樣，因為他知道一個道理就是認(rèn)識到自己的缺點，就等于改正了一半。
小弟弟的善解人意令人佩服，一個人的最高境界是愛別人。
這個小故事雖然很不起眼，但小弟弟的行為實在讓人感動，這種行為是小行為，但只有從小事一點點做起，長大才能做大事，事以善小而不為，勿以惡小而為之。
記?。恒┦悄愠晒Φ牡诙?。
想起這些使我深深感到慚愧，平日里我老是不讓著弟弟，媽媽時常教育我說，弟弟還小你就讓著他，可有一次姐姐到我家卻對我說應(yīng)該小的尊重大的，這兩個人可把我弄糊涂了。
我學(xué)了《弟子規(guī)》以后真的懂了，弟弟是小應(yīng)該讓著他，如果讓他懂了長幼有序的道理的話，那在我們家一定會天下太平。
從原諒和寬恕的過程本身會發(fā)現(xiàn)一種特殊的非常精致的美。
現(xiàn)在我才真正的體會到忍一時能風(fēng)平浪靜，讓一步能海闊天空。
4. 誠實的語言需要信任的耳朵來傾聽，更需要善良的心靈來領(lǐng)會；高尚的人格需要公正的眼睛來發(fā)現(xiàn)，更需要道德的大樹來支撐。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信……”沒錯，我現(xiàn)在背誦的就是弟子規(guī)別看只有一千多字，但是從這里可以學(xué)到很多知識和美德，如：不能身體力行----孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味地死讀書，縱然你有滿腹經(jīng)綸，也只是在增長自己浮華不實的習(xí)氣，變成一個不切實際得人，如此讀書又有何用
弟子規(guī)就是教我們要保持高尚的人格，教我們?yōu)槿俗拥?，在家里要孝順父?離開父母要像敬愛兄長那樣與人相處；處事謹(jǐn)慎誠實，對大家友愛，親近有仁德的人，努力去學(xué)習(xí)各種文化。
大家可能都知道上古時代的堯、舜、禹吧，那位孝順寬厚的舜帝，出身卑微，七代以來，都是地位低微的普通百姓。
他的生母去世的早，他的父親瞽（gu）叟，是個盲人。
再娶后，又生下了一個兒子叫象，象很講究享受，待人特別傲慢。
瞽（gu）叟又特別偏愛后妻所生的兒子，總是想殺掉舜，但是舜都躲過了；可是舜仍然孝順地對待養(yǎng)著父親、后母和弟弟，而且是越來越來恭敬，一點都不曾怠慢。
舜在二十歲的時候，他因為孝順父母而出了名。
三十多歲的時候因為美德和能力稱帝，他在三十九歲，繼續(xù)了堯時的太平盛世，被稱為“堯天舜日”。
