什么是影響庭院景觀設計質(zhì)量的因素
《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設計分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實例，簡要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設計方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點設計、剪力墻平面外對梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設計等設計要點對大廈整體結(jié)構(gòu)設計進行了詳細分析闡述，并對設計心得作了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設計1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達131.60m。
2、結(jié)構(gòu)設計總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿足了建筑立面效果和使用要求。
為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。
承載力和水平位移計算時，基本風壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。
由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強層，結(jié)構(gòu)加強層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強層及相鄰層按《高規(guī)》要求進行了加強處理。
2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過適用限值外，其它指標通過調(diào)整后均達到未超限。
圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設計超限、而且首層層高10.0m，超限應對措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會信息 查詢西班牙駐華經(jīng)濟商務處網(wǎng)站2009年《中國教育創(chuàng)新》中國教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學術(shù)論文的首選。
庭院池塘，觀賞魚池水處高效節(jié)能、水力自動化運行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林。
在人類的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。
《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。
未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。
即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號。
但該時期的勞動生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。
只有當社會從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長，交換的擴大，奴隸主的財富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。
這時，既有奴隸經(jīng)濟基礎的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。
如在我國古代第一個奴隸制國家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當?shù)陌l(fā)展，那時已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動提供了技術(shù)上的條件。
因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。
西游記每回讀后感不少于50字
●第一回 東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。
石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞，被群猴擁戴為王。
又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。
根據(jù)一老猴指點，石猴經(jīng)南贍訓洲到西牛賀洲，上靈臺方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回 悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及“筋斗云”。
一日，悟空受眾人挑唆，變?yōu)樗蓸洌鹱鎺煵豢?，被逐出洞?/p>
回到花果山，與占山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。
山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。
悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。
在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。
龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。
玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回 悟空被授以“弼馬溫”之官，他得知此官為末等職，回花果山。
玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。
被悟空打敗。
金星再次招來悟空。
玉帝命造齊天大圣府，讓悟空居?！竦谖寤?亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。
又赴瑤池，喝光仙酒;吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的金丹。
逃回花果山。
玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。
悟空打退了眾天神。
●第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣南海觀音徒弟木叉助天王，被戰(zhàn)敗。
觀音又薦二郎神。
二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天觀戰(zhàn)，丟下金剛套，擊中悟空。
眾神押其回上界。
玉帝傳旨處死。
●第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。
玉帝請來如來佛。
孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。
如來將五指化為大山，壓住悟空。
命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安五百年后，如來佛欲尋一信徒取經(jīng)，以使佛法永傳東土。
觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕云前往。
一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍;勸化孫悟空，讓他們共保取經(jīng)人。
●附錄 陳光蕊赴任逢災 江流僧復仇報本陳光蕊喜中狀元，招為宰相女婿，被任為江州州主。
上任途中被船家劉洪害死，其妻被搶，劉洪冒保赴任。
陳被龍王救活，收于龍宮。
其妻生子，拋于江中。
被金山寺長老所救;起名江流，后又起法名玄奘。
長老為其說知身世。
玄奘尋見母親。
后徑往京師，找外祖訴冤。
劉洪被處極刑。
陳光蕊還陽。
玄奘入洪福寺繼續(xù)修行。
●第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。
又以所占失準搗毀袁守誠卦鋪。
袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏征處斬。
并讓龍王向唐太宗求生路。
太宗夢龍王求情，許之，命魏征入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂魏征與太宗對奕時，夢斬老龍。
當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患玻為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。
太宗不久亡故，在陰間遇魏征舊友，現(xiàn)為陰間判官的崔玨。
崔玨為太宗添壽二十年。
還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭王+禹正空門唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。
眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回 玄奘秉誠建大會 鳳音顯象化金蟬觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。
太宗將其賜予玄奘。
觀音上臺對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號為“三藏”。
三藏唐僧出關(guān)而去。
●第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧唐僧騎馬西行。
山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。
太白金星搭救了唐僧。
唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：“我?guī)?父來也!”●第十四回 心猿歸正 六賊無蹤叫喊者正孫悟空。
唐僧收悟空為徒。
西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。
悟空縱云離開唐僧。
觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。
●第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。
觀音召出惡龍，將其變?yōu)榘遵R賜給唐僧當座騎。
●第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。
黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。
悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變?yōu)槔献〕指皶?/p>
因被識破，只好請來觀音。
觀音變?yōu)榈朗?，勸熊怪服下悟空變的仙丹?/p>
悟空在肚內(nèi)使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊大圣除魔高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。
悟空變?yōu)樘?/p>
迷惑妖怪。
又現(xiàn)出原身。
妖怪化作狂風而逃。
悟空緊追。
●第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰(zhàn)，當聽悟空說為保護唐僧取經(jīng)過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取明為豬八戒。
三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經(jīng)》一卷。
●第二十回 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。
悟空、八戒趕往洞口搦戰(zhàn)。
虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙筑死。
●第二十一回 護-法設莊留大圣 須彌靈吉定風魔悟空斗不過黃風圣，敗下陣來。
請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰(zhàn)，妖怪鉆入水中，不肯上岸。
悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。
木叉叫出妖怪悟凈。
悟凈以頸下骷髏結(jié)成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪 心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
●第二十四回 萬壽莊大仙留故友 五莊觀行老竊人參萬壽山莊觀中有樹結(jié)人參果，吃后長后不老。
觀主鎮(zhèn)元子都二童子以人參果款待唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。
悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。
八戒嫌少，絮絮叨叨。
二童子大罵唐僧。
●第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀悟空-難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮(zhèn)元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮(zhèn)元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹悟空為醫(yī)活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。
鎮(zhèn)元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，并與悟空結(jié)為兄弟。
●第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王唐僧遣悟空去化齋飯。
山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。
八戒、沙僧與與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林唐僧在洞內(nèi)見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。
公主勸老妖釋入唐僧。
行到寶象，國唐僧向國王遞上婦人所托書信。
國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰(zhàn)黃袍怪，八戒難敵，鉆入草叢躲藏。
沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿黃袍怪變?yōu)橐幻滥凶樱巴鶎毾髧酵勒蓢?，將唐倍變?yōu)槊突ⅰ?/p>
白龍馬變?yōu)閷m娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中后腿。
八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。
悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回 豬八戒義激猴王 孫行者智降九怪八戒用激將法使悟空當下隨他前來。
悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內(nèi)丹舍利，現(xiàn)出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。
悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。
悟空將公主帶回國，并使唐僧恢復原身。
●第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師-父讓八戒去巡山。
八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。
八戒只得再去探路。
兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回 外道迷真性 天神助本心銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。
那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。
土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。
悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。
銀角大王與悟空大戰(zhàn)。
悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆祝銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。
悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。
又變成小妖偷走幌金繩。
銀角大王用葫蘆裝了悟空。
悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆。
●第三十五回 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔銀角大王被悟空用葫蘆裝入， 頃刻便化為水。
金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。
悟空鉆入洞內(nèi)，竊得凈瓶和扇子。
將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之托，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。
二童子復活歸天。
●第三十六回 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。
唐僧思鄉(xiāng)，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。
八戒、沙僧觀月，于佛理亦各有所得。
●第三十七回 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死， 道士變?yōu)閲醮畚弧?/p>
又交給唐僧一玉王+圭。
作為告知親生太子的表記。
唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。
悟空變?yōu)榘淄?，將出城打獵的太引入寺中。
又變成一矮人為太子言明其父王事，并請他回去向母驗證。
●第三十八回 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真母后和太子經(jīng)過對證，確認現(xiàn)今君王為妖所變。
悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。
八戒下井，得國王尸身，背回寺中。
并挑唆師-父念緊箍咒逼悟空將死者醫(yī)活。
●第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世間生悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變?yōu)樘粕虿粫罹o箍咒而被識破。
文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
●第四十回 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空紅孩兒縱風將唐僧懾走。
悟空得知紅孩兒是自己五百年前結(jié)拜的兄長牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還師-父。
●第四十一回 心猿遭火敗 木母被魔擒紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。
龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。
八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。
●第四十二回 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。
沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。
悟空問罪于龍王。
龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回 半身元運逢車力 心正妖邪度脊關(guān)行至車遲國。
國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。
悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰?/p>
●第四十五回 三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法眾道士將三人當作降臨的三清祈拜， 以求對水。
三人將尿施與，縱云而回。
三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。
國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。
虎力大仙先登壇弄法，召來風、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。
悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回 外道弄強欺正法 心猿顯圣滅諸邪本文來源于百分網(wǎng)（），轉(zhuǎn)載請保留此標記，謝謝
虎力與唐僧各在一高臺上坐禪。
虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙?，使他跌下;賭猜柜中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計，三大仙皆輸。
●第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童前方到八百里的通天河。
四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。
悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。
妖怪凍結(jié)河面。
誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。
被藏于宮后石匣內(nèi)。
八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
●第四十九回 三藏有災沉水底 觀音救難現(xiàn)魚籃八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。
觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。
河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
●第五十回 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。
唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。
悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回 心猿空用千般計 水火無功難煉魔悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。
悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回 悟空大鬧金山白幾洞 如來暗示主人公悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。
如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。
一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。
悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎唐僧和八戒飲了河水而懷胎。
悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。
悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。
唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。
悟空讓唐僧假意應承。
四人入城，女王在宮中設宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。
唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。
●第五十五回 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身三徒趕至一座高山，見山中有洞。
悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相斗，被螫頭部。
八戒被螫了嘴。
觀音讓悟空請?zhí)焐癜喝招菍m，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蝎成精。
●第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿唐僧被一伙強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財報仇。
老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文悟空去見觀音被留。
假悟空打-倒唐僧，搶去包袱。
在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見了，去南海拜見觀音。
忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。
觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。
如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。
悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。
悟空得到定風丹再到索戰(zhàn)，被扇不動;接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。
羅剎女只得將扇借給悟空。
悟空扇火不息，方知假扇。
●第六十回 牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵 孫行者二調(diào)芭蕉扇悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇;牛魔王被請走赴宴。
悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。
卻不會變校牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。
●第六十一回 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調(diào)芭蕉扇牛魔王變成八戒，接過定扇，現(xiàn)出三相與悟空相斗。
在眾護-法神將幫助下，牛魔王敗走。
諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。
悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。
●第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。
悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。
●第六十三回 二僧蕩怪鬧龍宮 群圣除邪獲寶貝那妖怪是一個九頭巨鳥。
悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。
斗敗那妖，騙得塔寶。
●第六十四回 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。
那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。
四老揚道，唐僧主佛。
杏仙女前來要與唐僧匹偶。
眾徒尋來，樹精化為樹木。
八戒諸樹筑倒。
●第六十五回 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難唐僧進“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內(nèi)，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鉆入，救出悟空。
悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。
夜半，悟空放去師-父，唱同弟與諸神。
那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。
悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。
●第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張?zhí)雍退拇笊駥?，盡妖魔裝入搭包。
悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。
悟空依彌勒計鉆入那怪腹內(nèi)翻騰擺布。
彌勒將怪裝入袋內(nèi)。
●第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鉆入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死于土中。
八戒現(xiàn)成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
●第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行埏施為三折肱師徒一行入朱紫國。
國王患病求醫(yī)。
眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治玻●第六十九回 心主夜間修藥物 君主筵上論妖邪國五被悟空醫(yī)好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。
求一篇看完“中國建筑業(yè)以及古建筑橋梁視頻”的心得或者觀后感
中國古建筑之匠心獨運觀后感建筑是凝固的音樂，是無聲的歷史思想，是人類文明的重要載體。
一座有代表性的建筑往往集中了當時文化、藝術(shù)的精華。
在某種意義上說古代建筑是古代一定社會歷史的縮影，是古老的珍貴的旅游資源。
中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長。
不同地域和民族的建筑藝術(shù)風格各有特色。
通過課堂學習方擁的《中國傳統(tǒng)建筑十五講》，我了解了我國傳統(tǒng)建筑的類型、特征與思想體現(xiàn)。
一、傳統(tǒng)建筑類型我國傳統(tǒng)建筑類型多種多樣，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。
其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。
我國古代中國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護其統(tǒng)治的威嚴，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。
秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達到驚人的規(guī)模。
西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達8900米。
隨著時間的流逝，大多數(shù)奢華的宮殿多隨著歲月而去，如今保存下來的宮殿實為珍稀。
說到宮殿，人們最先想到的是故宮，因為它是當今保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑。
整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。
故宮中有乾清門，外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。
內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。
而整個故宮的設計思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴的封建等級制度。
故宮宏偉壯麗，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。
我國現(xiàn)存的著名古典園林數(shù)目甚多，多集中在江南一代，前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。
蘇州地理環(huán)境極佳，文化氛圍濃厚，山明水秀，物質(zhì)豐裕，為園林的塑造創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。
園林內(nèi)多以假山，花草樹木，亭廊樓閣，水池和漏窗為主要景物，是集繪畫、雕刻、山池和園藝于一身的綜合體。
我國古代能將天地山水與人心才情兼收并蓄、融于一體的非園林莫屬，所以我國古代園林體現(xiàn)了天人合一的思想。
中國古典園林的園景上主要是模仿自然，首先，即用人工的力量來建造自然的景色，達到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。
二、傳統(tǒng)建筑特征1、守成中國古代傳統(tǒng)建筑和古代文化差不多是同步發(fā)展的，有著極久的歷史，極穩(wěn)定的系統(tǒng)。
而西方建筑變幻不斷，風格各異，與中國建筑風格成鮮明的對比。
“祖宗之法不可變”，是中國古人行為的準則。
尊重祖宗，恪守祖制的思想。
所以后人對先人的建筑不會去做多的改動，所以從古代到現(xiàn)代，臺基，柱子造型依然如故，即使到了現(xiàn)在很多建筑也沒有用石代木，這體現(xiàn)出人們對木材的深情以及對傳統(tǒng)的嚴格恪守。
2、協(xié)調(diào)我國古代傳統(tǒng)建筑由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，歷來主張順應自然，與自然和諧相處。
中國傳統(tǒng)建筑既重自然的山林風水，也重人工的山林風水，讓人工的與自然的諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。
中國傳統(tǒng)建筑的第二個特點，更加體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合。
可見，重山林風水的傳統(tǒng)思想必將在現(xiàn)代建筑設計中得以發(fā)揚、發(fā)展，以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境，實現(xiàn)大自然的回歸。
3、生氣從古代保存下來的來看其建筑多四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。
若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。
情越濃，藝術(shù)性越強。
中國傳統(tǒng)建筑造型的藝術(shù)性是任何其它民族不能比擬的。
而西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術(shù)，無法給建筑物自身帶來生氣。
三、傳統(tǒng)建筑思想體現(xiàn)1、禮制思想在中國，禮制觀念已有兩千多年的歷史，在人們的心中根深蒂固，其核心內(nèi)容就是肯定社會等級階層、尊卑、長幼有序的理念。
其在建筑上的表現(xiàn)為：以建筑形式來區(qū)分人的等級，例如皇宮，會在地理位置最佳的地方設為皇上的住所，其次再是皇后妃嬪以及王子公主。
這樣做是為了達到維護階級秩序的目的，這在世界上是中國僅有的。
我國古代建筑的表現(xiàn)形式不能隨心所欲，要符合禮的要求，故貴賤有別。
2、天人合一古代傳統(tǒng)建筑力求尊法自然，合于天地，追求天地人三者和諧統(tǒng)一。
像宮殿會在外城設置天地日月四壇用來祭天，而且符合乾南坤北，日升月將的順序。
古代民居庭院將人工與自然融合，在庭院內(nèi)建有假山水池，種植花草樹木，盡量引入自然情趣。
3、以人為本中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、空間布置都是為人服務的，以人為本是貫穿其中的主線。
北京四合院規(guī)劃布局形成以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，形成了一個符合人的心理，保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽相處的居住環(huán)境。
徽派建筑則會引水入村，目的是為了方便于人。
四、總結(jié)一座城市的文化魅力，很大程度上源于城市建筑的特色，優(yōu)美杰出的建筑群能以無聲的語言提升城市的品味。
中國古代傳統(tǒng)建筑是歷史的文化積淀，既凝聚著濃厚的人文精神，也展示著民族的文化底蘊。
在學習了這門課后我領(lǐng)略到了我國古代建筑的魅力所在，課堂上老師拓展了書本知識，并結(jié)合PPT以及視頻等形式向我們展示了其建筑的不同風格，看著視頻，宛如身臨其境，激發(fā)了我們對古代建筑探索的欲望。
所以我們作為新一代的青年要向世界宣傳我們的建筑文化，要合理積極的保護身邊的建筑資源，要按照文物保護法法規(guī)來嚴格保護，把保護傳統(tǒng)建筑文化提高到保護人類環(huán)境和人類文化的高度，把保護和利用開發(fā)科學結(jié)合起來。
中國傳統(tǒng)建筑既有精華也有糟粕，所以現(xiàn)代建筑師們要取其精華，棄其糟粕，既要很好地保持傳統(tǒng)建筑的精髓，又要按照現(xiàn)代人群生活理念布局設計從而創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)建筑文化。
兩篇讀書筆記。
要有讀后感、好詞好句以及主要內(nèi)容。
讀后感在250至300左右。
明天要
4篇讀 300字 急
懸賞分10 | 解決時間：2011-2-8 17:46 | 提問者：葛佳楠 最佳答案 《地震中的父與子》讀后感 在讀過的課文中，《地震中的父與子》給我留下的印象最深。
這篇文章，主要寫在發(fā)生大地震后，一位父親在堅定的信念的支持下，挖了38個小時又50分鐘。
終于把他心愛的兒子從廢墟中救了出來。
“無論發(fā)生什么，我終會和你在一起。
”這位父親靠著這個信念，不顧人們的勸阻，用他的雙手挖得到處都是血跡。
這位偉大的父親的行為使我想到了自己。
以前，我看見參加書法興趣小組的同學寫得一手好字，于是我嚷著媽媽帶我去參加書法興趣小組。
一開始，我十分有興趣，無論做什么都很認真。
但過了幾天，我發(fā)現(xiàn)練寫毛筆字并不想我想象中的那么輕松，簡直就是件苦差事：課間活動不能和同學們玩?zhèn)€痛快，必須老老實實坐在教室，等老師來教；這還不算什么最苦的主要是練字練得我的手都酸了，有時寫不好還被老師批評。
于是我開始討厭練毛筆字了。
每到課間活動，我都不愿去書法興趣小組了。
后來，我看見參加美術(shù)班的同學畫畫很好看，便又叫媽媽到我去參加。
媽媽和爸爸還給我買了彩色筆、畫板、畫紙、鉛筆。
可剛開始學畫，我馬上就覺得畫的輪廓很難畫，而且物體的大小比例也很難掌握，我又覺得畫畫很難，便漸漸不去了。
回想起來，我以前也參加過不少興趣班，可每次都半途而廢，最后沒學到什么本領(lǐng)，這是因為我沒有一個堅定的信念。
讀了《地震中的父與子》這篇課文，我受到了很大的教育。
它使我明白一個道理：無論做什么，都要有一個信念，努力去做，不達目的，決不放棄
精彩極了和糟糕透了讀后感 讀過《精彩極了和糟糕透了》，心中不由一怔，頓生感慨。
文章大致講了“我”七八歲時，寫了第一首詩，母親認為精彩極了，父親卻認為糟糕透了。
兩人爭吵起來。
在這兩種不斷的極端斷言中，“我”健康成長，最后登上了文學的殿堂。
在生活中，不少人只會接受贊美和夸獎，討厭警示、批評。
不錯，贊美是人人都愛的，它會令人有種自豪感、成就感。
但是，接受過多贊美的人，往往聽不進忠言，會驕傲自滿，一意孤行，自認為不可一世。
這種成就了一點就飄飄然的人，最終會失敗。
而過多地接受責備，也不好。
受責備過多的人，他們會開始懷疑自己的能力，事事優(yōu)柔寡斷，不敢嘗試，生怕自己不行，會把事情做砸。
離成功就算只有一步之遙，他們不會昂首向上，而是再三懷疑自己，思量著自己是要還是不要，然后在思量中坐等機會消失。
若文中的作者寫出的每篇文章他父母都說“糟糕透了”，那他還能繼續(xù)寫作嗎
他還能成功嗎
所以，贊美和批評都必須有，形成互補，良性循環(huán)。
我們不能嫌棄批評，也不能依賴贊揚。
雖然批評會讓你沮喪，但忠言逆耳，你會發(fā)現(xiàn)有時也很有用；雖然贊美會讓你開心，堅定信心，但太多的贊美會讓人安于現(xiàn)狀止步不前。
很好地接受批評和贊美吧。
這樣，成功就離我們更近了。
讀《圓明園的毀滅》有感 今天，我懷著興奮的心情，讀了《圓明園的毀滅》這篇文章。
《圓明園的毀滅》這篇文章主要描述了圓明園昔日的輝煌景觀和它的毀滅，揭露了帝國主義的野蠻罪行，表達了作者對祖國文化的熱愛之情和對侵略者的痛恨之情。
讀了文章后，我才知道圓明園是圓明、萬春、長春三園的總稱。
始建于1709年，歷時150年陸續(xù)建成。
清王朝傾全國物力，集無數(shù)精工巧匠，填湖堆山，種植奇花異木，集國內(nèi)外名勝40景，建成大型建筑物145處，內(nèi)收難以計數(shù)的藝術(shù)珍品和圖書文物。
在這些建筑中，除具有中國風格的庭院外，長春園內(nèi)還有海晏堂、遠瀛觀等西洋風格的建筑群，被譽為“萬園之園”。
1900年八國聯(lián)軍入侵北京燒殺擄掠，慈禧太后挾光緒皇帝逃奔西安，八旗兵丁，土匪地痞即趁火打劫把園殘存和陸續(xù)基本修復的共約近百座建筑物，皆拆搶一空，使圓明的建筑和古樹名木遭到徹底毀滅。
其后，圓明園的遺物，又長期遭到官僚、軍閥、奸商巧取豪奪，乃至政府當局的有組織地損毀。
北洋政府的權(quán)貴們包括某些對圓明園遺址負有保護責任者，都倚仗權(quán)勢，紛紛從圓明園內(nèi)運走石雕 、太湖石等，以修其園宅。
那侵略者不僅搶奪了那珍貴的歷史文物，而且毫不留情地把它化成灰燼。
我真為這個猶如人間仙境，巧奪天工，豐富多彩，美不勝收的園林而感到惋惜啊
為了不再讓這段屈辱的歷史重演，我們應該努力學習，奮發(fā)圖強，學好各項本領(lǐng)，繼“神州五號”之后，為研制并發(fā)射更多的火箭做后備力量，讓我們的國家更加強大
我們的國家不容侵略，我們的人們民不再受侮辱
不知何時對于離開的人也就放任自流不去聯(lián)系
《紅樓夢》讀后感此次通讀《紅樓》,共經(jīng)一十三天,耗時四十而有余.然撰此文者,非為一感字,僅略表鄙人陋見是也. 可以說,《紅樓》一書實際上是將筆墨集中在一代家族的興衰,進而表現(xiàn)了整個清王朝的大體的興衰史.縱觀全書,最吸引人的地方其實就在于它的《金陵十二釵》,以及它的副冊,又副冊.這里面包含了幾十位性情各異的女子,可以說,實際上整部書的構(gòu)架,就是圍繞著這些人物而設計的. 可以說,曹雪芹先生在人物塑造上是相當成功的——我之所以不提高先生,是由于整部書的人設幾乎由曹雪芹先生一人完成.縱觀全書,人物間性格或有相似之處,但絕無重復.拿兩個性格同樣潑辣的人物,王熙鳳和探春來說,王熙鳳在性格上更重視錢財,并時常有炫耀自己的心理,而探春則自有一番孤高的性格,與王熙鳳相差甚遠.文中其他的人物也是一樣的道理,可以說,在一個活動背景如此狹窄(容,寧二府,大觀園)的地方,要集中如此之多的人物,又要突出各自的性格特點,本身就是一件奇事.《紅樓》一書的可讀性,在很大程度上與它優(yōu)秀的人設有不可隔絕的聯(lián)系. 《紅樓》一書,在對待人物的處事上大致可分為以下幾類: 情癡情種類:代表人物賈寶玉,秦鐘. 勤懇理家類:代表人物襲人,薛寶釵. 倚強好勝類:代表人物王熙鳳. 下作無恥類:代表人物趙姨娘,王善保家的. 心小計大類:代表人物林黛玉,秦可卿. 麻木不仁類:代表人物香菱. 游手好閑類:代表人物賈蕓,賈瑞. 軟耳無能類:代表人物王夫人. 以下還有若干,皆因人數(shù)過少而不便提及. 從《紅樓》一書的總線來看,故事是圍繞著寶,黛,釵三人的悲情戀愛展開的.在這場橫貫全書大約八十回的悲劇中,沒有一個人是勝利者,他們都失去了屬于自己的東西.自然,損失最慘重的是黛玉,她付出了自己的生命. 全書的男主人公賈寶玉,由于他是在曹雪芹的反對封建思想的筆下成長起來的一個人物,因此,他的行為舉止,不免與別人有很大不同.他性格乖張,敢冒當時大逆不道的事情,又是個典型的情癡,而且非得在女人堆里才能表現(xiàn)出自己紳士的一面.為此,無數(shù)評論家們曾說他是個天生的敗家子,好色之徒等等.但我們不應該否定了寶玉所帶來的反封建的積極意義.例如,封建禮教講究婚姻是父母之約,媒灼之言,而在他所屬的大觀園中,偏偏的有個薛寶釵,又偏有一塊金鎖,講究個金玉良緣.但寶玉偏不信這一套,以至于在睡夢中都會喊出什么是金玉良緣,我偏說他是木石姻緣這樣的話來.俗話說,日有所思,夜有所夢,盡管用在這里稍嫌牽強,但寶玉反感于功名利祿的一系列做法都反映了他與封建社會的對立,具有明顯的進步意義. 對于書中的女主人公之一林黛玉來說,——為什么要用之一,是由于在《金陵十二釵》中把他們兩個人的事單合為一首詩,列所有詩詞之首,她的命運也算得上是數(shù)一數(shù)二凄慘的了:幼年父母雙亡(另一人是史湘云),體弱多病,期望中的愛情不能得到(這其中的典范是迎春),最終死在了封建禮儀制鋯下(香菱也可以算一個,只不過她是精神的死亡),也算得上是一生命運坎坷不斷了.除了心胸不夠開闊和體弱多病以外,她的其他能力都可以在大觀園中的所有女性中算得上是佼佼者了.事實上,黛玉的性格之表現(xiàn),就是受到了寶玉的進步主義思想的熏陶.和寶玉青梅竹馬的她,本希望能有一段圓滿的愛情,但最終就是死在了這段愛情手里.同時,她的才氣,她的靈性以及她未加掩飾的性格,也因此被一并埋葬了. 至于書中的另一位女主人公薛寶釵,她歷來是人們爭議的焦點所在.有人說,她從一開始所表現(xiàn)的那種端莊識大體,沉穩(wěn),寬容以及能取悅于長輩的能力等等,都是為了一個目的,就是那張寫著寶二奶奶的寶座,而在此過程中,她還用了無數(shù)的陰謀.實際上,說出這種話來,真的是冤枉死薛寶釵了.她確實端莊,沉穩(wěn),但并不顯得做作.她和黛玉最大的不同之處就在于這里.本來,她也有活潑的性格,這一點從她聽見黛玉無意間提起《西廂記》中的文字后,笑道你跪下,我要審你,而后又悄悄揭露自己實際也看過類似的書籍,以及她在螃蟹宴后與黛玉嬉鬧的情景都可見一斑.事實上,寶釵是在封建勢力的魔爪下一步一步走向現(xiàn)在這個樣子的.至于說她工于心計,這話用在王熙鳳身上還可以,但寶釵本是為選秀女而上京,又在榮府中同眾姐妹一并長大,哪里來的什么心計可言 難道說,這心計也是像賈寶玉的某事一樣,是密授給她的不成 可以說,寶釵實際上背負了太多世人以不公正的眼光給她的壓力.她有的是能夠做事的頭腦,而不是能害人的險惡用心. 說完了三位正牌主角,就不能再提一下有關(guān)的副主角.無論是從出場時間還是所起到的作用來看,襲人無疑都是首選.(其實可用的還有王熙鳳等人,這是另說)作為此前賈母屋內(nèi)的大丫鬟,襲人在書中具有很高的地位(賈府規(guī)矩,服侍過舊主子的奴才,比少爺小姐的地位更高;后文中林之孝家的也提醒寶玉不可壞了規(guī)矩),可以說,襲人是全書中出場時間最長的人物,有一百一十回以上.而她在賈府中所起到的作用,對上則是協(xié)調(diào)好寶玉和長輩之間的關(guān)系,對下則要統(tǒng)領(lǐng)寶玉全屋的丫環(huán),在日常生活中又時常扮演一個賢妻良母的角色(襲人和寶玉之間的關(guān)系,在第六回和第一百二十回中皆有提及).因此,這也就注定了襲人一生的命運.總體說來,襲人是一位稱職的管家,她有效的協(xié)調(diào)了寶玉和其他人之間的關(guān)系(麝月似乎也可以,但那只限于內(nèi)政而不是外交).如果沒有襲人,我想整部書一定會遜色不少.除了襲人以外,另一位影響較大的人物就是王熙鳳.在協(xié)領(lǐng)寧國府,籌辦賈母壽宴以及在賈家破敗的時候獨立支撐了相當長的一段時間,無一例外地反映出了她卓越的居家理財才能(要是僅僅論此,恐怕只有秦可卿可以和她相提并論).可是,無論再怎樣褒揚她的功績,都無法掩蓋她身上劣性的一面:貪財,愛使小伎倆,心眼太重.至于無視國家法度,那是當時再平常不過的事,誰權(quán)大誰有法,暫且按下不提.在賈家破敗的時候,王熙鳳曾經(jīng)和賈璉商量,此時再發(fā)個二三百萬的財才好,可見她之前就在賈府內(nèi)作過了一筆數(shù)目較大的假賬,而且自己從中也是獲利不少.至于設計把尤二姐活活整死,那更是不在她的話下.誰叫她非得有這樣的性格 最終是連氣帶急,吐血亡故. 說完了主要人物,再來對整部書進行一下感悟.總體來說,這部書前八十回和后四十回之間的風格,細看起來還是有不小的差異的.曹先生在這部書中所設下的一個個伏筆,簡直令人拍案叫絕.比如,賈政不走行不行 答案是肯定的:不行.從前文中我們已經(jīng)可以看出,賈政本身是一個教子嚴厲,不容出軌的人.如果賈政不走的話,那么,從此以后大觀園內(nèi)的故事情節(jié)就可以不再繼續(xù)了,我們也大抵不難想象,如果賈政不走,那么故事發(fā)展應該是寶玉不愛學習,仗著賈母溺愛不服管教,最后成為一個真正的閑人什么的,也是說不定的事.因此,他必須要走,而且走的時間越長越好,這就是為什么當賈政冬季即將歸來的時候,曹先生又給他攤派了一個視察災情的任務,生生地又讓他在外面足足多呆了近半年的時間.至于修建大觀園,若是按照文中所說,這園子足有三里多長短,再加上文中對各個庭院的描寫以及一般富貴人家修建屋舍的大小來看,粗略一算的話,這園子至少也有個兩三平方公里大小,在現(xiàn)實生活中自然也不會修這么大的園子,否則,就是違制,可是要殺頭的死罪.因此,曹先生特地為此借了一塊敲門磚——元妃的回家省親.有了這樣的保障,一切問題都可以迎刃而解.違制——這是為貴妃準備的園子,大一點也未嘗不可;鋪張——這本來就是通病,難道還想讓人看到自家丟臉不成 真是絕妙至極!而且,大觀園的修建,使得全書的活動核心由榮寧二府轉(zhuǎn)變到了這里,也為文章提供了一個更大的背景舞臺,徹底解決了文章初期出現(xiàn)的活動空間有限的問題. 我想,所有人應該都對全書中的第九十七和九十八回的黛死釵嫁的情節(jié)記憶猶新吧 從全書來看,它是第八十回以后的最高潮事件.可以說,從藝術(shù)效果上來說,它達到了一個絕妙的境界,應該是高先生對曹先生的反封建意識的最好詮釋.它的出現(xiàn),徹底改變了整部書以后的走向,甚至比失寶玉通靈遇奇禍一節(jié)更為高潮迭起.為此,薛寶釵也成為了世人所唾罵的對象,因為就是她間接地逼死了黛玉.但這對于寶釵來說顯然是不公平的.作為一個從小就接受封建禮儀教化的女人來說,她所能做的只有接受父母的安排.況且,在當時的情況之下,那可能是能減輕寶玉病癥的唯一方法,她又怎好駁回已經(jīng)急得如熱鍋上的螞蟻一般的賈母和王夫人呢 況且這個主義的提出者是王熙鳳,并非寶釵自身.在整個事件中,寶釵只是一顆被利用的棋子而已.但遺憾的是,我們常常注意的是那顆棋子,而非操縱棋子移動的手. 盡管《紅樓》一書是一部不朽的歷史名著,但是我還是要說,它也有它自己的局限性.作為一部反對封建教化的書籍來說,它其中依然摻雜了太多的鬼神因素在里面.但是,我們也決不能因此來責備作者.畢竟,這是在十八世紀,是封建主義依然在中國盛行的時代.但是,這部書依然有一個致命的毛病,就是犯了中國人民大團圓的思想,在文章的末尾有增加了壞人或悔過或被誅,好人則終有好報,還增加了家道復興之類的吉祥如意好話.我想,這應該是已經(jīng)超出了曹先生所設想的范疇的了. 其實,對于黛死釵嫁的情節(jié),我至此都沒有說,是因為我有自己的另外看法.縱觀中華文明上下五千年,但凡一個王朝從極盛開始走向衰敗,至少都需要一百五十年的時間,甚至更長.而《紅樓夢》的寫作背景,剛好是在康乾盛世中期之后,清朝開始走向衰退的時候,也就是說,它應該還有一百五十年的時間好走(實際好像也差不多).而在此時表現(xiàn)出進步思想的寶玉和黛玉,我們不能否定的是他們新生的思想和為之大膽的行動,但我們?nèi)砸吹?他們面對的是一個時代,一個統(tǒng)治了中國至少兩千年的時代.在這樣的情況之下,他們的失敗成為了一種必然,因為僅僅靠幾個人的力量是絕不足以動搖一個還沒有出現(xiàn)明顯破敗的時代的.只有一個時代將滅而另一個時代即將新生時,那些超前的思想才能真正發(fā)揮他們的作用.至于之前,運氣好的是為他人提供了指路石,其他的,可能甚至是警示.畢竟,這是一個時代.但舊時代總會過去,就像現(xiàn)在一樣
