如何在一日活動中做到課程游戲化

幼兒園一日活動包括晨間活動、教學(xué)活動、早操、早點(diǎn)、盥洗活動、午餐、午睡、午點(diǎn)、戶外活動、離園等環(huán)節(jié)。

簡而言之，即幼兒在幼兒園一日生活中的每個(gè)不同時(shí)間段所進(jìn)行種活動的總和，《綱要》中指出：幼兒各種行規(guī)習(xí)慣的養(yǎng)成必須在幼兒一日生活各個(gè)環(huán)節(jié)中去培養(yǎng)。

關(guān)于小班“游戲化的一日生活”中幼兒個(gè)性的培養(yǎng)，我從以下環(huán)節(jié)總結(jié)了幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)： 　　一 、晨間活動環(huán)節(jié) 　　小班幼兒由于其特殊的年齡及心理特征，在晨間入園的這段時(shí)間多數(shù)存在哭鬧、情緒極不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

因此,教師要把握晨間這個(gè)有限的活動時(shí)間,開展形式多樣的活動并以游戲的形式展現(xiàn)出來，以調(diào)節(jié)小班幼兒的心理，促進(jìn)幼兒個(gè)性發(fā)展。

　　在我班，為迎接小班新生的到來，設(shè)置了溫馨的娃娃家、玩具商店、照片墻等區(qū)角，老師每天在教室門口以 “××老師媽媽”的角色身份迎接幼兒的到來，然后帶領(lǐng)“自己的好寶寶”進(jìn)教室區(qū)角活動，轉(zhuǎn)移幼兒分離焦慮的情緒，開心地投入到好玩的區(qū)角游戲中。

待幼兒逐漸適應(yīng)幼兒園集體生活后，教師為幼兒準(zhǔn)備各種小動物頭飾，引導(dǎo)幼兒在角色扮演游戲中進(jìn)行晨間體育活動，如：“小兔跳彩圈”、“豬八戒運(yùn)西瓜”等，在游戲中初步鍛煉小班幼兒的跳、投擲等基本能力，培養(yǎng)幼兒勇敢、探究的精神，也愉悅幼兒身心。

　　充分利用晨間談話的時(shí)間，以音樂游戲、聽說游戲?yàn)檩d體，如適時(shí)地彈奏《我上幼兒園》、《打電話》等簡單歌曲，吸引幼兒注意力，鍛煉小班幼兒敢說、敢唱的基本能力，培養(yǎng)幼兒活潑開朗的性格。

　　二、教學(xué)活動環(huán)節(jié) 　　《規(guī)程》第二十三條指出“幼兒園的教育活動是有目的,有計(jì)劃引導(dǎo)幼兒主動活動,多種形式的教育過程獷(引自)要完成這個(gè)過程,我們必須注意在學(xué)習(xí)的活動過程中幼兒表現(xiàn)出來的個(gè)性差異。

”小班幼兒特別喜歡模仿，擬人化心理特征明顯。

所以，我在教學(xué)活動中常以擬人化的活動形式讓幼兒理解和參與活動，滿足孩子愛模仿的心理需求。

　　我班幼兒中性格特別活躍、能說會道的幼兒，也有膽小、不敢表現(xiàn)自我的幼兒，更有隨著氣氛的改變來行動的幼兒，我經(jīng)常在教學(xué)中融入好玩的游戲，創(chuàng)設(shè)生動形象的情景，借助有趣好看的教具來吸引幼兒注意力，多采用正面激勵(lì)的方式，給予反應(yīng)靈敏的孩子高調(diào)的表揚(yáng)，或物質(zhì)獎勵(lì)，引導(dǎo)其他幼兒進(jìn)行模仿，投入到教學(xué)活動中。

　　以語言活動游戲《我長大了》為例，在感受完自己以前用過的衣服、襪子等都穿不下，看到幾位幼兒完整表演兒歌并獲得老師表揚(yáng)后，其他幼兒也覺得這非常有趣，迫不及待地舉手要表演，并很自豪地想伙伴炫耀自己長大的事跡，在模仿學(xué)習(xí)中很好地發(fā)展了幼兒的交往能力與語言表達(dá)能力。

幼兒園社會性主題游戲課程讀后感

之前科技不發(fā)達(dá)的時(shí)候，絕大多數(shù)的人們都是依靠書信來進(jìn)行交流和溝通，開闊自己的視眼，如今電子產(chǎn)品更新的速度加快，人們都不愿意看書了，剛開始的電話、QQ、到現(xiàn)在的微信。

今天很高興經(jīng)同事介紹閱讀了劉焱博士這本書，讀了這本書讓我靜靜的回想了一下這些年工作的經(jīng)歷，每個(gè)時(shí)間段的轉(zhuǎn)變，讓自己也在不同的時(shí)間段進(jìn)步著

下面我從如下幾方面闡述一下我讀了這本書之后的感受，和自己的一些實(shí)際工作中的實(shí)例：首先，我們要知道什么是游戲

游戲是游戲者能動的駕馭活動對象的主體性活動，他現(xiàn)實(shí)直觀地表現(xiàn)為幼兒的主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性活動。

一、游戲?qū)W(xué)前兒童及學(xué)前兒童教育的重要性1、游戲是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動：在我多年從事幼教工作這些年以來，每當(dāng)讓孩子們進(jìn)行新的一個(gè)游戲的過程中，我都會讓孩子們成為游戲的主導(dǎo)者，自己成為一個(gè)輔助者、指引者，讓孩子們成為游戲的主人翁，讓孩子們感受活動給自己帶來的快樂，并體驗(yàn)著游戲給自己帶來的親身體驗(yàn)。

2、游戲是學(xué)前兒童的基本活動讓孩子們在快樂的游戲中得到生活中的經(jīng)驗(yàn)。

（指出：“以游戲?yàn)榛净顒印?二、游戲過程中獲得的經(jīng)驗(yàn)與性質(zhì)例如：我們請小朋友們在不同的區(qū)角進(jìn)行著不同的游戲，把現(xiàn)實(shí)生活中的理發(fā)店、超市、銀行、醫(yī)院、郵局等。

超市：讓小朋友明白不同的商品擺放在不同的區(qū)域中，不同的商品有不同的用途，在商店中沒有買單的東西是不可以品嘗的；美容店：讓小朋友認(rèn)識了洗發(fā)露、焗油膏、沐浴露、等，讓孩子們明白洗護(hù)用品的用途；娃娃家：在娃娃家小朋友可以當(dāng)回小大人，照顧著小娃娃，在小娃娃睡覺時(shí)，我們的小朋友給小娃娃蓋好被子，讓小朋友們在游戲中體驗(yàn)一下日常生活中爸爸媽媽平時(shí)照顧自己的辛苦

讓孩子們用心感受到爸爸媽媽對自己的愛，讓孩子們懂得珍惜爸爸媽媽為自己做的一切，讓孩子們學(xué)會感恩

感恩爸爸媽媽給自己帶來的幸福、快樂的生活

讓孩子們懂得珍惜眼前幸福的生活。

三、游戲是在假象的情境中反映周圍生活例如：在我們的日常生活中，孩子們接觸不到的場所，在游戲中孩子們就會把自己當(dāng)成這個(gè)場所的主人翁，把自己在日常生活中所看到的一切都會完整的體現(xiàn)到游戲當(dāng)中。

有一次，班上的孩子們正在玩理發(fā)店的游戲，妞妞小朋友當(dāng)成了理發(fā)店的理發(fā)師，給顧客有模有樣的用吹風(fēng)筒吹頭發(fā)，一個(gè)小手拿著吹風(fēng)筒，一個(gè)小手?jǐn)[弄著顧客的頭發(fā)，還開心的露出自己可愛的笑臉。

從妞妞的臉上可以看得出，小理發(fā)師給自己帶來的不僅是快樂還是一份對理發(fā)師這份職業(yè)的責(zé)任感

作為老師的我，心里美滋滋的，看著孩子認(rèn)真勁兒，我開始敬佩孩子的這股勁兒，在我們很多職業(yè)中，有多少人是認(rèn)真的呢

有多少人是在其位不謀其職的呀

孩子們雖然在假想的情景中進(jìn)行著游戲，也反映著我們周圍普通生活中，一些默默無聞敬職敬業(yè)的可愛的人群。

四、游戲沒有社會的實(shí)用價(jià)值，沒有強(qiáng)制的社會義務(wù)，不直接創(chuàng)造財(cái)富例如：小朋友們在玩超市的時(shí)候，老師都會給小朋友們準(zhǔn)備好購物的紙幣，可孩子們都知道玩超市購物的紙幣，是不可以拿到我們?nèi)粘Ｉ钪械某兄衼磉M(jìn)行購物的

）五、游戲伴隨著愉悅的情緒例如：在游戲中孩子們都會接觸到在日常生活中體驗(yàn)不到的各種職業(yè)，孩子們都會在游戲中全部釋放出來自己對這份職業(yè)熱愛的情義，孩子們在游戲中越玩越開心，越玩越快樂

)1、游戲提供了兒童機(jī)會，發(fā)展了兒童的能力（例如：在孩子們游戲中，扮演公安局的警察這個(gè)區(qū)角，孩子們可以把自己懂得的道理講給扮演壞人的小朋友，這樣一來扮演壞人的小朋友受到了教育，同時(shí)扮演警察的小朋友也鞏固從小就要當(dāng)一個(gè)誠實(shí)有禮貌的小朋友）2、游戲有助于兒童克服自我中心化，學(xué)會理解他人（例如：現(xiàn)在家庭中的孩子們很多都是獨(dú)生子女，在家里孩子的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺，家里所有的長輩，把孩子們都當(dāng)成了或來養(yǎng)，有一次，我們班正在區(qū)角活動中，進(jìn)行超市的區(qū)角孩子發(fā)生了爭執(zhí)，倆個(gè)孩子為了一個(gè)購物的小車，你推我一下，我推你一下，經(jīng)過我對倆個(gè)小朋友一段時(shí)間的開導(dǎo)，孩子們開始相互合作了

倆個(gè)小朋友握個(gè)手，擁抱之后和好如初。

從這以后，孩子們都不會出現(xiàn)為了自己想得到的東西，和小朋友們發(fā)生不愉快了

）3、游戲有助于兒童社會角色的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)社會的能力（例如：在玩建構(gòu)區(qū)，孩子們都會一起商量自己扮演的角色，孩子們還會游戲互換呢

）4、游戲有助于兒童行為規(guī)范的掌握，形成良好的道德品質(zhì)（例如：在不同的區(qū)角中孩子們在游戲初和游戲的過程中積累一些經(jīng)驗(yàn)，可以讓孩子們在生活中規(guī)范自己的行為）5、游戲有助于兒童自制力的增強(qiáng)，鍛煉兒童意志 孩子們在游戲中玩耍，在游戲中體驗(yàn)著生活中不同場所給自己帶來的快樂，在游戲中學(xué)會和同伴友好相處，互相幫助、把自己的喜悅和同伴一起分享

作為幼兒園老師的我們，要根據(jù)孩子們的實(shí)際年齡特征和心理特點(diǎn)經(jīng)常開展各種適合孩子們的各種游戲

讓孩子們擁有一個(gè)美好快樂的童年

或許作為幼兒教師，不需要有多么高深的智慧、多么能言善辯、多么雷厲風(fēng)行、孩子們需要的是一個(gè)及時(shí)的擁抱，一個(gè)帶有愛的關(guān)懷和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，相信有了這些幼兒、教師、游戲、環(huán)境、就能更好的融在一起。

不斷發(fā)展的、適合的、才是最重要的、最好的

淺談如何通過課程游戲化有效組織幼兒一日生活

幼兒園課程游戲化一日生活的組織策略《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確規(guī)定：幼兒園“以游戲?yàn)榛净顒印薄?/p>

這一命題確定了游戲在幼兒園教育活動中的地位，對幼兒園課程改革提出了新的要求，它也為我們開展《幼兒園課程游戲化的組織策略研究》這一課題的研究提供了的重要依據(jù)。

根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》精神：以游戲?yàn)榛净顒?，探索將教學(xué)游戲化，教育綜合化的幼兒教育實(shí)踐模式，把游戲融匯于幼兒園一日生活中，充分體現(xiàn)寓教育于游戲之中。

為幼兒提供平等表現(xiàn)機(jī)會，使幼兒的能力、個(gè)性得到和諧發(fā)展，讓幼兒在教學(xué)活動、日常生活中積極探索、主動活動、思維活躍，因此在幼兒園適時(shí)、合理地開展游戲活動是培養(yǎng)幼兒各種能力、促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的有效途徑。

如今幼兒園教育課程和其他教育課程一樣備受關(guān)注，過去，我們單純的把健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域作為幼兒園課程內(nèi)容，存在著只重視室內(nèi)教學(xué)，忽視幼兒的獨(dú)立性活動，只重視傳授知識，忽視幼兒能力的培養(yǎng)，在教育教學(xué)形式和方法上用集體教學(xué)形式和注入式教學(xué)方法，重視以教師為指導(dǎo)，忽視了以幼兒為主體作用等傾向。

針對上述問題，我們進(jìn)行了有關(guān)幼兒園課程游戲化模式的研究。

其包括幼兒園一日活動中的游戲、幼兒園集體教育活動中的游戲以及在幼兒園游戲化課程中幼兒的發(fā)展。

下面談?wù)動變簣@課程游戲化的組織策略研究模式的幾點(diǎn)見解一、(藥物分析師個(gè)人簡歷模板)一日生活要游戲化《綱要》明確指出幼兒園應(yīng)“以游戲?yàn)榛净顒印保壳坝變簣@里幼兒的游戲活動存在有多種形式，因此我們必須貫穿在幼兒一日活動的各個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒一日活動是幼兒一日在園生活和接受教育的全部內(nèi)容。

因此，其組織安排、設(shè)計(jì)要符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律，要通過豐富多彩、形式多樣的一日活動，做到保教結(jié)合，完成幼兒園的保教任務(wù)，達(dá)到鍛煉幼兒體格、開發(fā)幼兒智力、陶冶幼兒情操、養(yǎng)成文明習(xí)慣的宗旨。

有了一日，才有一年，乃至三年，一日活動開展的好，有特色，幼兒身心才能得到全面和諧的發(fā)展，提高幼兒一日活動質(zhì)量才有可靠保證。

1.晨間活動要游戲化“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，晨間活動是一日活動的基礎(chǔ)。

一天的開端好，則預(yù)示一日活動之兆祥。

為此我在活動室設(shè)計(jì)了各種活動區(qū)，如“建構(gòu)區(qū)”、“圖書區(qū)”、“創(chuàng)造區(qū)”、“數(shù)學(xué)區(qū)”、等，幼兒一入園就可根據(jù)自己的興趣和愛好選擇參加所喜愛的各種活動。

如“創(chuàng)造區(qū)”內(nèi)的幼兒，可以充分的發(fā)揮自己的想象,繪畫出許許多多色彩豐富、別具一格的美術(shù)作品及泥工作品。

在“建構(gòu)區(qū)”內(nèi)，幼兒選擇大小不一、形狀各異的積木設(shè)計(jì)建造“飛機(jī)”、“大炮”、“輪船”等，并邊玩邊嘴里發(fā)出“嗚嗚、轟轟”的聲音。

幼兒在豐富多彩的各種活動中，開始了一天愉快有意義的園內(nèi)生活。

2.教育活動“游戲化”春暖花開，是幼兒接觸大自然的大好時(shí)機(jī)。

讓幼兒認(rèn)識春天，打破傳統(tǒng)的“重結(jié)果，輕過程”的教學(xué)方式，而是采取了“重生成”的教學(xué)理念，讓幼兒在自主、探索、合作的過程中，輕松、愉快地認(rèn)識了春天。

特別是像數(shù)學(xué)這樣比較枯燥乏味的活動，我們更應(yīng)該在一種游戲化的模式里進(jìn)行，這樣才能使幼兒對活動更感興趣，接受的更快。

而不能讓幼兒進(jìn)行一些機(jī)械的記憶，毫無趣味的教學(xué)模式會讓幼兒失去對學(xué)習(xí)的興趣及熱愛。

所以，我們一定要采取科學(xué)的方法，讓幼兒在輕松、快樂的氛圍里成長

3.區(qū)角活動的游戲化區(qū)角游戲是幼兒在游戲區(qū)(或稱活動角、活動區(qū))中所進(jìn)行的某種特定活動。

區(qū)角游戲的區(qū)域包括角色游戲區(qū)、積木區(qū)、玩沙玩水區(qū)、語言圖書閱讀區(qū)、音樂表演游戲區(qū)、美工區(qū)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)區(qū)、自然角、益智區(qū)、操作區(qū)等。

角色游戲區(qū)的教育作用在于：幫助幼兒了解人際關(guān)系。

通過不同角色身份學(xué)習(xí)扮演適當(dāng)?shù)男袨榉绞?，發(fā)展幼兒的社會性；幫助幼兒學(xué)習(xí)友好交往的技能。

如輪流、分享、協(xié)商、互助、合作等；培養(yǎng)幼兒大膽表達(dá)個(gè)人意愿、情感、見解，能相互溝通，發(fā)展語言交流能力，實(shí)踐和嘗試幼兒自己解決問題的方法；發(fā)展表征能力。

如能以物代物，激發(fā)想像力及能創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)；學(xué)習(xí)適度表達(dá)個(gè)人情緒，了解他人情感。

能自我控制，調(diào)整與伙伴間的相互行為關(guān)系。

同樣在積木區(qū)可以發(fā)展幼兒的建構(gòu)能力，學(xué)習(xí)建構(gòu)技法；發(fā)展幼兒的空間知覺，認(rèn)識基本形狀、數(shù)量關(guān)系；學(xué)習(xí)嘗試各種不同的建構(gòu)材料、方法、設(shè)計(jì)，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力、想像力；幼兒之間能分工合作，共同設(shè)計(jì)、建構(gòu)，共同游戲；培養(yǎng)幼兒的社會性，發(fā)展幼兒與人交流、表達(dá)的能力，以及掌握自行解決問題的方法。

在玩沙玩水游戲區(qū)幫助幼兒認(rèn)識自然物的性質(zhì)；滿足幼兒擺弄物體和好活動的愿望，激發(fā)他們的探索精神，培養(yǎng)他們的自主性；在沙水游戲中，區(qū)別干濕、冷熱、粗細(xì)、多少、深淺等不同的概念；活動后的收拾整理，培養(yǎng)幼兒清理、打掃的技能與習(xí)慣。

在語言圖書閱讀區(qū)培養(yǎng)幼兒練習(xí)聽、說、讀、寫的基本技能，養(yǎng)成聽、說、讀、寫的良好態(tài)度和習(xí)慣；培養(yǎng)閱讀興趣，掌握正確的閱讀方法，形成良好的閱讀習(xí)慣；在看、聽、讀的過程中，通過對圖書中的故事情節(jié)的感受、進(jìn)行的模仿、學(xué)習(xí)和欣賞，培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力和審美能力；學(xué)習(xí)運(yùn)用語言表達(dá)個(gè)人情感、需求、意愿和觀點(diǎn)；促進(jìn)幼兒之間相互溝通、相互影響、相互學(xué)習(xí)、相互了解。

通過這些這些區(qū)角活動活動的組織，充分發(fā)揮自選活動作用，使幼兒得到全身心的發(fā)展。

4.戶外活動游戲化豐富幼兒園戶外體育活動內(nèi)容，為了進(jìn)一步探索戶外體育活動的形式，提高幼兒的整體素質(zhì)，促進(jìn)幼兒身心健康成長。

精心設(shè)計(jì)、組織幼兒開展各種類型的游戲活動，是對幼兒進(jìn)行全面教育的重要手段。

在游戲中，不僅鍛煉了幼兒的身體，學(xué)到了知識，增長了智慧，而且能從中學(xué)習(xí)分辨事物、協(xié)調(diào)關(guān)系，甚至體驗(yàn)社會。

在開展游戲活動時(shí)，首先給幼兒提供了充分的游戲時(shí)間，恰當(dāng)?shù)匕才攀覂?nèi)或室外，集中或分散的游戲活動，并給幼兒提供豐富的游戲材料，激發(fā)幼兒對現(xiàn)實(shí)生活的模仿、想象，有助于發(fā)揮幼兒的主動性、積極性、創(chuàng)造性。

比如：我園教師帶領(lǐng)幼兒在戶外玩一些民間游戲，將這些游戲變換形式，使得這些老游戲有了新的玩法。

因此，我們對收集到的第一手民間體育游戲資料，進(jìn)行進(jìn)一步精心篩選和整理。

在篩選時(shí)，充分注意游戲的科學(xué)性、思想性和教育性，選擇一些積極健康的、寓教于樂的、適合幼兒年齡特點(diǎn)的民間體育游戲。

對精心篩選后的民間體育游戲納入我園的園本課程之中，發(fā)放到各班。

在班級開展民間體育游戲活動時(shí)，民間體育游戲小組以游戲參與者的身份介入到幼兒游戲中，進(jìn)行適宜的交流、示范和具體指導(dǎo)。

這樣，幼兒在豐富多彩的戶外游戲活動中，各種能力及意志品質(zhì)都得到發(fā)展。

5.課間過渡環(huán)節(jié)游戲化在一日活動中，我對各種教育活動既注意活動形式上的豐富多彩，又注意活動性質(zhì)上的動靜搭配，讓不同類別的活動交替進(jìn)行。

如：在午餐過后、放學(xué)前的時(shí)間。

我們可以帶領(lǐng)幼兒做做小小的游戲，可以是比較安靜的手指游戲，也可以是趣味性較強(qiáng)的游戲。

都適合幼兒在過渡環(huán)節(jié)中游戲。

總之，優(yōu)化一日活動，不但可有效地管理好幼兒園的各項(xiàng)工作，更重要地是從各方面開發(fā)幼兒的智力，老師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，敢于改革創(chuàng)新，在工作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，使幼兒的一日活動生動、活潑，讓孩子們生活在一個(gè)豐富多彩的童話世界中。

綜上所述，游戲可以成為幼兒素質(zhì)教育實(shí)施的基本形式和途徑，教師在深刻認(rèn)識游戲?qū)τ變喊l(fā)展的價(jià)值的同時(shí)，要積極創(chuàng)設(shè)條件為幼兒提供豐富的游戲機(jī)會與充足的游戲時(shí)間。

利用游戲承載幼兒園課程，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

課程游戲化的困惑：課程游戲化中教師該如何放手

課改以來，幼兒園課程問題的研究也就擺上了我們的案頭，多年來，我們一直在省基本幼兒教材的使用框架下，摸索適合老師轉(zhuǎn)變觀念，滿足幼兒自我發(fā)展需要的課程模式，呈現(xiàn)了幾個(gè)階段的變化。

如：從注重目標(biāo)到注重過程的變化；從注重教師的教到注重幼兒的學(xué)的變化；從集中活動居多到開放活動居多的變化；從預(yù)設(shè)活動為主到生成活動的介入的變化等。

這些都說明大家在創(chuàng)新幼兒園課程方面做了很多努力，特別是幼兒園課題的一系列活動中，大家都多少對幼兒園的課程新理念有了些許收獲。

但是，我們要推進(jìn)幼兒園課程朝著有自我特色方向邁進(jìn)時(shí)，總是感覺水平有限，難度較大

今又認(rèn)真學(xué)習(xí)了《幼兒園課程》一書，對幼兒園課程這一概念從理論上有了進(jìn)一步的認(rèn)識；更重要的是它能幫助我梳理即將要在園內(nèi)確定的游戲化特色課程，為我園特色課程的行動研究方案提供了更準(zhǔn)確和有力的理論依據(jù)，并可將其作為在下一步實(shí)施行動的過程中，研討培訓(xùn)的支持工具。

首先，我們應(yīng)該清楚任何模式的課程都有自己的長處與不足，在我們即將推進(jìn)我們的特色課程模式時(shí)，自然就會多借鑒些我們看到的其它園成功的課程模式。

因此，借鑒前我們要慎重分析利弊，擺脫純粹的“追風(fēng)”學(xué)習(xí)，在實(shí)際操作中不斷結(jié)合實(shí)際修正方案，真正創(chuàng)造出適合我們自己幼兒園發(fā)展的課程。

另外，《課程》一書中，對當(dāng)前幼兒園課程內(nèi)容選擇中需要注意的幾個(gè)問題，很值得深思。

這些問題均常出現(xiàn)在教師執(zhí)教的過程中，我把這些內(nèi)容復(fù)制出來，與全園老師共學(xué)習(xí)、共討論，讓大家都在學(xué)習(xí)中反思，盡可能地去琢磨如何減少這些問題的發(fā)生，從而掀起教師自覺學(xué)習(xí)和提升專業(yè)素質(zhì)的熱潮。

還有，接下來我園將實(shí)施生活化、游戲化園本特色課程的探究，書中“幾種幼兒園教育活動的設(shè)計(jì)”，帶給我們一些啟發(fā)，特別是活動區(qū)域如何更加生活化，和下一步我們將如何生成一些適合幼兒“最近發(fā)展區(qū)目標(biāo)”的生活、體驗(yàn)。

游戲化活動對我們來說，很有借鑒價(jià)值，值得我們在實(shí)際進(jìn)行中反復(fù)閱讀，使我們的行動方案不斷合理的修正。

總之，學(xué)習(xí)就是提高，提高了認(rèn)識，對理清思路多有幫助，也是對我們?nèi)?shí)踐這些理論提出了自身水平的新挑戰(zhàn)。

我們不僅要常常反思，也要帶領(lǐng)廣大教師不斷探究，以期讓我們的孩子在我們更具科學(xué)性的課程影響下，有更全面的和諧發(fā)展。

興趣是最好的學(xué)習(xí)的讀后感是什么

讀了這本書的另一個(gè)感覺是，我們的教育思想是大眾化高等教育，而他們讓我們見識到精英式的教育應(yīng)該是怎么樣的。

我越來越感到，學(xué)校里第一追求的是穩(wěn)定，不出錯(cuò)，表面上過的去；能做到這一點(diǎn)，在民辦高校而言已經(jīng)是好的了。

當(dāng)然學(xué)校這么做有她不得已的原因，但是我感到就像一個(gè)人的精力有限一樣，一個(gè)學(xué)校的精力也是有限的，大部分時(shí)間花在形式主義和表面文章上，內(nèi)在的本質(zhì)的東西自然做不了了。

所以上課的時(shí)候給學(xué)生講飯店組織機(jī)構(gòu)的時(shí)候，我對學(xué)生講：“在這樣的組織結(jié)構(gòu)下面有著更過學(xué)習(xí)機(jī)會與發(fā)展機(jī)會的是高層，學(xué)校的培養(yǎng)思想也是大眾化的高等教育，如果你們想要發(fā)展的好，就要下決心給自己學(xué)習(xí)、創(chuàng)造機(jī)會。

別人不把我們當(dāng)精英教育，我自己要把自己當(dāng)成精英來培養(yǎng)。

我記得亨利·福特有句話說：對于一個(gè)準(zhǔn)備一輩子當(dāng)工人的人來說，下班的鐘聲是休息的時(shí)候來臨的信號；對于一個(gè)有發(fā)展大志的人而言，下班鐘聲卻是新的努力的開始。

　　對你們而言也是一樣的，如果不想大眾化，課后的時(shí)間要好好把握。

”我不知道學(xué)生明白多少，但是我還是看到那時(shí)很多孩子認(rèn)真地看著我的，似乎有些觸動。

《活教育的教學(xué)原則》讀后感

[《活教育的教學(xué)原則》讀后感]在一這個(gè)暑假，我在家是在悶得慌，無意中發(fā)現(xiàn)一本好著作，就在隔壁家的書店里，它就是這本名叫《活教育的教學(xué)原則》，起初我只知道陳鶴琴是中國有名的教育家，所以才找出了有關(guān)他的這本書，誰知道它是那么得吸引著我的心，《活教育的教學(xué)原則》讀后感。

陳鶴琴先生是我國著名的教育家、兒童心理學(xué)家及兒童教育專家。

他懷著熱愛祖國、振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，認(rèn)為兒童是祖國的未來，民族的希望，提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”。

他一貫重視兒童和青少年的思想品德，并認(rèn)為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。

”經(jīng)過長期的探討實(shí)踐，并提出了一套“活教育”的訓(xùn)育原則，體現(xiàn)了“活教育”理論的全新的教育觀念。

他把“活教育”訓(xùn)育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標(biāo)“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。

我讀了陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》，深受啟發(fā)。

一、“做”是教學(xué)的基本原則。

陳老認(rèn)為在教學(xué)活動中應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)兒童的“做”，所謂“做”也就是活動。

在園里的一切活動，“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。

”不僅要重視兒童的動手操作，同樣重視兒童積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。

”“一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。

”根據(jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動作，是一種內(nèi)化的動作。

“好動”是兒童的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

沒有一個(gè)兒童不好動，也沒有一個(gè)兒童不喜歡自己做的，因?yàn)閮和母杏X與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究兒童好動的特點(diǎn)，不但不因兒童的正?；顒樱ヘ?zé)罰他，而且要給兒童充分的機(jī)會，使他多與事物、與人接觸，以促使兒童身體、道德、智力的增進(jìn)。

“做”，也是兒童獲得練習(xí)，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機(jī)會。

陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運(yùn)動的快感，嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn)，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習(xí)的好機(jī)會。

”的確，不讓兒童“做”，兒童就得不到練習(xí)的機(jī)會，任何事情也就學(xué)不會了。

兒童做事，能夠鍛煉他們的能力。

另外，豐富兒童直接感性經(jīng)驗(yàn)成為幼兒園教學(xué)的重要任務(wù)，而兒童的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。

我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替兒童去思想，剝奪他們思考的機(jī)會，是不利于發(fā)展兒童智力的。

二、活動性與主體性是緊密相連的。

兒童在陸地上學(xué)游泳，在教室里學(xué)煮飯，都是不能成功的，教師應(yīng)當(dāng)給兒童相當(dāng)?shù)臋C(jī)會，自己動手學(xué)習(xí)，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。

陳鶴琴先生指出了：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。

”只有使兒童自己具體的和自發(fā)的參與各種活動，才能獲得真實(shí)的知識，才能形成他們自己的假設(shè)，給予證實(shí)或否定。

教師應(yīng)當(dāng)重視引導(dǎo)兒童自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，在幼兒園的教學(xué)中要注意突出幼兒的主體作用，讓幼兒參與活動，做活動的主人，充分強(qiáng)調(diào)幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

三、教師要利用活教材、教學(xué)方法的多樣性原則。

“大自然大社會是我們的活教材”，這是陳鶴琴先生的教育原則之一。

實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學(xué)習(xí)。

小孩子的知識是由經(jīng)驗(yàn)得來的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。

兒童生活在大自然、大社會中，自然環(huán)境和社會環(huán)境是活的環(huán)境，對兒童具有重要的教育作用。

外界環(huán)境的刺激是兒童心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學(xué)前兒童的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因?yàn)閮和畛跏菑沫h(huán)境中受到自發(fā)教育的。

所以，教師要常帶幼兒走出幼兒園，到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。

大自然、大社會為兒童活動和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。

要做一個(gè)成功的教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境中有許許多多的東西，……可以變成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民謠、兒歌、故事等，許多都富有教育意義。

有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。

從尊重兒童的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。

游戲是人生不可缺少的游戲，那么幼兒園的教學(xué)應(yīng)該游戲化，并增加教師與兒童、兒童與兒童之間交往的機(jī)會。

要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣和求知欲，必須要做到陳老提出的教學(xué)方法。

四、積極鼓勵(lì)培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。

兒童喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對兒童消極的制裁不僅不能收到實(shí)效，而且會傷害到兒童的心靈。

所以積極的鼓勵(lì)、暗示是軟性的教育，雖然比較難做，但收效很大。

消極的制裁、命令是硬性的教育，很容易做，但它不徹底的、暫時(shí)的。

積極的鼓勵(lì)可以增加兒童學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)兒童求知欲。

積極鼓勵(lì)對于培養(yǎng)兒童的自尊心、自信心、積極性都能起到很好的作用。

我們教師并要注意不要對有不良行為的兒童任意申斥、挖苦、單純的禁止，甚至體罰。

可見，“積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁”的原則，對于兒童教育來說是很重要的。

陳老提倡“教師教教師”、“兒童教兒童”。

我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí)，教者和被教者都會受益。

同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長的方式具有民主性的特點(diǎn)。

任何教師，任何兒童隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。

民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢。

陳鶴琴(1892—1982)，浙江上虞人。

1914年畢業(yè)于清華學(xué)校，同年8月公費(fèi)留學(xué)美國，先入霍普金斯大學(xué)，研習(xí)政治、市政、經(jīng)濟(jì)、地質(zhì)、生物等，獲文學(xué)士學(xué)位。

后入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院，受教于克伯屈、孟祿、桑戴克等，獲教育碩士學(xué)位。

1919年8月回國，任南京高等師范學(xué)校教育科教授，講授兒童心理學(xué)與教育學(xué)等課程。

1920年，喜得長子一鳴，于是，便以一鳴為研究對象，對兒童的動作、能力、情緒、言語、學(xué)習(xí)、繪畫等方面的發(fā)展進(jìn)行了連續(xù)808天的觀察和實(shí)驗(yàn)，寫出了《家庭教育》一書。

在該書中，陳鶴琴利用兒童心理學(xué)的研究成果，對父母怎樣教育小孩子，做了科學(xué)的說明與指導(dǎo)，受到社會的普遍歡迎。

1923年，在南京創(chuàng)辦鼓樓幼稚園，對幼稚園教育中國化進(jìn)行長期深入地實(shí)驗(yàn)。

通過實(shí)驗(yàn)，他總結(jié)出幼稚園的課程、讀法、故事、圖畫、設(shè)備等方面的經(jīng)驗(yàn)，對如何辦好幼稚園樹立了光輝的榜樣。

并寫出了《我的主張》一文，提出了適合中國國情，適合兒童心理的十五條教育原理，對建立中國化的幼稚園教育起著指導(dǎo)作用。

1928年，陳鶴琴支持陶行知籌創(chuàng)曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，兼任第二院院長。

又與陶行知等合力創(chuàng)辦櫻花村幼稚園，開辟了鄉(xiāng)村幼稚教育實(shí)驗(yàn)場地。

1940年，他籌創(chuàng)江西實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，開始了中國幼稚教育制度的實(shí)驗(yàn)。

在實(shí)驗(yàn)過程中，陳鶴琴創(chuàng)立了活教育理論體系，形成我國近現(xiàn)代教育史上獨(dú)樹一幟的教育派別。

新中國成立后，陳鶴琴歷任中央大學(xué)師范學(xué)院院長、南京師范學(xué)院院長、中國文字改革委員會委員、九三學(xué)社中央委員兼南京幣主任委員、全國政協(xié)委員、江蘇省政府副主席、江蘇省人大常委會副主任委員、中國教育學(xué)會名譽(yù)理事長、中國幼兒教育研究會名譽(yù)理事長、江蘇省心理學(xué)會名譽(yù)理事長等職務(wù)，為我國教育事業(yè)做出了寶貴的貢獻(xiàn)。

陳鶴琴于1982年逝世后，他的文章著作由北京市教育科學(xué)研究所整理為《陳鶴琴教育文集》上下卷，共300余萬字。

并于1983年至1985年先后由北京出版社出版。

《活教育的教學(xué)原則》是他的代表作，收輯在該文集的下卷中，是活教育理論體系的核心部分。

《活教育的教學(xué)原則》(1948年)，共十七條，曾分別發(fā)表于《活教育》月刊各卷，1948年匯編成集，由上海新華書店出版。

陳鶴琴在該書卷頭語中說：“這里所舉的十七條原則，都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說和我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫成的。

我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。

在這一段話里，陳鶴琴把十七條原則的理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)和教育目的都交待清楚了。

十七條教學(xué)原則如下：原則一，凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。

這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動的心理。

兒童自己動手，就可以得到肌肉運(yùn)動的快感。

自己動手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識事物的本質(zhì)。

陳鶴琴說：“‘做’這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做’的”。

“所以，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。

”原則二，凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。

這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說來，思想原來也是一種行動，讀后感《《活教育的教學(xué)原則》讀后感》。

兒童不僅喜歡動手、動腳，而且也喜歡動思想。

因此，學(xué)校里的各種活動，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。

陳鶴琴說：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。

原則三，你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。

這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動手去做，去親身實(shí)踐。

譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒有用的。

譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又?，也是沒有用的，“一定要使他們在適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。

原則四，鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。

這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。

小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。

所以，門外的大自然大社會都是兒童的世界。

探討自然的神秘，研究社會的實(shí)際問題，都是兒童的活教材。

陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界。

”原則五，積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁。

這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。

你稱贊他，就高興，你罵他就反感。

我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。

即“要用鼓勵(lì)的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。

舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來制裁兒童，這種制裁是不會發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。

原則六，大自然大社會是我們的活教材。

這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。

兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識。

書本上的知識是間接知識，兒童完全沒有經(jīng)驗(yàn)過，讀了也不可能完全理會。

所以，必須讓兒童到大自然、大社會中，通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識上去。

原則七，比較教學(xué)法。

這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對所學(xué)的事物，認(rèn)識得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。

譬如我們要教兒童認(rèn)識一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識。

比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。

原則八，用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。

這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競爭的心理。

教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。

但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競爭變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。

比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。

同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。

同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績，高興學(xué)習(xí)。

原則九，積極的暗示勝于消極的命令。

這一條原則的依據(jù)與原則五相同。

即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。

利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。

積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。

暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。

其中動作的暗示性最大。

做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。

原則十，替代教學(xué)法。

這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)。

①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。

這是一種以物代物的方法。

②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。

這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。

③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。

這是一種以搜集來代替爭奪的方法。

④小孩子是喜歡合群的，對于孤獨(dú)而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。

若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

⑤小孩子在學(xué)校里無形中會有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇海奈褰Y(jié)隊(duì)的做出不正常舉動時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動，使其合群心理得到滿足。

這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動。

⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。

游戲是可以代替賭博的。

原則十一，注意環(huán)境、利用環(huán)境。

這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。

兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。

譬如中國的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。

又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過改造，也可成為一種算術(shù)教具。

再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動的教具。

總之，大自然、大社會中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。

原則十二，分組學(xué)習(xí)，共同研究。

這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。

所以，新教育反對班級教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。

但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。

因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。

從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來。

分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。

讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。

原則十三，教學(xué)游戲化。

這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。

利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。

但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動的機(jī)會。

原則十四，教學(xué)故事化。

這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來的。

故事的作用有四點(diǎn)：①故事與兒童的情感有交流作用；②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心；③故事能激起兒童的想象力；④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。

教學(xué)故事化有兩方而的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。

教學(xué)故事化是活教育的新要求。

原則十五，教師教教師。

所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。

這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。

原則十六，兒童教兒童。

這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導(dǎo)兒童。

這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。

因?yàn)椋孩賰和私鈨和某潭缺瘸扇怂芰私獾母鼮樯羁?；②兒童鼓?lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大；③兒童教兒童教學(xué)相長。

在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。

即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國兒童輪流教。

他希望通過“兒童互助運(yùn)動”，使人類文化得到一分推動之力。

可見陳鶴琴不僅著眼于本國的教育，而且也著眼于世界的文化教育。

原則十七，精密觀察。

這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過實(shí)地觀察，來施行教學(xué)；另一方面通過實(shí)際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。

以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。

“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，是活教育的第一目標(biāo)，十七條教學(xué)原則都是為這一目標(biāo)服務(wù)的。

“做人”是教育最起碼的任務(wù)，要研究人是什么

人的活動是什么

人與人的關(guān)系是什么

人與自然的關(guān)系是什么

人與社會的關(guān)系是什么

這一系列問題都在十七條原則中不同程度的體現(xiàn)出來了。

如比較教學(xué)法一條，陳鶴琴也對做人進(jìn)行了比較。

通過這種比較從小培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣，為將來做一個(gè)立身社會的人打下初步基礎(chǔ)。

又如在“用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)酌效率”一條原則中，陳鶴琴指出，“在團(tuán)體比賽中，我們可以學(xué)習(xí)許多做人做事的美德，合作、犧牲、互助，都是在團(tuán)體中養(yǎng)成的”。

這說明人不是一般動物，他必須具有高尚的道德。

再如“鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”，就指明了人的活動是要到大自然、大社會中去發(fā)現(xiàn)，去探討，去追求知識。

“大自然、大社會都是我們的活教材”，要求學(xué)生從研究時(shí)事中得到寶貴的教訓(xùn)，從探討抗日與歐戰(zhàn)有關(guān)的史地中得到寶貴的活知識，這就培養(yǎng)了學(xué)生的愛國主義思想。

具有愛國主義思想的人就是中國人，而不是崇洋媚外的人。

此外，十七條教學(xué)原則或者是以培養(yǎng)兒童道德，或者是以傳遞現(xiàn)代科學(xué)知識為目的的，如此造就出來的人便是具有民主思想、具有現(xiàn)代科學(xué)知識的人了。

這種人顯然不是古代的中國人，而是現(xiàn)代的中國人了。

“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，是活教育理論體系的第二大目標(biāo)。

它繼承了陶行知的“教學(xué)做合一”，并發(fā)展到求進(jìn)步。

這在十七條教學(xué)原則中也有體現(xiàn)。

比如為首一條就是“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，就是讓兒童自己在做中學(xué)。

在做的過程中去取得直接經(jīng)驗(yàn)，去獲取新的知識。

一旦獲取了新的知識，人就進(jìn)步了。

照陳鶴琴看來，“做”有紐帶作用，通過“做”可以把理論和實(shí)踐的距離縮短，把知識和技能聯(lián)結(jié)起來。

他的這種理論不是沒有道理，但是他提出“做中學(xué)”的命題就在杜威的“做中學(xué)”完全重合了。

對于杜威的“做中學(xué)”雖然不能全盤否定，但這樣的命題只強(qiáng)調(diào)了兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，而忽略了人類的間接經(jīng)驗(yàn)，和馬克思主義的“理論與實(shí)際結(jié)合”、“理論聯(lián)系實(shí)際”相去甚遠(yuǎn)。

不過陳鶴琴在強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”的同時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)“做中教”，即強(qiáng)調(diào)了教師的主導(dǎo)作用，這又和杜威教育思想有很大的區(qū)別，從而糾正了杜威忽視教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤。

“大自然大社會，都是活教材”，這是活教育理論體系的第三大目標(biāo)。

陳鶴琴把它直接做了十七條教學(xué)原則中的第六條。

其他各條原則，如“鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”、“注意環(huán)境，利用環(huán)境”等都含有同樣的意思。

不難看出，陳鶴琴非常重視向大自然、大社會的探求，而反對舊教育的死肯書本。

不過，陳鶴琴并不反對學(xué)習(xí)書本知識，而只是反對教師的教學(xué)死死地把眼光釘在書本上。

他認(rèn)為，課堂教學(xué)應(yīng)以大自然、大社會作為活標(biāo)本。

“這個(gè)小菜場，是你的標(biāo)本，是你的儀器，是你的寶庫，所謂‘取之不盡，用之不竭”。

這就是活教材，這就是活教育。

而不是拋開書本，到大自然、大社會中去從頭探索。

他在談到教授歷史、地理這兩門課程時(shí)指出，我們要從研究抗戰(zhàn)、研究二次世界大戰(zhàn)去了解中國和世界各國的歷史、地理。

也就是從“現(xiàn)在”的活教材研究到“過去”的歷史、地理上去。

在這里陳鶴琴強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)，但并沒有否認(rèn)間接知識，是較為合情合理的。

另外，活教育十七條原則還反應(yīng)了活教育體系中的四個(gè)步驟和五指活動的思想，這是陳鶴琴在論述過程中親口說明了的。

譬如在“教師教教師”一條原則中，陳鶴琴就說：“在行政組織內(nèi)，組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)，聘用專門人才，依據(jù)活教育所定五指活動，分組擔(dān)任輔導(dǎo)，這種輔導(dǎo)工作，對于一般教師頗有幫助”。

這說明了教師的巡回輔導(dǎo)是以五指活動為依據(jù)的。

至于活教育的四個(gè)步驟(實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)作、批評研究)，在十七條原則中也有相應(yīng)的體現(xiàn)。

比如原則十二，原則十七就明顯地與之基本一致。

這說明四個(gè)步驟和十七條原則中的某些原則是互相融會貫通的。

陳鶴琴的十七條活教育教學(xué)原則是在長期進(jìn)行幼兒園實(shí)驗(yàn)和幼稚師范實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，具有普遍性和規(guī)律性，不僅在二、三十年代有適用價(jià)值，就是在目前的八、九十年代，甚至在更遠(yuǎn)的將來也還有適用價(jià)值。

十七條教學(xué)原則中的原則五，積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；原則九，積極的暗示勝于消極的命令；原則十三，教學(xué)游戲化，與陳鶴琴的《家庭教育》第三章，普通教導(dǎo)法的原則二、原則一、原則十一大體相同。

說明這三條既是幼兒園、幼師的教學(xué)原則，又是家庭嬰幼兒教育的教育原則，具有普遍的教育教學(xué)作用。

這三條原則均建立在兒童心理的基礎(chǔ)之上，具有科學(xué)性和永恒性。

原則一、原則二，是要小孩子自己動手和動腦，做教師和做父母的不要包辦代替，以便使小孩子獲得直接經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于這一點(diǎn)，在今天的家庭和幼兒教養(yǎng)機(jī)關(guān)里是仍然適用的。

我們今天的幼兒園教師和家庭父母，如果不讓小孩子動手動腦，事事越俎代庖，就不能培養(yǎng)應(yīng)有的勞動習(xí)慣，只能培養(yǎng)出奇生蟲，還有什么獲取直接經(jīng)驗(yàn)可言

原則四是鼓勵(lì)兒童向大自然、大社會探討；原則六是要求幼兒園的教學(xué)要聯(lián)系和取材于大自然和大社會；原則十一，亦是說在大自然、大社會的環(huán)境中，可以找到許多活教材、活教具。

這三條原則都告訴我們，幼兒園的教學(xué)不能僅限于活動室、教室，更不能把幼稚生關(guān)在屋子里，而應(yīng)該讓他們到大自然、大社會中去游玩，去接觸活的動物、植物、人群。

關(guān)于這一點(diǎn)我國現(xiàn)在的幼兒園正是這樣做的。

也只有這樣做，而且盡可能多的這樣做，才能從小培養(yǎng)兒童活潑、愉快、健康的心身，養(yǎng)成和諧發(fā)展的社會主義建設(shè)者。

原則七，比較教學(xué)法；原則八，用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；原則十，替代教學(xué)法等，都是很富趣味性的教學(xué)方法。

這些方法不受時(shí)間和地域的限制，東、西、南、北、中均可應(yīng)用；過去、現(xiàn)在、將來，都很相宜。

原則十二，分組學(xué)習(xí)，共同研究。

顯然不適用于幼兒園的教學(xué)，而是針對幼兒師范學(xué)校的教學(xué)需要提出來的。

幼兒師范學(xué)校的學(xué)生只進(jìn)行班級教學(xué)還很不夠，因?yàn)榘嗉壗虒W(xué)形式上是一個(gè)班，但實(shí)際學(xué)習(xí)的時(shí)候仍是一個(gè)一個(gè)的學(xué)習(xí)，不能互相討論、互相研究、互相補(bǔ)充。

分組學(xué)習(xí)就是把學(xué)生組織起來進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，增加刺激數(shù)目，增加思想路子，提高學(xué)習(xí)效率。

這曾經(jīng)是陜甘寧邊區(qū)干部學(xué)校的一種重要學(xué)習(xí)方法，陳鶴琴把它用為活教育的教學(xué)原則，說明它是一種活的方法，凡是在較高層次的教學(xué)中都有適用價(jià)值。

另外，還有“教學(xué)故事化”，“教師教教師”，“兒童教兒童”等都是很有適用價(jià)值的方法，此處不必——贅述了。

讀了陳鶴琴先生的《活教育教育原則》，覺得里面閃光的思想是我們寶貴的財(cái)富，讓我對幼兒園教育有了新的思路、新的改觀，并從中汲取了許多知識，促使我在教育理念上更上一層樓。

我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅(jiān)持《活教育的教學(xué)原則》，完善自我，不斷提高。

總之，活教育的每一條教學(xué)原則都具有現(xiàn)實(shí)意義，是陳鶴琴留給后世的寶貴財(cái)富，值得每一個(gè)幼教工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會和應(yīng)用。

　　〔《活教育的教學(xué)原則》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

如何有效開展幼兒園游戲化音樂活動

熱愛本職工作，提身的道德 學(xué)習(xí)職業(yè)道德心得體會 職業(yè)道德，是每個(gè)從事職業(yè)的在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵循的，與其職業(yè)活動緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和。

學(xué)習(xí)職業(yè)道德樹立良好的職業(yè)道德，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，也是規(guī)范我們從事園林行業(yè)的職業(yè)道德行為和提高從事園林行業(yè)人員素質(zhì)，加強(qiáng)園林綠化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，因此，就必須以園林行業(yè)的職業(yè)道德作為從事園林綠化人員提高職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)在要求。

要從內(nèi)心地自覺地樹立園林行業(yè)職業(yè)道德觀念和規(guī)范自身的職業(yè)道德行為。

我們既然選擇了從事園林綠化行業(yè)這個(gè)崗位，就要擺正自己的位置，熱愛園林事業(yè)。

俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛園林綠化工作，尊重園林職業(yè)，才能獻(xiàn)身于園林事業(yè)的建設(shè)發(fā)展，才會全身心地投入到園林綠化事業(yè)，發(fā)揮自己的才能，在園林行業(yè)領(lǐng)域做一番成績，為社會進(jìn)步做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。

通過學(xué)習(xí)，下面有幾點(diǎn)收獲： 一、通過學(xué)習(xí)，了解社會主義事業(yè)道德的基本規(guī)范和社會主義職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容，深刻理解在社會主義職業(yè)道德建設(shè)和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結(jié)合實(shí)際，樹立正確的職業(yè)道德信念，自覺進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，逐步養(yǎng)成良好的職業(yè)行為和習(xí)慣，把自己鍛煉成為一個(gè)具良好的社會主義職業(yè)道德的人。

二、通過學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步增強(qiáng)了責(zé)任感，明了自己的工作職責(zé)和工作任務(wù)，增強(qiáng)了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務(wù)的思想。

自己的遵紀(jì)守法意識得到強(qiáng)化，政治思想覺悟進(jìn)一步提高，組織紀(jì)律觀念和自我約束能力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

盡管這次園林系統(tǒng)工人技術(shù)等級崗位考核的職業(yè)道德培訓(xùn)課時(shí)短，但覺得這次職業(yè)道德學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)老師對職業(yè)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從淺引入，講解深刻，結(jié)合實(shí)際，生動有趣，使我深刻領(lǐng)會學(xué)習(xí)職業(yè)道德的重要性和必要性，增強(qiáng)搞好本職工作的信心，也是一次加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提高自身職業(yè)道德素質(zhì)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會。

三、通過學(xué)習(xí)，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，城市園林綠化建設(shè)發(fā)展，對專業(yè)性和技術(shù)性的要求越來越高，作為從事園林行業(yè)人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識不斷更新。

同時(shí)要遵守園林行業(yè)的職業(yè)道德行為，要不斷學(xué)習(xí)提高園林綠化職業(yè)技能，在自己的工作崗位自覺樹立園林行業(yè)的良好形象，做到愛崗敬業(yè)，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創(chuàng)建全國園林城市做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，通過學(xué)習(xí)，要在今后工作當(dāng)中，結(jié)合社會主義榮辱觀教育，把職業(yè)道德行為規(guī)范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模范帶頭把職業(yè)道德行為規(guī)范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容，貫穿于實(shí)踐工作生活中去，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會生活的各個(gè)方面，把社會主義榮辱觀當(dāng)作社會風(fēng)尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動者；要在全園林系統(tǒng)職工隊(duì)伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風(fēng)尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流的業(yè)績，為園林事業(yè)，為社會主義事業(yè)奮斗終身。