伏羲的傳說讀后感是什么
伏羲說讀后感伏羲的傳說在中國源遠(yuǎn)流有關(guān)伏羲的記載在先秦及以后的古籍中累見不鮮。
唐代歷史學(xué)家司馬貞綜合各類古籍作補(bǔ)《史記》之《三皇本紀(jì)》，比較完整地勾劃了伏羲事跡、功績。
太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。
母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。
蛇身人，有圣德。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結(jié)繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結(jié)網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以供庖廚，故曰庖犧。
有龍瑞，以龍記官，號曰龍師。
作三十五弦之瑟。
以此為基礎(chǔ)，再參閱其他古籍，可得出如下結(jié)論：伏羲是我們的第一代祖宗。
名號寫法繁雜，諸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包犧、伏戲、慮戲等，又稱羲皇、戲皇、皇羲等，還有太昊、泰昊、大皞、大皓等。
風(fēng)姓，人首蛇身。
生于古成紀(jì)(今天水市境)，因德而王，建都陳(今河南淮陽)。
始畫八卦，發(fā)明漁獵工具，規(guī)范嫁娶禮義，制作琴瑟，多有發(fā)明創(chuàng)造，被譽(yù)為“人文始祖”。
伏羲的傳說看似神乎其神，互相抵牾，難以圓通，但絕不是憑空編造。
在其傳說的背后折射著古史的影子，包含著歷史的真象。
通過對傳說史料的研究，我們可以這樣理解伏羲：伏羲眾多的名號都是同音通假，并無什么特別的意義，只是同一語音的記錄而已。
聞一多先生《伏羲考》根據(jù)神話情節(jié)和古音相轉(zhuǎn)，認(rèn)定伏羲即“匏瓠”也就是葫蘆的意思，寓意先民的葫蘆崇拜習(xí)俗和人類出自葫蘆的傳說。
伏羲的形象當(dāng)是中國原始社會西方部落一位偉大首領(lǐng)形象的放大。
人首蛇身是圖騰主義的痕跡，“蛇身”也就是“龍身”。
伏羲不僅代表個(gè)體，也代表群體，更代表一個(gè)時(shí)代。
伏羲時(shí)代的歷史背景和考古學(xué)上的前仰韶文化大體相當(dāng)，是一個(gè)很長的歷史階段，距今約7000～5000年。
在伏羲時(shí)代，原始畜牧業(yè)大發(fā)展，原始農(nóng)業(yè)起步，農(nóng)牧并舉。
其發(fā)明創(chuàng)造當(dāng)時(shí)仰韶文化時(shí)期原始文明的曲折反應(yīng)。
伏羲是一個(gè)歷史時(shí)期文化的象征，是一個(gè)文化符號，伏羲的傳說具有特定的文化意義。
讀一本好書后的讀后感
最近，我讀了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》，令我深有感觸。
《假如給我三天光明》主要講述了又盲又聾的海倫·凱勒坎坷的一生，以及她的心路歷程。
她一生只有十九個(gè)月光明與聲音，在安妮·莎利及其他老師的幫助關(guān)愛下，在親朋好友的成全中，海倫克服了常人無法想象的困難，完成了哈佛大學(xué)學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績獲得了學(xué)士學(xué)位。
她始終致力于殘疾人事業(yè)，四處募捐用以改善殘疾人的生活環(huán)境，并為他們創(chuàng)造受教育的機(jī)會。
她曾周游世界各地，為殘疾人加油鼓勁。
最終成為一名杰出的慈善家、演講家、教育家。
她的世界只有無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月。
但她卻頑強(qiáng)地認(rèn)為假如給我三天光明—— 第一天：我要透過“靈魂之窗“看到那些鼓勵我生活下去的善良、溫厚與心懷感動的人們。
第二天：我要在黎明起身，去看黑夜變成白晝的動人奇跡。
第三天：我將在當(dāng)前的日常生活中度過，到為生活而奔忙的人們經(jīng)常去的地方去體驗(yàn)他們的快樂、憂傷、感動與善良。
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。
”這正是對海倫的真實(shí)寫照。
海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。
作為新一代的大學(xué)生,有著良好的生活和學(xué)習(xí)條件,但自身缺乏毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是： 一、要正確地對待困難，每個(gè)人一生中都會遇到困難。
遇到困難時(shí)，不要害怕退縮，而要想方設(shè)法地將困難克服，戰(zhàn)勝困難的過程也正是自己進(jìn)步的過程。
二、盡力地完成每一件事。
有位名人曾說過：“什么是不容易
不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。
什么是不簡單
不簡單就是把每件事都做得最好。
”是啊，如果能按上面說的去做確實(shí)是十分難。
做一件事、堅(jiān)持一天很容易，堅(jiān)持二天也很容易，但天天做到卻很難。
因?yàn)檫@不僅需要恒心，還需要堅(jiān)韌不撥的毅力。
而要把每件事都做到最好，更是難上加難。
因?yàn)檫@不僅要上述的兩點(diǎn)，還要有做事認(rèn)真仔細(xì)的好習(xí)慣。
如果我們能辦到這兩點(diǎn)，就能在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中得到進(jìn)步，得到提高。
三、要有樂觀向上的良好心態(tài)。
海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對，使自己得到信心。
樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。
《假如給我三天光明》讀后感 馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒。
”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了
在書中，海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識就是幸福，因?yàn)橛辛酥R，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂
”。
的確，知識的力量是無窮的，正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡
海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R，她才如此幸運(yùn)。
在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。
一接觸到了知識，孤獨(dú)的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路。
當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識的第一個(gè)字后，便開始了對知識、對世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識。
對知識的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。
她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰
這些知識，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁
書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會，甚至去“欣賞”歌劇....我相信她一定是用心來感受這個(gè)世界，用心來享受生命。
她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義
是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。
是知識使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。
生命的意義何在，人生的價(jià)值何在
人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。
就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀
是否值得紀(jì)念
假如，我們每一個(gè)人，都用知識點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明
海倫，用她艱難卻幸?？鞓返囊簧?，詮釋了生命的意義。
她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。
在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺
只有盲人才珍惜重見天日的幸福
讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活
海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。
” 知識的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會的人。
假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對知識的渴求，看作對人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌
《假如給我三天光明》讀后感 20世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫·凱勒——一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個(gè)度過了88個(gè)春秋，卻熬過了87年無光，無聲，無語的孤獨(dú)歲月的弱女子。
然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人，竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德吉利夫?qū)W院，并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時(shí)代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。
創(chuàng)造這一奇跡，全靠一顆不屈不撓的心。
海倫接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去擁抱世界，以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界。
要是人把活著的每一天都當(dāng)成最后一天該有多好啊，那就更能顯示出生命的價(jià)值，然而人利用時(shí)間和享受時(shí)間卻是有限的如果每個(gè)人都可以充分利用每一天的話，那這將會是一件多么令人高興的事情啊!三天光明，對于常人來說只是人生中的短暫的一刻。
對于雙目失明的海倫來說，卻是可想而不可及的。
現(xiàn)實(shí)生活中總是有部分人哀嘆命運(yùn)對于自己的不公，責(zé)怨上天沒有賦予他們聰穎的天資、超人的智慧，讓他們能一舉成名天下知。
殊不知現(xiàn)實(shí)社會是靠知識才能生存的社會，沒有知識的人是不可能在社會上有一席之地。
如果我們可以好好學(xué)習(xí)，讓學(xué)問把大腦給占據(jù)的話，就可以為以后的道路鋪上一層石頭了
讓我們給黑暗的世界帶來光明，給無望的世界帶來希望吧
讓我們看看海倫.凱勒的三天安排吧
第一天，我要看人，他們 的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過。
首先，我希望長久地凝視我親愛的老師，安妮·莎莉文·梅西太太的面龐，當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，她就來到了我面前，為我打開了外面的世界。
我將不僅要看到她面龐的輪廓，以便我能夠?qū)⑺洳卦谖业挠洃浿?，而且還要研究她的容貌，發(fā)現(xiàn)她出自同情心的溫柔和耐心的生動跡象，她正是以此來完成教育我的艱巨任務(wù)的。
我希望從她的眼睛里看到能使她在困難面前站得穩(wěn)的堅(jiān)強(qiáng)性格，并且看到她那經(jīng)常向我流露的、對于全人類的同情。
” 有視覺的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜變?yōu)榘讜兊膭尤似孥E。
我將懷著敬畏之心，仰望壯麗的曙光全景，與此同時(shí)，太陽喚醒了沉睡的大地。
這一天，我將向世界，向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。
我想看看人類進(jìn)步的奇觀，那變化無窮的萬古千年。
下一天清晨，我將再一次迎接黎明，急于尋找新的喜悅，因?yàn)槲蚁嘈?，對于那些真正看得見的人，每天的黎明一定是一個(gè)永遠(yuǎn)重復(fù)的新的美景。
依據(jù)我虛構(gòu)的奇跡的期限，這將是我有視覺的第三天，也是最后一天。
我將沒有時(shí)間花費(fèi)在遺憾和熱望中，因?yàn)橛刑嗟臇|西要去看。
第一天，我奉獻(xiàn)給了我有生命和無生命的朋友。
第二天，向我顯示了人與自然的歷史。
今天，我將在當(dāng)前的日常世界中度過，到為生活奔忙的人們經(jīng)常去的地方去，而哪兒能像紐約一樣找得到人們那么多的活動和那么多的狀況呢
所以城市成了我的目的地。
她祈望擁有三天的光明去感受這個(gè)世界，使她熟悉身邊的一切，海倫.凱勒想看到的事物實(shí)在是太多太多了，然而這卻只是一個(gè)很美很美的夢。
“苦難對于天才是一塊墊腳石……”正是苦難鑄就了海倫.凱勒堅(jiān)強(qiáng)的性格。
她作為一個(gè)盲聾啞的殘疾人卻有著超過常人的健康心理。
她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表達(dá)自己對求知的渴望和對人類的真摯熱愛。
她以自己的親身感受告誡他人，健康的心理是人類成功的最基本條件，有健康身體而沒有健康心理的人，是不可能成就一番事業(yè)的。
具有健康心理的人，縱然是身體殘疾也不會抱怨命運(yùn)的安排，不接受和渴求他人的憐憫，他們會憑著自我堅(jiān)強(qiáng)的毅力到達(dá)理想的彼岸。
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強(qiáng)壯的軀體。
”這正是對海倫的真實(shí)寫照。
看過《假如給我三天光明》的人應(yīng)該都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的人生,還會有什么收獲呢?然而海倫卻創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡:不但考上了哈佛大學(xué),而且一生中寫了14部著作.她還多方奔走,在全美建起了多家慈善機(jī)構(gòu),辦成了一般健全人也不一定辦得到的事.珍惜現(xiàn)實(shí),才能擁有未來.這就是珍惜的價(jià)值所在,也是生活的辯證法.與海倫相比,我們許多人可能都會感到慚愧.因?yàn)槲覀冸m然擁有比她健全的身體,卻常常如她所說的那樣,犯那種有視覺卻看得少的錯(cuò)誤.或?yàn)橐咽サ臇|西痛苦不堪,或?yàn)榈貌坏降臇|西百般煩惱,卻偏偏對實(shí)實(shí)在在擁有的東西不知珍惜,不懂得好好把握. 海倫憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，最終在逆境中崛起，真是身殘志不殘。
而自我呢，有著良好的條件，卻缺乏堅(jiān)韌不撥的毅力。
因此，這篇文章給我最大的啟示是： 一、盡力地完成每一件事。
有位名人曾說過：“什么是不容易
不容易是把每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。
什么是不簡單
不簡單就是把每件事都做得最好。
”請你思考一下這個(gè)問題，假如你只有三天的光明，你將如何使用你 的眼睛
想到三天后，太陽再也不會在你的眼前升起，你又將如何度 過那寶貴的三天
你又會讓你的眼睛停留在何處
二、要有樂觀向上的良好心態(tài)。
海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對，使自己得到信心。
下面有一則故事，也說明了這點(diǎn)。
兩個(gè)成績相當(dāng)?shù)男悴?，赴京趕考，半夜趕路時(shí)，遇上喪隊(duì)，與棺材擦肩而過，前者十分擔(dān)心，覺得這不是一個(gè)好兆頭。
而后者想：棺材棺材，有官又有財(cái)。
于是后者考中了狀元。
而前者卻榜上無名，這個(gè)故事更可以說明樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。
一篇感人的文章的讀后感
苦難與孤獨(dú)造就了 ————祭奠逝世20周年 今天，是個(gè)平凡的不能再。
然而，對于路迷和平迷卻有特殊的意義。
20年前的今天，一位偉大而沉默的作家悄然離開了。
什么，什么都是狗屁。
之前，有多少人知道，又有多少人讀過他的書
但，不必多說，很多人都已熟識。
初讀路遙是在初二暑假，每天看到夜深人靜，卻舍不得釋卷，第二日醒來，習(xí)慣性地從枕頭邊捧起來繼續(xù)。
也是那種狀態(tài)—。
同大家一樣，最先是，后來便是關(guān)于他的一切。
自那時(shí)起，他走進(jìn)我的世界，一直未曾離開。
感謝路遙，這些年，給我巨大的精神支柱，真的謝謝。
路遙的文字，讓我受到了心靈的洗禮和靈魂的震撼
敬愛他，不僅是他的文字，也為他嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的寫作態(tài)度。
現(xiàn)在，越來越多的作家耿耿于名利，真正靜下心來寫作的人屈指可數(shù)。
而路遙，實(shí)在是難能可貴。
誰可以想象，放著舒服日子不過，一個(gè)人背著行囊穿梭于荒涼的陜北，沒日沒夜，饑寒交迫，只為靜心寫作。
在縣城，他可以像其他作家一樣，在辦公室里喝著咖啡，看報(bào)，寫作，但他沒有，他寧愿一個(gè)人孤獨(dú)的旅行，下煤礦，啃窩窩頭。
在這個(gè)喧囂而懸浮的世界，中國太需要這樣的人。
要做到這些，在我看來，最重要的是作家對生活、對藝術(shù)、對讀者要抱有真誠的態(tài)度。
否則，任何花言巧語和花術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)。
請相信，作品中任何虛假的聲音，讀者的耳朵都能聽得見。
無病的呻吟騙不來眼淚，只能換取諷刺的微笑；而用塑料花朵裝扮貧乏的園地以顯示自己的繁榮，這比一無所有更為糟糕。
是的，藝術(shù)勞動，這項(xiàng)從事虛構(gòu)的工作，其實(shí)最容不得虛情假義。
我們贊美，我們詛咒，全然應(yīng)出自我們內(nèi)心的真誠。
真誠
這就是說，我們永遠(yuǎn)不喪失一個(gè)普通人的感覺，這樣我們所說出的一切，才能引起無數(shù)心靈的共鳴。
天才都是孤獨(dú)的。
何況路遙還不是天才，或者說他只是位準(zhǔn)天才。
但他卻要從事天才才能夠從事的神圣事業(yè)——文學(xué)，這便注定了他更其孤獨(dú)。
正像他自己告訴給文學(xué)青年的一句話，要從事文學(xué)創(chuàng)作，必須對自己兇狠一點(diǎn)。
他所說的兇狠，便是要放棄諸多誘惑。
休息、打牌、搓麻、交友、交際、甚至飲食男女食色性等等。
目不旁顧，一門心思看字兒，寫字兒，想國事，想人生，回憶過去，憧憬未來。
上一輩作家也說過類似的話：如今有文化的人很多，聰明的人也不少，但這些人卻寫不出來，為什么，不能放棄。
我以為，不能放棄，便是不能抵抗各種誘惑。
路遙短暫的一生都是實(shí)施一種目標(biāo)——成就文學(xué)，于是他也踐諾自己的話，對他自己也更其兇狠。
這樣，他便生活在自己營造的孤獨(dú)中。
創(chuàng)作者的路遙是孤獨(dú)的。
上帝選擇了一批最聰明的人，讓他們從事叫做文學(xué)的神圣事業(yè)，而吝惜的卻只給了他們最原始、最笨拙、最需要付出心智和精力的生產(chǎn)方式，而且用十分挑剔的眼光去評判他們的創(chuàng)造性勞作，于是文學(xué)創(chuàng)作最終成了愚人的事業(yè)。
這段話最后的結(jié)論是做的，是過來人，有資格發(fā)表結(jié)論性概括，路遙既崇拜俄羅斯及大家的作品，也崇拜身邊的上輩作家等一批作家，也繼承了他們的衣缽，從事起了只有愚人才肯從事的工作。
他有句名言：文學(xué)創(chuàng)作者對自己更應(yīng)該兇狠一些。
這便是路遙版的愚人事業(yè)，注定了創(chuàng)作中的他是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)是一種文學(xué)從業(yè)者的人生狀態(tài)，特別是敢于向自己做兇狠挑戰(zhàn)的人. 孤獨(dú)的時(shí)候，精神不會是一片空白，它依然是一個(gè)豐富多彩的世界，情緒上的大歡樂和悲痛往往都在孤單中昌盛，孤獨(dú)中思維可以不依照邏輯進(jìn)行，孤獨(dú)更多地產(chǎn)生人生的詩情，激昂的和傷痛的詩情，孤單可以使人的思想向更脘更深邃的地方伸展，也能使你對自己或環(huán)境做更透徹認(rèn)識和檢討。
當(dāng)然，孤獨(dú)常常叫人感到的憂傷。
而這憂傷有時(shí)又是很美麗的。
我喜歡孤獨(dú)。
但我也懼怕孤獨(dú)，路遙對孤獨(dú)的理解 他的一生可以說是悲苦的一生，清貧的一生，奮斗的一生。
他的寫作與他的一生緊緊地鑲嵌在一起，形成一種精神與文字交織的交響曲，讓人感動，催人奮進(jìn)。
我喜歡路遙先生，不只是他的文學(xué)造詣，更是他魅力的精神與人格。
他一生所表現(xiàn)出來的追求的精神比他的文字更感人，更讓人奮進(jìn)。
而這一切都表現(xiàn)在他的悲與苦中。
路遙先生走了，在他還沒有想離開世界的時(shí)候，路遙先生走了，在他用盡生命拼搏過的時(shí)候，路遙先生走了，在他最輝煌的時(shí)候。
多少的欣慰帶著遺憾，多少的希望帶著無奈，多少的期盼帶著辛酸，他走了，走得那樣不舍與悄然，留給我們的，是無盡的思念與哀傷。
假如他的生活能好點(diǎn)，假如他的生命能長點(diǎn)，假如… …沒有假如，他走了，就如一盞燈，一顆星，一幕月，永遠(yuǎn)的升上了天空。
突然想起柳青先生有個(gè)中篇小說《咬透鐵》，鐵誰能咬透
路遙先生就是這種要咬透鐵的人。
讀書筆記是什么
相當(dāng)于讀后感嗎
還是批注
格式是怎樣的
大概要多少字
是的，類似于讀完書后的感悟、讀書時(shí)的批注之類的，至于字?jǐn)?shù)，依照個(gè)人對書本的理解不同，可以寫不同的字?jǐn)?shù)，建議在300字左右。
格式不限，讀后感就按讀后感的格式，批注就是對眼前文字的理解
“正見”讀后感
[“正見”讀后感]看完了《正見》—佛陀的證悟，是關(guān)于佛法的一本書，作者是宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切（Dzongsar Jamyang KhyentseRinpoche），不丹人，為堪布阿貝仁波切(Khenpo AppeyRinpoche)的弟子，“正見”讀后感。
是著名的宗薩寺及宗薩學(xué)院的主持人，并負(fù)責(zé)照顧及教育分布在亞洲六所寺院與機(jī)構(gòu)的約一千六百名僧眾。
他還負(fù)責(zé)監(jiān)督悉達(dá)多本愿佛學(xué)(Siddhartha`sIntent International)，該會在全世界有六個(gè)教學(xué)及修行中心。
同時(shí)他也負(fù)責(zé)欽哲基金會(KhyentseFoundation)與蓮心基金會(Lotus Outreach)兩個(gè)非營利機(jī)構(gòu)。
他還編寫并指導(dǎo)過電影《高山上的世界杯》(TheCup)及《旅行者與魔術(shù)師》(Travellers and Magicians)－摘自作者簡介。
隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活的富裕，越來越多的人開始追求一種心境，也就是作者所說的心靈性和精神面的渴望，但同時(shí)許多宗教的的興起也正是利用了人們的這些需求，在物質(zhì)主義的世界中，精神層面也物質(zhì)化了。
對佛陀及各類宗教的奉信的神一直是懷著敬仰之心，但對于各式各樣的儀式卻總是抱著不贊同的心理，一直困惑，一個(gè)人在生活中做了違背自己良心的事后，去拜了神明，然后再回來繼續(xù)，有用嗎
一個(gè)不靠自己努力學(xué)習(xí)而光靠拜佛就能有好成績嗎
如果佛陀只看見拜他（她）的人，能是佛嗎
．．．．．我的困惑在書中及朋友兼老師的交流中逐漸走了出來。
書中主要圍繞“四法印”來細(xì)細(xì)闡述的，四法印是(1)諸行無常，(2)諸法無我，(3)一切皆苦，(4)涅槃寂靜。
上網(wǎng)找了“四法印”的含義，摘錄如下（結(jié)合書中解釋）：從字面上來講，諸行無常―――關(guān)于諸行的‘行’，是指一切生滅變化的現(xiàn)象，與‘有為’同義。
所有的現(xiàn)象，都不曾有一瞬間的停止，無常生滅變化，這就是諸行無常，讀后感《“正見”讀后感》。
書中為一切和合事物皆無常。
諸法無我―――諸法的法，是意指‘無我性的事物’，也可以單指‘事物’。
但原始佛教中‘事物’只限于‘無我性的事物’，因此諸法與諸行一樣，是指一切現(xiàn)象。
現(xiàn)象，包括物質(zhì)與心，這常常是變化的。
無我是‘沒有我’、‘非我’。
所謂‘我’，在這里被當(dāng)作是永遠(yuǎn)不會生滅變化的實(shí)體或本體。
書中為一切事物皆無自性。
一切皆苦――此苦，不是憂愁等苦，是無常義。
一般人以環(huán)境的適意為快樂，或以保持心境平和的不苦不樂為安穩(wěn)。
依佛的慧觀，這也是苦的。
此苦，不是憂愁等苦，是無常義。
一切的快樂安穩(wěn)都在不斷的變化；如意稱心，平安恬適，都不是一得永得而可以悠久的，是終歸于滅壞的。
無論怎樣的安適，都向此目標(biāo)前進(jìn)。
有生必有死，有壯必有老，有盛必有衰，因此給以‘無常故苦’的判定。
婆羅門所說的常我，是妙樂的。
佛反對他，一切無不在變化無常過程中，那還有什么究竟圓滿妙樂可說
所以說無常故苦。
佛說苦就是無我，這因?yàn)槲沂侵髟琢x，對周圍的一切，能作得主，能自由支配，必如此才可以名為我。
但有情依蘊(yùn)、界、處諸法而立，是變化無常的，無常即是苦的，苦即不自在，那還能說是我嗎
書中為一切情緒皆苦。
涅槃寂靜―――即是達(dá)到無苦安穩(wěn)的理想境地。
涅槃意指‘吹滅’或‘吹滅的狀態(tài)’。
涅槃即是吹滅煩惱之火。
原始經(jīng)典曾將涅槃的定義說明如下︰‘所有的貪欲滅盡、嗔恚滅盡、愚癡滅盡，此即稱為涅槃。
’所謂涅槃寂靜，即是達(dá)到無苦安穩(wěn)的理想境地。
書中為涅磐超越概念，(證悟是超越概念的)。
我更愿意理解為書中所說“解脫和自由”。
“在佛教中，任何建立或強(qiáng)化這四種見地的行為，就是正確的道路。
”“為了溝通起見，我們可以說這四種見地是佛教的主干。
我們稱之為真諦，因?yàn)樗鼈兪菃渭兊氖聦?shí)。
沒有人制造了它們：它們不是佛陀神秘的天啟，也不是佛陀開始教法以后才變成的事實(shí)。
依照這些原則生活，并非儀式，也非技巧；它們不屬于倫理或道德，也無法被專屬或獨(dú)享。
在佛教中，沒有所謂的的‘不信神的異端’或‘褻瀆上帝者’，因?yàn)椴淮嬖谀惚仨氈艺\的對象，也沒有可以污辱或懷疑 的對象。
”――摘自《正見》我自己一直認(rèn)為，借著這個(gè)身體活在當(dāng)下，你就應(yīng)該去做一些你自己認(rèn)為值得去做的事，并且，我知道全身心的去做一件事，會很快樂，因?yàn)檎沁_(dá)到了無我的境界。
而任何事情確實(shí)是無常的，生老病死，事業(yè)的反復(fù)，感情的深淺，經(jīng)濟(jì)的繁榮與衰退。
我們在認(rèn)知這些后，也就能從容地應(yīng)對一切變數(shù)。
從而追求心境的平和
相信自己是根本--佛陀說：你是自己的老師。
佛法說︰正因?yàn)橛星榈箞?zhí)有我，所以起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)不息，我執(zhí)即是流轉(zhuǎn)動亂的根源。
如悟解無我，沒有了這動亂的因，即惑、業(yè)不起，當(dāng)下能正覺諸法實(shí)相，一切即是寂靜涅槃。
呵呵
對于我們?nèi)魏蔚乃?，要抱著一顆感恩的心。
對任何佛陀或神，我認(rèn)為發(fā)自內(nèi)心的真誠、敬仰是關(guān)鍵，心誠則靈不是沒有道理的。
無關(guān)乎任何形式。
關(guān)于佛法的知識的理解每個(gè)人都有自己的緣份,我僅僅是看了一本書以及朋友兼老師間的交流得了感觸而在自己的窩里發(fā)一些小小的所謂見解。
-------2008年10月28日 〔“正見”讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
高分請寫讀后感，從政治的角度! 《偉大是熬出來的》
1)《偉大是熬出來的》這本書的作者是馮侖，他是一位白手起家的企業(yè)家、國家干部、大師級的領(lǐng)袖，也是一名學(xué)者。
起初看到這本書的作者是清華大學(xué)高級講師時(shí)會認(rèn)為書的內(nèi)容會講得很文藝，道理會說得很懸，但其實(shí)看了之后會發(fā)現(xiàn)馮侖是用極其普通的語言來講道理的。
“馮侖以他慣有的幽默、直接、深刻的風(fēng)格，跟年輕人做了推心置腹又妙趣橫生的對話。
對于當(dāng)下很多年輕人面對的迷茫問題，馮侖說歷史不會隔過任何一代人。
”這就是對這本書很好的評價(jià)。
本書第一章的內(nèi)容是《房價(jià)是丈母娘太高的嗎》，這一章中，馮侖談到了當(dāng)今很熱的一個(gè)話題——買房。
房價(jià)高漲，使買房如此一項(xiàng)關(guān)乎民生的事情成了普通人的一個(gè)遙不可及的夢想，甚至成為了年輕人交往結(jié)婚的一大障礙，所以“房價(jià)是丈母年抬高的”這一說法應(yīng)運(yùn)而生。
而馮侖認(rèn)為選擇買房與否，其實(shí)是在選擇人生，買了房子就是選擇了穩(wěn)定的生活，要供房貸、供家庭，不可以隨便跳槽，不買房子選擇創(chuàng)業(yè)，心累身累還有風(fēng)險(xiǎn)，但成功以后收獲也豐厚。
所以買房子不存在應(yīng)不應(yīng)該的問題，而是看你要選擇怎樣的人生。
仔細(xì)想來，買房真的不是簡單的一件事，它涉及幾個(gè)人，甚至幾代人的問題。
買房，也就是選擇了二三十年的房奴生活，選擇了一種長期的壓力。
有房子的確能讓人有種穩(wěn)定的感覺，這也是為什么丈母娘要求女婿有房子的原因，但其實(shí)選擇供房，就是選擇了一個(gè)負(fù)擔(dān)和累贅，對于想創(chuàng)業(yè)的人來說可能就是心頭刺，想做什么都要被它拉著限制著，這樣也就不能放膽去創(chuàng)業(yè)，成為富翁的可能性也會大大減少。
馮侖認(rèn)為人同時(shí)有幾個(gè)目標(biāo)要協(xié)調(diào)是非常困難的，你只能做一件事情，全力以赴地做下去。
談到這一點(diǎn)，作者又講到做人處事的一些準(zhǔn)則。
他提到自己做事比較喜歡西方的價(jià)值觀，做人喜歡中國的價(jià)值觀。
“中國人處理事情，講究中庸、和平、寬恕、相反相成，通過“是”看待“非”，通過“非”找到“是”。
中國人不爭是最大的爭”。
所以作者推崇一種謙讓、不爭的做人態(tài)度。
他還舉例“太極的功夫是讓，讓到底，最后反過來攻擊；氣功則是聚集氣場，然后慢慢發(fā)功。
中國文化的精髓就在于此：日常做人聚集你的氣場，該讓的時(shí)候讓。
”但這并不表示我們就一昧的的柔和從容，要想做是成功，還要有堅(jiān)定的信念，也就是不能缺那一份毅力。
作者舉了王石爬山的例子，他從四十七八歲開始爬山，用了大約5年時(shí)間就完成了“7+2”（七大高峰和南極點(diǎn)、北極點(diǎn)）靠的就是不竭的毅力，能“熬”。
“ 我端杯子喝水是正常行為，連喝50個(gè)小時(shí)叫行為藝術(shù)，如果我這動作保持5000小時(shí)，就成了雕塑。
從這個(gè)角度來說，偉大就是靠時(shí)間磨出來的。
”所以王石能在五年內(nèi)完成“7+2”，就是“熬”出來的。
但并不是能熬、會熬就一定會成功，有的人可以不眠不休地玩電腦游戲，很能熬，但并不能表示他就能成為偉人，要成功，還必須能“嚴(yán)格的自我管理”。
同樣是爬上，王石能取得成功，最大的區(qū)別就是他能管得住自己，按時(shí)吃飯，按時(shí)睡覺，做充足的準(zhǔn)備，而不像同行的那些人一興奮就出帳篷，一興奮就熬到深夜也不睡，這樣能量不能儲存足夠，還怎么談成功
所以說偉人能熬，還會有一套嚴(yán)格的自我管理。
閱讀了本書的第一章，作者從買房一事就引申談了很多道理，結(jié)合自己的實(shí)際把道理說得深刻易懂。
做人要從容不爭，還要能熬，除此之外還需自我管束。
期待閱讀本書其他章節(jié)的內(nèi)容，從中能學(xué)得更多做人處事的道理。
2)偉大是熬出來的》——讀后感 看了《偉大是熬出來的》這本書后，很喜歡，其中最吸引我的就是第一部分《偉大是熬出來的》一章，通俗、實(shí)在，用簡單的道理寓意更深層的含義。
毅力就是別人痛苦的時(shí)候、看不見光明的時(shí)候，你看到了黑暗的盡頭。
毅力不是簡單的堅(jiān)持，而是加強(qiáng)對自身未知領(lǐng)域的拓展，打開視界，除了必要的知識面跟眼光外還需要有堅(jiān)韌不拔的志向，只有堅(jiān)定自己的理想，才能在黑暗中看見光明并指引你不斷地向前。
勇敢就是會奮不顧身地去做超出常人的舉動。
勇于犧牲才能敢于勝利，創(chuàng)業(yè)是勇敢的，要犧牲很多，一旦走上創(chuàng)業(yè)之路，必須做好犧牲的準(zhǔn)備。
犧牲自己以及面子與尊嚴(yán)、犧牲房子和錢、犧牲穩(wěn)定的生活、犧牲與家人相處的時(shí)間等，如果你成功了，可以把以前犧牲的補(bǔ)回來，如果失敗了那就必須得繼續(xù)熬。
包容就是把所有的是非恩怨擱到肚子里消化。
作者所提到的做人的中國價(jià)值觀“中國人處理事情，講究中庸、和平、寬恕、相反相成，通過是看待非，通過非找到是”，推崇著一種謙讓、不爭的做人態(tài)度。
智慧是不隨波逐流，能看到別人看不到的層面。
就如作者提出的“不爭是最大的爭”，看著吃虧，其實(shí)是有大智慧在里面。
跟別人錯(cuò)開，人取我予，人予我取，人家要的我給，看起來很笨，但時(shí)間長了事情就完全不同了。
按照魯迅先生的說法，充分地尊重別人就是給別人很多面子，給了面子就是抓住了辮子，所有的事情迎刃而解，這是中國文化處理事情的方法，降低自己抬高別人。
在奮斗中遇到挫折必須要“熬”，要直面問題，要掙扎、忍耐著面對并正確地處理，還必須熬過自己不為人重視的階段。
偉人們在年輕時(shí)都難免遭遇類似的尷尬，我們還有什么面子抹不下來呢
經(jīng)歷了苦難和對人生的咀嚼，對是非世界的看法累加到一定程度的時(shí)候，就會顯現(xiàn)出寬容、從容、淡定和智慧。
只要有理想就能把所有的痛苦轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)，痛苦之后就能讓你變成真正的男子漢。
讓我們熬吧，熬出每個(gè)人自己的偉大 3)易經(jīng)：取乎法上，得乎中也；取乎法中，得乎下也。
這個(gè)觀念是很好的，如果你自己的自己的定位就很低的話，就只能得到比想象的低。
這個(gè)情況每個(gè)人身上都有，所以現(xiàn)在不能麻木自己，還是要有一個(gè)清晰的目標(biāo)，那些自己要跳一下才能勉強(qiáng)夠得著的目標(biāo)。
Fight on.平常心很重要，不以物喜不以己悲，這個(gè)是一個(gè)必備的信念，只有這樣你才能堅(jiān)持自己的目標(biāo)以及盡全心為自己而奮斗。
華為集團(tuán)的總裁任正非在企業(yè)位居全國電子行業(yè)百強(qiáng)首位的 時(shí)候，書寫了《華為的冬天》一文，讓公司全體員工閱讀反省。
“十年來我天天思考的是失敗，對成功視而不見，也沒有什么榮譽(yù)感、自豪感，有的只是危機(jī)感”《阿甘正傳》片尾的那句話：“人 生就如同一片輕盈的羽毛，有落下的時(shí)候，但你應(yīng)該鼓舞自己讓它 不斷飄揚(yáng)而上，向著新的高度超越自我。
”人生都是有起起落落的，不要患得患失，而是要想到好的方法去讓自己重新向上爬，而不是因此失落，一蹶不振。
人生百年，幕起幕落而已，珍惜生命，少一點(diǎn)嘆息，多一點(diǎn)鼓勵。
通用電氣前CEO杰克·韋爾奇曾經(jīng)說：有人告訴我，他一周工 作90個(gè)小時(shí)，我會說，你完全錯(cuò)了，寫下20件每周讓你忙碌90 個(gè) 小時(shí)的工作，仔細(xì)審視后，你將會發(fā)現(xiàn)，其中至少有 10項(xiàng)工作是沒 有意義的，或是可以請人代勞的。
不是任何一個(gè)工作狂都是值得鼓勵和表揚(yáng)的，如果你只是一只任勞任怨的埋頭耕地的牛，而從未思考過抬頭來看看遠(yuǎn)方以及自己做的事情，那你就注定只能成為一只任人宰割的牛。
另外，你每個(gè)星期每天的計(jì)劃，到底哪些是最重要的，哪些是要馬上真的要干的，而不是胡亂的做，沒有章程的做，那樣浪費(fèi)時(shí)間，還要到最后來安慰自己“沒有辛勞有苦勞”這種阿q精神是不需要的。
瓶子里面裝石頭的新解釋。
事情分輕重緩急。
不能抓芝麻，放下西瓜。
持久的熱情是一個(gè)人能否成功的重要內(nèi)在品質(zhì)。
對于一個(gè)領(lǐng)域要足夠的熱情，李彥宏和Infoseek，當(dāng)初李彥宏就是聽了教授的介紹說搜索引擎會大有作為，便一頭投入了搜索引擎的研發(fā)中，而且進(jìn)入了Infoseek公司去學(xué)習(xí)，他始終保持熱忱，相信這個(gè)項(xiàng)目。
但是這些公司包括yahoo對于搜索引擎沒有熱度，便把21世紀(jì)最熱的市場拱手相讓給了google和百度。
現(xiàn)在自己從未有過那種為了一件事情甘愿每天只睡5個(gè)小時(shí)的魄力。
那種拼命的人，相比也是因?yàn)橛辛四欠N持久的熱情吧。
20:80規(guī)則，20%的高效時(shí)間能解決80%的問題。
所以一定要利用好自己的高效時(shí)間。
要想成功，一定還有個(gè)重要的東西就是原始資本的積累，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)是基本最低廉的創(chuàng)業(yè)了，但是你還是需要很多錢的支持。
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------另 讀后感偉大是熬出來的 馮侖 要想成功，臥薪嘗膽。
放低姿態(tài)，要想當(dāng)爺一定是從孫子開始做起走。
理想和價(jià)值觀才是王牌而不是人脈，不要把自己的幸福成功放在別人手中。
比如說無罪被抓坐牢一年，知道什么叫是非；離異無子女知道什么叫愛恨；癌癥誤診知道什么叫生死；被疑似“非典”知道什么叫委屈。
你知道了生死、愛恨、委屈、是非，你這個(gè)男人就豐富了，經(jīng)歷的痛苦越多，這個(gè)男人變得越寬容、堅(jiān)強(qiáng)、睿智、勇敢、幽默，你得經(jīng)歷這么多事，才能把寬容、勇敢、幽默結(jié)合起來。
承認(rèn)失敗是男人對自己的勇敢40-50才是男人的高峰時(shí)期，前面的40年都是在為自己的成功奠下基石。
所以目光長遠(yuǎn)一點(diǎn)。
那些20多歲的成功人士太少了。
總要有個(gè)目標(biāo)或者偶像樹立在社會上吧，但是那個(gè)是小概率事件。
做好自己才是最關(guān)鍵的。
關(guān)于季羨林的讀后感4篇
最近讀《季羨林》。
引來些許感慨，片言記述。
書中三部分分別介紹了季羨林老先生的人生哲學(xué)------------談人生、談讀書治學(xué)、談人生感悟。
親近書的日子，讓自己感覺生活充盈而豐盛。
走在路上，懷中揣著一本書，感覺好踏實(shí)；每天的生活雖然忙碌，但能咀嚼一縷書香，感覺一天的時(shí)光沒有白費(fèi)，否則會有一種欠債的感覺。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心態(tài)是快樂工作、快樂生活的根本。
目前的生活雖然是忙碌的， 但卻是充實(shí)的。
自己知道不是一個(gè)完人，但足以能夠克服目前的任何困難。
因?yàn)槿说臐摿κ菬o限的大
如果不充分挖掘自己，那樣聲明中的時(shí)光會白白的浪費(fèi)掉。
把組織上給自己安排的工作，生活中自己的負(fù)重看作是一種寶貴的挑戰(zhàn)。
向自己的能力挑戰(zhàn)，向自己的“工作方法、技巧”挑戰(zhàn)。
自是別有一種滋味在心頭。
但愿能接受這種考驗(yàn)。
只要你愿意，便不會為自己的付出而疲倦。
我們需要的往往是一種“我愿意”的感覺
二、吝嗇時(shí)間，善于利用生活中的“邊角料”時(shí)間。
時(shí)間如同海綿里的水，要擠總會有。
在讀書方面，寫隨筆、撰寫文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羨林老先生幾十年如一日，每天都是四五點(diǎn)鐘起床，晚上讀書治學(xué)幾個(gè)小時(shí)。
這種對生命的高度敬畏值得我輩學(xué)習(xí)。
自己雖不能做到每天都像是最后一天一樣珍惜，但應(yīng)該時(shí)刻保持一種“時(shí)間就是生命”的意識。
三、知足知不足，有為有不為。
冰心老人送給別人的座右銘：知足知不足，有為由不為!自己尤其應(yīng)當(dāng)銘記在心。
人總會有充足的時(shí)間，做自己認(rèn)為重要的事情。
能夠及時(shí)地合計(jì)一下今后三年的規(guī)劃。
思考著如何做一個(gè)好的教育工作者；如何做一個(gè)好家長；如何做一個(gè)好人
讓自己滿意，讓大家滿意
圍繞工作重點(diǎn)，堅(jiān)持不懈地努力去做。
不要總想著最后的結(jié)果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心滿意足。
盡力了，結(jié)果不是自己能說了算的。
但是做不做卻是自己做主的。
在生活、工作的過程中，不可不顧及周圍人的態(tài)度，要及時(shí)征求大家的批評意見，以便讓自己的工作能更進(jìn)一步。
最好能在別人批評之前先自我批評。
人貴有自知之明嗎
當(dāng)然，也不可一位生活在別人的意見和看法中。
因?yàn)槿伺c人的看法是不同的，千萬不可學(xué)那個(gè)“最后扛著驢走路的老頭”。
認(rèn)準(zhǔn)了的事，就堅(jiān)定不移地做下去。
大家可能因?yàn)槟氵@樣做而心生異議。
因可能因?yàn)槟悴贿@樣做而心生異議。
你何不按照正確地方向去努力呢
這也許才是“走自己的路”的真正含義吧
知足知不足，有為有不為
怎樣才是正確的路
可能仁者見仁，于我而言，莫過于對教育工作有利，對為別人服務(wù)有益，對個(gè)人修身、健身、成長有益。
生命的質(zhì)量提高了，生活的品位提升了。
有些看似說假、大、空話的感覺，但提升自己的人生價(jià)值，這的確是自己最為關(guān)注的問題，真假與否，請明鑒
一不小心在joyo上逛了幾本書，突然覺得買書還挺貴的，于是趕在下班前到浦東圖書館辦了張借書證。
現(xiàn)在的圖書館福利越來越好了，只要80塊錢押金，不需要年費(fèi)，憑身份證就能借書，好生方便。
好久沒在圖書館里逡巡了，剛睡了13個(gè)小時(shí)又犯困了的小師妹催著我快走，這個(gè)時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本書——《季羨林談佛》，也就是我在joyo上看中的幾本書之一，嶄新得應(yīng)該沒有被讀過，那當(dāng)然不由分說趕緊借上。
回到家，擁著溫暖的被窩把它看完了。
現(xiàn)在希望除了小說之外，讀過的書都做一些筆記，所以趁著記憶還新，來寫寫讀后感。
首先，很喜歡季老對佛學(xué)的態(tài)度，他說：“我認(rèn)為，釋迦牟尼確有其人，是一個(gè)歷史人物。
因此我就把釋迦牟尼當(dāng)成一個(gè)人，同世界上的其他歷史人物一樣，他是我研究的對象。
”這個(gè)也是我一直以來的觀點(diǎn)，我一直以來對佛教都充滿興趣，但我并不是一個(gè)虔誠的佛教徒。
對此，季老也詼諧地說：“如果一個(gè)研究者竟然相信一種宗教，這件事情本身就說明，他的研究不實(shí)事求是，不夠深入，自欺欺人。
”基于這樣的觀點(diǎn)，我對季老這本從一個(gè)語言研究者的角度深入到佛教史的研究論文集更多了層親近感。
大學(xué)里讀過不少佛教評論的書，要么就是什么法師的著作，講了很多好玩的公案之余，非要給你說一番佛法道理，無趣得很，要不就是一個(gè)革命批判，講了些佛祖的故事之后就跳出來說一番唯心主義局限性的東西來提醒讀者不要信這些故事，又可笑得很，這些都不是我足夠感興趣的佛教研究領(lǐng)域。
在季老對釋迦牟尼生平以及原始佛教的起源問題的探討中，我理解了不少過去的困惑。
首先是釋迦牟尼的出身問題。
一般認(rèn)為釋迦牟尼生于公元前483年，這個(gè)時(shí)期也就是中國的孔子活躍的時(shí)期。
如佛典記載釋迦牟尼是個(gè)快樂王子，直到他出宮遇到了生老病死才開始思考人生。
這點(diǎn)總讓人起疑。
現(xiàn)在的觀點(diǎn)是，釋迦族并非如我們想象的那么強(qiáng)大和富庶，它僅僅是一個(gè)身處偏遠(yuǎn)（今尼泊爾境內(nèi)）的一個(gè)推舉制產(chǎn)生首領(lǐng)的共和國（類似原始社會的氏族公社），不能肯定釋迦牟尼是否屬于作為征服者和勝利者的雅利安血統(tǒng)，但他自稱屬于剎帝利。
好吧，這里又要溫習(xí)一下世界史，還記不記得當(dāng)時(shí)印度的四大種姓劃分
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
自稱屬于剎帝利的釋迦牟尼自然要為提升剎帝利的地位向婆羅門宣戰(zhàn)。
這種宣戰(zhàn)的表現(xiàn)就在于他選擇了沙門的宗教來哺育佛教，以及禁止使用梵語傳播佛教。
這里的兩個(gè)地方都要著重說明一下。
當(dāng)時(shí)的印度有兩類哲學(xué)家，一類代表了入侵者雅利安人的婆羅門，一類代表了被入侵者土著的沙門。
作為征服者和勝利者的婆羅門，所持有的信仰也相當(dāng)?shù)臉酚^，他們的宗教就是用來祈禱他們的下一個(gè)勝利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙門則充滿了悲觀主義色彩，他們主張苦修，既然無法擺脫被奴役的命運(yùn)，只好用更加痛苦的方法來減輕他們的痛苦。
這也就解釋了為什么深受沙門影響的佛教是這個(gè)世界上最徹底悲觀的宗教。
至于梵語，是婆羅門的語言，所以釋迦牟尼允許徒眾用自己的語言傳播宗教，但唯獨(dú)不允許使用梵語。
好吧，不管怎么說，佛教的初始教義被創(chuàng)立了，但它怎樣才能傳播并且發(fā)揚(yáng)光大呢
在這里我們看到了一個(gè)，有智慧知變通的宗教領(lǐng)袖。
他積極地與國王和富商結(jié)交，在政治和經(jīng)濟(jì)上都尋找最可靠的依托。
有兩個(gè)例子為證。
殺了父親的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有錢的淫女庵摩羅結(jié)交，還接受了她贈送的一座花園。
所以，最后季老總結(jié)說：“他之所以成功，佛教之所以成為一個(gè)世界宗教，一方面說明它滿足了一部分人民的宗教需要，同時(shí)同他這個(gè)教主有一套手段，也是分不開的。
” 看過西游記的人，一定都還記得咱的玄奘法師念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，為什么佛教會從小乘發(fā)展到大乘呢
佛教在滿足了人們的宗教需要之余，不能不開始面對與社會生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾問題。
眾所周知的韓愈的《原道》和《論佛骨表》等都在這方面大力抨擊佛教的消極社會性。
小乘佛教的“天國門票”是昂貴的，信眾必須累世修習(xí)，并且不事生產(chǎn)，而大乘佛教則允許你在家當(dāng)居士修持。
佛教能流傳至今，不能不說它是一個(gè)極懂變通的體系。
在中國的傳播伊始，它依附于玄學(xué)得以廣泛傳播。
最后站穩(wěn)了腳跟后，佛教就不屑與其他宗教為伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法師把《道德經(jīng)》翻譯成梵文介紹到印度去。
雖然最后史實(shí)表明的確翻譯了，不過玄奘法師可是老大的不情愿呢，他說：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老義
且老子立意膚淺。
五竺聞之，適足見薄。
”翻譯過程中，玄奘又堅(jiān)持了自己的名詞定義，不肯將道翻譯為菩提，同時(shí)拒絕了翻譯序，理由是怕被老外笑話了去。
我們讀歷史書的時(shí)候，都知道玄奘在西域那爛陀寺學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)PK群僧，名聲大振。
但究竟他都辯論了什么還不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了簡單的例舉，“調(diào)和空有，摧破曉乘正量部的理論，斗敗順應(yīng)外道”。
這里又有些背景要介紹，佛教從小乘發(fā)展到大乘之后，小乘并沒有消亡，而是一直長期和大乘共存。
在這過程中，大小乘內(nèi)部繼續(xù)分化。
小乘有諸部，大乘也分化為空宗和有宗。
順著這個(gè)話題，提一下禪宗。
禪宗是佛教在中國本土的創(chuàng)造性流派，六祖的“頓悟”學(xué)說使得天國入門券變成了演唱會開場后的黃牛票，簡直就是大甩賣，這也使得禪宗成了流傳時(shí)間最久的流派。
“一個(gè)宗派流行時(shí)間的長短是與它們中國化的程度成正比的。
”佛教如是，共產(chǎn)主義也如是，笑。
玄奘是個(gè)非常細(xì)心的觀察家，他每到一地，都細(xì)心觀察并記錄當(dāng)?shù)氐淖诮贪l(fā)展?fàn)顩r，而這些忠實(shí)的記錄在現(xiàn)在看來確實(shí)非常有意義。
書中至少提到了兩處玄奘的記錄的作用。
第一處，是關(guān)于“大乘上座部”的說法。
《大唐西域記》里有五處明白的寫到“大乘上座部”，但是上座部是屬于小乘的，所以各國翻譯家翻到這里時(shí)，都感到為難，有如實(shí)翻譯的，也有各自做出了自己的判斷和解釋的。
季老的觀點(diǎn)是，“大乘上座部”有其實(shí)，是小乘上座部受大乘學(xué)說影響而形成的一個(gè)學(xué)派。
第二處，則要和法顯的《佛國記》對照起來看。
法顯是誰
反正我沒看這本書之前是不知道的，但看下來，法顯在中國佛教史上的地位并不遜于我們喜聞樂見的玄奘。
法顯是東晉人，是第一個(gè)真正到印度的中國求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法顯傳》對印度古代歷史的研究就舉足輕重了。
比較法顯到玄奘這二百多年間的記錄，可以發(fā)現(xiàn)，大乘在某些地區(qū)逐漸戰(zhàn)勝了小乘，而玄奘時(shí)期的僧徒比法顯時(shí)期已經(jīng)明顯減少了，佛教逐漸衰微了。
想想那個(gè)時(shí)代只能徒步旅行并且只能用紙寫游記攻略的驢友，能通過自己的見聞反映出這樣的歷史變遷，真是有趣又令人欽佩。
最后要說的是古人對中印文化的對比，很有趣。
謝靈運(yùn)說：“華民易于見理，難于受教，故閉其累學(xué)而開其一極；夷人易于受教，難于見理，故閉其頓了而開其漸悟。
《含光傳·系》則說：“蓋東人之敏利，何以知耶
秦人好略，驗(yàn)其言少而解多也。
西域之人淳樸，何以知乎
天竺好繁，證其言重而后悟也。
由是觀之,西域之人利在乎念性，東人利在乎解性也。
”我忍不住想，這個(gè)與現(xiàn)在的軟件業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀是不是有個(gè)有趣的類比呢
印度能進(jìn)行軟件的大規(guī)模生產(chǎn)，每個(gè)印度程序員都能寫出一段標(biāo)準(zhǔn)的沒有差別的程序。
而中國的程序員多以孤膽英雄見長，100個(gè)中國程序員肯定能寫出100個(gè)實(shí)現(xiàn)代碼來。
從古至今，這民族差異還是頑固的流傳了下來。
既然說到軟件業(yè)，又難免啰嗦一句，大乘的無宗里面，提到萬事萬物都是空，唯有關(guān)系長存，不由得讓我想起關(guān)系型數(shù)據(jù)庫，不知道如果比較一下數(shù)據(jù)庫技術(shù)和佛教流派的發(fā)展，會不會有些有趣的發(fā)現(xiàn)
說起來這也不算完全的無稽之談，因?yàn)槎叨际侨祟悓κ澜绲某橄蟆?/p>
我一直覺得計(jì)算機(jī)是一門哲學(xué)，一門實(shí)實(shí)在在能對社會發(fā)展做出事情的哲學(xué)，嘿嘿。
最后自吹一下，發(fā)現(xiàn)偶的古文功底還馬馬虎虎，居然看那些引經(jīng)據(jù)典也津津有味。
手捧《季羨林》一書，我看的如癡如醉，不能放下。
花了兩天時(shí)間看完季羨林傳，我感慨萬千。
可值得我感受的事情太多了，給我感受最深的有那么幾件事情。
一、平凡、樸素中孕育著偉大 一位扛著行李的新生來北大報(bào)到，看見一位守門人模樣的老頭，就請他幫助看一會兒行李，自己去報(bào)到。
老頭爽快答應(yīng)了，而且老老實(shí)實(shí)地在那兒守著。
北京天氣還很熱，旁邊有人說：“您回去吧，我替他看著。
”可老人說：“還是我等他吧，換了人他該找不著了。
”那位學(xué)生回來后，老頭什么也沒說就走了。
幾天后的開學(xué)典禮上，這位學(xué)生吃驚地認(rèn)出了臺上的副校長、大名鼎鼎的季羨林教授就是那天幫自己看行李的老頭
季羨林先生的就是這樣的平凡、樸素，如果他不平凡，他不樸素，能被別人認(rèn)做守門人嗎
然而就是這樣的平凡愈加顯出他的偉大，愈加折射出他人格的魅力。
一個(gè)大學(xué)校長給一位新生看行李，沒有絲毫怨言，而且認(rèn)認(rèn)真真的完成了這個(gè)任務(wù)，這又是一種多么令人敬佩的精神啊
試問當(dāng)今有幾個(gè)人能夠做到
即使有人想做，有誰能夠做到他那么平靜的心態(tài)來做這件事情
恐怕沒有幾個(gè)人
季老的平凡還可以引用中國藝術(shù)研究院院長劉夢溪的話來評價(jià)。
劉夢溪說：“不管在什么場合見到季老，總想過去向他致意。
可季老只要遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我走過去，一定會站起身來。
一貫如此。
對比我更年輕的后學(xué)也如此。
后來我們就想了個(gè)辦法，只有趁他不注意的時(shí)候悄悄坐在他旁邊，他就沒法站起來了。
”因此劉夢溪在《季羨林先生90壽序》中深有感觸地寫道：“先生是‘望之溫溫，即之也溫。
晚生后學(xué)，可以相親’。
” 這真是“高山仰止，景行行止”。
二、對動物的喜愛，對大自然的熱愛，他的感情如此的豐富、細(xì)膩，催人淚下。
他酷愛養(yǎng)貓，對貓有一種特殊的感情。
他寫的《老貓》，幽默，細(xì)膩，感人。
他對波斯貓的喜愛到了跟他們一起樂，一起悲，甚至跟它們住一起。
晚上貓睡在自己的被窩上面，為了避免驚動小帽，他醒來硬是忍著不動一下。
他把它們完全看作了自己的朋友。
季老喜愛動物，跟懷有各種各樣動機(jī)去愛寵物的一些人不同，他關(guān)心身邊這些“伙伴”的命運(yùn)，甚至為它們背著沉重的感情十字架，為一些孤苦、弱小生靈的命運(yùn)傷感、悲苦。
他經(jīng)常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁，為一些小貓小狗流淚嘆氣。
有一次，燕園中他平常最愛走的幽徑上一棵古藤無故被人砍斷，他看到藤蘿上初綻的淡紫的一串串的花還沒來得及知道厄運(yùn)信息，還在綠葉叢中微笑，忍不住為它們傷感：“它們仿佛成了失掉母親的孤兒，不久就會微笑不下去，連痛哭都沒有地方了。
” 三、他的敬業(yè)精神，他的忘我工作的精神。
文革期間，季老也無列外，遭到了四人幫的迫害，最后被發(fā)配到北大35樓守門房。
他每天的任務(wù)就是，守門戶，傳呼電話，收發(fā)信件和報(bào)紙。
但是他是一個(gè)閑不慣的人，難道就讓自己的人生在這里度過
于是他經(jīng)過反復(fù)考慮，最后決定翻譯蜚聲世界文壇的印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》。
這部史詩夠長的了，至少有八萬行。
他想，這夠自己忙活幾年的了。
他向東語系圖書室的管理員提出了請求，請他通過國際書店向印度去訂購梵文精校本《羅摩衍那》。
當(dāng)時(shí)訂購書籍是件十分困難的事情。
可萬萬沒有想到，過了不到兩個(gè)月，八大本精裝的梵文原著居然擺在了季羨林的眼前。
他當(dāng)時(shí)的任務(wù)是看門，而且他頭上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子還沒有摘掉，沉甸甸地壓在頭上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到門房里去呢
想來想去，他終于想到了一個(gè)“妥善”的辦法。
《羅摩衍那》原文是詩體，季羨林決心也要把它譯成詩體，這樣才能傳達(dá)出原文的風(fēng)格。
于是他就用晚上在家的時(shí)間，仔細(xì)閱讀原文，把梵文詩句先譯成白話散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地寫在紙片上，揣在口袋里，帶著它去35樓上班。
在去35樓的路上，在上班以后，看門、傳呼電話、收發(fā)信件的間隙之中，在閑坐無事的時(shí)候，他就把紙片拿了出來，一字一句地推敲、琢磨。
此時(shí)，他身在門房，眼瞪虛空，心懸詩中，決不會有任何人知道他在譯詩，他自謂：“樂在其中，不知身在門房，頭戴重冠矣。
” 日復(fù)一日，年復(fù)一年，冬去春來，寒來暑往，歷經(jīng)五年多的時(shí)間，季羨林竟把長達(dá)八萬行的《羅摩衍那》翻譯出來了。
當(dāng)“四人幫”像《羅摩衍那》中的十頭魔王一樣完蛋之后，1980年人民文學(xué)出版社開始出版《羅摩衍那》，至1984年出齊，厚厚的八大本。
季羨林為中國翻譯史和中印文化交流史建立了一座豐碑。
從1973年到1983年編譯完，整整10年，這是一個(gè)什么概念啊，十年以來，他毫無間斷，夜以繼日，勤勤懇懇，終于完成了這部巨著。
季老在《羅摩衍那》譯后記中說：“我現(xiàn)在恨不能每天有48小時(shí)，好來進(jìn)行預(yù)期要做的工作。
……我現(xiàn)在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，靜夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自殺。
”當(dāng)他不得不參加一些空話廢話居多的會時(shí)，季老就在會前、會后甚至?xí)校瑯?gòu)思或動筆寫文章。
在這種時(shí)候，他往往只用一個(gè)或半個(gè)耳朵去聽，就能兜住發(fā)言的全部信息，而把剩下的一個(gè)或一個(gè)半耳朵全部關(guān)閉，把精力集中到腦海里，構(gòu)思，寫文章。
“積之既久，養(yǎng)成‘惡’習(xí)，只要在會場一坐，一聞會味，心花怒放，奇思妙想，聯(lián)翩飛來；‘天才火花’，閃爍不停；此時(shí)思如萬斛泉涌，在鼓掌聲中，一篇短文即可寫成，還耽誤不了鼓掌。
倘多日不開會，則腦?；顒樱茖⑼Ｖ?，‘江郎’仿佛‘才盡’。
此時(shí)我反而期望開會了。
這真叫做沒法子。
”這種幽默的內(nèi)涵，真是只能意會而不能言傳了。
如此的兢兢業(yè)業(yè)的精神，我們每一個(gè)人都值得學(xué)習(xí)，都值得從中汲取一些東西。
1978年平反后，季老獲得了相應(yīng)的地位。
然而，他一生的心思只在學(xué)問上，執(zhí)著地追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
在學(xué)術(shù)園地里，他埋頭苦干，辛勤耕耘，總是每天清早4點(diǎn)起床，伏案工作，數(shù)十年如一日。
總之，季老的感人事跡還有很多很多，這只是他人生光輝大河中的一小點(diǎn)閃光的浪花。
我們作為一代青年，難道不應(yīng)該從中學(xué)習(xí)到很多東西嗎，我們學(xué)習(xí)他的平凡、樸素，學(xué)習(xí)他待人誠懇、熱情的精神。
我們學(xué)習(xí)他淡泊明志，博愛的精神，學(xué)習(xí)他工作勤懇扎實(shí)的精神。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)很多。
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