關(guān)于《蝶戀花庭院深深深幾許》的讀后感
第一篇：美的歷程》讀后感 如果你想讀一本能整體感知精髓的書，或者你有一個想宏觀了解中國各個特質(zhì)的真切愿望，那么可以一讀，又不得不讀。
大約一本好書，你都能或是朦朧隱約，或是直接強(qiáng)烈，或者兩者兼有地感受到一股力量，這股力量不是別的，它只能是著者個體特有而迸發(fā)的天賦才華、“修為”的人生境界，“積淀”的生命質(zhì)量，它在當(dāng)時感動著你，而后給你無窮無盡的“意味”。
同樣，也會在上述的一些方面讓你“一唱三嘆，流連忘返”： “澄之不清，擾之不濁”——恢弘博大的氣勢。
似乎并不是優(yōu)美語言的一時傾倒，也不是特立思想的盲目吸引，而是其恢弘氣勢的首先折服。
一書洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化一路輾轉(zhuǎn)明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩詞書畫，通過對中國各個歷史時代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會風(fēng)貌、的俯觀鳥瞰、整體把握，以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“”、“佛陀世容”……一些異常簡潔明快而又高度凝練的原創(chuàng)概念闡釋之、鋪陳之、思辨之，彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累，也正是這些，賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢，他讓你在可能并不深刻理解的情況之下，已經(jīng)欲罷不能，便只好開始這場匆匆的美學(xué)旅程。
“”——敏銳深邃的思想。
固然恢弘博大的氣勢可以有如是的引人入勝之處，但是理論的空中樓閣、概念的空殼游戲，恰也可以在此發(fā)生，因此氣勢也必須要有實(shí)際內(nèi)容的強(qiáng)大支撐，方才牢靠而不漂浮。
《美的歷程》通過對浩若煙海的有關(guān)藝術(shù)、文學(xué)、歷史的材料的點(diǎn)檢篩選、整理匯合，準(zhǔn)確深邃地提煉出各個時代特有的美學(xué)主題、精神特質(zhì)，如“楚漢浪漫主義”，即是對楚地區(qū)、漢時代（楚漢文化）文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)的敏銳把握、獨(dú)到概括，唐朝如是，宋元如是，明清亦如是。
它透過時代的表象、琳瑯滿目的呈現(xiàn)，為你提取出著者理解之下的獨(dú)特的精神實(shí)質(zhì)、美學(xué)實(shí)題，讓你不知不覺中走到了過往時代的“庭院深處”。
“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”——珠玉圓潤的語言。
如果說氣勢激發(fā)人的思考愿望，思想引起人的精神共鳴，那么語言則常常調(diào)動人的感官行動。
讀《美的歷程》，大約你是禁不住要讀，要寫，要背的，你無法阻擋住那一股從心中汩汩而出的要跟隨而不肯離去的念頭，而這足以說明他的語言魅力。
不是詩而勝似詩的語言，在這里你可以清晰看到，上下對仗、前后呼應(yīng)、鋪排列錦、博引旁征……如珠玉般圓潤，似流水般勾連，沒有刻意追求的刻板生硬，也沒有辭不達(dá)意的佶屈聱牙，更不感掉書袋似的酸腐不堪，語言在這里達(dá)到了它能發(fā)揮的絕佳作用。
當(dāng)然，以上只是我的讀后感受及真切推介，至于對書中內(nèi)容的理論研究、學(xué)術(shù)感受在此無法一一言明，也各家各派對此已有相當(dāng)?shù)某晒?，我并不想重?fù)、摘抄，重做“她人嫁衣”。
《美的歷程》作為中國美學(xué)史的完美斷想，本身已成為一件不朽的藝術(shù)品，一座極難超越的頂峰，一種“李氏美學(xué)”特有的“美”。
然而，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，我們更關(guān)注的是，如何首先在理論上建設(shè)一種飽含美學(xué)精神、性格的新道德——“審美性道德”：如何重新發(fā)掘已為本書所發(fā)現(xiàn)和尚在傳統(tǒng)中所深藏的美學(xué)精神、心理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化西方、印度文明的正面、積極因素，并其中最主要是道德吸收、轉(zhuǎn)化，與當(dāng)下時代“輕淺浮躁”的現(xiàn)實(shí)精神相照顧、相調(diào)節(jié)，注入到“審美性道德”的建構(gòu)事業(yè)中去，以期能夠?qū)箲]不安、荒誕無聊的“后現(xiàn)代生活”以解毒、救贖，建立起閃耀著生命感性光輝、積淀著歷史理性價值的“情本體”，賦予“時代個體和人類整體”的道德以活潑有力、“初晴”般的美學(xué)性格。
這是《美的歷程》也即“李氏美學(xué)”其后的待完成的意義，也是我以及后來的我們或許能夠去做的事情。
寥寥幾句，遠(yuǎn)不足觀。
后時努力，誠堪期待。
第二篇：就我個人而言，《美的歷程》以及李澤厚的同期其他著作讓我明白了一個大道理，那就是：人，為什么要有學(xué)術(shù)研究，為什么要做學(xué)問
不是為了功名利祿(如果那樣，就該“趨時合流”)，而是為了人生。
也就是說，為人生而學(xué)術(shù)。
因此， 一個人文學(xué)者，就應(yīng)該把學(xué)術(shù)研究和人生體驗結(jié)合起來，把歷史的遺產(chǎn)當(dāng)作鮮活的對象，把做學(xué)問、寫文章、出版著作變成自己生命的流程。
《美的歷程》就是這樣做的。
比如“蘇武的意義”一節(jié)，講到蘇東坡寫完“小舟從此逝，江海寄余生”，雖“掛冠服江邊”，卻不過回家睡覺，并沒有“拿舟長嘯去矣”時，李澤厚說：“本來，又何必那樣呢，因為根本逃不脫人世這個大羅網(wǎng)。
”如果沒有人生的體驗，這樣精辟的話豈是說得出來的
歷史的遺產(chǎn)一旦被看作鮮活的對象并與自己的人生體驗相結(jié)合，就成了活生生的東西，也就不會有尸臭了。
過去(也包括現(xiàn)在)一些學(xué)者專家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥無趣，味同嚼蠟不堪卒讀，并不完全是一個文字表述能力問題。
歸根結(jié)底，還是沒有把自己的研究對象看作活物。
他們在研究木乃伊的同時把自己也變成了木乃伊。
哀莫大于心死。
心已死，文字還能活起來
學(xué)術(shù)著作變成木乃伊的另一個原因，還在于這些學(xué)者們總在說別人的話，至少是總在用別人說話的方式說話。
因為他們并不是為人生而學(xué)術(shù)，而是為某種現(xiàn)實(shí)的利益而學(xué)術(shù)。
這就不能不格外注意是否符合公認(rèn)的“學(xué)術(shù)規(guī)范”和“量化標(biāo)準(zhǔn)”，小心翼翼地不要觸犯了學(xué)術(shù)界的“規(guī)矩”。
這時，人云亦云，別人怎么說我也怎么說，別人用什么方式說我也用什么方式說，無疑是最保險的。
而當(dāng)所謂“學(xué)術(shù)規(guī)范”其實(shí)不過“八股套路”，所謂“量化標(biāo)準(zhǔn)”也僅僅只是論量不論質(zhì)時，大量炮制八股文章甚至學(xué)術(shù)泡沫也就不足為奇了。
可見文體決不僅僅只是一個表述問題。
為人生而學(xué)術(shù)，就要講自己的話，走自己的路，用自己的頭腦想問題，而不在乎別人怎么說，怎么看。
總之，你完全可以不必顧忌任何陳規(guī)陋見，不必死守某種模式套路，信馬由級，另辟溪徑，走出一條前人沒有走過的道路來，就看你有沒有足夠的才氣和知識準(zhǔn)備了。
李澤厚有。
于是李澤厚便用自己成功的實(shí)踐為我們做了一個很好的示范。
一通百通。
從此，我們的思想解放了，視野開闊了，目光銳利了，思路敏捷了，就連文筆也變得流暢了。
這都得感謝李澤厚。
沒有他，我們當(dāng)真可能仍在黑暗中摸索。
這是一種智慧的啟迪。
許多人甚至從李澤厚那里開始了自己道路的找尋。
但同時，李澤厚的歷史也就終結(jié)了。
得魚忘簽，得免忘蹄，過河拆橋，卸磨殺驢。
我們現(xiàn)在已經(jīng)過了河，李澤厚老師可以下課。
我們會記住他這座橋的。
第三篇：《美的歷程》是由中國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚先生撰寫的一本美學(xué)著作，從宏觀鳥瞰的角度對中國古典文藝的數(shù)千年歷史進(jìn)行了一次“匆匆巡禮”，全書共分為十個章節(jié)。
第一章論述了遠(yuǎn)古圖騰時代那些糅合著后世歌、舞、劇、畫、神話的原始巫術(shù)禮儀活動和陶器有意味的文飾、造型形式。
第二章從充滿獰厲美的寫到藝術(shù)由巫術(shù)宗教中解放出來了的，與此同時，線條優(yōu)美的漢字也開啟了書法的藝術(shù)地位。
第三章從儒道互補(bǔ)、詩的賦比興原則和建筑藝術(shù)三方面論述了先秦理性精神，其中最重要的儒道互補(bǔ)是中國兩千多年思想史的一條基本線索。
第四章“楚漢浪漫主義”，論述了那種充滿神秘圖騰神話的楚文化，屈原----中國最早、最偉大的詩人是它的的代表。
“漢承秦制”的漢朝在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域似乎脫離了先秦的理性，而保持了南楚文化的那種彌漫著奇異想象和熾熱情感的浪漫主義，呈現(xiàn)出“氣勢與古拙”基本美學(xué)風(fēng)貌。
第五章論述了中國正式進(jìn)入封建社會的大變革時期----魏晉時期，人們從兩漢經(jīng)學(xué)中解脫出來，沖破了舊的傳統(tǒng)和價值體系，世界觀和人生觀也有了巨變，對人自身的生命、意義和命運(yùn)重新進(jìn)行了思索和追求。
文學(xué)也進(jìn)入自覺階段，文學(xué)從廣義學(xué)術(shù)中獨(dú)立出來，比較細(xì)致的區(qū)分了文學(xué)的各種體裁和風(fēng)格，最重要的是對審美特征的自覺追求。
阮籍與陶潛是這一個時期非常有個性的人物。
第六章分三小節(jié)論述了“佛陀世容”，佛教藝術(shù)從南北朝的“”到隋唐大統(tǒng)一時期的“虛幻頌歌”，再到趨近消亡的走向世俗。
第七章的“盛唐之音”由青春李白、音樂性的美和杜詩顏?zhàn)猪n文組成。
李白的詩歌奏出了盛唐藝術(shù)的最強(qiáng)音，這位具有天才美的酒中仙，蔑視權(quán)貴和世俗，飲酒賦詩縱情人生，秀口一吐就吐出了半個盛唐，讓充滿青春活力的盛唐藝術(shù)金碧輝煌。
他的詩歌集中體現(xiàn)了盛唐巔峰知識分子的無所拘束的心態(tài)，達(dá)到了中國古代浪漫文學(xué)交響詩的頂峰。
第八章是“韻外之致”，論述了規(guī)范化、格律化、百花齊放、充滿憂傷的中唐文藝和審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在矛盾以及蘇軾的意義。
第九章“宋元山水意境”則經(jīng)歷了從“無我之境”到“細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求”，再到“有我之境”的美的歷程。
第十章“明清文藝思潮”,論述了資本主義萌芽的明清時期市民文藝、浪漫洪流、從感傷文學(xué)到和繪畫與工藝四個方面的問題。
以戲曲為代表的明清文藝描述的是那些社會矛盾和悲歡離合的世俗人情，而上層的傳統(tǒng)文藝卻籠罩著浪漫主義，又幻化成像《桃花扇》和《長生殿》那樣的感傷文學(xué)。
這種鳥瞰式的宏觀把握雖不能使每個問題都細(xì)致入微的描述，但給我們的印象卻并不模糊。
徜徉于本書不僅是一次文化藝術(shù)的的旅行，它給予我們精神.心靈.思想的洗禮。
不僅僅用“震撼”這兩個厚重字足以表達(dá)其中的分量。
本書所要帶給讀者的，原本比作者預(yù)想的要更繽紛絢麗。
誠然，眾所周知一切事物的發(fā)展都會隨生產(chǎn)力的發(fā)展.經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá).人類意識的逐步提高.社會也會越來越進(jìn)步，或更趨向精彩和先進(jìn)。
但是任何事情都有例外，讀完本書你可以感受到，縱然時光流逝，社會再富足，有一樣?xùn)|西不會隨時間而退化本來的價值。
反而，時間的積淀更能加重它的韻味。
和它所散發(fā)的魅力。
它會隨時光的足跡為自己裝扮更華美.更有氣質(zhì)的華衣。
不會隨時間褪去光彩，反而更加清新，它就是藝術(shù).文化和人類文明的產(chǎn)物。
本書作者也正是通過歷史的美的藝術(shù)歷程，讓讀者品味到了他的新鮮和清麗，讓我們讀到歷史藝術(shù)的美之瑰麗本質(zhì)。
原始社會.奴隸社會乃至封建社會有一樣與藝術(shù).文化總?cè)缬半S行的 原始藝術(shù)，隨時代繁衍總是歷久彌新。
在文藝領(lǐng)域的大花園中獨(dú)樹一幟，這就是巫術(shù).宗教禮儀。
我們不能否認(rèn)人類對這些“傳統(tǒng)”的依賴，上至君王，下達(dá)百姓，都把它供在一個崇敬的地位。
早期原始藝術(shù)大多有宗教.巫術(shù)的影子，人們在 精神領(lǐng)域一直對它有所保留。
但對我們這種現(xiàn)象從純藝術(shù).文化來說只能是思想借鑒，不應(yīng)癡迷其中。
畢竟，封建迷信在科學(xué)社會是被摒棄的，又或著說在意識形態(tài)各領(lǐng)域，也越來越被彌漫在奇異想像和熾烈情感的圖騰文化與詩歌.舞蹈等多種形式的文化。
也同樣代表了一種根基深沉的文化體系。
對于這種文化，歷來“美學(xué)家”們是抱著“有所為，有所不為。
”的態(tài)度借鑒吸收的。
本書中作者寫的具象.深刻，對藝術(shù)的宗源.歷程，以及評價極具習(xí)究意味。
我們只能從書中讀到淺顯的文理，倘若有時間應(yīng)是反復(fù)研讀推究的。
反憑我們薄淺的藝術(shù)領(lǐng)悟能力難以讀它的精髓，只能是仁者見仁，智者見智，各抒己見而已。
讀完這本書，完全顛覆了我原本幼稚而愚笨的認(rèn)識。
在文化藝術(shù)琳瑯滿目的世界暢游，品味先哲們思想的樂土，讓我們的“審美感情”豐富.厚實(shí)。
我讀完這本書意猶未盡，楚漢浪漫主義的氣勢與古拙，魏晉風(fēng)度的人的主題，文的自覺.阮籍與淘潛篇，盛唐諳中.青春.李白.音樂性的美.杜詩顏?zhàn)猪n文篇等。
中國古典文藝的巡禮教會我們站在理性的角度審視藝術(shù)的共同性或普遍性，文藝的客觀發(fā)展規(guī)律，把社會時代風(fēng)采與文藝緊密相連，用審評的獨(dú)特視角觀察文藝現(xiàn)象，這本書無論從內(nèi)容，語言造字上極具功力，值得我們反復(fù)品讀。
【注：就這么多，你在網(wǎng)上查也就這幾篇
看完夏日庭院后的讀后感
有人歌頌秋天的中午，有人描述冬天的黃昏，有人贊美春天的晚上，夏天院子里的早晨作文。
然而，我卻被夏天的早晨深深地吸引住。
一大早，我到院子去跑步。
太陽還沒出來，還是暗暗的灰色。
操場上的人很少，寥寥無幾。
過了一會兒，天亮起來了。
抬頭望去，天空中的云層仿佛離我們很近，陽光從云層后面射過來，給云層鑲上了金邊。
深灰色的淺灰色的云，一堆堆，一團(tuán)團(tuán)地排列著，不像那晴空中的絲絲輕云飄浮不定，仿佛是鍍上了金邊的瓷器，自有一股凝重在透出華麗的風(fēng)采，這些云層清清楚楚地在那里，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了若干個世紀(jì)，所以才能蘊(yùn)含著特殊的成熟的魅力。
但是，在那金黃色的陽光的映襯下，你仍可感覺到它們散發(fā)出來的活潑的生氣。
我向周圍掃視了一下，看見球臺邊立著一棵難看的香椿樹：歪歪扭扭的樹干，縱橫交錯的枝叉，粗糙的老樹皮一片片張開了嘴，要不是枝頭幾點(diǎn)鵝黃色的嫩芽給它帶來幾分生氣，我真以為它是株干透了的枯樹呢
這時，天突然下起雨來了。
雨落在院里，那蒼老的榕樹，被風(fēng)雨打在身上，那軟長的胡須，被風(fēng)輕輕地?fù)u擺著，那曲折的樹干，被雨淋濕了。
啊
老榕樹，多么青翠
啊
我愿做院子里的一草一木，裝飾我們的院子，讓院子變得更加美麗
就矛盾《子夜》的藝術(shù)特色寫一篇讀后感，很急
1000字左右
《吳老太爺與他的兒女們》 茅盾先生寫的這一部小說－《子夜》，心思很深。
《子夜》裏頭的很多故事，并不是讀一二囬，就能夠讓人讀明白的。
比如小說一開始，才讓人領(lǐng)略過了外白渡橋、外灘、大馬路上那些熙熙攘攘男男女女的熱鬧景致，甫一抵達(dá)庭院深深的吳公館，他就打發(fā)吳老太爺走了。
吳老太爺?shù)倪@一走，也驟然亂了全局，整個吳公館亂得是一個四腳朝天。
於是乎，讀者們也跟著瞎忙乎，可是忙了半天，卻連這一個吳老太爺?shù)拇竺?、表字、享年都不曉得，真是什麼事兒喲。
關(guān)於這一個吳老太爺，小說裏頭交代得最多一段文字，也就這麼三四百個字兒： 「三十年前，吳老太爺卻還是頂括括的『維新黨』。
祖若父兩代侍郎，皇家的恩澤不可謂不厚，然而吳老太爺那時卻是滿腔子的『革命』思想。
普遍於那時候的父與子的沖突，少年的吳老太爺也是一個主角。
如果不是二十五年前習(xí)武騎馬跌傷了腿，又不幸而漸漸成為半身不遂的毛病，更不幸而接著又賦悼亡，那麼現(xiàn)在吳老太爺也許不至於整天捧著《太上感應(yīng)篇》罷
然而自從傷腿以後，吳老太爺?shù)挠⒛旰茪饩秃孟袷钦麄€兒跌丟了；二十五年來，他就不曾跨出他的書齋半步
二十五年來，除了《太上感應(yīng)篇》，他就不曾看過任何書報
二十五年來，他不曾經(jīng)驗過書齋以外的人生
第二代的『父與子的沖突』又在他自己和蓀甫中間不可挽救地發(fā)生。
而且如果說上一代的侍郎可算得又怪僻，又執(zhí)拗，那麼，吳老太爺正亦不弱於乃翁；書齋便是他的堡寨，《太上感應(yīng)篇》便是他的護(hù)身法寶，他堅決的拒絕了和兒子妥協(xié)，亦既有十年之久了
」 讀完了這三四百字，吳老太爺究竟享年幾何啊
可有人曉得了嚒
似乎真是祗有天曉得了。
念書的時候曾經(jīng)讀過一遍《子夜》，那還是在中學(xué)裏頭，自然是讀得很起勁。
可是那已經(jīng)是上一個世紀(jì)的事情了，後來又翻閱過幾次，可以說是困頓有些個了，問題究竟在哪里，還是不甚明確。
這一囬的讀，是為了系統(tǒng)梳理一下近代文人筆下所寫的上海灘，才頓時恍然大悟了。
原來是心思很深的作者，祗是為了說明一個道理：「若欲人不知，除非己莫為」，在小說裏頭布了一個局。
「倉卒成書，未遑細(xì)細(xì)推敲。
」對於《子夜》這一部小說，作者一九三二年在【後記】裏頭是這麼說的，這實(shí)在也是一句客氣話了。
後來，大概也因為當(dāng)時對於這一部已經(jīng)既成事實(shí)的小說－《子夜》的評論，將社會寫實(shí)本身就蘊(yùn)涵著的社會批判，傾向性的剝離了創(chuàng)作年代的局限性去評論，甚至於也因為一部分情節(jié)的寫實(shí)，個別評論也趨於情色圍觀了。
因此，對於《子夜》細(xì)膩的寫實(shí)，作者的心思，作者的布局，反而被逐漸淡化了，甚至於連作者自己本人也都不想談及了。
的確，在那一個時代，既然作品的思想境界，已經(jīng)被人為的意圖倫理化了。
那麼，對於作者文字的基本底蘊(yùn)，不談也就罷了。
對作品往高大抬舉，或則往低俗推落，有時候成了一部份文學(xué)評論的偏好。
其實(shí)，圍繞著吳老太爺究竟享年幾何的這一個問題，我們大可以仔細(xì)推敲。
因為，我們不僅僅是學(xué)過語文而且還是學(xué)過數(shù)學(xué)的。
我們應(yīng)當(dāng)相信《子夜》是一部深思熟慮的作品，作者想揭示的社會現(xiàn)實(shí)，是經(jīng)過仔細(xì)推敲之後再構(gòu)思布局的。
的確，吳老太爺是留下了一攤子的問題。
不過，吳老太爺?shù)淖优€有幾個活動在故事的大舞臺裏頭，我們大可以仔細(xì)地梳理一下，以便問一個究竟。
吳老太爺?shù)哪挲g問題不清楚，但是，他的子女的年齡，我們還是讀得到的。
《子夜》裏頭，吳府的二小姐吳芙芳、三少爺吳蓀甫、四小姐吳惠芳、七少爺吳萱甫－七少爺阿萱的大名應(yīng)當(dāng)是明白無誤的，這不僅可以從他二姐四姐的名字上，也可以從他的三嫂吳少奶奶林佩瑤與其妹林佩珊的名字上推斷，三哥呌吳蓀甫那麼他自然呌吳萱甫嘍，中國人的姓氏字輩嚒。
－這四個人的年齡都是有明白文字記載的： 二小姐吳芙芳的年齡大概是四十一二歲－「這時三老爺?shù)能囎右呀?jīng)開過去了，第二輛汽車補(bǔ)了缺，從車廂裏下來一男一女，也進(jìn)來了。
男的是五短身材，微胖，滿面和氣的一張白臉。
女的卻高得多，也是方臉，和三老爺有幾分相像，但頗白嫩光澤。
兩個都是四十開外的年紀(jì)了，但女的因為裝飾入時，看來至多不過三十左右。
」 三少爺吳蓀甫年齡大概是四十來歲－「『云飛輪船快到了麼
』紫醬臉的人傲然問，聲音宏亮而清晰。
他大概有四十歲了，身材魁梧，舉止威嚴(yán)，一望而知是頤指氣使慣了的『大亨』。
」 四小姐吳惠芳是的年齡大概是二十來歲－「她到現(xiàn)在還記得很明白的是五六年前在土地廟的香市中看見一只常常會笑的猴子，一口的牙齒多麼白
但這也是她最後一次快樂的紀(jì)念，此後就因為十四歲的她已經(jīng)發(fā)育得和『婦人』一樣，吳老太爺不許她再到香市那樣的男女混雜的地方。
」 七少爺吳萱甫的年齡和他這一個人一樣麻煩，大概是在十七歲到十九歲之間，先說是十九歲－「這位七少爺今年雖已十九歲，雖然長的極漂亮，卻因為一向就做吳老太爺?shù)摹航鹜?，很有幾分傻?/p>
」後說是十七八歲－「不許走
什麼鏢不鏢的
丟了
丟在池子裏
十七八歲的孩子，還干這些沒出息的玩意兒
都是老太爺在世的時候太寵慣了你
」看來傻也是能氣傻人。
不過，作者在這裏卻是想氣傻了吳蓀甫來說明一個問題的，眼下，大概還沒有到達(dá)真相大白的時候，暫且先按下不表吧。
不過，讀到此處，已經(jīng)可以曉得了，吳老太爺統(tǒng)共有過七個兒女，直至他走了還沒有出現(xiàn)的那幾個：老大老五老六，也應(yīng)該不會再出現(xiàn)了吧。
吳蓀甫給雙橋鎮(zhèn)上的舅舅曾滄海都是發(fā)了電報有請的，不見他另有吩咐通知，那麼，老大老五老六的不出現(xiàn)應(yīng)該是與留學(xué)遠(yuǎn)嫁甚至於去黃埔軍校深造無涉的了。
那年代，醫(yī)學(xué)不甚發(fā)達(dá)，家裏頭兒女依序排行卻是不變的規(guī)矩，留著一個名分，也算是作為長輩的一個念想。
這樣，我們就曉得了吳府兒女前面?zhèn)z的年齡比較接近，相差一二歲：後面?zhèn)z的年齡也比較湊攏，也是相差一二歲。
然而，那前倆與後倆的年齡卻又相差了一大截－之間整整相隔了二十來歲，那又是怎麼囬事呢
吳老太爺二十五年前從「習(xí)武騎馬跌傷了腿」發(fā)展到「半身不遂」深居不出，是他人生的一個痛苦階段，讀到這裏，看得出吳芙芳與吳蓀甫這前倆的出生是在此以前，而吳惠芳與吳萱甫這後倆的出生是在此以後。
讀到這裏，困惑也許越來越大了。
不得已，還是來請教一下熟稔那個年代社會世俗的張愛玲吧。
張愛玲在1944年寫過一篇小說－《花凋》，裏頭有這麼一段文字： 「孩子多，負(fù)擔(dān)重，鄭先生常弄得一屁股的債，他夫人一肚子的心事。
可是鄭先生究竟是個帶點(diǎn)名士派的人，看得開，有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家裏生孩子。
沒錢的時候居多，因此家裏的兒女生之不已，生下來也還是一樣的疼。
」 看出來了沒有，吳老太爺與鄭先生可是一個腔調(diào)。
而且，相比之下，吳老太爺更厲害些個，瘸了甚至於半身不遂了，還要四五六七的弄個樂此不疲，真是厲害哪
也難怪他會特別寵愛四小姐吳惠芳與七少爺吳萱甫，得來甚費(fèi)功夫，蠻辛苦的哦。
這張愛玲到底是張愛玲啊，讀《子夜》為難的問題，到了她筆下，就立馬迎刃而解了。
不過茅盾先生的心思實(shí)在太深了，一個密碼破譯了，他立馬又?jǐn)R了一個問題在讀者面前。
既然，老二老三倆與老四老七倆的年齡相差著有那麼整整二十來歲，那麼，在這二十來年裏頭他又在干啥呢
因為，這二十來年中，至少有十五年的時光，吳老太爺還是精神極其充沛的。
應(yīng)該讀得出，吳老太爺是斷弦過的，那老大老二老三是曾滄海的大姊所生的，曾滄海管吳老太爺是呌老姊丈的。
那麼時隔二十年以後的續(xù)弦，生了老四老五老六老七的又是誰呢
記得四小姐吳惠芳鬧著要離開上海的時候，吳蓀甫問她囬到雙橋鎮(zhèn)鄉(xiāng)下準(zhǔn)備住到哪里去
吳惠芳先是回答道：「家裏也好住的
」後來又說：「那麼，四姨家裏也好住
」 四姨
讓人不由會聯(lián)想，原來是這樣子哦。
原來是這樣子，曾家的大小姐是吳芙芳與吳蓀甫的母親，二爺就是曾滄海，三小姐應(yīng)該是吳惠芳與吳萱甫的母親－接替了她姐姐的位子以後也未久在人世，曾家還剩下一個四小姐－就是吳惠芳管她呌四姨的－倒是無獨(dú)有偶，吳惠芳自己也曾經(jīng)被杜竹齋的兒子杜新籜呌過一囬四姨－這讓吳惠芳覺得還有一點(diǎn)兒親情。
吳芙芳、吳蓀甫的母親與吳惠芳、吳萱甫的母親原來就是親姊妹。
小叔子娶寡居的嫂子，大姐夫娶未婚的小姨子，這在當(dāng)時的社會并不稀奇。
不過，大概由於這是吳蓀甫的忌諱，也是他與吳老太爺多年不對付的緣由之一。
你看看，吳蓀甫不是連吳萱甫究竟是十七八歲還十九歲都記不清楚嗎
所以，茅盾先生也就不去挑明了說了。
當(dāng)然，寫歸寫，讀歸讀，也許這呌紙包不住火。
誠然，後來對於四小姐吳惠芳要離開上海灘的那一番折騰，「大亨」作派的吳蓀甫還是體現(xiàn)了一個作為兄長的關(guān)切。
事實(shí)上，吳惠芳也感覺到了那一份雖則同父異母然而在血脈上偏離得還不算太遠(yuǎn)的親情。
不過，吳蓀甫更多的還是要維系吳氏家族的面子，因為，他已經(jīng)由事實(shí)上的掌門人正式即位為吳氏首席了。
況且，對於吳蓀甫來說，二小姐吳芙芳也會隨著她丈夫杜竹齋－他昔日的合作者的叛逆而逐漸疏遠(yuǎn)，也是不爭的現(xiàn)實(shí)。
寫到這裏，吳老太爺與他的兒女們的問題全都解決了嗎
還沒有呢，吳老太爺精神充沛的那十五年裏很安份嗎
張愛玲說的那種「有錢的時候在外面生孩子，沒錢的時候在家裏生孩子。
」吳老太爺?shù)降子袥]有呢
再次細(xì)讀了《子夜》之後，感覺到似乎是有一點(diǎn)的，這裏就略微置疑上一兩個，點(diǎn)到為止吧。
吳蓀甫的碼頭上不是有一個呌福生的人嗎： 「呌做福生的那個瘦長男子聽得姑太太稱贊他，快活得什麼似的，一面急口囬答，一面轉(zhuǎn)身又拖了兩把椅子來放在姑老爺和姑太太的背後，又是獻(xiàn)茶，又是敬煙。
他是蓀甫三老爺家裏一個老仆的兒子，從小就伶俐，所以蓀甫的父親——吳老太爺特囑蓀甫安插他到這戴生昌輪船局。
」 吳蓀甫的絲廠裏頭不是有一個呌屠維岳的人嗎： 「『你是哪裏人
』 『和三先生是同鄉(xiāng)。
』 『哦——也是雙橋鎮(zhèn)麼
誰是你的保人
』 『我沒有保人
』 吳蓀甫愕然，右手就去翻開桌子上那本職員名冊，可是屠維岳接著又說下去：『也許三先生還記得，當(dāng)初我是拿了府上老太爺?shù)囊环庑艁淼摹?/p>
以後就派我在廠裏帳房間辦庶務(wù)，直到現(xiàn)在，沒有對我說過要保人。
』」 這麼披露吳老太爺?shù)乃缴睿⒉粺o端。
因為，福生與屠維岳都是吳老太爺親自出面吩咐老三吳蓀甫的，旨意要他替這兩位妥善生計。
然而，吳老太爺「他堅決的拒絕了和兒子妥協(xié)，亦既有十年之久了
」即使是十年之後，在戴生昌輪船公司的碼頭上父子相見的那一幕，相互也是漠然無語，而祗是張望了一眼而已。
翻開吳老太爺虔奉的那一部黃綾套子的《太上感應(yīng)篇》，朱絲欄夾貢紙上是端端正正的楷書。
卷後有吳老太爺在「甲子年仲春」寫的跋文： 「余既鐫印文昌帝君《太上感應(yīng)篇》十萬部，廣布善緣，又手錄全文……」 吳老太爺念念不忘文昌帝君的「萬惡淫為首，百善孝為先」的誥誡，究竟是他虔誠的信仰呢
還是聊以慰藉的懺悔呢
不得而知了。
不過讀到這裏，吳老太爺?shù)南砟晔强梢越沂玖?，「甲子年」是公?924年，對於吳老太爺來說應(yīng)該也是一個花甲之年，他之所以鐫印文昌帝君《太上感應(yīng)篇》十萬部，是事出有因的。
所以，截至到1930年5月，吳老太爺?shù)南砟陸?yīng)該是六十六歲。
在這一部小說《子夜》裏頭，作者的伏筆、隱喻、暗示，比比皆是。
就像去戴生昌碼頭接吳老太爺?shù)哪且惠v雪鐵龍新車的牌號－「1889」一樣，不僅僅是告訴了讀者，在當(dāng)時三百萬人口的上海灘，私家車的大概擁有量。
還告訴了讀者，1889年，是吳蓀甫的出生之年，所以小說開頭「他大概有四十歲了」－1930年，吳蓀甫四十一歲了。
看得出，茅盾先生對於文學(xué)創(chuàng)作的興趣，還是非常濃厚的。
他構(gòu)思著，如何給讀者們留下一部讀了之後，對於小說裏頭任何的主要角色都會無動於衷的作品，無論那些人物有多折騰。
這相對於大多數(shù)立歌泣為本意的文學(xué)創(chuàng)作來說，可并非是一件輕而易舉的事情，需要作者心思的極端冷靜。
不過，就《子夜》這一部小說而言，茅盾先生確實(shí)是做到了，并以此來寫實(shí)1930年上海灘的那一段社會變革： 「這是半間房子大小的鐵條棚，許多大小不等的猴子在那裏蹦跳。
」 在讓人不太經(jīng)意的段落裏，借用四小姐吳惠芳的眼光－這可是小說裏頭唯一想立刻擺脫當(dāng)時的上海灘的人物了－茅盾先生這麼寫道。
寫實(shí)，本身就寓意著批判。
誰能提供一篇（細(xì)節(jié)決定成?。┑淖x后感啊
急急急急
謝謝了。
《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感計生窗口 孫龍讀了汪中求先生寫的《細(xì)節(jié)決定成敗》,感到很震撼.對我來說,這本書指出了成功的秘訣.書中指出,在把握大局的基礎(chǔ)上,細(xì)節(jié)對于我們?nèi)〉贸晒χ陵P(guān)重要,在一定程度上正是細(xì)節(jié)決定了成敗.不管是歷史還是現(xiàn)實(shí)生活中,都有太多的例子可以印證細(xì)節(jié)的重要性.書中說起日本汽車進(jìn)入美國市場這段歷史,有這樣一個細(xì)節(jié):一直處于壟斷地位并以老師姿態(tài)自居的美國汽車業(yè),在日本的進(jìn)逼下,節(jié)節(jié)敗退,以至于不得不動用反傾銷法案等其他手段來進(jìn)行干預(yù).那么,后起的日本汽車憑什么能與美國較量呢 憑借著一種精細(xì)的精神.正是從各種細(xì)節(jié)入手,日本的汽車全面提高了質(zhì)量,得以雄霸世界汽車市場.細(xì)節(jié)能夠表現(xiàn)整體的完美,同樣也會影響和破壞整體的完美.細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)造成功者與失敗者之間究竟有多大差別 人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大.很多小事,一個人能做,另外的人也能做,只是做出來的效果不一樣,往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫,決定著完成的質(zhì)量.看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏工作熱情.他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作,甚至即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對待工作,將小事做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會,從而使自己走上成功之路.在我們的日常生活中,不注重細(xì)節(jié)而釀成大禍的事件天天都在上演:礦難事故的頻頻發(fā)生,井噴事件的不斷涌現(xiàn),有毒,有害物質(zhì)泄漏的事件屢禁不止等等給國家和人民的生命財產(chǎn)造成了不可估量的損失.這些事件一次又一次給我們敲響了警鐘——細(xì)節(jié)決定成敗.細(xì)節(jié)的重要性不僅體現(xiàn)在做事上,在為人處事,待人接物方面也是不容忽視.也許注意了細(xì)節(jié),人生重大的機(jī)遇就會隨之而來,因為細(xì)節(jié)往往反映一個人的品質(zhì)和操守,直接關(guān)系到別人對自己的客觀評價.聯(lián)想到我們社會生活中,人們誠信,正直,忠誠的個人品格在日常生活的細(xì)節(jié)中不是時有閃現(xiàn)嗎 我們只有在小事上嚴(yán)格要求自己,在細(xì)節(jié)處規(guī)范自己的言行,才能成為一個優(yōu)秀的人,成為一個成功的人.當(dāng)然,人生在世,并不一定非要成就一番轟轟烈烈的大事業(yè).事實(shí)上,正如《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書里所說的:蕓蕓眾生,能做大事的實(shí)在太少,多數(shù)人的多數(shù)情況總還只能做一些具體的事,瑣碎的事,單調(diào)的事,也許過于平淡,也許雞毛蒜皮,但這就是工作,是生活,是成就大事的不可缺少的基礎(chǔ). 所以,無論做人,做事,都要注重細(xì)節(jié),從小事做起.無論做什么工作,細(xì)節(jié)的重要性同樣存在,細(xì)節(jié)往往決定著我們的工作效果,影響著我們工作目標(biāo)的達(dá)成.工作中因為對某些細(xì)節(jié)的忽視,帶來的工作被動,時有發(fā)生.正是在這個意義上,我覺得我讀了一本好書,《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書給了我一個警醒,有利于自己養(yǎng)成注重細(xì)節(jié),謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng),引導(dǎo)自己走向成功.《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感高二年級 朱莉娟百分之一的錯誤導(dǎo)致百分之百的失敗.在讀完汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》后,更能體會這句話的分量,它告訴我們細(xì)節(jié)的重要性.老子說:天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì).所以,無論做人,做事,都要注重細(xì)節(jié),從小事做起.細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)造,細(xì)節(jié)是一種功力,細(xì)節(jié)是表現(xiàn)修養(yǎng),細(xì)節(jié)體現(xiàn)藝術(shù),細(xì)節(jié)隱藏機(jī)會,細(xì)節(jié)凝結(jié)效率,細(xì)節(jié)產(chǎn)生效益.細(xì)節(jié)決定成敗這一真理,不論是對于班主任工作,還是教學(xué)工作都是行之有效的工作方針.為人師表,應(yīng)在方方面面為學(xué)生做表率,事無巨細(xì),很細(xì)微的小事可能對學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,甚至影響他們的一生.作為班主任,我教育學(xué)生的第一課是誠實(shí)做人,我會在工作和生活中處處為學(xué)生做榜樣,當(dāng)學(xué)生犯錯誤時,更要求他們坦誠面對自己所犯的錯誤;因此,當(dāng)我在工作中出現(xiàn)失誤且對學(xué)生造成影響時,一定當(dāng)面對學(xué)生認(rèn)錯,我覺得這并不是丟面子,反而會讓學(xué)生更尊重你.在這一點(diǎn)上,我班學(xué)生在面對自己所犯錯誤時從不抵賴,我想他們既然能面對自己的錯誤,就一定有勇氣去改正.在日常行為規(guī)范方面,我會告訴他們:如果老師做不到的,你們也可以不遵守.要求學(xué)生不遲到,我一定做到;要求學(xué)生在升旗時莊嚴(yán)肅立,不論在什么情況下,我都一定做到;當(dāng)與學(xué)生談話時,我會用心認(rèn)真地聆聽,這樣我教會了學(xué)生該怎樣聽課,怎樣尊重他人.當(dāng)學(xué)生生病時,一句關(guān)心的詢問,一個及時的電話,都會讓學(xué)生感激不盡,因為細(xì)微之處見真情.我對這些細(xì)節(jié)教育特別關(guān)注,因為它的教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其它方式.在管理班級時,細(xì)節(jié)決定成敗也會體現(xiàn)的淋漓盡致.我經(jīng)常給學(xué)生舉這樣一個例子:整塊黑板都是黑的,但有一點(diǎn)是白的,這就給人感覺黑板不干凈.在集體活動中,如果所有的同學(xué)表現(xiàn)都很出色,只有個別人不好,那么整個班級都會因此而失色.因此,我會特別注重對班級中這樣的細(xì)節(jié)做重點(diǎn)教育.比如,平時愛講廢話的,不喜歡穿校服的,集體活動不夠積極的,學(xué)習(xí)上比較困難的等等,多做他們的工作,課外多輔導(dǎo).因為這些細(xì)節(jié)如果是成功的,那么我們的班級就是成功的,如果這些細(xì)節(jié)失敗,那么我們班級就是失敗的.在教育學(xué)生如何做人時,我也會用細(xì)節(jié)決定成敗來指導(dǎo)他們,一個人的一舉手一投足都可能給人留下深刻的印象,隨手扔出的紙屑,會讓人覺得你沒有環(huán)境意識;公共場所的大聲喧嘩,會讓人覺得你沒有公德心;不整潔的衣著,會讓人感到你不修邊幅;不經(jīng)意的一句臟話,讓人感覺你缺乏修養(yǎng);相反,見面時一句輕聲的問候,一個善意的微笑,會讓人感覺你是一個充滿愛心,有修養(yǎng)的人……,生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都有需要我們關(guān)注的細(xì)節(jié),這勿以惡小而為之,勿以善小而不為.讓我們以此為處世原則,并用來教育我們的學(xué)生,因為教育中的細(xì)節(jié)一樣決定教育的成敗.《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感財政局 阮東旭不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海.荀子在《勸學(xué)篇》中用這句話充分詮釋了細(xì)節(jié)決定成敗的道理.雖然時代在變,但從小事做起,注重細(xì)節(jié)的道理,古今傳承,從未改變.而在讀完《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書后,更加使我對細(xì)節(jié)決定成敗這句話感觸頗深,受益良多.古往今來,許多人的成就和榮譽(yù)往往令人敬佩,羨慕,人們也?？释苋〉盟麄兡菢拥某删?然而,怎樣才能達(dá)到預(yù)想的目標(biāo)呢 每個人的理想有所不同,有的遠(yuǎn)大,有的現(xiàn)實(shí),但無論哪個有志者,都應(yīng)該牢記住這句名言:千里之行,始于足下.要想達(dá)到目標(biāo),使理想成為現(xiàn)實(shí),積累是絕不可少的.無論多么遠(yuǎn)大的理想,偉大的事業(yè),都必須從小處做起,從平凡處做起.東漢時有一個叫陳蕃的,少小時懶惰散漫,不屑于小事,別人讓他打掃庭院,他回答;大丈夫當(dāng)以掃除天下為懷,安事一室乎 其實(shí)這是很沒道理的:一室尚掃不了,何以掃天下 后來陳蕃在別人指導(dǎo)下改正了自己的錯誤,不但成了可以掃一室,而且可以理天下的一代名臣.這是努力加強(qiáng)自己的修養(yǎng),注意點(diǎn)滴積累而終成大事的絕好例證.而現(xiàn)在很多人似乎只知道樹立理想,卻不認(rèn)真想想該怎樣去做,像他們這樣日夜看著遠(yuǎn)方輝煌的目標(biāo)而打發(fā)自己的青春,浪費(fèi)自己的生命,到頭來只能是個曾立志的無志者,到老一事無成.反思我們的工作,作為一名財務(wù)人員,更加應(yīng)當(dāng)意識到細(xì)節(jié)對工作是何等的重要.即使是類似收集和整理單據(jù)這樣的基礎(chǔ)工作,也應(yīng)當(dāng)做到及時和細(xì)致的歸納和裝訂,容不得半點(diǎn)馬虎,對每一張原始憑證,都要看它是否合法,要素是否齊全,審批手續(xù)是否完善,金額是否正確,然后根據(jù)審核無誤的原始憑證及時辦理各項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù).在工作中既要堅持原則,還要注重細(xì)節(jié),對那些審批程序不到位,票據(jù)不符等情況,一律不予劃轉(zhuǎn)資金.如果面對牢騷和埋怨,也應(yīng)當(dāng)做到不急不火,耐心做好解釋工作,盡量使對方心服口服,滿意而歸.在平時工作中還應(yīng)當(dāng)重視領(lǐng)導(dǎo)對自己的指導(dǎo),哪怕是很細(xì)小的問題,也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié),并及時加以糾正,不至于影響下面工作,凡事都從小事做起,認(rèn)真處理好工作每個細(xì)節(jié),全心全意,踏踏實(shí)實(shí),盡職盡責(zé),平時還應(yīng)該加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),明確工作職責(zé)和任務(wù),掌握各項規(guī)章制度和政策法規(guī).從而培養(yǎng)出自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格,這樣不僅能夠完成上級布置的任務(wù),還能夠提高自身工作主動性和自我的愛崗敬業(yè)精神,使自己能夠在日益競爭激烈的社會始終處于不敗之地.細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣,細(xì)節(jié)是一種責(zé)任,細(xì)節(jié)是一種長遠(yuǎn)且有智慧的眼光.正如冰心所說的:成功的花,人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當(dāng)初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨. 它是一種長期的準(zhǔn)備,是一種生活的態(tài)度,只要我們在平時的工作和生活當(dāng)中保持這種態(tài)度,按照這樣的標(biāo)準(zhǔn),才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),取得最終的勝利果實(shí). 《細(xì)節(jié)決定成敗》讀后感 作者：李智君 《細(xì)節(jié)決定成敗》一書是汪中求先生總結(jié)自身多年管理經(jīng)驗，介紹了大量 國內(nèi)外知名企業(yè)關(guān)注細(xì)節(jié)的實(shí)例，剖析了企業(yè)興衰沉浮的深層原因，深刻闡述了 注重細(xì)節(jié)對于現(xiàn)代市場競爭條件下企業(yè)管理的重要意義， 以深入淺出的方式把深 刻的道理通過故事的形式傳遞給讀者，文筆流暢，淺顯易懂，使我受益匪淺，感 觸頗多。
“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深。
”所謂大禮 不辭小讓，細(xì)節(jié)決定成敗。
環(huán)顧四周，多數(shù)人認(rèn)為決策決定歷史，而細(xì)節(jié)無足輕 重，眼睛只盯著“大事”。
我們不缺少雄韜偉略的戰(zhàn)略家，缺少的是精益求精的 執(zhí)行者；決不缺少各類管理規(guī)章制度，缺少的是規(guī)章條款不折不扣的執(zhí)行。
所以 我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細(xì)節(jié)、把小事做細(xì)。
思想上要樹立起“細(xì)節(jié)決定成敗”的觀念。
常聽人說：“能干大事者不拘 小節(jié)”。
心里總認(rèn)為有本領(lǐng)的都是干大事的，而注重一些小事細(xì)節(jié)的都是普通人 所為。
書中大量事例從正反兩面向我們證明細(xì)節(jié)在整個事件運(yùn)行過程中的作用， 注重細(xì)節(jié)才能讓你在你的行業(yè)里脫穎而出，而不注重細(xì)節(jié)必然出現(xiàn)一個可怕的 100-1=0 的結(jié)果。
比如書中提到的民營牛奶企業(yè)，他富有創(chuàng)意地把自己的牛奶廣 告印制在送奶車上，即使不送奶也讓司機(jī)開著車在城里轉(zhuǎn)悠，就是這個被很多大 型企業(yè)不屑的車身廣告讓企業(yè)在當(dāng)?shù)厥袌稣痉€(wěn)了腳跟，銷售一片良好。
這個細(xì)節(jié) 讓這個廣告成功，讓這家企業(yè)成功。
可后來這家企業(yè)銷售業(yè)績急劇下滑，究其根 本原因，也是出在這送奶車上，由于長時間的行駛，而使司機(jī)們開始麻痹大意， 意識不到自己送奶過程中的廣告意義所在。
如同書中提到的讓一個中國員工每天 擦 6 遍桌子，他會第一天擦 6 遍，第二天擦 6 遍，第三天擦 5 遍，第四天擦 4 遍的事例一樣。
司機(jī)們在工作中缺乏熱情，不能把小事當(dāng)做一種樂趣，送奶車上 沉積的灰塵讓消費(fèi)者對這家奶制品廠的食品安全產(chǎn)生懷疑， 進(jìn)而讓這家企業(yè)虧損 連連，敗走麥城。
反思其成敗，不禁讓我感嘆：成也細(xì)節(jié)、敗也細(xì)節(jié)。
偉大總是寓于平凡之中，把小事做好就是成功的創(chuàng)新。
書中提到的臺灣首富 王永慶先生，由于注重細(xì)節(jié)使他從一個賣米的小販起家，憑借自己對細(xì)節(jié)方面的 修養(yǎng)，將別的賣米商所忽視的環(huán)節(jié)——用大量的時間精力先將米中的細(xì)小沙粒雜 質(zhì)過濾掉、送米上門、細(xì)心記下顧客的米缸容量，以及清楚了解顧客家里有幾個 大人幾個孩子、飯量如何等等，從而預(yù)測出下一次的送米時間。
在送米過程中， 他不僅送米上門還親自把舊米先倒出來，再將新米放在下面，這樣就不至于讓舊 米存放過久。
更難得的是他能體量顧客的處境，先送米上門，暫不收錢，這一超 出常規(guī)的細(xì)節(jié)，極受顧客歡迎。
他認(rèn)真地把小事做好，并從細(xì)節(jié)中尋找創(chuàng)新，一 改米販?zhǔn)刂甏玫淖黠L(fēng)，化被動為主動，在自己的事業(yè)中尋找到了成功的機(jī)會。
反思我們的工作，我們普通人大量的日子里都是在做一些具體、瑣碎、單 調(diào)的事，成功者和失敗者的差距往往就在一些細(xì)節(jié)上，看不到細(xì)節(jié)，意識不到細(xì) 節(jié)的重要性，不屑于細(xì)節(jié)的人往往對工作缺乏激情，對事情只是敷衍了事。
如果 都能以認(rèn)真的態(tài)度做好各自崗位上的每一件小事， 都能以強(qiáng)烈的責(zé)任心對待每一 個細(xì)節(jié)，從為群眾送上微笑服務(wù)、換位思考為他人著想；從各部門相互協(xié)調(diào)配合 到各自崗位上小事處理的完善。
只有小事做好了才能在平凡的崗位上創(chuàng)造最大的 價值。
《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書是一口氣讀完的，對我的啟迪和觸動很大，書中的內(nèi)容豐富，案例 詳實(shí)，是汪中求先生總結(jié)多年管理、咨詢工作的實(shí)踐經(jīng)驗，并借鑒國外企業(yè)管理的經(jīng)驗寫成 的一部細(xì)節(jié)管理專著，對工作水平提高具有實(shí)際的作用。
這本書強(qiáng)調(diào)不論做什么工作都要重視小事、關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做細(xì)、做透，揭示了“細(xì) 中見精”“小中見大”“平凡中見偉大”的真理。
注重細(xì)節(jié)服務(wù)的理念會形成我們自己獨(dú)有 、 、 的業(yè)務(wù)特色，能使我們在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
對于敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易。
花大力氣做好小事情，把小事做細(xì)。
認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。
如果你熱愛你的工作，你每天就會盡 自己所能力求完美，而不久你周圍的每一個人也會從你這里感染這種熱情 書中眾多的例子從正反兩面說明了細(xì)節(jié)能夠表現(xiàn)整體的完美， 同樣也會影響和破壞整體 的完美。
忽視細(xì)節(jié)的代價就是1％的錯誤導(dǎo)致100％的失敗。
因為一點(diǎn)的失誤和不細(xì)心使所有 的服務(wù)都白費(fèi)，給客人的印象就是我們的服務(wù)不夠好。
所以，細(xì)節(jié)是魔鬼也是天使，是成功 的關(guān)鍵
人與人之間在智力和體力上差異并不是想象中的那么大。
很多小事，一個人能做，另外 的人也能做，只是做出來的效果不一樣，往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫，決定著完成的質(zhì)量。
看 不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對事情只能是敷衍了事。
這 種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣， 而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役， 因而在工作中缺乏工作熱 情。
他們只能永遠(yuǎn)做別人分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。
而考慮到 細(xì)節(jié)、 注重細(xì)節(jié)的人， 不僅認(rèn)真對待工作， 將小事做細(xì)， 而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會， 從而使自己走上成功之路。
臺灣首富王永慶就是從細(xì)節(jié)中找到成功機(jī)會的人。
王永慶成功的例子說明細(xì)節(jié)是一種創(chuàng) 造。
由此可以創(chuàng)造就不一定得轟轟烈烈，驚天動地。
工作中的小改小革，細(xì)節(jié)調(diào)整同樣是一 種創(chuàng)造。
“細(xì)致到點(diǎn)” ，從細(xì)節(jié)中找到創(chuàng)新的機(jī)會——這就是王永慶成功的秘密。
反思我們自己，在管理工作中也存在這樣的問題，不注重細(xì)節(jié)，做事敷衍了事，不認(rèn)真 研究和發(fā)現(xiàn)工作中的細(xì)節(jié)問題，總是粗枝大葉，走過場。
所以做任何事要認(rèn)真細(xì)致，才會發(fā) 現(xiàn)問題，才會從中找到工作的樂趣。
小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。
海爾總裁張瑞敏說：什么是不簡單
把每一件簡單 的事做好就是不簡單； 什么是不平凡
能把每一件平凡的事做好就是不平凡。
其中的細(xì)節(jié) 工作是要靠員工的認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和技能的訓(xùn)練而成的。
細(xì)節(jié)凝結(jié)效率，細(xì)節(jié)產(chǎn)生效 益，因此我們在工作中注意細(xì)節(jié)就會使客人滿意，我們的效益也會蒸蒸日上。
細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧。
只有保持這樣的工作標(biāo)準(zhǔn)， 才能注意到問題的細(xì)節(jié)，才能做到為使工作達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而思考細(xì)節(jié)。
有感于《細(xì)節(jié)決定成敗》辦公室 邱碧偉把每一件簡單的事做好就是不簡單,把每一件平凡的事都做好就是不平凡,這是引用海爾集團(tuán)總裁張瑞敏的兩句話,顯眼的印在《細(xì)節(jié)決定成敗》一書的封面,醒目且深刻.汪中求先生在書中深刻的闡述了一個觀點(diǎn),就是不論做什么工作,都要重視小事,關(guān)注細(xì)節(jié),把小事做細(xì),做透,揭示了細(xì)中見精,小中見大,偉大與平凡的真理,也體現(xiàn)了無論是管理工作,還是具體的事務(wù)性工作,細(xì)節(jié)決定成敗.讀罷此書,掩卷深思,思緒萬千.回顧這幾年的工作經(jīng)歷,仔細(xì)想想,有些工作做得不夠完美或者可以說根本就沒有做好,倒真不是能力所不能及,還確實(shí)是因為工作做得不夠細(xì)致,不夠踏實(shí)所致.而有些工作做得還比較理想,也確是因為細(xì)節(jié)把握得比較好的緣故,所以這個關(guān)鍵的小字忽略不得,當(dāng)成敗遭遇細(xì)節(jié)時,細(xì)節(jié)就顯得尤為重要.辦公室是個小事匯聚的地方,這里沒有轟轟烈烈的大事,每件事似乎都是揀不上筷子的小事.文書,接待,后勤,檔案,出個通知,寫個紀(jì)要,咋一看,全是雞毛蒜皮的小事,吃喝拉撒,婆婆媽媽.而辦公室的工作人員每天都穿梭在這小之又小的小事上,平凡且忙碌,平凡的小事塞滿了我們的工作.曾幾何時,我也曾為陷入這些忙碌且平凡的包圍深深的苦惱,似乎因為這些小事太不起眼,以至于我們的工作成績也被這些小事所湮沒,平凡的工作磨去了曾經(jīng)的激情.但在讀過《細(xì)節(jié)決定成敗》一書以后,我的觀念發(fā)生了變化,感受到在這日新月異,瞬息萬變,充滿競爭的時代,如何做好工作,關(guān)鍵在于是否抓住了這個小字.我們普通人,大量的日子,很顯然都在做一些普通的小事,怕只怕小事也做不好,小事也做不到位.辦公室工作雖小,但做好并不容易,行政后勤工作在公司運(yùn)轉(zhuǎn)往往是小事的代名詞,即使在辦公室這個小事云集的地方,它也顯得那么微不足道.然而后勤事物管理,車輛的安全管理,辦公用品管理,食堂管理那一件不是系統(tǒng)工程,那一件不是稍有差錯就影響公司的正常運(yùn)作.這些小事做好了,做精了,集團(tuán)公司這個大系統(tǒng)就能運(yùn)轉(zhuǎn)得更順暢.事實(shí)勝于雄辯的告訴我們,小事做好了,小事做到位了,效果自然就明顯.在車輛管理方面,行政后勤組的同志們通過把握關(guān)鍵,緊扣細(xì)節(jié),更是做到將車輛保險,使用費(fèi)用,維修保養(yǎng)等逐一編入電腦,按部門分類統(tǒng)計管理,不僅有效的杜絕了安全隱患,確保了車輛的安全運(yùn)行,還真正做到厲行節(jié)約,精打細(xì)算.在食堂管理中,他們通過把握細(xì)節(jié),公開采購食品,合理搭配膳食,日清月結(jié),月月公示,做到食堂管理的透明化和人性化相結(jié)合,食堂的管理到位了,進(jìn)餐的職工笑了.通過注重細(xì)節(jié),食堂管理和車輛管理這兩塊后勤管理中的硬骨頭不硬了,難點(diǎn)不難了.行政后勤工作尚且如此,再看辦公室的其它工作,小事不小的例子更是不勝枚舉.我深有體會的是文件管理和文書管理,擬搞,編號,出版,裝訂,任何一個環(huán)節(jié)出錯,紅頭文件的權(quán)威性和正確性將大打折扣.而文書管理,那怕是一份文件的缺失,甚至于只是時間上的滯留,將可能給公司造成巨大的損失.外事接待,信息管理,檔案管理,信訪管理,印信管理沒有一件不是事關(guān)公司形象,沒有一件不體現(xiàn)公司整體管理水平.在這次審計中,我們就對檔案工作的重要性深有體會,很明顯,一份歷史檔案的完整性,在平時看起來也許是一件很小很小的事,但在審計過程中,檔案的完整性最終卻反映了整個企業(yè)管理的水平,管理的能力,甚至于影響到整個公司審計的結(jié)果.1%錯誤導(dǎo)致100%的失敗,水桶理論告訴我們,管理水平的高低不取決于最長的那一塊板,而往往取決于最短的那一塊.海不擇細(xì)流,故能成其大,山不拒細(xì)壤,方能就其高.細(xì)節(jié)的變化,更能體現(xiàn)觀念上的更新和進(jìn)步,當(dāng)把握細(xì)節(jié)成為一種生活習(xí)慣,一種職業(yè)道德,并讓這種習(xí)慣貫穿于我們的工作和學(xué)習(xí)之中,那么細(xì)節(jié)管理就不再煩瑣,細(xì)節(jié)管理的魅力就光芒四射.作為能源集團(tuán)的一名普通管理人員,在工作中,就是要發(fā)揚(yáng)殺雞須用牛刀的精神,把常規(guī)工作做到位,從細(xì)節(jié)中來,到細(xì)節(jié)中去,大張旗鼓的把本職工作做好.企業(yè)做大,做強(qiáng),要靠每一位管理者,要靠每一位員工素質(zhì)的提高,朋友們,讓我們攜起手來,將精細(xì)化管理進(jìn)行到底,為公司輝煌的明天奉獻(xiàn)自己的汗水和智慧.優(yōu)良品質(zhì)+正確方法=成功財務(wù)部 熊濤《致加西亞的信》和《細(xì)節(jié)決定成敗》這兩本書現(xiàn)在簡直火得一塌糊涂,用百度搜索一下,網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地滿是對它們的評論,這也從一個方面說明了它們確實(shí)有自己的獨(dú)到之處,能叫人產(chǎn)生共鳴.《致加西亞的信》講了一個很老套的雞毛信的故事,只不過放羊娃海娃變成了羅文中尉,八路軍換成了加西亞將軍.但就是對于這么個老套的故事,作者卻發(fā)表了特新穎的評論和見解.作者從羅文身上讀到了什么是忠誠,什么是責(zé)任心,并以此展開,談到了忠誠的表現(xiàn)形式,忠誠的重要性,同時聯(lián)系反面教材,從普通員工到管理人員,從新員工到老員工,對他們因為缺乏責(zé)任心所表現(xiàn)出的心態(tài)和行為,都進(jìn)行了深刻而具體的剖析.作者寫道,年輕人走出校園時,在工資上喜歡相互攀比,似乎工資成了他們衡量一切的標(biāo)準(zhǔn);又寫道有許多人上班時總喜歡忙里偷閑,他們要么上班遲到,早退,要么在辦公室里與人閑聊,要么借出差之名游山玩水.作者對企業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象可謂描繪得一針見血,難怪連美國總統(tǒng)布什也感嘆:這本書太可怕了,它把一切都說了.《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書用了個很說教的題目,但它的內(nèi)容卻一點(diǎn)也不說教,不乏味.作者緊抓細(xì)節(jié)這個綱,旁征博引,娓娓道來,用古今中外許多正反事例,有關(guān)數(shù)據(jù),偉人和平凡人的樸實(shí)語言來談細(xì)節(jié),在再平常不過的日常管理工作中來思索細(xì)節(jié),沒有什么大理論,也沒有什么驚人言語,卻句句入耳,事事入理.作者在書中說道,任何一個公民能做的大事是非常少的,蕓蕓眾生當(dāng)中,能做大事的人特少,你我能給黨中央提建議是不可能的.從個人力量來講都是很微弱的,每個人都把自己的每一塊,把自己的崗位的事情做到位就OK了.也就是做事不貪大,做人不計小,說得很在理,很有說服力.《致加西亞的信》一書的精髓是忠誠,工作主動,責(zé)任心強(qiáng),守信等也都是忠誠的表現(xiàn)形式;《細(xì)節(jié)決定成敗》一書的精髓是注重細(xì)節(jié).前一本書就說了兩個字——忠誠;后一本書就說了一個詞——注重細(xì)節(jié).忠誠強(qiáng)調(diào)的是工作品質(zhì),注重細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)的是工作方法.當(dāng)你養(yǎng)成了優(yōu)良的工作品質(zhì),掌握了正確的工作方法,工作中遇到任何問題便都能迎刃而解,事半功倍.可見,忠誠和注重細(xì)節(jié)表面上是兩個方面,實(shí)際密不可分,這也正好驗證了公司黨委提倡同讀這兩本書的良苦用心.作為員工必須對公司高度忠誠.員工如果做到忠誠于自己的工作,把公司的利益放在第一位,愛公司如愛家,把公司的事當(dāng)作自己的事來對待,來認(rèn)真負(fù)責(zé),就是對公司忠誠的.嚴(yán)格把好財務(wù)關(guān),把公司的錢當(dāng)作自己的錢一樣去珍惜,就是我們財務(wù)部忠誠度的具體體現(xiàn).舉個例子,根據(jù)公司財務(wù)安排,需要將一筆1千萬的存款從建行轉(zhuǎn)存到農(nóng)行,我們一定會趕在上午銀行清算前辦理,保證這筆錢下午到帳上,因為,如果拖到下午才辦理的話,這筆錢會下午下賬,第二天上午到帳,中間會閑置一天,1千萬一天的活期利息是200元,中間閑置了一天,就損失了200元.單單200元,數(shù)目不大,但放到資金雄厚,流量巨大的我們公司,日積月累,積少成多,也是筆不少的損失.不論做什么工作,都要重視小事,關(guān)注細(xì)節(jié),把小事做細(xì),做透.作為財務(wù)工作者,就更得在細(xì)節(jié)上下功夫.比如,費(fèi)用報銷時,我們會不厭其煩地問清楚,哪部分是出差時發(fā)生的,哪部分是招待客人時發(fā)生的,然后將這些費(fèi)用按照差旅費(fèi),辦公費(fèi),業(yè)務(wù)招待費(fèi)等細(xì)心的分門別類進(jìn)行匯總,這些都是實(shí)行財務(wù)預(yù)算所需要做的基礎(chǔ)工作.控制預(yù)算,節(jié)約成本,不是喊喊口號就完了,要從一點(diǎn)一滴做起,從細(xì)微處著手.怎樣才能做到忠誠,就是要做到四個一樣,即領(lǐng)導(dǎo)在和領(lǐng)導(dǎo)不在一個樣,有人監(jiān)督和無人監(jiān)督一個樣,獨(dú)立作業(yè)和群體作業(yè)一個樣,在公司工作和外派工作一個樣;怎樣才能做到注重細(xì)節(jié),就是面對再平凡的工作崗位,都要全神貫注,一絲不茍地去完成.做到了這兩點(diǎn),人的思想就會到達(dá)很高的境界,做一項工作會覺得是在制作一件藝術(shù)品,看待他人工作,會懷著平和的心態(tài),以享受的心情去欣賞.到那時,盧浮宮收藏的莫奈的那幅畫將出現(xiàn)在我們公司:正在工作的不是普通的人,而是天使,一個正在埋頭核對賬本,一個正優(yōu)雅地敲打著鍵盤,另外一個手拿文件,不時地在批閱……注重細(xì)節(jié),做精益求精的執(zhí)行者——讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感人力資源部 周松和在座的各位同事一樣,我也喜歡看書.高爾基曾經(jīng)說過:書是知識的源泉,書是人類進(jìn)步的階梯.隨著企業(yè)文化建設(shè)活動的展開,公司機(jī)關(guān)黨委為我們?nèi)w員工推薦了一本好書——《細(xì)節(jié)決定成敗》.這是一本蘊(yùn)涵著深刻哲學(xué)思想的書,作者引用了大量詳實(shí)的事例告訴了我,人與人之間在智力和體力上的差異并不是想象中的那么大.很多事情,一個人能做,另外的人也能做,但是做出來的效果不一樣,往往是一些細(xì)節(jié)上的功夫,決定著完成的質(zhì)量.看不到細(xì)節(jié),或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人,對工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度,對事情只能是敷衍了事.這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣,而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役,因而在工作中缺乏熱情.他們只能做別人分配給他們做的工作,即便這樣也不能把事情做好.而考慮到細(xì)節(jié),注重細(xì)節(jié)的人,不僅認(rèn)真對待工作,將事情做細(xì),而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會,從而使自己走上成功之路.前段時間,為促進(jìn)公司和諧文化建設(shè),增強(qiáng)團(tuán)隊意識,人力資源部利用戶外活動的形式,模擬真實(shí)管理情境,組織大家開展了心理和管理兩方面的拓展訓(xùn)練.這次活動,從總體策劃,到具體實(shí)施,部門領(lǐng)導(dǎo)和同事做了大量細(xì)致的調(diào)研,協(xié)調(diào)和組織工作,為整項活動的周密開展,圓滿完成提供了有力保障.他們這種用心工作,把工作做細(xì)的作風(fēng),對我起著潛移默化的作用.作為人力資源部門的員工,我們對細(xì)節(jié)決定成敗有著深刻的體會,我們的每一項工作包括人事,勞資,保險,職稱等都跟公司員工的切身利益息息相關(guān),任何一個細(xì)節(jié),任何一件小事上做不到位,都有可能影響到員工的工作積極性,進(jìn)而影響員工的工作效率,影響公司的發(fā)展.因此,在平時工作中,公司領(lǐng)導(dǎo),部門負(fù)責(zé)人以身作則,對我們嚴(yán)格要求,向我們積極倡導(dǎo)凡事無小事,經(jīng)常引導(dǎo)我們在管理工作中要注重細(xì)節(jié),每做一件事都要精思熟慮,每一件事情都要做細(xì),做好.通過領(lǐng)導(dǎo)的言傳身教和讀書中的體會,我認(rèn)識到:在工作中,認(rèn)真做事只是把事情做完,用心做事才能把事情做好.接了手的事必須考慮周全,注重細(xì)節(jié),按時按標(biāo)準(zhǔn)完成;已做完的事情,要反復(fù)檢查完全沒有錯誤再上報,不要等出了問題再辯解.把小事做細(xì)了,返工少了,工作效率自然就提高了.書是人生的向?qū)?書是智慧的鑰匙,書是通向真理彼岸的船.如果要問《細(xì)節(jié)決定成敗》這本書給了我什么感悟和啟示的話,那就是——要注重細(xì)節(jié),然而化,口感特別好,且藕香濃郁,回味綿長.
汪曾祺與沈從文的關(guān)系
師生關(guān)系 著家汪曾祺在回顧自身長經(jīng)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好。
” ================================== 汪曾祺與沈從文的師生情 著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時，也總是說：“他的小說寫得比我好。
”那么，在我國現(xiàn)當(dāng)代文壇上相映生輝的這兩顆雙子星，究竟有著怎樣的師生情誼呢? 西南聯(lián)大拜沈從文為師 1939年夏，年僅19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》等書籍，告別了故鄉(xiāng)高郵，千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明，順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系。
關(guān)于個中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生……我到昆明考大學(xué)，報了西南聯(lián)大中國文學(xué)系，就是因為這個大學(xué)中文系有聞一多先生、朱自清先生，還有沈從文先生。
” 實(shí)際上，自從汪曾祺深深地喜愛上沈從文小說的那一天起，他心中就深深埋下了一個沈從文情結(jié)。
進(jìn)校伊始，他就渴望著盡快拜見這位作家老師。
初次在校園內(nèi)見到沈老師時，他好像有些面熟，但又想不起在哪兒見過。
當(dāng)旁人告訴他，這就是大名鼎鼎的小說家沈從文時，他才恍然大悟。
他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，問一聲好，因為羞怯而稍一猶豫，沈從文已經(jīng)走了過去。
后來，他多次在校園中見到沈老師迎面走來，總是謙恭地與同學(xué)們一道禮貌地退立一旁讓老師先過，他含笑點(diǎn)頭。
直至大學(xué)二年級，由于選修了沈從文開設(shè)的三門課“各體文習(xí)作”、“創(chuàng)作實(shí)習(xí)”和“中國小說史”，汪曾祺才得以正式拜謁這位老師。
首次聽沈從文講課，汪曾祺激動萬分。
如此近距離地端詳著剛踏進(jìn)教室的這位老師，他覺得與想象中的沈從文實(shí)在不同：那瘦小的身軀上罩著一件半新不舊的藍(lán)布長衫，眉清目秀貌若女子，略顯蒼白的面龐上，卻輝映著一雙亮而有神的眼睛。
在緊張中沉默了幾分鐘之后，沈從文終于在同學(xué)們的笑聲中操著濃重的湘西口音開講了。
加之他講課時不用手勢，缺乏舞臺道白式的腔調(diào)，且聲音又低，因此有不少同學(xué)對沈從文的課熱情日減，惟獨(dú)汪曾祺越聽越有味，并深有體會地告訴同學(xué)：“聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講課一樣，‘舉一隅而以三隅反’”。
沈從文教創(chuàng)作課主要是讓學(xué)生“自由寫”，他鼓勵學(xué)生們想寫什么就寫什么。
即便有時在課堂上出兩個題目，也非常具體，像“我們的小庭院有什么”、“記一間屋里的空氣”等，意在讓學(xué)生像初進(jìn)廠的青年工人那樣，先學(xué)會車零件，然后才能學(xué)會組裝。
對于學(xué)生的習(xí)作，他除了仔細(xì)點(diǎn)評，寫出很長的讀后感而外，還將一些與這篇作文寫法相近似的中外名家作品介紹給學(xué)生閱讀，使其在對比中找到差距，得到提高。
沈從文教的這些創(chuàng)作方法，讓汪曾祺受益終生。
汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作，沈從文讀后，卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描，有能夠抓住一個個富于特征性的細(xì)節(jié)，鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。
他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品，其中包括他自己寫的《腐爛》，讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩。
在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改，將《燈下》改為《異秉》，由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小說《小學(xué)校的鐘聲》，好幾年找不到地方發(fā)表，也是沈親手幫助寄給上海的鄭振鐸、李健吾，在他們主辦的《文藝復(fù)興》雜志上發(fā)表的。
由于沈從文很欣賞汪曾祺的文學(xué)才氣，故而曾把他二年級的作業(yè)拿給四年級學(xué)生去看，還曾給他的一篇課堂習(xí)作打了120分。
這些對于初踏文學(xué)路的汪曾祺來說，無疑是一個極大的鼓勵。
沈從文在創(chuàng)作課上曾有一句口頭禪——“要貼到人物來寫”，對此一些同學(xué)要么不在意，要么領(lǐng)會不深，汪曾祺聽了卻如同醍醐灌頂、豁然開朗。
這天，沈老師有意讓他對同學(xué)們談?wù)勛约簩@句話的理解，汪即侃侃而談：“我以為這是小說學(xué)的精髓。
據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的；其余部分都是派生的、次要的。
環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。
作者的心要隨時緊‘貼’著人物。
什么時候作者的心‘貼’不住人物，筆下就會浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。
而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。
寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民，寫市民，敘述語言要近似市民。
小說要避免‘學(xué)生腔’。
”如此透徹的理解，不僅讓同學(xué)們聽得入了神，更使沈從文欣喜不已。
沈從文除了在課堂上認(rèn)真講，在課外熱情輔導(dǎo)學(xué)生而外，還以其刻苦的創(chuàng)作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為學(xué)生們樹立了好榜樣。
有一個時期，他每月都要發(fā)表幾篇小說，每年總要出幾本書，被譽(yù)為“多產(chǎn)作家”。
由于他常常夜以繼日地寫作，以致辛勞過度，落下個愛流鼻血的毛病。
汪曾祺曾多次親眼見過沈老師染有鼻血的手稿，引起他內(nèi)心極大的震動，從而使他懂得了創(chuàng)作不僅僅需要才能，更需要老師的這種鍥而不舍、持之以恒的“耐煩”精神。
在西南聯(lián)大就讀的后期，汪曾祺與沈從文往還密切，情同父子。
有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老師。
前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高，便默默地出去買了幾個橘子抱回來，看著汪吃下兩個，又將剩余的塞到他懷中，叮囑他多吃以便清火。
在老師扶掖下終有所成 1943年，汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)。
此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員，有機(jī)會近距離地觀察社會與人生；后毅然離開云南，輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。
當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息!你手里有一枝筆，怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動又慚愧。
沈從文還致信上海的李健吾，請其對汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。
此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣。
現(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此度過了一年多相對穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識了著名作家巴金。
由于沈從文分別于1942年、1947年和1948年三次遭到文藝界有關(guān)人士的圍攻，甚至被斥罵為“一直是有意識地作為反動派而活動著”，致使他在新中國成立前后，曾一度陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)，并忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。
老師的這種激流勇退，著實(shí)讓汪曾祺感到惋惜，他擔(dān)心老師能否在文物研究上搞出什么名堂來。
但沒過幾年，當(dāng)讀到沈從文那些既有見地又不乏文采的文物考古文章時，他就放心了。
許多年后，在為慶賀沈從文的80壽辰而寫的祝辭里，汪曾祺還不無由衷地贊美道：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情。
” 反“右”運(yùn)動中，時任中國民間文藝研究會《民間文學(xué)》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打為“右派”，撤了職務(wù)，工資待遇連降3級，并被下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動改造。
在這里，他不僅與農(nóng)業(yè)工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加并指導(dǎo)所里群眾性的文化娛樂活動。
孤寂苦悶的時候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。
1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布結(jié)束勞動改造，因原單位不接收，他遂暫留在農(nóng)科所協(xié)助工作。
當(dāng)時身患高血壓病住在阜外醫(yī)院治療的沈從文從來信中得悉此情后，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺復(fù)信。
因等不及家人為他找來信箋，他就從練習(xí)本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。
他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動而使血壓升高，洋洋灑灑，一氣呵成長達(dá)12頁、近6000字的回信。
在信中，沈從文對于汪曾祺下放勞動后的收獲，感到由衷的高興；而對于其在信中流露出的因一時回不了北京所產(chǎn)生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵：“得到你1月15日的信，應(yīng)當(dāng)想像得出我高興的心情。
能保持健康，擔(dān)背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人!一個人生命的成熟，是要靠不同風(fēng)晴雨雪照顧的……你應(yīng)當(dāng)始終保持用筆的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續(xù)生命擴(kuò)大生命有效工作方面去……你應(yīng)當(dāng)在任何情形下永遠(yuǎn)不失去工作信心。
你懂得如何用筆寫人寫事。
你不僅是有這種才能，而且有這種理解。
在許多問題上，理解有時其實(shí)還比才能重要!” 不久，沈從文出院回家后，還曾將此信用毛筆在竹紙上重寫了一次，寄給遠(yuǎn)在沙嶺子的汪曾祺。
從老師的這些諄諄教誨之中，汪曾祺獲得了直面現(xiàn)實(shí)生活、戰(zhàn)勝艱難困苦的極大勇氣。
后經(jīng)過長期堅持不懈的刻苦努力，至20世紀(jì)80年代上半葉，汪曾祺終于以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等而名揚(yáng)中外，由此確立了他在我國當(dāng)代文壇上的著名小說家的地位。
================================== 汪曾祺和沈從文的淵源 -----從<<邊城>>和<<受戒>>的藝術(shù)特色看二人的契合 轉(zhuǎn)載 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文與汪曾祺可謂兩位重要的作家，同時他們也是一對情深意重的師生。
汪曾祺是沈從文的大弟子，也是以廢名、沈從文、凌叔華、蕭乾等為代表的“京派”文學(xué)的最后傳人。
沈從文是“京派”文學(xué)成就最大的作家。
不管是從師生情誼還是文學(xué)風(fēng)格與流派的傳承、發(fā)揚(yáng)上，汪曾祺都成為沈從文的繼承和發(fā)揚(yáng)的不二人選。
汪曾祺當(dāng)仁不讓地寫出《沈從文和他的〈邊城〉》、《又讀沈從文》等多篇“沈從文”論。
汪曾祺當(dāng)年隨同祖父和父親避戰(zhàn)亂而由家鄉(xiāng)高郵，經(jīng)香港，到越南，再到昆明，最終報考西南聯(lián)大中國文學(xué)系時隨身帶著的那本《沈從文小說選》，而在他拜讀過《邊城》之后，更加敬重沈從文，始終對沈從文執(zhí)弟子之禮甚恭。
多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他對老師的繼承和作為最后一名“京派”文學(xué)傳人的身份。
因此，從〈〈邊城〉〉和〈〈受戒〉〉的比較可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。
對美的抒寫的繼承。
《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的作品，代表了他重要的風(fēng)學(xué)風(fēng)格。
文中對美的抒寫更是猶如一首抒情詩。
對人美的描寫在于人性之善，純凈質(zhì)樸，超功利而又不沾染任何世俗氣。
在人與人的交往過程中，總是抱有善良的愿望在交往。
老船公和翠翠相依為命，一拉船為生，卻不收坐船人的錢，生活得自由自在，心靈也不受任何羈畔。
甚至，老船公死后，鄉(xiāng)親們都幫助翠翠，楊馬兵如父親一般照顧翠翠。
汪曾祺也說“我寫的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何時候都需要的。
”〈〈受戒〉〉的主人公是餑薺庵里的小和尚，和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一種反撲歸真的美。
人之美還在于人情之美，人情之美在于愛情之美，親情之美，鄉(xiāng)情之美。
〈〈邊城〉〉里的翠翠與儺送的愛情，少女之戀清新，純凈而又青澀。
而〈〈受戒〉〉用抒情的筆調(diào)描寫了了一個小和尚和村姑的戀愛故事。
“字里行間，只覺得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫過心頭。
又如多年老釀，回味無窮。
”〈〈邊城〉〉里翠翠與老船公的祖孫情以及老船公與女兒的父女情流露在“門外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊”，聽祖父時而講著母親的乖巧時而又吁一口氣，“可是卻無從把那東西挪開。
”天保和儺送都愛翠翠，但兄弟間的親情超越了愛情，哥哥天保死后，儺送無法面對翠翠，兄弟情深深地壓著他，以致淡淡的悲傷。
〈〈受戒〉〉里小和尚明海因為舅舅的關(guān)系得以到餑薺庵當(dāng)和尚，也是一種出路。
小英子照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。
最深刻的是鄉(xiāng)情，忙活重活的時候，“幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的。
”要是有“嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子，錫罐子”，趙大娘“都要用梅紅紙剪出吉祥的花樣，貼在上面”，甚至“二三十里的人家都來請她”。
而〈〈邊城〉〉里老船公死后，幫忙的人都來了，“家中人出出進(jìn)進(jìn)”，船總順順來了，帶來了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，楊馬兵為大家唱喪堂歌。
不可忽略的另一種美則是景美。
純凈的溪水，綠綠的翠竹，屋后的白塔上飄著“桃紅色的薄云”，溫柔，美麗，平靜的黃昏，到“月光如銀子，無處不可照及。
”〈〈邊城〉〉的自然，純凈之美，正是猶如圓潤的珠玉。
而汪曾祺展現(xiàn)給讀者的也是一幅幅親信雋永，沒有任何浸染的純?nèi)坏膶庫o的境界。
文章結(jié)尾出更是把景美寫到極致，“蘆花才吐新穗。
紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。
有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。
青浮萍，紫浮萍。
長腳蚊子，水蜘蛛。
野菱角開著四瓣的小白花。
驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了……” 汪沈二人與水都有不解之緣。
他們的小說是水孕育出來了，水孕育出了他們優(yōu)美的水鄉(xiāng)小說。
〈〈邊城〉〉是沈從文以家鄉(xiāng)小城鳳凰為背景描寫的湘西邊境靠近川東的小城茶峒。
故事以水城為背景，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
”祖孫兩人就住在溪邊的屋子里。
汪曾祺與沈從文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵為背景的。
他的家鄉(xiāng)是一個水鄉(xiāng)，他從小生長在水邊，“耳木之所接無非是水。
”文中餑薺庵門前是一條河，明海做了一只船才到達(dá)。
因此，他們師徒的緣分是“水”，他們描寫的故鄉(xiāng)的小說被稱為“水鄉(xiāng)小說”，他們的小說似水，“水性”構(gòu)成了他們二人水鄉(xiāng)小說的共同底色。
“水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格。
”汪曾祺曾說。
他們的小說的語言如流水一般自由，有一種流動美，充滿了水的隨意性和散漫性。
表現(xiàn)出語言的散文化和詩化的特征，采取了白描了手法，并沒有非常激烈的情節(jié)設(shè)置，猶如小溪一般寧靜自然。
〈〈邊城〉〉里的語言清新，自然。
“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)。
”這種散漫性的語言風(fēng)格使得翠翠母親的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成統(tǒng)一的整體，文章柔美而連貫。
〈〈受戒〉〉里的語言簡潔而有干凈，節(jié)制而又有彈性，對景物的隨意鋪寫，呈現(xiàn)出自然與隨和，表面雜亂無章，繁雜無矩，卻有一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成整體的水鄉(xiāng)畫面。
如對餑薺庵的描寫，“過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。
天井兩邊各有三間廂房。
走過天井，便是大殿，供著三世佛。
佛像連盒才四尺來高。
大殿東邊是方丈，西邊是庫房。
大殿東側(cè)，偶一個小小的六角門，百門綠字，刻著一副對聯(lián)……” 從選裁方面看，汪沈二人都寫的是水邊普通人的平凡事，以水為聯(lián)系，構(gòu)成全文。
《邊城》里的老船公一拉船為生，水手和妓女的愛情，翠翠母親白喝冷水而死，天保溺水而死，他們的命運(yùn)與水相關(guān)聯(lián)。
《受戒》里的明海與小英子第一次相遇因為坐船過河，常常坐小英子家的船“給庵里買香燭，買油鹽。
”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明?；剽?。
最后，在船尾，小英子表達(dá)了對明海的愛。
他們的愛情與船密切相關(guān)，又怎能與水無關(guān)
沈從文一溫愛的筆調(diào)描寫了水邊普通人的真實(shí)的生活狀態(tài)，而汪曾祺同樣以溫潤的筆調(diào)勾畫出水鄉(xiāng)人淳樸和善良。
三 同樣濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情的描寫。
《受戒》中汪曾祺用心描寫了風(fēng)土人情，對故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的敘述游刃有余，當(dāng)然與他師承沈從文密切相關(guān)。
《邊城》中敘述了湘西邊境小城的風(fēng)俗，以唱情歌的方式表達(dá)愛情。
天保和儺送夜里給翠翠唱歌，歌聲優(yōu)美柔和。
當(dāng)年楊馬兵也是“牽了馬匹到碧溪組來對翠翠母親唱情歌”。
翠翠樂意聽祖父唱歌，也“哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人……”而《受戒》中唱歌得以延續(xù)，明海的三師父仁渡會放“花焰口”，卻也情不過鄉(xiāng)親，唱起山歌小調(diào)。
此外，《受戒》中，融各種鄉(xiāng)土風(fēng)俗與作品里。
開頭則寫出“他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’，他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出獵的，有的地方出織席子的，有的地方……”表明一個地方出一種職業(yè)，這已經(jīng)是既成的風(fēng)俗。
和尚們每天出門，掃地，燒香，磕頭，念經(jīng)，這是佛教的習(xí)俗。
對放“花焰口”的描寫，以及“十五六歲的姑娘，就都梳上頭了”的風(fēng)俗，剪紙的名俗等的描寫。
在文章中，風(fēng)俗作為背景出現(xiàn)，不僅吸引人們對鄉(xiāng)土風(fēng)情的感受，而且對文章的整體美作鋪墊，又不時地影響著人物的塑造和推動情節(jié)的發(fā)展。
《邊城》里天保走車路失敗又走馬路，而走馬路只有儺送有份，美妙的歌聲使翠翠夢里摘虎耳草，這一走馬路的風(fēng)俗直接推動著他們愛情的發(fā)展。
《受戒》里小英子在明海受戒后對明海的關(guān)心，他們蒙朧的愛情更加突顯，受戒這一佛教儀式推動了他們的戀愛。
四 汪沈二人共通的美學(xué)追求。
沈從文作為“京派”文學(xué)的最具代表作家，高度奉行著“京派”所倡導(dǎo)的尊從古典文學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀的部分，崇尚一種靜穆、和平雋永的審美觀點(diǎn)，追求藝術(shù)的健康和純正。
《邊城》是充分體現(xiàn)他的審美趣味的作品。
作者把故事柔和化，表現(xiàn)出中國古典的中和之美，溫柔敦厚。
汪曾祺深受他的影響，繼承發(fā)展了“京派”的美學(xué)觀點(diǎn)，其美學(xué)追總體趨于和諧。
《邊城》里，沈從文對小說采取的是淡化處理，翠翠內(nèi)心沖突的淡，只一心牽掛儺送，并非是十分激烈的復(fù)雜的心里沖突。
悲劇的成分淡化，翠翠母親的愛情悲劇只在祖父口中提及，減輕了悲劇的壯烈性，使其變得柔和。
天保和儺送兩兄弟都愛著翠翠，但有相互幫忙夜里輪流給翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情，表面上對兄弟情深的表達(dá)，其實(shí)也給愛情造成了淡淡的悲傷。
對少女之愛的描寫，本來也是羞澀蒙朧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲劇故事，體現(xiàn)出整篇文章的柔和之美。
而把歷史上一切慘烈的東西背景化，并沒有影響到文章的柔和，而是留下淡淡的傷痛，卻也是永久的痕跡。
美和愁相融，淡淡的愁和寧靜的美綿遠(yuǎn)延長，中和之美躍然。
《受戒》之中汪曾祺對自然與人的和諧的描寫，小英子一家人與和尚都自食其力，趙大伯是個“全把式”，荸薺庵的和尚也照樣挑水，喂豬，租地收租，放債收債，與自然和諧相處。
人與自然的相融相合，也有人與人之間真純質(zhì)樸和睦的相處。
小和尚和村姑的愛情，也是宗教和與世俗的和諧。
資深的老方丈，也在繡花房里藏了一個十九歲的小老婆，“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起。
”在這樣和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就合乎情理。
汪曾祺似乎比沈從文多了些文人境界。
沈從文的悲愁情緒在汪曾祺那里化為了樂觀感受，泯滅了深刻與尖銳，凸顯了和諧，文章顯得和平優(yōu)美。
就如汪曾祺自己所說：“我追求的不是深刻，是和諧。
”全文并沒有激烈的矛盾沖突，宗教和世俗共存，人們并每喲指責(zé)和尚犯戒，二師父仁海的家眷“每年夏秋之間”去庵里住幾個月，“因為庵里涼快”，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她師娘。
”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，收租，放債，也有燒香，磕頭，念“南無阿彌陀佛”，敲磬，念經(jīng)。
和尚是出家人，也和普通人一樣娶妻生活。
這樣融宗教、歷史、倫理、愛情為一體的生活十分和諧，在折中和諧的氛圍里，人們喜歡純潔的愛情，而不會深究其違背倫理的過錯，人性之純真自由撼動人心。
作為中國鄉(xiāng)土小說重要支脈的“京派”，是與“海派”想?yún)^(qū)別的，“魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)可說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而沈從文的作品更具有一種浪漫的氣息。
魯迅心目中的鄉(xiāng)土文學(xué)像是杜甫的‘三吏’、‘三別’一類面對現(xiàn)實(shí)的作品，沈從文呢，寫的是陶淵明。
”甚至有人認(rèn)為“《邊城》是《桃花源記》的現(xiàn)代版。
”沈從文抒情式的小說，對愛、美、自由的追求發(fā)出悲哀的聲音，出于對“人性”的虔誠，通過對鄉(xiāng)土的贊美，“以擴(kuò)大中國文化來重造人心。
”即使“京派想像的社會圖式和民族精神帶著不輕的烏托邦的色彩。
”以審美為美學(xué)取向，也不可否認(rèn)沈從文即“京派”給中國文學(xué)帶來的重要影響。
在中國文學(xué)史上，占有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化小說的重要的一支，有著很高的美學(xué)價值和文學(xué)史意義。
汪曾祺師承沈從文，連續(xù)了被中斷和遺忘的小說風(fēng)格，散文化小說的傳統(tǒng)延續(xù)下來了，《受戒》洋溢著沈從文式的詩情，著力與情緒氛圍的營造，對愛、美、自由的繼續(xù)抒寫，人性之美，人性之善，人性解放，呈現(xiàn)出《邊城》一般唯美的感受，“京派”文學(xué)得到很好的繼承和發(fā)展
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快~~寫幾篇讀后感~~我明天就要教了~~快啊~~什么讀后感都行~~要自己寫的的啊~~
后山山腹長滿了蔥蘢茂密的萱草，中間點(diǎn)綴著一兩棵山百合．白花初放，猶如暗夜的明星．轉(zhuǎn)眼之間，很快開滿山麓，含笑迎風(fēng)．而今，這花比午夜的星星還多．登山訪花，花兒藏在深深的茅草叢里，不易發(fā)現(xiàn)．歸來站在自家的庭院里眺望，白花含笑，要不茅草秀美得多．朝露滿山，花也沉沉欲睡了．黃昏的風(fēng)輕輕吹拂，滿山茅草漾起了青波．花在波里漂浮，宛若在水里的藻花．太陽落了，山尖昏暗起來，只剩下點(diǎn)點(diǎn)白花，顯得有些慘淡．
