聽(tīng)穎師彈琴 賞析
比較音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。
音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。
李賀<< >>這首詩(shī)在眾多的描寫音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與的、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴 》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與、韓愈的詩(shī)不同。
的、韓愈的主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。
如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ) ”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。
李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫“感”，寫音樂(lè)給人的感受，寫音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
<<琵琶行>>通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，”的心聲。
社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。
它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩(shī)的開(kāi)頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問(wèn)”，“移船”“邀相見(jiàn)”，經(jīng)過(guò)“千呼萬(wàn)喚”，然后歌女才“半遮面”地出來(lái)了。
這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂(lè)曲來(lái)揭示她的。
先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無(wú)限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。
然而，時(shí)光流種、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來(lái)顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。
這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，的情懷。
詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。
真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。
反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。
語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象。
“如急雨”、“如私語(yǔ)”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語(yǔ)花底”。
這些讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。
<< 聽(tīng)穎師彈琴>>穎師是來(lái)自天竺的僧人，于元和年間在長(zhǎng)安，以彈琴著名。
李賀也寫過(guò)一首稱頌過(guò)他。
韓愈這首詩(shī) ，大約作于元和十、十一年這是一首描寫音樂(lè)形象的名作。
全詩(shī)可分為兩大前十句為第一大段，描寫穎師所彈奏的優(yōu)美琴聲。
開(kāi)始的時(shí)候 ，琴聲顯得輕柔細(xì)碎 ，音調(diào)纏綿宛轉(zhuǎn)，好象一對(duì)青年男女談情說(shuō)愛(ài)似的，他們?cè)谇星兴秸Z(yǔ) ，卿卿我我地談著、笑著、傾訴著。
“相爾汝”，爾、汝皆第二人稱，都是你的意思，這樣互相稱呼，表示很親昵。
杜甫《醉時(shí)歌》：“忘形到爾汝”。
這兩句對(duì)琴聲十分的描寫形象、生動(dòng)，使人不僅聽(tīng)到了“昵昵爾汝”之聲，而且也仿佛看到了一對(duì)青年男女親昵的情狀，把人們引入到琴聲的意境中去。
可是正當(dāng)人們聽(tīng)得出神的時(shí)候 ，音調(diào)陡然一變：“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
”剎那間，琴聲變得激昂高亢，好象勇士們慷慨赴敵，雄赳赳、氣昂昂地開(kāi)進(jìn)了戰(zhàn)場(chǎng)，氣勢(shì)磅礴，威武雄壯，這又把人們帶進(jìn)了一個(gè)完全不同的境界中去。
一會(huì)兒，卻又是：“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊達(dá)隨飛揚(yáng)”，聲音又轉(zhuǎn)成了舒緩、悠揚(yáng)，好象那白云悠然于碧空，也象那柳絮隨風(fēng)顛狂、飄蕩，使人也為之神游四方。
正當(dāng)人們悠游四方的時(shí)候 ，卻又“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”，這時(shí)琴聲變成了百鳥(niǎo)喧鬧，猛然間似乎有一只高貴的鳳凰引頸長(zhǎng)鳴，鳴聲諧和、清亮。
繼而，琴聲又變高了，而且越彈越高，“躋攀分寸不可上 ”，如同一個(gè)登山的健兒 ，在懸崖峭壁上一層一層地往陡險(xiǎn)的高峰攀登，在接近最高峰頂?shù)臅r(shí)候，已是“畏途巉巖不可攀”，再上一分一寸都不可能了 。
情景真是驚心動(dòng)魄。
正在這萬(wàn)分緊張的時(shí)候，忽然，又音調(diào)低伏，“失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，好象那個(gè)在高峰上艱難攀登的健兒，一失手，直落下萬(wàn)丈深淵?這一大段，通過(guò)生動(dòng)貼切的比喻，描寫了穎師彈奏的琴聲變幻莫測(cè)，把琴聲的陰陽(yáng)剛?cè)帷⒏叩推鸱?、騰挪轉(zhuǎn)折，充分地以形象化的語(yǔ)言摹擬出來(lái)，使人完全沉醉在豐富優(yōu)美的琴聲中。
后八句為第二大段，寫聽(tīng)琴的感受。
這一大段是說(shuō)：自己雖然不懂音樂(lè)，可是聽(tīng)了穎師的彈奏，一直坐立不安，眼淚濕透了衣裳。
不禁急忙止住穎師，請(qǐng)他不要再繼續(xù)彈下去了。
“穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。
”這就是說(shuō)：你的彈奏本領(lǐng)太高強(qiáng)了，直使我的心時(shí)而如火熱，時(shí)而又如冰寒。
我的感情劇烈波動(dòng)得再也禁受不住了。
樂(lè)曲還沒(méi)有演奏完，詩(shī)歌卻告結(jié)束。
真是飄然而來(lái)，又戛然而止。
這一大段既說(shuō)明了詩(shī)人感受之深，同時(shí)也襯托出了穎師彈奏的高明。
這首詩(shī)先用一連串貼切、生動(dòng)的比喻，描寫音樂(lè)形象，把人帶入美妙的琴聲中，然后才點(diǎn)出這是穎師所彈奏的琴曲，并以自己感受之深，加以贊嘆。
這是一種倒點(diǎn)題法，在這里使用這種寫法，更能增強(qiáng)感染讀者的效果。
<< 李憑箜篌引>>詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。
這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。
李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。
這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。
例如音樂(lè)引動(dòng)魚(yú)鳥(niǎo)，前人也曾寫過(guò)，《列子》一書說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。
”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。
然而，李賀卻是寫“老魚(yú)”寫“ 瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。
又如，詩(shī)中寫到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。
但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。
再如，白居易寫樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸” ，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女媧煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨 ，這樣的寫法就新穎了。
此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。
我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。
這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。
他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。
這樣寫法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。
神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。
聽(tīng)穎師彈琴 賞析
比較音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。
音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。
李賀<< >>這首詩(shī)在眾多的描寫音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與的、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴 》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與、韓愈的詩(shī)不同。
的、韓愈的主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。
如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ) ”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。
李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫“感”，寫音樂(lè)給人的感受，寫音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
<<琵琶行>>通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，”的心聲。
社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。
它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩(shī)的開(kāi)頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問(wèn)”，“移船”“邀相見(jiàn)”，經(jīng)過(guò)“千呼萬(wàn)喚”，然后歌女才“半遮面”地出來(lái)了。
這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂(lè)曲來(lái)揭示她的。
先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無(wú)限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。
然而，時(shí)光流種、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來(lái)顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。
這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，的情懷。
詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。
真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。
反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。
語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象。
“如急雨”、“如私語(yǔ)”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語(yǔ)花底”。
這些讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。
<< 聽(tīng)穎師彈琴>>穎師是來(lái)自天竺的僧人，于元和年間在長(zhǎng)安，以彈琴著名。
李賀也寫過(guò)一首稱頌過(guò)他。
韓愈這首詩(shī) ，大約作于元和十、十一年這是一首描寫音樂(lè)形象的名作。
全詩(shī)可分為兩大前十句為第一大段，描寫穎師所彈奏的優(yōu)美琴聲。
開(kāi)始的時(shí)候 ，琴聲顯得輕柔細(xì)碎 ，音調(diào)纏綿宛轉(zhuǎn)，好象一對(duì)青年男女談情說(shuō)愛(ài)似的，他們?cè)谇星兴秸Z(yǔ) ，卿卿我我地談著、笑著、傾訴著。
“相爾汝”，爾、汝皆第二人稱，都是你的意思，這樣互相稱呼，表示很親昵。
杜甫《醉時(shí)歌》：“忘形到爾汝”。
這兩句對(duì)琴聲十分的描寫形象、生動(dòng)，使人不僅聽(tīng)到了“昵昵爾汝”之聲，而且也仿佛看到了一對(duì)青年男女親昵的情狀，把人們引入到琴聲的意境中去。
可是正當(dāng)人們聽(tīng)得出神的時(shí)候 ，音調(diào)陡然一變：“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
”剎那間，琴聲變得激昂高亢，好象勇士們慷慨赴敵，雄赳赳、氣昂昂地開(kāi)進(jìn)了戰(zhàn)場(chǎng)，氣勢(shì)磅礴，威武雄壯，這又把人們帶進(jìn)了一個(gè)完全不同的境界中去。
一會(huì)兒，卻又是：“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊達(dá)隨飛揚(yáng)”，聲音又轉(zhuǎn)成了舒緩、悠揚(yáng)，好象那白云悠然于碧空，也象那柳絮隨風(fēng)顛狂、飄蕩，使人也為之神游四方。
正當(dāng)人們悠游四方的時(shí)候 ，卻又“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”，這時(shí)琴聲變成了百鳥(niǎo)喧鬧，猛然間似乎有一只高貴的鳳凰引頸長(zhǎng)鳴，鳴聲諧和、清亮。
繼而，琴聲又變高了，而且越彈越高，“躋攀分寸不可上 ”，如同一個(gè)登山的健兒 ，在懸崖峭壁上一層一層地往陡險(xiǎn)的高峰攀登，在接近最高峰頂?shù)臅r(shí)候，已是“畏途巉巖不可攀”，再上一分一寸都不可能了 。
情景真是驚心動(dòng)魄。
正在這萬(wàn)分緊張的時(shí)候，忽然，又音調(diào)低伏，“失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，好象那個(gè)在高峰上艱難攀登的健兒，一失手，直落下萬(wàn)丈深淵?這一大段，通過(guò)生動(dòng)貼切的比喻，描寫了穎師彈奏的琴聲變幻莫測(cè)，把琴聲的陰陽(yáng)剛?cè)?、高低起伏、騰挪轉(zhuǎn)折，充分地以形象化的語(yǔ)言摹擬出來(lái)，使人完全沉醉在豐富優(yōu)美的琴聲中。
后八句為第二大段，寫聽(tīng)琴的感受。
這一大段是說(shuō)：自己雖然不懂音樂(lè)，可是聽(tīng)了穎師的彈奏，一直坐立不安，眼淚濕透了衣裳。
不禁急忙止住穎師，請(qǐng)他不要再繼續(xù)彈下去了。
“穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。
”這就是說(shuō)：你的彈奏本領(lǐng)太高強(qiáng)了，直使我的心時(shí)而如火熱，時(shí)而又如冰寒。
我的感情劇烈波動(dòng)得再也禁受不住了。
樂(lè)曲還沒(méi)有演奏完，詩(shī)歌卻告結(jié)束。
真是飄然而來(lái)，又戛然而止。
這一大段既說(shuō)明了詩(shī)人感受之深，同時(shí)也襯托出了穎師彈奏的高明。
這首詩(shī)先用一連串貼切、生動(dòng)的比喻，描寫音樂(lè)形象，把人帶入美妙的琴聲中，然后才點(diǎn)出這是穎師所彈奏的琴曲，并以自己感受之深，加以贊嘆。
這是一種倒點(diǎn)題法，在這里使用這種寫法，更能增強(qiáng)感染讀者的效果。
<< 李憑箜篌引>>詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。
這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。
李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。
這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。
例如音樂(lè)引動(dòng)魚(yú)鳥(niǎo)，前人也曾寫過(guò)，《列子》一書說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。
”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。
然而，李賀卻是寫“老魚(yú)”寫“ 瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。
又如，詩(shī)中寫到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。
但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。
再如，白居易寫樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸” ，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女媧煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨 ，這樣的寫法就新穎了。
此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。
我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。
這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。
他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。
這樣寫法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。
神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。
聽(tīng)穎師彈琴如何通過(guò)形象化的描寫來(lái)展示樂(lè)曲的感人力量
白居易的《琵琶行》通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。
社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。
它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》一詩(shī)前后分寫兩種境界。
前十句描寫音樂(lè)意境，曲折形容，忽而弱骨柔情，銷魂欲絕；忽而張牙舞爪，可駭可愕。
其變態(tài)百出如此（蔣之翹語(yǔ)，見(jiàn)《輯注唐韓昌黎集》）。
后八句寫聽(tīng)琴者的境界。
詩(shī)人故意說(shuō)自己本不懂琴，聽(tīng)此琴才忽然開(kāi)竅了，而且激動(dòng)不已。
這其實(shí)是以演奏效果來(lái)襯托演奏技藝之高超，可謂啟愚頑而動(dòng)魂魄，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。
李賀的《李憑箜篌引》最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。
詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可感。
詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。
然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。
這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》
比較音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。
音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。
李賀<< 李憑箜篌引>>這首詩(shī)在眾多的描寫音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴 》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。
白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。
如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ) ”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝 ”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。
李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫“感”，寫音樂(lè)給人的感受，寫音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
<<琵琶行>>通過(guò)寫琵琶女生活的不幸，結(jié)合詩(shī)人自己在宦途所受到的打擊，唱出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的心聲。
社會(huì)的動(dòng)蕩，世態(tài)的炎涼，對(duì)不幸者命運(yùn)的同情，對(duì)自身失意的感慨，這些本來(lái)積蓄在心中的沉痛感受，都一起傾于詩(shī)中。
它在藝術(shù)上的成功還在于運(yùn)用了優(yōu)美鮮明的、有音樂(lè)感的語(yǔ)言，用視覺(jué)的形象來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)所得來(lái)的感受；蕭瑟秋風(fēng)的自然景色和離情別緒，使作品更加感人。
詩(shī)人在這首詩(shī)中著力塑造了琵琶女的形象，通過(guò)它深刻地反映了封建社會(huì)中被侮辱被損害的樂(lè)伎、藝人的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)“同是天涯淪落人”的感情。
詩(shī)的開(kāi)頭寫“秋夜送客”，“忽聞”“琵琶聲”，于是“尋聲”“暗問(wèn)”，“移船”“邀相見(jiàn)”，經(jīng)過(guò)“千呼萬(wàn)喚”，然后歌女才“半遮面”地出來(lái)了。
這種回蕩曲折的描寫，就為“天涯淪落”的主題奠定了基石。
接著以描寫琵琶女彈奏樂(lè)曲來(lái)揭示她的內(nèi)心世界。
先是“未成曲調(diào)”之“有情”，然后“弦弦”“聲聲思”，訴盡了“生平不得志”和“心中無(wú)限事”，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。
然后進(jìn)而寫琵琶女自訴身世：當(dāng)年技藝曾教“善才服”，容貌“妝成每被秋娘妒”，京都少年“爭(zhēng)纏頭”，“一曲紅綃不知數(shù)”。
然而，時(shí)光流種如怨如慕、如泣如訴的描寫，與上面她的彈水，“暮去朝來(lái)顏色故”、最終只好“嫁作商人婦”。
這唱互為補(bǔ)充，完成了琵琶女這一形象的塑造。
最后寫詩(shī)人感情的波濤為琵琶女的命運(yùn)所激動(dòng)，發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。
詩(shī)韻明快，步步映襯，處處點(diǎn)綴。
既層出不窮，又著落主題。
真如江潮澎湃，波瀾起伏，經(jīng)久不息。
反復(fù)吟誦，蕩人胸懷，情味無(wú)限。
語(yǔ)言鏗鏘，設(shè)喻形象。
“如急雨”、“如私語(yǔ)”、“水漿迸”、“刀槍鳴”、“珠落玉盤”、“鶯語(yǔ)花底”。
這些讀來(lái)如聞其聲，如臨其境。
<< 聽(tīng)穎師彈琴>>穎師是來(lái)自天竺的僧人，于唐憲宗元和年間在長(zhǎng)安，以彈琴著名。
李賀也寫過(guò)一首《聽(tīng)穎師彈琴歌》稱頌過(guò)他。
韓愈這首詩(shī) ，大約作于元和十、十一年這是一首描寫音樂(lè)形象的名作。
全詩(shī)可分為兩大前十句為第一大段，描寫穎師所彈奏的優(yōu)美琴聲。
開(kāi)始的時(shí)候 ，琴聲顯得輕柔細(xì)碎 ，音調(diào)纏綿宛轉(zhuǎn)，好象一對(duì)青年男女談情說(shuō)愛(ài)似的，他們?cè)谇星兴秸Z(yǔ) ，卿卿我我地談著、笑著、傾訴著。
“相爾汝”，爾、汝皆第二人稱，都是你的意思，這樣互相稱呼，表示很親昵。
杜甫《醉時(shí)歌》：“忘形到爾汝”。
這兩句對(duì)琴聲十分的描寫形象、生動(dòng)，使人不僅聽(tīng)到了“昵昵爾汝”之聲，而且也仿佛看到了一對(duì)青年男女親昵的情狀，把人們引入到琴聲的意境中去。
可是正當(dāng)人們聽(tīng)得出神的時(shí)候 ，音調(diào)陡然一變：“劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
”剎那間，琴聲變得激昂高亢，好象勇士們慷慨赴敵，雄赳赳、氣昂昂地開(kāi)進(jìn)了戰(zhàn)場(chǎng)，氣勢(shì)磅礴，威武雄壯，這又把人們帶進(jìn)了一個(gè)完全不同的境界中去。
一會(huì)兒，卻又是：“浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊達(dá)隨飛揚(yáng)”，聲音又轉(zhuǎn)成了舒緩、悠揚(yáng)，好象那白云悠然于碧空，也象那柳絮隨風(fēng)顛狂、飄蕩，使人也為之神游四方。
正當(dāng)人們悠游四方的時(shí)候 ，卻又“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”，這時(shí)琴聲變成了百鳥(niǎo)喧鬧，猛然間似乎有一只高貴的鳳凰引頸長(zhǎng)鳴，鳴聲諧和、清亮。
繼而，琴聲又變高了，而且越彈越高，“躋攀分寸不可上 ”，如同一個(gè)登山的健兒 ，在懸崖峭壁上一層一層地往陡險(xiǎn)的高峰攀登，在接近最高峰頂?shù)臅r(shí)候，已是“畏途巉巖不可攀”，再上一分一寸都不可能了 。
情景真是驚心動(dòng)魄。
正在這萬(wàn)分緊張的時(shí)候，忽然，又音調(diào)低伏，“失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，好象那個(gè)在高峰上艱難攀登的健兒，一失手，直落下萬(wàn)丈深淵?這一大段，通過(guò)生動(dòng)貼切的比喻，描寫了穎師彈奏的琴聲變幻莫測(cè)，把琴聲的陰陽(yáng)剛?cè)帷⒏叩推鸱?、騰挪轉(zhuǎn)折，充分地以形象化的語(yǔ)言摹擬出來(lái)，使人完全沉醉在豐富優(yōu)美的琴聲中。
后八句為第二大段，寫聽(tīng)琴的感受。
這一大段是說(shuō)：自己雖然不懂音樂(lè)，可是聽(tīng)了穎師的彈奏，一直坐立不安，眼淚濕透了衣裳。
不禁急忙止住穎師，請(qǐng)他不要再繼續(xù)彈下去了。
“穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。
”這就是說(shuō)：你的彈奏本領(lǐng)太高強(qiáng)了，直使我的心時(shí)而如火熱，時(shí)而又如冰寒。
我的感情劇烈波動(dòng)得再也禁受不住了。
樂(lè)曲還沒(méi)有演奏完，詩(shī)歌卻告結(jié)束。
真是飄然而來(lái)，又戛然而止。
這一大段既說(shuō)明了詩(shī)人感受之深，同時(shí)也襯托出了穎師彈奏的高明。
這首詩(shī)先用一連串貼切、生動(dòng)的比喻，描寫音樂(lè)形象，把人帶入美妙的琴聲中，然后才點(diǎn)出這是穎師所彈奏的琴曲，并以自己感受之深，加以贊嘆。
這是一種倒點(diǎn)題法，在這里使用這種寫法，更能增強(qiáng)感染讀者的效果。
<< 李憑箜篌引>>詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。
這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。
李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。
這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
詩(shī)人的想象是奇特的、與眾不同的。
例如音樂(lè)引動(dòng)魚(yú)鳥(niǎo)，前人也曾寫過(guò)，《列子》一書說(shuō)：“瓠巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。
”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。
然而，李賀卻是寫“老魚(yú)”寫“ 瘦蛟”，這樣的藝術(shù)形象就十分奇異了。
又如，詩(shī)中寫到“ 教神嫗”，如按一般思維程式，就會(huì)說(shuō)李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說(shuō)法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。
但李賀卻說(shuō)李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。
再如，白居易寫樂(lè)聲“銀瓶乍破水漿迸” ，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說(shuō)樂(lè)聲把女媧煉五色石補(bǔ)天之處震破，引出一天秋雨 ，這樣的寫法就新穎了。
此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。
我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術(shù)特色。
詩(shī)人在這首詩(shī)中的幻想、聯(lián)想，還有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，那就是它的跳躍性。
這首詩(shī)詩(shī)人的思維活動(dòng)時(shí)而地下，時(shí)而天上；時(shí)而動(dòng)物，時(shí)而植物；時(shí)而神人，時(shí)而天帝。
他敘述的脈絡(luò)沒(méi)有一定的次序，而是隨著詩(shī)人想象的流動(dòng)，想象所至，筆之所至。
這樣寫法，既在內(nèi)容上使詩(shī)的意境內(nèi)蘊(yùn)豐富，變幻多樣，也在形式上使詩(shī)的意境具有一種流動(dòng)搖曳之美。
神異的美，奇特的美，流動(dòng)搖曳之美，這就是李賀這首詩(shī)具有的藝術(shù)美感。
比較聽(tīng)穎師彈琴與李憑箜篌引音樂(lè)異同
《李憑箜篌引》比較客觀地展現(xiàn)了音樂(lè)的效果，意象瑰麗神奇；而《聽(tīng)穎師彈琴》則有很多的主觀色彩，想到了自己的身世。
從表現(xiàn)方法看：《李憑箜篌引》用到的方法：1、先聲奪人。
2、正面描寫：比喻（以形寫聲 以聲寫聲）。
3、側(cè)面烘托：音樂(lè)的功效。
4、奇特的想象：天庭仙境 神話傳說(shuō)。
總之，通過(guò)多種手法描繪了音樂(lè)家的高超技藝，表現(xiàn)了賞心悅目的藝術(shù)境界。
《聽(tīng)穎師彈琴》用到的表現(xiàn)方法：1、正面描寫音樂(lè)：聯(lián)想 比喻（以形寫聲 以聲寫聲）。
2、側(cè)面烘托：突出自己聽(tīng)琴的感受。
