古代關(guān)于孝的故事
“二十四孝” 虞舜孝感動(dòng)天 虞舜，早年喪母，父親老實(shí)，繼母陷害他，他不但不嫉恨，反而對(duì)繼母更孝敬，對(duì)弟弟更友愛(ài)，使他們受到感化。
舜在歷山務(wù)農(nóng)時(shí)，其孝感動(dòng)天帝，使大象來(lái)替他耕田，鳥(niǎo)兒替他除草。
堯帝知道了他的賢才，讓他做丞相，并傳位于他。
舜后來(lái)成為歷史上著名的圣君。
郯子鹿乳奉親 郯子，春秋郯國(guó)國(guó)君。
父母年老患眼疾，郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供親。
獵人誤認(rèn)其為鹿，正要射他，他趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人敬其孝心，以鹿乳相贈(zèng)，并護(hù)送郯子出山。
老萊戲彩娛親 老萊子，春秋楚國(guó)人。
為了孝敬雙親，七十歲的他，常穿五色彩衣，學(xué)做孩子游戲。
有時(shí)擔(dān)水進(jìn)屋，詐跌在地，學(xué)孩子哭，千方百計(jì)逗二老開(kāi)心，。
他的孝行感動(dòng)了楚王，親往請(qǐng)其出山輔政，老萊子面對(duì)高官厚爵，毫不動(dòng)心，婉言謝絕了楚王的聘請(qǐng)，陪雙親終老山野。
仲由為親負(fù)米 仲由，字子路，春秋魯國(guó)人，孔子弟子。
生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。
仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來(lái)供養(yǎng)父母。
仲由父母去世后，他隨孔子周游列國(guó)時(shí)，在楚國(guó)面對(duì)美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。
閔損單衣順母 閔損，春秋魯國(guó)人，孔子弟子。
自幼喪母，后母給兩個(gè)親生兒子用棉花做衣服，給他用蘆花。
一次，他為父親駕車(chē)，體寒手抖，車(chē)險(xiǎn)些失控，父親怒而鞭打，蘆花飛出。
父親決定休掉后母，閔損卻哭著勸阻：“娘在只孩兒一人受凍，娘走了兩個(gè)弟弟衣單。
”后娘知道后深受感動(dòng)，從此待他如親生。
劉恒親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三個(gè)兒子。
生母薄太后患病三年，漢文帝處理完政務(wù)后，便陪在太后床邊，目不交睫，衣不解帶。
母親服用的湯藥，親口嘗過(guò)后才讓母親服用。
江革行傭供母 后漢江革，早年喪父，為避戰(zhàn)亂，背著年邁的母親逃難。
路遇強(qiáng)盜，欲殺江革，江革哭告，有老母無(wú)人奉養(yǎng)，強(qiáng)盜感其孝，放其生還，江革背著母親最后在下邳定居下來(lái)。
為了生活，他到一家人家當(dāng)傭人，供養(yǎng)老母。
后來(lái)他又背著母親回到老家臨淄。
母親有事外出，他必定親自駕車(chē)緩緩前行。
曾母嚙指心痛 曾參，字子興，又稱(chēng)曾子，魯國(guó)武城人。
孔子弟子。
著有《大學(xué)》一書(shū)。
儒家代表人物之一。
一天，他進(jìn)深山砍柴，家中來(lái)了客人，母親急盼兒歸，便咬了咬自己的手指，此時(shí)曾參忽感心痛，知是慈母呼喚，急忙背柴回家。
真是母子連心。
虞蔡順拾椹供母 蔡順，字君仲，漢代汝南人。
少年喪父，對(duì)母極孝。
時(shí)遇王莽之亂，年歲饑荒，糧食缺乏。
蔡順拾桑椹充饑，并以不同的容器分裝。
一隊(duì)赤眉軍經(jīng)過(guò)，問(wèn)他，他說(shuō)：“黑甜的給母親，青的給自己吃。
”赤眉軍稱(chēng)贊其孝順，贈(zèng)牛腳一條，白米二斗，讓他帶回家供養(yǎng)母親。
黃香扇枕溫席 黃香，字文強(qiáng)，漢代江夏人，從小對(duì)父母孝順。
9歲時(shí)，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。
夏季天氣炎熱，其父因思念其母無(wú)法入睡，他就用扇子扇涼枕席。
冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。
“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來(lái)。
陸績(jī)懷橘遺親 陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡（今江蘇蘇州）人。
他出身官宦世家，從小深懂忠義孝悌之道。
6歲時(shí)隨父赴九江見(jiàn)袁術(shù)。
袁術(shù)用紅橘招待他，他隨手拿了幾個(gè)裝在懷里。
辭別彎腰作揖時(shí)，紅橘?gòu)膽阎袧L落在地，袁術(shù)笑他：“你是我的貴客，怎么還偷柑橘呢
”陸績(jī)答道：“我是想拿回去給母親嘗個(gè)新鮮。
”袁術(shù)聽(tīng)后深感他將來(lái)定是不同凡響的人物。
“陸績(jī)懷橘遺親”的事跡廣為流傳。
楊香打虎救父 楊香，晉朝楊豐的女兒，14歲那年，隨父去田間收割稻子，突然一頭斑斕猛虎躍出，將其父撲倒在地。
楊香聽(tīng)到父親的叫聲，一個(gè)箭步跨上前，躍上虎背掄起拳頭，對(duì)著虎頭砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里。
老虎因無(wú)法呼吸，倒地而死。
楊香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了膾炙人口的佳話(huà)。
吳猛恣蚊飽血 吳猛，晉朝豫章（今江西南昌）人。
時(shí)年8歲，因家貧窮，買(mǎi)不起蚊帳，夏天夜間蚊子極多，打不完，趕不走，而父親又怕煙熏，年幼的吳猛實(shí)在沒(méi)有辦法了，突然想到：如果蚊子吃飽了就不會(huì)叮咬父親了。
于是，他每晚都赤裸著上身，在父親的旁邊，任蚊子叮咬自己。
乳姑奉親不怠 唐夫人非常孝順，待婆婆極好。
她的婆婆長(zhǎng)孫夫人老了，牙齒脫落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。
婆婆病了，唐夫人更是衣不解帶，日夜侍候在婆婆身邊，煎湯喂藥，小心看護(hù)。
婆婆感動(dòng)地說(shuō)：“我沒(méi)什么能報(bào)答你的，但愿你的兒子、媳婦都會(huì)像你一樣孝順。
” 壽昌棄官尋母 朱壽昌，宋朝人。
七歲時(shí)，生母劉氏為嫡母所妒，外出嫁人，母子不相見(jiàn)已五十余年。
宋神宗時(shí)朱壽昌在朝做官，為了尋母親，他棄官前往陜西，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回鄉(xiāng)。
終于在同州（今山西大荔）找到母親，歡聚而歸。
庭堅(jiān)滌穢事親 宋朝黃庭堅(jiān)，為宋代四大書(shū)法家之一，極其孝順，雖然任高官，對(duì)母親的生活仍照顧得體貼入微。
因母親愛(ài)干凈，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心，沒(méi)有一刻放棄盡兒子的孝道。
《臨江仙》：有人能幫我翻譯一下這首詩(shī)的意思嗎
臨江仙 [陳與義] 高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅，無(wú)人知此意，歌罷滿(mǎn)簾風(fēng)。
萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝筆墻東。
酒杯深淺去年同，試澆橋下水，今夕到湘中。
[注釋] [楚辭]一種文學(xué)體裁，也是騷體類(lèi)文章的總集，這里代指屈原的作品。
[午日]端午節(jié)，陰歷歷五月五日，為紀(jì)念屈原而設(shè)。
[戎葵]蜀葵，花似木槿。
[譯文] 我放聲吟誦楚辭，來(lái)度過(guò)端午。
此時(shí)我漂泊在天涯遠(yuǎn)地，是一個(gè)匆匆過(guò)客。
異鄉(xiāng)的石榴花再紅，也比不上京師里的舞者裙衫飄飛，那般艷麗。
沒(méi)有人能理解我此時(shí)的心意，慷慨悲歌后，只有一身風(fēng)動(dòng)涼過(guò)。
萬(wàn)事在如今，只是空有一身老病在。
墻東的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄涼。
杯中之酒，看起來(lái)與往年相似，我將它澆到橋下的江水，讓江水會(huì)帶著流到湘江去。
黃色的其他信息
清泉的意思是：釋義：清冽的泉水。
1、唐 王維《山居秋暝[1] 》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
2、唐 元結(jié) 《說(shuō)洄溪招退者》詩(shī)：“長(zhǎng)松亭亭滿(mǎn)四山，山間乳竇流清泉。
”
關(guān)于古今盡孝道的故事
虞舜孝感動(dòng)天： 虞舜,早年喪母,父親老實(shí),繼母陷害他,他不但不嫉恨,反而對(duì)繼母更孝敬,對(duì)弟弟更友愛(ài),使他們受到感化.舜在歷山務(wù)農(nóng)時(shí),其孝感動(dòng)天帝,使大象來(lái)替他耕田,鳥(niǎo)兒替他除草.堯帝知道了他的賢才,讓他做丞相,并傳位于他.舜后來(lái)成為歷史上著名的圣君. 郯子鹿乳奉親 郯子,春秋郯國(guó)國(guó)君.父母年老患眼疾,郯子聽(tīng)說(shuō)鹿乳可以治好雙親的眼疾,便披著鹿皮,去深山混入鹿群之中,取鹿乳供親.獵人誤認(rèn)其為鹿,正要射他,他趕緊大叫,并將實(shí)情相告,獵人敬其孝心,以鹿乳相贈(zèng),并護(hù)送郯子出山. 老萊戲彩娛親 老萊子,春秋楚國(guó)人.為了孝敬雙親,七十歲的他,常穿五色彩衣,學(xué)做孩子游戲.有時(shí)擔(dān)水進(jìn)屋,詐跌在地,學(xué)孩子哭,千方百計(jì)逗二老開(kāi)心,.他的孝行感動(dòng)了楚王,親往請(qǐng)其出山輔政,老萊子面對(duì)高官厚爵,毫不動(dòng)心,婉言謝絕了楚王的聘請(qǐng),陪雙親終老山野. 仲由為親負(fù)米 仲由,字子路,春秋魯國(guó)人,孔子弟子.生性至孝,家境貧寒,常以野菜為食.仲由為孝敬父母,常從百里之外背米回來(lái)供養(yǎng)父母.仲由父母去世后,他隨孔子周游列國(guó)時(shí),在楚國(guó)面對(duì)美味佳肴,回憶起昔日生活之苦,思念其父母. 閔損單衣順母 閔損,春秋魯國(guó)人,孔子弟子.自幼喪母,后母給兩個(gè)親生兒子用棉花做衣服,給他用蘆花.一次,他為父親駕車(chē),體寒手抖,車(chē)險(xiǎn)些失控,父親怒而鞭打,蘆花飛出.父親決定休掉后母,閔損卻哭著勸阻：“娘在只孩兒一人受凍,娘走了兩個(gè)弟弟衣單.”后娘知道后深受感動(dòng),從此待他如親生. 劉恒親嘗湯藥 漢文帝劉恒,漢高祖第三個(gè)兒子.生母薄太后患病三年,漢文帝處理完政務(wù)后,便陪在太后床邊,目不交睫,衣不解帶.母親服用的湯藥,親口嘗過(guò)后才讓母親服用. 江革行傭供母 后漢江革,早年喪父,為避戰(zhàn)亂,背著年邁的母親逃難.路遇強(qiáng)盜,欲殺江革,江革哭告,有老母無(wú)人奉養(yǎng),強(qiáng)盜感其孝,放其生還,江革背著母親最后在下邳定居下來(lái).為了生活,他到一家人家當(dāng)傭人,供養(yǎng)老母.后來(lái)他又背著母親回到老家臨淄.母親有事外出,他必定親自駕車(chē)緩緩前行. 曾母嚙指心痛 曾參,字子興,又稱(chēng)曾子,魯國(guó)武城人.孔子弟子.著有《大學(xué)》一書(shū).儒家代表人物之一.一天,他進(jìn)深山砍柴,家中來(lái)了客人,母親急盼兒歸,便咬了咬自己的手指,此時(shí)曾參忽感心痛,知是慈母呼喚,急忙背柴回家.真是母子連心. 虞蔡順拾椹供母 蔡順,字君仲,漢代汝南人.少年喪父,對(duì)母極孝.時(shí)遇王莽之亂,年歲饑荒,糧食缺乏.蔡順拾桑椹充饑,并以不同的容器分裝.一隊(duì)赤眉軍經(jīng)過(guò),問(wèn)他,他說(shuō)：“黑甜的給母親,青的給自己吃.”赤眉軍稱(chēng)贊其孝順,贈(zèng)牛腳一條,白米二斗,讓他帶回家供養(yǎng)母親. 黃香扇枕溫席 黃香,字文強(qiáng),漢代江夏人,從小對(duì)父母孝順.9歲時(shí),母親去世,哀痛至極,為母守孝三年.夏季天氣炎熱,其父因思念其母無(wú)法入睡,他就用扇子扇涼枕席.冬季天氣寒,他先用身體暖熱被褥,才讓父親上床休息.“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來(lái). 陸績(jī)懷橘遺親 陸績(jī),字公紀(jì),吳郡（今江蘇蘇州）人.他出身官宦世家,從小深懂忠義孝悌之道.6歲時(shí)隨父赴九江見(jiàn)袁術(shù).袁術(shù)用紅橘招待他,他隨手拿了幾個(gè)裝在懷里.辭別彎腰作揖時(shí),紅橘?gòu)膽阎袧L落在地,袁術(shù)笑他：“你是我的貴客,怎么還偷柑橘呢?”陸績(jī)答道：“我是想拿回去給母親嘗個(gè)新鮮.”袁術(shù)聽(tīng)后深感他將來(lái)定是不同凡響的人物.“陸績(jī)懷橘遺親”的事跡廣為流傳. 打虎救父 楊香,晉朝楊豐的女兒,14歲那年,隨父去田間收割稻子,突然一頭斑斕猛虎躍出,將其父撲倒在地.楊香聽(tīng)到父親的叫聲,一個(gè)箭步跨上前,躍上虎背掄起拳頭,對(duì)著虎頭砸下去,后又將老虎的嘴按在坑里.老虎因無(wú)法呼吸,倒地而死.楊香不畏猛虎,“打虎救父”的故事成了膾炙人口的佳話(huà). 吳猛恣蚊 吳猛,晉朝豫章（今江西南昌）人.年僅8歲,因家貧窮,買(mǎi)不起蚊帳,夏天夜間蚊子極多,打不完,趕不走,而父親又怕煙熏,年幼的吳猛實(shí)在沒(méi)有辦法了,突然想到：如果蚊子吃飽了就不會(huì)叮咬父親了.于是,他每晚都赤裸著上身,在父親的旁邊,任蚊子叮咬自己. 乳姑奉親不怠 唐夫人非常孝順,待婆婆極好.她的婆婆長(zhǎng)孫夫人老了,牙齒脫落,不能咀嚼食物,她就用自己的奶喂婆婆.婆婆病了,唐夫人更是衣不解帶,日夜侍候在婆婆身邊,煎湯喂藥,小心看護(hù).婆婆感動(dòng)地說(shuō)：“我沒(méi)什么能報(bào)答你的,但愿你的兒子、媳婦都會(huì)像你一樣孝順.” 壽昌棄官尋母 朱壽昌,宋朝人.七歲時(shí),生母劉氏為嫡母所妒,外出嫁人,母子不相見(jiàn)已五十余年.宋神宗時(shí)朱壽昌在朝做官,為了尋母親,他棄官前往陜西,發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回鄉(xiāng).終于在同州（今山西大荔）找到母親,歡聚而歸. 庭堅(jiān)滌穢事親 宋朝黃庭堅(jiān),為宋代四大書(shū)法家之一,極其孝順,雖然任高官,對(duì)母親的生活仍照顧得體貼入微.因母親愛(ài)干凈,他每夜必親自為母親洗涮便桶,以安母心,沒(méi)有一刻放棄盡兒子的孝道.
求這段話(huà)的出處及全文
《譚》全文本書(shū)眼下在日本甚是走紅，與《孫法》并為企業(yè)家所。
余過(guò)古剎，于敗紙中拾得〔菜根譚〕一錄。
翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。
亟攜歸，重加校讎，繕寫(xiě)成帙。
舊有序，文不雅馴，且于是書(shū)無(wú)關(guān)涉語(yǔ)，故芟之。
著是書(shū)者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識(shí)修 身欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。
一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧。
修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。
動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。
須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。
是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。
此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。
故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。
亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。
無(wú)事便思有閑雜念想否。
有事便思有粗浮意氣否。
得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。
時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。
立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。
可見(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。
學(xué)者不可不力為掃除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。
故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。
學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。
須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
心是一顆明珠。
以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。
故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。
我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納。
白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。
人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉
立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
情之同處即為性,舍情則性不可見(jiàn)，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。
故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。
欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。
一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。
應(yīng) 酬操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱
應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸
士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。
倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。
心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。
當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。
所以君子寧以風(fēng)霜自?huà)?，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。
士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。
士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂(yōu)國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。
君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。
得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。
今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。
否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之事。
故語(yǔ)云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。
”功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。
宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。
不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。
待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè)處之阱難脫。
膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。
故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。
只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便是持身涉世一安?lè)窩也。
從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工。
邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。
落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。
是以君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>
意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>
仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。
從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。
隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿(mǎn)月偕盂水同圓。
淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。
不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。
廉所以戒貪。
我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目。
讓所以戒爭(zhēng)。
我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。
無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。
處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。
持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。
君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。
遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。
討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。
涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。
費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟，以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來(lái)賓客，孰若葺數(shù)椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。
所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。
市恩不如報(bào)德之為厚。
雪忿不若忍恥為高。
要譽(yù)不如逃名之為適。
矯情不若直節(jié)之為真。
救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
先達(dá)笑彈冠，休向侯門(mén)輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。
楊修之軀見(jiàn)殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也。
故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
少年的人，不患其不奮迅，?；价窝付甥u莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。
望重縉紳，怎似寒微之頌德。
朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶(hù)朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。
評(píng) 議物莫大于天地日月，而子美云：“日月籠中鳥(niǎo)，乾坤水上萍。
”事莫大于揖遜征誅，而康節(jié)云：“唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。
”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事來(lái)如漚生大海，事去如影滅長(zhǎng)空，自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。
故人而皆好名，則開(kāi)詐善之門(mén)。
使人而不好名，則絕為善之路。
此譏好名者，當(dāng)嚴(yán)責(zé)君子，不當(dāng)過(guò)求于小人也。
大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛(ài)中來(lái)，達(dá)人宜遠(yuǎn)刀頭之蜜。
持身涉世，不可隨境而遷。
須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品。
愛(ài)是萬(wàn)緣之根，當(dāng)知割舍。
識(shí)是眾欲之本，要力掃除。
作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應(yīng)世要隨時(shí)，不可起一趨時(shí)之念。
寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂(yōu)，要看他會(huì)救。
榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。
智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。
信然矣
貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。
糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇〔囗＋化〕。
琴書(shū)詩(shī)畫(huà)，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華。
可見(jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下。
故讀書(shū)窮理，要以識(shí)趣為先。
姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。
故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。
雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉
吾見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。
何也
彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世。
總是耽空逐妄，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮
衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身
帆只揚(yáng)五分，船便安。
水只注五分，器便穩(wěn)。
如韓信以勇備震主被擒，陸機(jī)以才名冠世見(jiàn)殺，霍光敗于權(quán)勢(shì)逼君，石崇死于財(cái)賦敵國(guó)，皆以十分取敗者也。
康節(jié)云：“飲酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。
”旨哉言乎
附勢(shì)者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如□〔蟲(chóng)營(yíng)〕□〔蟲(chóng)丁〕盜人，人死而□〔蟲(chóng)營(yíng)〕□〔蟲(chóng)丁〕亦滅。
始以勢(shì)利害人，終以勢(shì)利自斃。
勢(shì)利之為害也，如是夫
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢于幕上，可憐燕燕之偷安。
鶴立雞群，可謂超然無(wú)侶矣。
然進(jìn)而觀于大海之鵬，則眇然自小。
又進(jìn)而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。
所以至人常若無(wú)若虛，而盛德多不矜不伐也。
貪心勝者，逐獸而不見(jiàn)泰山在前，彈雀而不知深井在后；疑心勝者，見(jiàn)弓影而驚杯中之蛇，聽(tīng)人言而信市上之虎。
人心一偏，遂視有為無(wú)，造無(wú)作有。
如此，心可妄動(dòng)乎哉
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無(wú)本；果種花，花結(jié)果，須知福至有因。
車(chē)爭(zhēng)險(xiǎn)道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金夸過(guò)斗，臨行時(shí)還是空手。
花逞春光，一番雨、一番風(fēng)，催歸塵土；竹堅(jiān)雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就瑯□〔王干〕。
富貴是無(wú)情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。
故貪商於而戀金谷者，竟被一時(shí)之顯戮；樂(lè)簞瓢而甘敝溫（“纟”旁）者，終享千載之令名。
鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。
故愚夫徒疾走高飛，而平地反為苦海；達(dá)士知處陰斂翼，而CHAN巖亦是坦途。
秋蟲(chóng)春鳥(niǎo)共暢天機(jī)，何必浪生悲喜；老樹(shù)新花同含生意，胡為妄別媸妍。
多栽桃李少栽荊，便是開(kāi)條福路；不積詩(shī)書(shū)偏積玉，還如筑個(gè)禍基。
萬(wàn)境一轍原無(wú)地，著個(gè)窮通；萬(wàn)物一體原無(wú)處，分個(gè)彼我。
世人迷真逐妄，乃向坦途上自設(shè)一坷坎，從空洞中自筑一藩蘺。
良足慨哉
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。
蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。
大烈鴻猷，常出悠閑鎮(zhèn)定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長(zhǎng)厚之家，何須瑣瑣。
貧士肯濟(jì)人，才是性天中惠澤；鬧場(chǎng)能學(xué)道，方為心地上工夫。
人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽(tīng)人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。
若果一念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū)事物乎
貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。
孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。
眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)；眾人以拂意為憂(yōu)，而君子憂(yōu)從快意處起。
蓋眾人憂(yōu)樂(lè)以情，而君子憂(yōu)樂(lè)以理也。
謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。
蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門(mén)，起死回生之路也。
人生若無(wú)此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。
何處討些生理
異寶奇琛，俱民必爭(zhēng)之器；瑰節(jié)奇行，多冒不祥之名。
總不若尋常歷履易簡(jiǎn)行藏，可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄。
可見(jiàn)人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人豈相遠(yuǎn)哉
閑 適晝閑人寂，聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng)，不覺(jué)耳根盡徹；夜靜天高，看一片云光舒卷，頓令眼界俱空。
世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。
龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進(jìn)之輩，必不可籠淡然無(wú)欲之人；鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠(yuǎn)引之士。
一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭(zhēng)來(lái)，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭。
高車(chē)嫌地僻，不如魚(yú)鳥(niǎo)解親人。
駟馬喜門(mén)高，怎似鶯花能避俗。
紅燭燒殘，萬(wàn)念自然厭冷；黃梁夢(mèng)破，一身亦似云浮。
千載奇逢，無(wú)如好書(shū)良友；一生清福，只在碗茗爐煙。
蓬茅下誦詩(shī)讀書(shū)，日日與圣賢晤語(yǔ)，誰(shuí)云貧是病
樽壘邊幕天席地，時(shí)時(shí)共造化氤氳，孰謂非禪
興來(lái)醉倒落花前，天地即為衾枕。
機(jī)息坐忘盤(pán)石上，古今盡屬蜉蝣。
昴藏老鶴雖饑，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營(yíng)營(yíng)而競(jìng)食
偃蹇寒松縱老，豐標(biāo)自在，豈似桃李之灼灼而爭(zhēng)妍
吾人適志于花柳爛漫之時(shí)，得趣于笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之蕩念也。
須從木落草枯之后，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節(jié)義，無(wú)非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
花開(kāi)花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；水暖水寒魚(yú)自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。
閑觀撲紙蠅，笑癡人自生障礙；靜覘競(jìng)巢鵲，嘆杰士空逞英雄。
看破有盡身軀，萬(wàn)境之塵緣自息；悟入無(wú)壞境界，一輪之心月獨(dú)明。
木床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。
談紛華而厭者，或見(jiàn)紛華而喜；語(yǔ)淡泊而欣者，或處淡泊而厭。
須掃除濃淡之見(jiàn)，滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。
“鳥(niǎo)驚心”“花濺淚”，懷此熱肝腸，如何領(lǐng)取得冷風(fēng)月；“山寫(xiě)照”“水傳神”，識(shí)吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。
富貴得一世寵榮，到死時(shí)反增了一個(gè)戀字，如負(fù)重?fù)?dān)；貧賤得一世清苦，到死時(shí)反脫了一個(gè)厭字，如釋重枷。
人誠(chéng)想念到此，當(dāng)急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。
知此者如何不悲
如何不樂(lè)
如何看他不破而懷貪生之慮
如何看他不重而貽虛生之羞
鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。
迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水。
可見(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
地寬天高，尚覺(jué)鵬程之窄?。辉粕钏衫?，方知鶴夢(mèng)之悠閑。
兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。
階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。
東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼腕
北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿(mǎn)而時(shí)時(shí)暇逸乎
只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣
“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，”得乾坤清純之氣。
“晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。
芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。
盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。
心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳
貌偕松共瘦，知憂(yōu)喜無(wú)由上眉。
趨炎雖暖，暖后更覺(jué)寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。
何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
席擁飛花落絮，坐林中錦繡團(tuán)□〔衤因〕；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。
逸態(tài)閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標(biāo)傲骨，不愿人憐，無(wú)勞多買(mǎi)胭脂。
天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之云影，草際之煙光，月下之花容，風(fēng)中之柳態(tài)。
若有若無(wú)，半真半幻，最足以悅?cè)诵哪慷砣诵造`。
真天地間一妙境也。
“樂(lè)意相關(guān)禽對(duì)語(yǔ)，生香不斷樹(shù)交花”，此是無(wú)彼無(wú)此得真機(jī)。
“野色更無(wú)山隔斷，天光常與水相連”，此是徹上徹下得真意。
吾人時(shí)時(shí)以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平
鶴唳、雪月、霜天、想見(jiàn)屈大夫醒時(shí)之激烈；鷗眠、春風(fēng)、暖日，會(huì)知陶處士醉里之風(fēng)流。
黃鳥(niǎo)情多，常向夢(mèng)中呼醉客；白云意懶，偏來(lái)僻處媚幽人。
棲遲蓬戶(hù)，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。
滿(mǎn)室清風(fēng)滿(mǎn)幾月，坐中物物見(jiàn)天心；一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。
炮鳳烹龍，放箸時(shí)與□鹽無(wú)異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。
“掃地白云來(lái)”，才著工夫便起障。
“鑿池明月入”，能空境界自生明。
造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。
想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦閑。
夜眠八尺，日啖二升，何須百般計(jì)較；書(shū)讀五車(chē)，才分八斗，未聞一日清閑。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。
若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
□〔酉農(nóng)〕肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。
蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤要流得長(zhǎng)，使人有不匱之思。
路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。
此是涉世一極樂(lè)法。
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。
若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂(yōu)。
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬(wàn)倍也。
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。
糞蟲(chóng)至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光化為熒，而耀采于夏月。
故知潔常自污出，明每從暗生也。
矜高倨傲，無(wú)非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。
飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。
故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不要感德，無(wú)怨便是德。
憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行
孝敬父母主題班會(huì)主持人串詞
我有“孝敬父母”主題班會(huì)主持臺(tái)詞作者:佚名 時(shí)間:2007-11-16 20:30:57 來(lái)源:會(huì)員轉(zhuǎn)發(fā) 人氣:1323 主持1：有人說(shuō)：“爸爸是山，媽媽是河，我是貫穿...
