跪求中國(guó)古代史的讀后感急急急急急急急急急~
歷史，套用宋神宗的一句名言：“鑒于往事,有資于治道”。
歷史的意義便是在此了。
然而，歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。
就算歷史學(xué)家，觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。
那么現(xiàn)在我來說歷史的意義，是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢
我想，歷史都列為過往的陳跡余音了，當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤，從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義，可以說是不能被偏廢。
歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派，一個(gè)民族而停留過，一個(gè)君王有多么大的功績(jī)，多么的文成武德；一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度；一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng)，多么的文明燦爛，歷史都是如公證的無私的，并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。
因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡，可以知興替”。
歷史不說話，她的沉默正是她的價(jià)值。
善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則，使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展，避免使之步入危亡的境地，而納入自我的掌握之中。
大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。
歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘，持久地困擾并困惑著后來人。
無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失，一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史，第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。
有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘，聰明而執(zhí)著的人跳出來說：“一切歷史都是當(dāng)代史。
”的確橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察，發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
羅慣中說“分久必合，合久必分”。
君不見，一個(gè)朝代的興衰總是相互更替，盛世之后必是亂世，亂世久之必有大治。
冥冥之中，切合著中國(guó)的陰陽學(xué)說。
歷史可以作為當(dāng)政者的參考，然而也只能是參考而已。
歷史的車輪是不會(huì)停下的，我們所能做的也就是盡量吧
盡量延緩那天的到來……當(dāng)然歷史的意義并不僅僅在于避免和借鑒，而我今天便是老生常談地重復(fù)這樣的論調(diào)，目的在于樹立歷史的這層意義在我們心中的標(biāo)桿。
從歷史中找尋相關(guān)的意義，不論我們何種角度去看待歷史，得出怎么樣的結(jié)論，哪怕是膚淺甚至的錯(cuò)漏屢現(xiàn)的結(jié)論亦不能阻擋我們初衷。
廣視角多維度地去把握歷史，應(yīng)該也是我們作為一個(gè)社會(huì)人責(zé)任所在吧?
中國(guó)古代文化史讀后感
讀中國(guó)古代文化史有感法律社會(huì)生活和歷史發(fā)展的產(chǎn)物而不是從來就有。
經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始社會(huì)的中國(guó)，在大約公元前5000年從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了父權(quán)家長(zhǎng)制。
隨著生產(chǎn)力的提高，私有制的產(chǎn)生，導(dǎo)致貧富分化，階級(jí)差異明顯，平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)被打破。
頻繁的氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)生了法律，也促進(jìn)了華夏民族的融合。
中國(guó)法律從其誕生之日起就和中國(guó)的社會(huì)背景緊密聯(lián)系在一起，有其獨(dú)特的特點(diǎn)。
約公元前21世紀(jì)，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，一種前所未有的奴隸制法律體系建立起來。
繼夏而興的商，繼承并發(fā)展了此種法律體系，并將神權(quán)法思想發(fā)揮到了極致。
但夏商仍處于習(xí)慣法階段，并沒有進(jìn)入成文法階段。
夏商以“恭行天罰”，“天討”的神權(quán)思想作為法律的思想基礎(chǔ)。
利用宗教神靈控制社會(huì)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，“王權(quán)神佑”，以國(guó)王為首的奴隸主貴族是秉承天意來統(tǒng)治人世的，目的在于是奴隸主貴族的統(tǒng)治政權(quán)合法化和神圣化，并賦予統(tǒng)治階級(jí)的代表—國(guó)王以神圣不可侵犯的絕對(duì)權(quán)威。
《尚書 召誥》曰：“有夏服天命。
”原始自然宗教與階級(jí)社會(huì)有政治目的的天神崇拜與祖先崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物—神權(quán)，滲透于社會(huì)生活的方方面面。
公元前1046年，周武王伐紂，滅商后建立了周朝。
在新的歷史條件下，殷商的天道觀已受到較大沖擊。
統(tǒng)治者不再宣稱王是天帝的化身，而代之以“天只贊助有德”之人。
總結(jié)了商朝重刑辟招致亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，結(jié)合在鎮(zhèn)壓三監(jiān)叛亂中的實(shí)踐認(rèn)識(shí)，為了建立和鞏固周朝對(duì)全國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)治，在“以德配天”思想的指導(dǎo)下，西周統(tǒng)治者提出了“明德慎罰”的法制原則。
中國(guó)古人重視祭祀，周公“制禮作樂”，將夏商的禮發(fā)展成一套以維護(hù)宗教等級(jí)制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度，也就是“周禮”。
利用帶有原始宗教色彩的“禮”實(shí)行統(tǒng)治，亦即“禮治”，也是西周的一大特色。
經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度的發(fā)展與變化，秦朝在統(tǒng)一天下后，為了保證法律的統(tǒng)一適用，廢除了六國(guó)各自的法律，使“法律由一統(tǒng)”。
在鞏固皇權(quán)專制的前提下，無論是嬴政還是韓非，李斯都極力奉行“緣法而治”的思想，厲行法治。
從出土地睡虎地秦簡(jiǎn)可以看出，秦朝制定法的內(nèi)容是非常豐富的。
然而秦自商鞅變法以來，一直奉行法家的治國(guó)原則。
在重刑主義理論指導(dǎo)下，秦王朝承襲奴隸制的酷刑，給廣大群眾帶來深重災(zāi)難，最終點(diǎn)燃了農(nóng)民起義的烈火，公元前202年，經(jīng)過五年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)漢高祖劉邦在秦帝國(guó)倒塌的烈火中建立了統(tǒng)一的地主階級(jí)中央集權(quán)國(guó)家—西漢。
面對(duì)百?gòu)U待興的局面，一向蔑視儒家的庶民皇帝劉邦采納陸賈“無為”理論，為西漢以儒為本的正統(tǒng)法律思想的建立做了鋪墊。
從220年曹丕稱帝至581年楊堅(jiān)建立隋朝，政權(quán)不斷更迭，但都操于士族豪門地主手中，形成了“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度，面對(duì)復(fù)雜矛盾的局面各統(tǒng)治集團(tuán)都重視用法律武器來維護(hù)自己的統(tǒng)治，這一時(shí)期立法頻繁，律學(xué)發(fā)達(dá)，成為上承秦漢，下開隋唐的歷史階段。
隋朝沿革了漢魏以來的法律形式，《開皇律》是其代表作。
至唐初，統(tǒng)治者認(rèn)為禮與法各有側(cè)重，主張治國(guó)必須禮法結(jié)合，缺一不可。
他們特別強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)容要統(tǒng)一，簡(jiǎn)約和穩(wěn)定。
法律內(nèi)容需保持一致，避免參差，否則會(huì)損害法制，不利于治國(guó)。
司法也是重中之重，并集中在慎重刑罰方面，唐太宗要求司法官大公無私，做到“法不阿親貴，以公平為規(guī)矩”。
唐律處處體現(xiàn)禮的精神，還用法維護(hù)禮，君權(quán)，父權(quán)和父權(quán)得到了切實(shí)的保護(hù)。
所以后人評(píng)說唐律是“一準(zhǔn)乎禮”。
繼唐而起的宋朝法制較唐有進(jìn)一步的發(fā)展。
可以將宋朝的立法思想分為三個(gè)階段：第一階段從北宋初年至仁宗末年，立法主要在肯定強(qiáng)化中央集權(quán)的措施；第二階段至北宋末，法律主要用來擺脫財(cái)政危機(jī)；第三階段也就是理學(xué)發(fā)展完備，“因時(shí)適變，度時(shí)制法”成為指導(dǎo)思想。
宋朝的統(tǒng)治者十分重視法律，他們參與立法，倡導(dǎo)律學(xué)考試，注重官員的法律素養(yǎng)。
皇帝對(duì)法律的重視引起了社會(huì)價(jià)值的重大變化，爭(zhēng)言法令成為一種時(shí)尚，以至于“天下爭(zhēng)誦法令”。
這是宋代社會(huì)的特色。
到了明朝，中國(guó)歷史上的“治亂循環(huán)”又一次出現(xiàn)。
明朝以元亡為鑒，提出了“刑亂國(guó)用重典”的法制指導(dǎo)思想。
但這也并非是百世通行的治平之道。
對(duì)“德主刑輔，禮法結(jié)合”的中國(guó)傳統(tǒng)法制指導(dǎo)思想，明朝統(tǒng)治者也可謂心領(lǐng)神會(huì)。
他們雖有“重典治亂”表象的一面，但在實(shí)質(zhì)層面上，更注重傳統(tǒng)儒學(xué)與倫理綱常的教化作用。
在他們看來，法律是推行教化的必要措施。
教化與刑罰不應(yīng)有主輔之分。
滿族入關(guān)后，為籠絡(luò)漢人，全面繼承明朝法制。
清統(tǒng)治者在“首崇滿洲”的基礎(chǔ)上主張“滿漢一體”但對(duì)于漢族知識(shí)分子與官吏又極為猜忌，對(duì)其言行采取嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施，其吹毛求疵的程度為歷代所罕見。
自1840年，中國(guó)由封建社會(huì)步入了半殖民地半封建社會(huì)，政治法律制度也隨之發(fā)生了重大變化。
以大陸法系為主的西方法律原則和立法體例開始移植到中國(guó)，并與中國(guó)的某些傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國(guó)的法律制度逐漸納入到世界近代法制的框架中。
1905年，以孫中山為首的革命派建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨—同盟會(huì)。
1911年10月10日，武昌起義成功后，十四個(gè)省宣告獨(dú)立，統(tǒng)治中國(guó)2000多年的封建帝制被推翻。
1912年1月1日，孫中山先生在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)南京政府宣告成立。
雖然由于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治環(huán)境使得南京政府猶如曇花一現(xiàn)，僅僅存在了3個(gè)月，但在這短暫的時(shí)間里，以孫中山為代表的革命黨人仍積極進(jìn)行法制建設(shè)，先后制定和頒布了具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的《臨時(shí)約法》和其他一系列革命法令，改革司法制度，譜寫了中國(guó)近代史上光輝的法制篇章。
自1949年新中國(guó)成立至1999年這50年時(shí)間里法制的發(fā)展，包括憲法，民法和經(jīng)濟(jì)法律，刑事法律，行政法律和訴訟法律制度的發(fā)展。
新中國(guó)法制的發(fā)展經(jīng)歷了一條曲折的道路。
改革開放后，新中國(guó)的法制走上了正常發(fā)展的軌道，一些重要的基本法律的相繼制定和頒布，社會(huì)主義法律體系的逐步健全，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的法律制度進(jìn)一步發(fā)展完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鬼臉歷史課中國(guó)古代史讀后感600
從課堂，課本和答題技巧三個(gè)方面描述—— 課堂方面，首先老師講的重點(diǎn)項(xiàng)目一般在會(huì)答題上出題的幾率比較大，而值得注意的是，重點(diǎn)的知識(shí)老師一般會(huì)再三強(qiáng)調(diào)，花的時(shí)間一般比較長(zhǎng)，要是你的老師開始啰啰嗦嗦的說或者翻來覆去的念某段課本內(nèi)容的時(shí)候，就要提高警惕了。
其次，在一般的小考后，只要你發(fā)現(xiàn)有幾次小考都會(huì)涉及某一個(gè)內(nèi)容的題目，你的心里大概也該有譜了，這個(gè)在初三階段要分外注意，因?yàn)闆]有一個(gè)老師出的考試題目會(huì)傻到一出再出，除非他的卻要明示或暗示重點(diǎn)所在。
試卷的講解也是很重要的，老師在一些試題上或許不吝花上半節(jié)課研究這個(gè)方面的題目，趕緊畫重點(diǎn)吧。
課本方面，一定要了解課本，即便不能背下來——其實(shí)熟知課本內(nèi)容后你完全不需要被課本內(nèi)容的，盡信書不如無書，只要你在寫的時(shí)候結(jié)合課本的大綱說就行了。
了解課本，首先要了解課本的目錄，這是大綱中的大綱
目錄緗大樹的樹干，下面的內(nèi)容會(huì)在你的進(jìn)一步學(xué)習(xí)時(shí)逐漸完善，當(dāng)你做題目的時(shí)候，你就能迅速在腦海里查找出你所想要的內(nèi)容。
其次可以按照書本后面的年代大事表來記，特別是近代史里面的無數(shù)個(gè)戰(zhàn)役、條約、和會(huì)議，要是按照內(nèi)容分類，很有可能會(huì)混亂一團(tuán)，大事表則會(huì)按年代逐一整理出來，當(dāng)然，這是要記一下的，實(shí)在記不了，也要分個(gè)前后。
再次，你還可以記一下書本里的圖片類的，因?yàn)槟阋遣挥浀眠@個(gè)答題大致方向是在哪里，至少可以知道這個(gè)答案是在書本的那張圖片旁邊，圖片比文字好記多了，還有書本的圖片一般都是選取當(dāng)時(shí)的代表人物或事件，有助于聯(lián)想記憶。
對(duì)書本熟悉，你肯定不會(huì)有錯(cuò)
答題技巧方面，估計(jì)你們的老師也會(huì)喋喋不休的說的。
第一，讀懂材料要敘述的內(nèi)容，年代，看清他的材料出處，弄明白題目要問的是什么，所以讀題一定要仔細(xì)，不能粗心，否則你后面寫了那么多觀點(diǎn)只能白搭了。
第二，展開你的聯(lián)想，想出你大概要答的是哪方面，哪個(gè)年代，哪個(gè)人物，哪個(gè)事件，為答案定位，然后你就不用說到一半然后又扯到另一邊天了。
所以說理清書本的大綱是很重要的。
第三，寫的內(nèi)容要一二三點(diǎn)分清，最好寫數(shù)字再加小圓圈標(biāo)明，答題的時(shí)候會(huì)顯得調(diào)理清晰，改卷老師比較容易找出你的觀點(diǎn)。
這個(gè)很重要
寫的時(shí)候把字寫大一點(diǎn)，而且要整齊，可以不好看，但要整齊，起碼能分出一行一行，因?yàn)槔蠋煾木淼臅r(shí)間一半比較長(zhǎng)，看久了眼睛會(huì)產(chǎn)生疲勞，難免會(huì)錯(cuò)亂的，要是你把字寫成螞蟻狀，特別是年紀(jì)大的老師，可能只會(huì)草草看過，那么你寫的答案內(nèi)容再好分?jǐn)?shù)也被大打折扣。
第三，答題格式一般是先寫課本內(nèi)容，即答題的重點(diǎn)性分析，再結(jié)合材料說明，一般情況你稍微抄一下材料就行了，不過為了你抄的材料不產(chǎn)生混亂，你可以在試卷上畫出你要答的第一點(diǎn)是哪一句，第二點(diǎn)是哪一句，當(dāng)然，這種做法只能在小考的試卷上，要是中考，千萬不要再答題的試卷上畫出，否則會(huì)被涉及作弊處理的，不過要是試卷跟答題卡分開可另當(dāng)別論。
在“作用”、“啟示”的題目要標(biāo)明哪個(gè)是作用，哪個(gè)是啟示，最好另起一行寫，不行的話也要隔一兩個(gè)隔子的距離。
第四，選擇題，要看清題目及關(guān)鍵字。
相信你的第一感覺，除非你有百分之五百的把握，不要改你的第一答案補(bǔ)充：一般作用和啟示方面會(huì)有兩個(gè)方面，如消極和積極方面。
下面有幾個(gè)是既定的，第一，關(guān)于評(píng)價(jià)某個(gè)人的時(shí)候，或說某人的事跡給你有什么啟示的時(shí)候，古代的臣子，如岳飛，在他的愛國(guó)主義思想里面，還要說到他狹隘的民族主義和忠君思想，林則徐也是一樣的；如君主，在說他的偉大事跡的同時(shí)，還要指明他的封建性質(zhì)，然后就是當(dāng)今學(xué)生要摒棄這類認(rèn)識(shí)等。
如一些不平等條約的簽訂，在說他剝削中國(guó)人民的同時(shí)，一定要說他帶來了先進(jìn)的文化和知識(shí)，使中國(guó)人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了世界局勢(shì)。
第二，盛世局面的開創(chuàng)問題和先進(jìn)生產(chǎn)工具的制造等。
首先要說明當(dāng)時(shí)的背景，包括國(guó)內(nèi)背景和國(guó)際背景，勞動(dòng)生產(chǎn)狀況：土地，人口，生產(chǎn)工具方面有什么創(chuàng)新或改造。
然后才到政策，這里又分為兩個(gè)方面，首先是當(dāng)時(shí)實(shí)施了什么新政策，其次是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的才能。
最后加上勞動(dòng)人民的勤勞奮斗，這一定沒錯(cuò)的。
這個(gè)答題思路可分析中國(guó)的貞觀之治，開元盛世，康乾盛世，和外國(guó)的羅斯福新政等。
至于作用的話，很多時(shí)候是承前啟后的作用，即這個(gè)政策（或其他）對(duì)后世產(chǎn)生什么影響等，你就得描述這個(gè)問題下一時(shí)期取得的成就，有些作用是在材料里就有的，你改改就行了，有些是在書本里面的，所以說要記一下年記事表。
像對(duì)你個(gè)人的成長(zhǎng)有什么作用或?qū)Ξ?dāng)今中學(xué)生的某某有什么作用的，其實(shí)他大概是啟示里的內(nèi)容。
第三，有選擇性的做題與練習(xí)。
平常做的題目不要求多，你做爛了的題目就不要一再重復(fù)了，特別是你已經(jīng)熟記到腦子里的東西，做了純屬浪費(fèi)時(shí)間，會(huì)讓人覺得很沒激情的，除非他換了一個(gè)方式問你。
要是在考試時(shí)實(shí)在想不出，你可以放在一邊，回頭再做，要是沒時(shí)間了就扔掉吧，何必為了一棵朽樹放棄一片森林。
第四，歸納復(fù)習(xí)。
堅(jiān)持把書讀薄，即在大綱里規(guī)劃一遍你所學(xué)的內(nèi)容，一些重點(diǎn)的要是沒記好可以翻書看一下，其余的可以扔掉了。
要是你的中考前有足夠的時(shí)間——一般不是停課一到兩周的嗎
看一到兩遍課本，仔細(xì)的看，不要記了，這時(shí)候的強(qiáng)制記憶會(huì)是你產(chǎn)生混亂的。
祝你成功
了解了中國(guó)整個(gè)古代史后寫一篇800字讀后感 難嗎 能不能提一點(diǎn)建議
不難啊。
高中生
舉例就能寫一大半。
分析一下做點(diǎn)總結(jié)就好了
誰讀過《中國(guó)古代史》或者其他的歷史書，你讀完后有什么感想或讀后干，也可以給我說說你讀過的歷史書的梗
《史記》中最激動(dòng)人心的思想在今天看來主要有四點(diǎn)：其一是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的民族觀。
司馬遷吸收了戰(zhàn)國(guó)以來有關(guān)中國(guó)境內(nèi)各民族以及周邊國(guó)家發(fā)展來源的說法，在《史記》中把春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區(qū)的國(guó)家與民族都當(dāng)作黃帝的子孫，這對(duì)于兩千年來我國(guó)這個(gè)多民族的友好大家庭的形成與穩(wěn)定，起了難以估量的作用。
不僅如此，司馬遷在寫到漢王朝對(duì)周邊國(guó)家、周邊民族用兵的時(shí)候，又總是站在反對(duì)窮兵黷武，反對(duì)擴(kuò)張、掠奪的立場(chǎng)，他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處。
正是從這個(gè)意義上，我們說司馬遷是當(dāng)時(shí)漢族被壓迫人民與各周邊少數(shù)民族的共同的朋友。
其二是它所表現(xiàn)的進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想。
這包括強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)；反對(duì)單打一的“重本抑末”，而提倡“工”“農(nóng)”“商”“虞”四者并重；反對(duì)從政治上對(duì)工商業(yè)者的歧視，而歌頌他們的本領(lǐng)、才干，并專門為他們樹碑立傳等等。
其三是它所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的民主性與批判性。
《史記》是先秦文化的集大成，司馬遷是先秦士大夫優(yōu)秀思想人格的繼承者與發(fā)揚(yáng)者。
他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡，而是明確地為了“成一家之言”，因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會(huì)的光芒，和對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種批判。
其中有些是相當(dāng)深刻、相當(dāng)準(zhǔn)確，甚至有些是兩千年來常讀常新的。
其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價(jià)值觀。
司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進(jìn)取、勇于建功立業(yè)的英雄。
他們有理想、有抱負(fù)、有追求；他們?yōu)榱四撤N信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達(dá)目的誓不罷休的精神。
司馬遷曾在《報(bào)任安書》中寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
”他遭受宮刑，痛不欲生，為了完成《史記》他頑強(qiáng)地活了下來。
他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。
”司馬遷的個(gè)人奮斗經(jīng)歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想，是司馬遷留給后人的一份寶貴財(cái)富，它永遠(yuǎn)給我們以激勵(lì)，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候，給我們以無比的力量、信心與勇氣。
《史記》是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的歷史著作，同時(shí)也是我國(guó)第一部以人物為中心的偉大的文學(xué)著作。
從歷史的角度講，《史記》開創(chuàng)了我國(guó)古代兩千多年紀(jì)傳體的歷朝“正史”的先河；從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法，給人們展現(xiàn)了豐富多彩而又各具個(gè)性的歷史人物。
有震鑠古今的帝王如秦始皇、項(xiàng)羽、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良；有百戰(zhàn)百勝的名將如白起、韓信、衛(wèi)青、霍去??；有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王；其他節(jié)烈型的有屈原、王蠋；口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其；俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、優(yōu)旃等等。
他們千姿百態(tài)，能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個(gè)。
《史記》人物與先秦文學(xué)人物的顯著差異在于它們鮮明的個(gè)性。
由于作者十分注意設(shè)身處地揣摩每個(gè)情節(jié)、每個(gè)場(chǎng)面的具體情景，并力求逼真地表達(dá)出每個(gè)人物的心理個(gè)性，因此《史記》的描寫語言和他為作品人物所設(shè)計(jì)的對(duì)話都是異常精彩的。
我想只要我們細(xì)心地把《廉頗藺相如列傳》《荊軻列傳》中有關(guān)“完璧歸趙”“澠池會(huì)”“易水送別”“秦庭驚變”等情節(jié)、場(chǎng)面的具體描寫分析一下；把《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》中有關(guān)項(xiàng)羽、劉邦、張良等人物的對(duì)白分析一下，我們會(huì)深深為作者那種出神入化的匠心獨(dú)運(yùn)所傾倒。
《高祖本紀(jì)》寫劉邦與項(xiàng)羽相峙于滎陽時(shí)，項(xiàng)羽的部下一箭射中了劉邦的胸口，而劉邦當(dāng)時(shí)竟“乃捫足曰：‘虜中吾趾!’”這對(duì)劉邦那種絕頂聰明，那種像是條件反射一樣迅速而自然的隨機(jī)應(yīng)變，而同時(shí)又是“恢宏大度”、好罵人、好調(diào)笑的性格是多么生動(dòng)的刻畫!當(dāng)項(xiàng)羽被圍垓下，夜聞漢軍四面皆楚歌的時(shí)候，他“悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：‘力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工說：“垓下是何等時(shí)?虞姬死而子弟散，匹馬逃亡，身迷大澤，亦何暇更作歌詩(shī)!即有作，亦誰聞之，而誰記之與?吾謂此數(shù)語者，無論事之有無，應(yīng)是太史公‘筆補(bǔ)造化’，代為傳神。
”此話可謂道出了《史記》文學(xué)性的某些重要訣竅。
也正是從這些方面，我說《史記》在塑造人物的方法上，似乎有一種飛躍性的超前的成熟。
《史記》文學(xué)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的抒情性。
《史記》中有些作品篇幅不長(zhǎng)，而通篇像一首詩(shī)，如《伯夷列傳》《屈原列傳》《游俠列傳》就是這樣的。
但《史記》中大量篇章的抒情性是在于作品的夾敘夾議，以及融濃厚的愛憎感情于敘事、描寫之中。
如《項(xiàng)羽本紀(jì)》《魏公子列傳》《李將軍列傳》等就是這樣的。
整部《史記》是一曲愛的頌歌，恨的詛曲，是一部飽含作者滿腔血淚的悲憤詩(shī)。
魯迅曾說司馬遷“恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。
”(《漢文學(xué)史綱要》)《史記》的主觀色彩與其抒情性，在歷朝“正史”中是最濃厚、最突出的。
《史記》的出現(xiàn)，確定了我國(guó)古代傳記的基本格局，諸如思想方面的以史為鑒，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物性格，而不在堆砌材料的多與全，以及語言的精美、抒情等等。
而《史記》寫人物、寫故事的方法則又給我國(guó)后世小說、戲劇以深刻影響，《史記》中的諸多主題，《史記》人物的諸多范型，以及《史記》故事的許多情節(jié)場(chǎng)面，都為后世的小說、戲劇開出了無數(shù)法門。
《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。
過去歐洲人以歐洲為中心，他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。
普魯塔克大約生于公元46年，死于公元120年，著有《列傳》(今本譯作《希臘羅馬名人傳》)50篇，是歐洲傳記文學(xué)的開端。
如果我們把普魯塔克放到中國(guó)古代史的長(zhǎng)河里來比較一下，可以發(fā)現(xiàn)，普魯塔克比班固(32—92)還要晚生14年，若和司馬遷相比，則要晚生191年了。
司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生幾乎兩個(gè)世紀(jì)。
10篇《中華上下五千年》中國(guó)古代史部分讀書筆記
中華五讀書筆記一 中國(guó)是一個(gè)古國(guó)，有五千年的文明史了，中華上下五千年讀書筆記。
這本書追隨歷史發(fā)展軌跡，觸摸五千年文明脈搏，講述了我國(guó)五千年的巨大變化。
從盤古開天地到中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)經(jīng)歷了一切該經(jīng)歷和不該經(jīng)歷的。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。
數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的道路上留下了自己的足跡。
荊軻刺秦王的壯舉;辦事公平，執(zhí)法嚴(yán)明的好宰相狄仁杰;名醫(yī)李時(shí)珍;神機(jī)妙算的諸葛亮;著名詩(shī)人李白、白居易;大發(fā)明家祖沖之;女皇帝武則天;天文學(xué)家張衡;大禹治水;秦始皇…… 在這本書中，我最痛恨的就是奸臣秦檜了。
就在岳飛即將抗金勝利、凱旋歸來之際，是秦檜在宋高宗面前花言巧語，致使岳飛在一天之內(nèi)收到12塊“金字牌“。
可憐的岳飛，十年之功，毀于一旦啊!最后，昏君秦檜又以“莫須有”的罪名將這位抗金名將殺死在獄中。
文天祥也是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人中豪杰。
在皇上投降敵人時(shí)，他卻致死不屈，結(jié)果被判死刑。
死前，他寫下了《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
”更是成了千古名句。
《中華上下五千年》記載了成千上萬個(gè)古代發(fā)生的事情，讀了這本書我增長(zhǎng)了不少知識(shí)，懂得了許多道理。
讓我深深地感受到中華民族的悠久歷史和燦爛文化，值得我們好好學(xué)習(xí)。
中華上下五千年讀書筆記二 《中華上下五千年》這本書深深地吸引了我，因?yàn)樗锩嬗性S許多多的歷史故事，可以讓我增長(zhǎng)見識(shí)，廣博見聞。
中國(guó)，是一個(gè)文明古國(guó)，擁有著五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。
這本書記錄了從盤古開天地時(shí)期，到中華人民共和國(guó)的成立，詳細(xì)的展現(xiàn)在了我們面前，書中有數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了自己的足跡。
有愛國(guó)詩(shī)人屈原、推行新政的范仲淹、抗元的文天祥、抗擊倭寇的戚繼光、虎門銷煙的林則徐…… 最讓我記憶深刻的是虎門銷煙的名族英雄林則徐。
當(dāng)時(shí)的廣州是外國(guó)煙販子的販毒中心，吸食鴉片已成為危及中華民族存亡的禍患。
面對(duì)這種局面，道光帝派林則徐赴廣州禁煙，身為欽差大臣的林則徐到了廣州就下令收繳鴉片，用了34天，共收繳煙土近2萬箱，總重量約237萬余斤，讀書筆記大全《中華上下五千年讀書筆記》()。
用了23天才把繳獲的鴉片全部銷毀。
這就是舉世聞名的“虎門銷煙”。
在林則徐的指揮下，向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略的決心，顯示了中國(guó)人民反抗侵略的意志，同時(shí)也維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。
我們今天的幸福生活，是英雄們用生命和鮮血換來的，他們?yōu)榱嗣褡謇鎳I心瀝血，他們?yōu)榱嗣褡遄饑?yán)而獻(xiàn)身成仁，他們永遠(yuǎn)是我們心中的英雄。
我要以他們?yōu)榘駱樱煤脤W(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了為祖國(guó)做貢獻(xiàn)! 中華上下五千年讀書筆記三 最近一段時(shí)間，我閱讀了《中華上下五千年》這本書。
通過這本書，我知道了從傳說中的黃帝到我們所處的21世紀(jì)，大約已經(jīng)有四千多年的歷史了，通常叫做“上下五千年”。
因?yàn)檠椎圩搴忘S帝族原來是近親，后來又融合在一起，所以我們也常常把自己稱為炎黃子孫。
書中有許多故事和人物深深地吸引了我，在那么多的故事和人物中，給我印象最深的，那就是越王勾踐的“臥薪嘗膽”、岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”和林則徐的“虎門銷煙”。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳、越兩國(guó)作戰(zhàn)，越國(guó)失敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜后，受盡了吳王的折磨和羞辱。
三年后勾踐回國(guó)，不忘雪恥報(bào)仇，以柴草為被褥，每天舔嘗苦膽汁，激勵(lì)自己，最后終于在范蠡等人的幫助下滅了吳國(guó)。
這個(gè)故事之所以成為歷史典故，為世人所津津樂道，說明了一個(gè)人只要痛下決心，不怕吃苦，不忘恥辱，刻苦努力，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
我們學(xué)習(xí)也是一樣，考得不好或受到挫折，也要象越王那樣，發(fā)奮圖強(qiáng)，決不放棄，就一定能成功。
另一個(gè)故事是岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛是南宋抗金名將，他自幼喪父，跟隨母親生活。
因?yàn)橘I不起筆和紙，岳飛就端來一盤散沙，又拿了一根柴枝，跟母親學(xué)習(xí)寫字、作詩(shī)。
并拜老英雄周侗為師刻苦學(xué)習(xí)武藝。
從軍前，母親在岳飛背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字激勵(lì)他，經(jīng)過自己的努力，終于當(dāng)上了大將軍。
當(dāng)年正是金兵攻打京城的時(shí)候，宋高宗趙構(gòu)派岳飛去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抗擊金兵力量，岳飛先把金兵打了個(gè)落花流水，將他們逼退到了邊關(guān)外。
金兵通過奸細(xì)--丞相秦檜向宋高宗趙構(gòu)進(jìn)讒言，以“莫須有”的罪名，連下十二道加急金牌將岳飛召回京城殺害。
一代抗金名將，竟會(huì)死在秦檜這等奸臣手下，罪名還沒有! 看了是在令人扼腕。
這個(gè)故事啟發(fā)我們每個(gè)人都要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了像岳飛一樣，報(bào)效祖國(guó)。
令我印象最深的是林則徐虎門銷煙的事跡，1839年6月3日，中國(guó)清朝政府委任欽差大臣林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷毀鴉片，至6月25日結(jié)束，共歷時(shí)23天，銷毀鴉片19,187箱和2119袋，總重量2,376,254斤。
虎門銷煙成為打擊毒品的歷史事件。
虎門銷煙開始的6月3日，民國(guó)時(shí)被定為不放假的禁煙節(jié)，而銷煙結(jié)束翌日即6月26日也正好是國(guó)際禁毒日。
虎門銷煙，是人類歷史上曠古未有的壯舉，虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象，是抗擊外來侵略的勝利。
讀了《中華上下五千年》，管中窺豹，我感受到了中國(guó)深厚的文化背景，感受到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史文化的魅力。
知道了我們的祖國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，中華民族是一個(gè)擁有悠久、燦爛文化的民族。
我為身為炎黃子孫而感到深深的自豪。
了解了祖國(guó)的過去，才能更加熱愛祖國(guó)的現(xiàn)在，努力創(chuàng)造更美好的將來。
讀中國(guó)古代歷史故事讀后感
國(guó)歷史故事》是我的啟蒙書不說話的老師”，是它幫助我打開了知識(shí)的大門，是它讓我了中國(guó)的悠久歷史。
這本書的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。
這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。
其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個(gè)故事了。
黃道婆善良、好學(xué)、誠(chéng)實(shí)的品格，讓我欽佩。
她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。
黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。
因?yàn)樗挠赂?，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。
有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了?？谑小?/p>
她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。
但她時(shí)刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。
她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。
當(dāng)時(shí)，“烏泥涇被”聞名全國(guó)。
這個(gè)故事讓我有很大的感觸。
從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。
她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
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從古石器時(shí)代來看，人類在進(jìn)步~夏，商兩朝不過是歷史的過渡
到了周朝，周武王推翻了商紂王的統(tǒng)治，建立了周朝，定都鎬京（因?yàn)樵谖鬟?，也稱為西周）到了周幽王，被褒姒所迷，西周滅亡~繼而在東邊出現(xiàn)了東周。
過后是春秋戰(zhàn)國(guó)。
先后出現(xiàn)了“春秋五霸”“戰(zhàn)國(guó)七雄”等。
后秦孝公任命商鞅改革，出現(xiàn)了一片大好景象~后來秦王嬴政（秦始皇）統(tǒng)一六國(guó)~但被趙高擁立昏君胡亥，秦朝只有兩代就滅亡了。
劉邦，本是市井無賴，加入反秦起義軍后，都到了蕭何，張良，韓信等人的幫助，打敗了項(xiàng)羽，成了西漢的開國(guó)皇帝~經(jīng)過“文景之治”后，西漢調(diào)養(yǎng)成了國(guó)富民強(qiáng)。
就有了漢武帝劉徹的大作為：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒提出的
致使，中國(guó)在日后的許多年中，都提倡儒
西漢后期，王莽篡位，當(dāng)了不久的皇帝，被劉秀推翻，劉秀建立了東漢
隨后是三國(guó)時(shí)期，蜀，吳，魏，三國(guó)斗爭(zhēng)，魏國(guó)勝利了。
被司馬懿父子篡位，史稱晉。
后面是五代十國(guó)，也是一片混亂的景象，只有魏文帝（北方民族），進(jìn)行了改革。
頗有一些作為~ 隋朝統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的混亂局面，開國(guó)皇帝隋文帝楊堅(jiān)，一心致力于儒家學(xué)說，調(diào)養(yǎng)生息。
后被兒子隋煬帝楊廣篡位，開鑿京杭大運(yùn)河，勞民傷財(cái)，但這是他這一生中，做的唯一一件好事，后被李淵父子推翻. 秦王李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死了自己的兄長(zhǎng)。
自己當(dāng)了太子，最后成了皇帝，就是唐太宗。
后來出現(xiàn)了中國(guó)古代史第一位女皇帝--武則天。
此前做的一切都算是為了唐玄宗李隆基的“開元盛世”做鋪墊
后期楊玉環(huán)出來，迷惑朝政，經(jīng)過安祿山反叛，唐朝從此就走了下坡路~ 宋朝開國(guó)皇帝 趙匡胤 ，發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身。
從經(jīng)過前朝的經(jīng)驗(yàn)得知，不能讓諸侯有兵權(quán)，所以讓最京城外做官的全是文官。
還說“只是他們貪污，其危害沒有一個(gè)武將來的厲害”
自此，宋朝的兵隊(duì)就是散沙。
致使不管是南宋還是北宋，都是被動(dòng)挨打的局面
元朝由蒙古族鐵木真建立，它成為了地跨亞歐的大帝國(guó)，只是因?yàn)槎际邱R上的部落，都很野蠻，致使很多地方出現(xiàn)了起義。
朱元璋就是其中的一支，（前面是跟隨郭子儀）。
推翻了元朝后，朱元璋發(fā)動(dòng)了“文字獄”，因?yàn)槭歉F苦人家出生的，有當(dāng)過和尚，所以不允許出現(xiàn)“光”“窮”等字。
末代皇帝 明思宗朱由檢 ，被李自成逼得在皇宮后面的山上上吊了
清朝入關(guān)，與吳三桂有一定的關(guān)系。
皇太極時(shí)期出現(xiàn)了“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”等事件，給日后登基的愛新覺羅·玄燁（康熙）有了一定的壓力，他七歲登基，但有顧命大臣索尼，蘇克薩哈，鰲拜，遏必隆。
其中鰲拜最目中無人，被康熙帝在七歲時(shí)除掉了。
隨后他在位了六十一年，其間被太子的爭(zhēng)奪搞的身心憔悴，后雍正帝（愛新覺羅·胤禛）當(dāng)了皇帝，隨后乾?。◥坌掠X羅·弘歷）當(dāng)了皇帝，出現(xiàn)了大貪官--和珅。
乾隆也是中國(guó)最長(zhǎng)壽的皇帝，“康乾盛世”也是中國(guó)最后一個(gè)繁榮時(shí)期
后面被慈禧統(tǒng)治清朝大約半個(gè)世紀(jì)~ 1840，“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”，爆發(fā)，中國(guó)古代史結(jié)束
孫中山“辛亥革命”給了清朝的最大一擊。
1912年，在中國(guó)延續(xù)了兩千多年的封建帝王制度，廢除。
孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)
中國(guó)古代近代史(1840至1949)的記錄片讀后感
錯(cuò)了把古代史是1840年之前的，1840到1949年屬于近現(xiàn)代，不屬于古代。
