中國古代歷史觀后感2000字?jǐn)?shù)

一部顛覆傳統(tǒng)歷史的巨作大秦帝國 事隔一年，終于看完了這歷史劇，盡管結(jié)尾是意料之中的，但還是覺得有些無法接受。

眼睜睜的看著秦國從商鞅變法開始?xì)v經(jīng)六代君王而崛起的帝國就這樣在短短的三年時間就走向了滅亡。

最后一部看著很教人難受，功臣一個個慘死，陰謀一步步得逞，心里一直都在期望能有人站出來阻止趙高胡亥的胡作非為。

假如扶蘇沒有自殺，假如蒙恬不那么溫順的不顧真假的聽從王命，假如李斯能在最后關(guān)頭清醒過來殺掉趙高重新?lián)砹⒁粋€新的皇帝，結(jié)局是否就能改變呢

也許能有秦五世秦六世甚至十幾世的出現(xiàn)，但恐怕終究也逃不過最后一亡。

正如同已經(jīng)滅亡的六國一樣。

　　 　　 秦國一統(tǒng)天下是有其偶然性的。

可以看到，每個國家的滅亡其實(shí)都可以歸咎到君主身上。

但凡遇到明君，則國家可以改革圖強(qiáng)，一旦遇到昏君，則很快就能耗空國力。

即使秦國的商鞅變法其改革深度遠(yuǎn)大于六國，并且整個國家是一個法治完備的國家，但君王的權(quán)力仍然是超越一切的，所以即使明君如嬴政也有昏頭發(fā)“逐客令”的時候。

所以，秦國的強(qiáng)大，依然依靠的是君主的個人能力。

所幸的是，秦國的運(yùn)氣真的比六國要好。

秦孝公以后的一百四十年六代君王中，平庸者只有三個，并且這三人加起來的執(zhí)政時間才不過八年，像秦孝公、秦惠文王、秦昭王、嬴政這種雄主加起來的執(zhí)政時間有一百三十二年之久。

老王暮政也是比較容易出問題的時期，而在秦國，除了在秦昭王執(zhí)政五十六年的末期確有暮政之險以外，其他英明的君主幾乎都是在英年去世的。

而且?guī)缀蹙褪腔罨罱o公務(wù)累死的。

　　 　　 終于，在如嬴政這般千古難遇的一代明主去世以后，秦帝國終于遇到了一個有史以來最昏庸的君王，從而使得奸臣得道，功臣殉國，不到三年竟然就滅亡了。

眼看著歷史進(jìn)入了一個倒退期，商鞅變法以來所建立的法治大道完全被破壞，帝國所積累的財富、大的工程也盡數(shù)被摧毀，真是教人無比心痛

唯一感到欣慰的是西漢建立以后實(shí)際上是恢復(fù)了很多嬴政統(tǒng)一天下以后的制度，使得中華文明得以延續(xù)下去。

　　 　　 雖然是部小說，但它卻蘊(yùn)含著深刻的歷史觀點(diǎn)，并處處以正史做解釋。

忽然發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)歷史的時候，只知道一個歷史事實(shí)而卻不知道其背后的故事和原因是一件多么可怕的事情。

真希望孫老師可以接著楚漢之爭繼續(xù)寫下去，好讓我重新學(xué)習(xí)一次歷史。

中國古代文化史讀后感

讀中國古代文化史有感法律社會生活和歷史發(fā)展的產(chǎn)物而不是從來就有。

經(jīng)歷了漫長的原始社會的中國，在大約公元前5000年從母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了父權(quán)家長制。

隨著生產(chǎn)力的提高，私有制的產(chǎn)生，導(dǎo)致貧富分化，階級差異明顯，平等的社會結(jié)構(gòu)被打破。

頻繁的氏族部落戰(zhàn)爭，產(chǎn)生了法律，也促進(jìn)了華夏民族的融合。

中國法律從其誕生之日起就和中國的社會背景緊密聯(lián)系在一起，有其獨(dú)特的特點(diǎn)。

約公元前21世紀(jì)，禹建立了我國歷史上第一個奴隸制王朝，一種前所未有的奴隸制法律體系建立起來。

繼夏而興的商，繼承并發(fā)展了此種法律體系，并將神權(quán)法思想發(fā)揮到了極致。

但夏商仍處于習(xí)慣法階段，并沒有進(jìn)入成文法階段。

夏商以“恭行天罰”，“天討”的神權(quán)思想作為法律的思想基礎(chǔ)。

利用宗教神靈控制社會，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，“王權(quán)神佑”，以國王為首的奴隸主貴族是秉承天意來統(tǒng)治人世的，目的在于是奴隸主貴族的統(tǒng)治政權(quán)合法化和神圣化，并賦予統(tǒng)治階級的代表—國王以神圣不可侵犯的絕對權(quán)威。

《尚書 召誥》曰：“有夏服天命。

”原始自然宗教與階級社會有政治目的的天神崇拜與祖先崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物—神權(quán)，滲透于社會生活的方方面面。

公元前1046年，周武王伐紂，滅商后建立了周朝。

在新的歷史條件下，殷商的天道觀已受到較大沖擊。

統(tǒng)治者不再宣稱王是天帝的化身，而代之以“天只贊助有德”之人。

總結(jié)了商朝重刑辟招致亡國的歷史教訓(xùn)，結(jié)合在鎮(zhèn)壓三監(jiān)叛亂中的實(shí)踐認(rèn)識，為了建立和鞏固周朝對全國的穩(wěn)定統(tǒng)治，在“以德配天”思想的指導(dǎo)下，西周統(tǒng)治者提出了“明德慎罰”的法制原則。

中國古人重視祭祀，周公“制禮作樂”，將夏商的禮發(fā)展成一套以維護(hù)宗教等級制為核心的行為規(guī)范以及相應(yīng)的典章制度，也就是“周禮”。

利用帶有原始宗教色彩的“禮”實(shí)行統(tǒng)治，亦即“禮治”，也是西周的一大特色。

經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的法律制度的發(fā)展與變化，秦朝在統(tǒng)一天下后，為了保證法律的統(tǒng)一適用，廢除了六國各自的法律，使“法律由一統(tǒng)”。

在鞏固皇權(quán)專制的前提下，無論是嬴政還是韓非，李斯都極力奉行“緣法而治”的思想，厲行法治。

從出土地睡虎地秦簡可以看出，秦朝制定法的內(nèi)容是非常豐富的。

然而秦自商鞅變法以來，一直奉行法家的治國原則。

在重刑主義理論指導(dǎo)下，秦王朝承襲奴隸制的酷刑，給廣大群眾帶來深重災(zāi)難，最終點(diǎn)燃了農(nóng)民起義的烈火，公元前202年，經(jīng)過五年楚漢戰(zhàn)爭漢高祖劉邦在秦帝國倒塌的烈火中建立了統(tǒng)一的地主階級中央集權(quán)國家—西漢。

面對百廢待興的局面，一向蔑視儒家的庶民皇帝劉邦采納陸賈“無為”理論，為西漢以儒為本的正統(tǒng)法律思想的建立做了鋪墊。

從220年曹丕稱帝至581年楊堅(jiān)建立隋朝，政權(quán)不斷更迭，但都操于士族豪門地主手中，形成了“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度，面對復(fù)雜矛盾的局面各統(tǒng)治集團(tuán)都重視用法律武器來維護(hù)自己的統(tǒng)治，這一時期立法頻繁，律學(xué)發(fā)達(dá)，成為上承秦漢，下開隋唐的歷史階段。

隋朝沿革了漢魏以來的法律形式，《開皇律》是其代表作。

至唐初，統(tǒng)治者認(rèn)為禮與法各有側(cè)重，主張治國必須禮法結(jié)合，缺一不可。

他們特別強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)容要統(tǒng)一，簡約和穩(wěn)定。

法律內(nèi)容需保持一致，避免參差，否則會損害法制，不利于治國。

司法也是重中之重，并集中在慎重刑罰方面，唐太宗要求司法官大公無私，做到“法不阿親貴，以公平為規(guī)矩”。

唐律處處體現(xiàn)禮的精神，還用法維護(hù)禮，君權(quán)，父權(quán)和父權(quán)得到了切實(shí)的保護(hù)。

所以后人評說唐律是“一準(zhǔn)乎禮”。

繼唐而起的宋朝法制較唐有進(jìn)一步的發(fā)展。

可以將宋朝的立法思想分為三個階段：第一階段從北宋初年至仁宗末年，立法主要在肯定強(qiáng)化中央集權(quán)的措施；第二階段至北宋末，法律主要用來擺脫財政危機(jī)；第三階段也就是理學(xué)發(fā)展完備，“因時適變，度時制法”成為指導(dǎo)思想。

宋朝的統(tǒng)治者十分重視法律，他們參與立法，倡導(dǎo)律學(xué)考試，注重官員的法律素養(yǎng)。

皇帝對法律的重視引起了社會價值的重大變化，爭言法令成為一種時尚，以至于“天下爭誦法令”。

這是宋代社會的特色。

到了明朝，中國歷史上的“治亂循環(huán)”又一次出現(xiàn)。

明朝以元亡為鑒，提出了“刑亂國用重典”的法制指導(dǎo)思想。

但這也并非是百世通行的治平之道。

對“德主刑輔，禮法結(jié)合”的中國傳統(tǒng)法制指導(dǎo)思想，明朝統(tǒng)治者也可謂心領(lǐng)神會。

他們雖有“重典治亂”表象的一面，但在實(shí)質(zhì)層面上，更注重傳統(tǒng)儒學(xué)與倫理綱常的教化作用。

在他們看來，法律是推行教化的必要措施。

教化與刑罰不應(yīng)有主輔之分。

滿族入關(guān)后，為籠絡(luò)漢人，全面繼承明朝法制。

清統(tǒng)治者在“首崇滿洲”的基礎(chǔ)上主張“滿漢一體”但對于漢族知識分子與官吏又極為猜忌，對其言行采取嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施，其吹毛求疵的程度為歷代所罕見。

自1840年，中國由封建社會步入了半殖民地半封建社會，政治法律制度也隨之發(fā)生了重大變化。

以大陸法系為主的西方法律原則和立法體例開始移植到中國，并與中國的某些傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國的法律制度逐漸納入到世界近代法制的框架中。

1905年，以孫中山為首的革命派建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級政黨—同盟會。

1911年10月10日，武昌起義成功后，十四個省宣告獨(dú)立，統(tǒng)治中國2000多年的封建帝制被推翻。

1912年1月1日，孫中山先生在南京就任臨時大總統(tǒng)，中華民國南京政府宣告成立。

雖然由于當(dāng)時復(fù)雜的政治環(huán)境使得南京政府猶如曇花一現(xiàn)，僅僅存在了3個月，但在這短暫的時間里，以孫中山為代表的革命黨人仍積極進(jìn)行法制建設(shè)，先后制定和頒布了具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的《臨時約法》和其他一系列革命法令，改革司法制度，譜寫了中國近代史上光輝的法制篇章。

自1949年新中國成立至1999年這50年時間里法制的發(fā)展，包括憲法，民法和經(jīng)濟(jì)法律，刑事法律，行政法律和訴訟法律制度的發(fā)展。

新中國法制的發(fā)展經(jīng)歷了一條曲折的道路。

改革開放后，新中國的法制走上了正常發(fā)展的軌道，一些重要的基本法律的相繼制定和頒布，社會主義法律體系的逐步健全，為社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的法律制度進(jìn)一步發(fā)展完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國古代史2000字

中國是世界上文明最早的國家之一，有將4000年的有可考的歷史。

中國古代史了以下幾個階段：原始社會（170萬年前-公元前2070年）、奴隸社會（公元前2070年-公元前476年）和封建社會。

其中封建社會可分為五個階段：戰(zhàn)國、秦、漢是封建社會形成和初步發(fā)展階段。

三國、兩晉、南北朝，是封建國家分裂和民族大融合的階段。

隋唐五代時期是封建社會的繁榮階段。

遼、宋、夏、金、元，是民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展的階段。

明、清，是統(tǒng)一的多民族國家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。

有關(guān)中國近代史的讀后感 2000字

1840年，成為首號資本主義強(qiáng)國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國人尋求富民強(qiáng)國之路的探索史。

我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。

一、一部災(zāi)難深重的屈辱史 中國近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。

在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。

1840年，英國為了打開中國的大門，悍然發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，古老的、落后的中國在西方堅(jiān)船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

1856年，英法等國為了進(jìn)一步打開中國的大門，又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。

中國喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國150多萬平方公里的領(lǐng)土。

外國侵略勢力伸向中國內(nèi)地，中國半殖民地半封建化程度加深了。

1885年，法國又發(fā)動侵略中國的中法戰(zhàn)爭，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國修筑鐵路的權(quán)利。

1894年中國又在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國主義強(qiáng)國掀起了瓜分中國的狂潮。

然而帝國主義為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，進(jìn)一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會形成了。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨?在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓?，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng)；在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉雒?；在中法?zhàn)爭中，馮子才無所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛國抗?fàn)幘瘛?/p>

除了清政府及愛國官兵的抗?fàn)幫?，廣大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。

尤其在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；在19世紀(jì)六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。

在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運(yùn)動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。

第一次是太平天國運(yùn)動：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運(yùn)動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還賦予了新的時代意義，承擔(dān)起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。

第二次是義和團(tuán)運(yùn)動：在中外矛盾加劇的19世紀(jì)末，終于引爆了中國人民的義和團(tuán)運(yùn)動，他們打擊的對象是外國勢力，到1900年發(fā)展到頂點(diǎn)，成千上萬的義和團(tuán)團(tuán)眾以血肉之軀和八國聯(lián)軍進(jìn)行了英勇搏斗，盡管在中外反動勢力的剿殺下失敗了，但中華民族的不畏強(qiáng)暴、英勇斗爭使帝國主義認(rèn)識到中華民族的不可政府性。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。

五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

三、中國人民的一部探索史 在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。

在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進(jìn)的中國人初步認(rèn)識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。

在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓是太平天國運(yùn)動的過程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動，在堅(jiān)持“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的前提下，倡導(dǎo)富國強(qiáng)兵運(yùn)動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。

洋務(wù)運(yùn)動在中央以弈欣為首，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等督撫為首，盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動在一定程度上促進(jìn)了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進(jìn)程。

在洋務(wù)運(yùn)動中，還出現(xiàn)了馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等早期的資產(chǎn)階級維新思想知識分子，為以后的資產(chǎn)階級維新運(yùn)動創(chuàng)造了一些條件。

甲午戰(zhàn)爭失敗后中華民族出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族危機(jī)，以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派掀起了救亡圖存的戊戌變法，又稱“百日維新”。

維新派通過辦報刊、建學(xué)會、和頑固派論戰(zhàn)，傳播了維新思想，領(lǐng)導(dǎo)了近代中國第一次思想解放潮流，促進(jìn)了人民的覺醒，盡管不足百日，以失敗告終，但在中國人民救國圖強(qiáng)的發(fā)展史上有著重要的地位。

此外，需要指出的是在太平天國運(yùn)動的后期，洪仁玕提出了《資政新篇》，最早在中國提出了發(fā)展資本主義。

戊戌變法的失敗證明在中國走資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和國。

但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運(yùn)動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國必將在21世紀(jì)屹立在世界強(qiáng)國之林。

中國古代心理詩學(xué)讀后感2000字

老師推薦，看了黃仁宇的《中國大歷史》。

理科生出身，對中國歷史總是模模糊糊一知半解。

開始看，覺得比較晦澀，由于基礎(chǔ)薄弱，很多地方看不懂。

《中國大歷史》屬于歷史散文集。

加之，該書是從宏觀的角度對中國的“大歷史”進(jìn)行評述，因此我這樣的歷史半文盲讀起來很不順利。

究竟，這不是通俗小說，可以一氣呵成，酣暢淋漓地讀完。

其實(shí)先前對這本書我了解并不是很多。

只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。

我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。

第一次感覺到讀史的趣味。

　　作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。

這所以把它稱為“中國大歷史”，是因?yàn)橹袊谶^去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。

本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

想要一篇關(guān)于中國古代建筑史的讀后感言

中國鐵道博物館是鐵路唯一的國家級專業(yè)博物館，它的前身是鐵道部科學(xué)技術(shù)館，1978年成立，2003年更名為中國鐵道博物館，主要任務(wù)是負(fù)責(zé)鐵路文物、科研成果等展品的收藏、保管、陳列、展示及編輯研究工作。

同時作為進(jìn)行愛國主義宣傳教育和科學(xué)普及教育的基地。

中國鐵道博物館有三個館：正陽門館、東郊館、詹天佑紀(jì)念館。

博物館辦公區(qū)位于宣武區(qū)馬連道南街2號院1號樓，正陽門館是中國鐵道博物館的主館，位于天安門廣場東南側(cè)，是由原京奉鐵路正陽門東車站舊址改建而成，2010年10月開館。

詹天佑紀(jì)念館位于世界著名的旅游景區(qū)八達(dá)嶺長城北側(cè)，是為紀(jì)念詹天佑而建立的專題人物紀(jì)念館，展館建筑面積2800平方米，陳列面積1850平方米，館藏文物2000余件，1987年對外開放。

詹天佑紀(jì)念館現(xiàn)為國家三級博物館，是全國科普教育基地、北京市愛國主義教育基地、北京市青少年學(xué)生校外活動基地、科學(xué)和平教育基地。

我們今天去的是東郊館，坐落于北京市朝陽區(qū)酒仙橋北側(cè)，建筑面積20500㎡，分為機(jī)車車輛展廳、綜合展廳，2003年9月1日正式對外開放。

目前展廳內(nèi)展出了50多臺經(jīng)過整修的機(jī)車車輛，其制造年代跨度從1881年到1993年。

其中蒸汽機(jī)車28臺，內(nèi)燃機(jī)車8臺，電力機(jī)車1臺，客車7輛，貨車9輛。

它們當(dāng)中既有堪稱鎮(zhèn)館之寶的中國現(xiàn)存最早的機(jī)車——0號蒸汽機(jī)車，還有以偉人名字命名的“”號和“朱德”號等功勛機(jī)車，也有英、美、日、俄、比利時等國不同時期制造的多種型號的蒸汽機(jī)車。

內(nèi)燃機(jī)車中有中國制造的第一代“東風(fēng)”型電傳動干線貨運(yùn)機(jī)車。

中國制造的第一代“韶山”型電力機(jī)車等。

在這里還可以看到多種客貨車輛，有老式的專用客車；有國家領(lǐng)導(dǎo)人的公務(wù)車；還有不同種類的鐵路座車、臥車、餐車、行李車及不同用途的多種鐵路貨車等。

中國鐵道博物館機(jī)車車輛陳列廳展出的文物展品，是中國鐵路牽引動力發(fā)展變化的縮影，是中國鐵路從落后到現(xiàn)代化的歷史見證。

讀中國古代歷史故事讀后感

國歷史故事》是我的啟蒙書不說話的老師”，是它幫助我打開了知識的大門，是它讓我了中國的悠久歷史。

這本書的內(nèi)容很吸引人，里面有許多歷史故事，比如說：晏子相齊、風(fēng)流才子司馬相如、周武王伐紂等故事。

這些故事有的充分體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。

其中，給我印象最深的要數(shù)《女紡織家黃道婆》這個故事了。

黃道婆善良、好學(xué)、誠實(shí)的品格，讓我欽佩。

她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。

黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。

因?yàn)樗挠赂?，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。

有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了?？谑小?/p>

她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。

但她時刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。

她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。

當(dāng)時，“烏泥涇被”聞名全國。

這個故事讓我有很大的感觸。

從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。

她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

求一篇近代史的紀(jì)錄片讀后感2000字，要原創(chuàng)的，謝謝

《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例，簡要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點(diǎn)設(shè)計、剪力墻平面外對梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計等設(shè)計要點(diǎn)對大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對設(shè)計心得作了總結(jié)。

關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。

2、結(jié)構(gòu)設(shè)計總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅(jiān)向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿足了建筑立面效果和使用要求。

為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。

承載力和水平位移計算時，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。

由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。

2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過適用限值外，其它指標(biāo)通過調(diào)整后均達(dá)到未超限。

圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會信息 查詢西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國教育創(chuàng)新》中國教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。

庭院池塘，觀賞魚池水處高效節(jié)能、水力自動化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。

但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林。

在人類的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。

《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。

未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。

即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號。

但該時期的勞動生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。

只有當(dāng)社會從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。

這時，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。

如在我國古代第一個奴隸制國家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動提供了技術(shù)上的條件。

因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。

中國古代簡史張帆讀后感3000字

如何在一學(xué)期的課程中將中國五千年的歷史過程講述完畢，《中國古代簡史》作為教育部立項(xiàng)的重點(diǎn)教材，作了一個很好的范例。

《中國古代簡史》的突出特點(diǎn)是：注重貫通理解并兼顧斷代知識、提供最新研究成果和個人史識、注重歷史知識的系統(tǒng)性并兼顧生動性，在以朝代順序?yàn)橹骶€的同時突出歷史發(fā)展的內(nèi)在階段特征，關(guān)注中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)在歷史發(fā)展進(jìn)程中自不同的地位。

《中國古代簡史》書作為講義，在北大文科公共課上廣受好評。

作者簡介　　張帆，1967年生，歷史學(xué)博士。

北京大學(xué)歷史學(xué)系副教授。

長期從事中國古代史教學(xué)工作。

主要專業(yè)研究方向?yàn)樵贰⒅袊糯沃贫仁?、中國古代民族史?/p>