古籍常識：中國古代書籍的裝幀藝術(shù)包括哪些內(nèi)容
書籍裝幀的 論文可以從歷史角度、文化角度、寫寫國內(nèi)的和國外，以及不同民族之間書籍裝幀的發(fā)展過程。
一、對古典文學(xué)書籍裝幀的理解和設(shè)計思想 古典文學(xué)書籍裝幀的設(shè)計,需要對被裝幀書籍內(nèi)容的理解和提煉。
我國的古典書籍中的線裝書雖然看起來比較簡單隨意,但從總體上考察,并非隨意為之,而是經(jīng)過深思熟慮、精心設(shè)計的,從色彩調(diào)賦、材料應(yīng)用,都蘊藏著深厚的文化底韻。
而現(xiàn)代裝幀設(shè)計,因為新技術(shù)、新材料的運用,未免能夠達到這種效果。
那么,我們現(xiàn)在對古典書籍進行裝幀設(shè)計怎樣才能達到這種味道呢? 一味地追求古典, 將使整個設(shè)計缺乏現(xiàn)代的審美情趣; 一味地追求現(xiàn)代, 又將使古典文學(xué)書籍的裝幀缺少古典文學(xué)的“氣韻”, 也會偏離現(xiàn)代人對古典文學(xué)作品裝幀美的需要。
當(dāng)今對古典文學(xué)書籍進行裝幀設(shè)計,應(yīng)充分吸收古今中外對書籍裝幀設(shè)計的精華,使深厚的中國古典文學(xué)的氣韻, 與現(xiàn)代的美學(xué)要求有機地融合。
在整個總體設(shè)計上, 既不失中國古典文學(xué)作品的含蘊和意境,又能融合現(xiàn)代人對書籍裝幀的審美要求。
古今裝幀審美學(xué)方式的統(tǒng)一,是當(dāng)代對中國古典文學(xué)書籍進行裝幀設(shè)計的需要。
書籍從人類文明產(chǎn)生至今,作為一種大眾媒介的傳播工具,越來越發(fā)揮著它自身的作用。
人類從最早的刻骨、刻竹的記事,到現(xiàn)代印刷技術(shù)、書籍的裝幀,在長期的實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧,并形成了專門的學(xué)科。
一個國家對書籍裝幀水平的高低,書籍品種的多少,出版發(fā)行量的大小,已成為衡量社會進步和發(fā)達的一個標志。
書籍裝幀走過了一個漫長而曲折的道路,隨著人類文明的發(fā)展和進步,它由簡單到復(fù)雜,從單純的書籍加工到當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作。
現(xiàn)在,書籍裝幀已不再只是簡單地一頁頁紙的裝訂,而是裝幀設(shè)計者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作,是裝幀藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。
書籍裝幀設(shè)計發(fā)展至今,已成為一門綜合的藝術(shù)門類,它是繪畫、攝影、書法、金石等藝術(shù)形式的綜合應(yīng)用, 需要設(shè)計者具備文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、科技等方面的知識, 具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、良好的審美情趣。
對書籍的裝幀設(shè)計, 在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天, 還應(yīng)賦予裝幀設(shè)計的商業(yè)性。
書籍是放在書架上的,在具有展示性的同時,還應(yīng)有吸引讀者的功能。
因此,它在具有欣賞價值的同時,要能刺激讀者閱讀書。
二、中國古代書籍裝幀的幾種形式和演變過程 1、繩串聯(lián) 中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。
一般認為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。
當(dāng)時，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起來，這就是早期書籍的裝幀形式。
從商代后期開始，出現(xiàn)了青銅器銘文，統(tǒng)治者將重要文書鑄于青銅器上。
特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。
西周的毛公鼎的銘文達500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代“原始書籍”形式之一，故多數(shù)書史家認為，它也是古代書籍裝幀的一種形制。
2、竹簡 竹簡是紙發(fā)明前最具代表性的書籍形制。
它可以根據(jù)文章的長短，任意確定簡數(shù)，一簡書字一行，最后用上下兩道繩編串起來，卷捆后保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。
竹簡約起源于西周后期，一直延用到公元4世紀。
竹簡除以竹制成外，也有用木者稱木簡。
與竹簡 并行的還有木牘，制成長方形木片，用于書寫短文。
3、帛書 帛書是略晚于竹簡的一種書籍形式，它是將文字書寫于絲織品上，其裝幀形制是縫邊后成卷存放，由于材料昂貴，多為統(tǒng)治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍使用較少。
4、石經(jīng)（石碑） 石經(jīng)也是古代書籍的一種形制。
最有代表性的是《熹平石經(jīng)》，它開刻于東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經(jīng)刻于46塊石碑上，總字數(shù)20多萬字。
它立于洛陽太學(xué)門前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般書籍。
其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈U字形排列。
其它如隋代開刻的房山云居寺佛教石經(jīng)，雖年代晚于《熹平石經(jīng)》，但其影響更大，價值亦高。
5、拓?。ň磔S） 紙張發(fā)明后，出現(xiàn)了一種拓印形式。
它可以將各種石刻文字復(fù)制在紙上，經(jīng)裱裝成卷后便于保存和閱讀。
后來這種方法又用于青銅銘文的拓印和陶文的拓印。
從南北朝到隋代的宮廷藏書中，各種拓印件是一個重要的類別。
紙發(fā)明于公元前二世紀；從公元二世紀起，紙才較多地用于書寫；公元二世紀，紙的使用才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質(zhì)寫本書籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。
唐代初期，在卷軸裝的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)一種旋風(fēng)裝，過去，由于只見記載，未見實物，因而對旋風(fēng)裝的形制眾說不一。
宋代張邦基稱這種裝幀為“逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷”；清代葉德輝稱其為“鱗次相積”；也有人認為是將經(jīng)折裝首尾相連即為旋風(fēng)裝。
后來發(fā)現(xiàn)了唐代《唐韻》寫本，是將所寫書頁逐張依次錯開貼于卷軸底紙上，閱讀時打開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同，從而證明前兩種說法是正確的。
6、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝和蝴蝶裝（印刷術(shù)發(fā)明初期、遼金時代的書籍裝幀） 經(jīng)折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按順序裱貼在一起，再一正一反連續(xù)折疊，再裱以前后護封。
印刷術(shù)發(fā)明前，書籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。
印刷術(shù)發(fā)明后，卷軸裝、經(jīng)折裝仍在繼續(xù)使用，但在使用材料，開本的大小，裝潢工藝等 方面，仍不斷有新的發(fā)展。
并且隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，新的書籍裝幀形式也不斷出現(xiàn)，先后有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
印刷術(shù)的發(fā)明，標志著書籍的出版進入了新的時期。
由于生產(chǎn)手段的改變，使書籍能夠快速大量地生產(chǎn)，使更多人能有讀書機會；書籍需求量的增加，又促使了出版印刷業(yè)的繁榮和發(fā)展。
出版者對書籍的裝幀形制則越來越重視，從開本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都體現(xiàn)了完整的古代書籍裝幀藝術(shù)。
印刷術(shù)發(fā)明于隋未唐初，現(xiàn)存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》。
刻印于公元868年，都為卷軸裝。
由此可知，卷軸裝為印刷術(shù)發(fā)明初期最常用的一種裝幀形式。
最早印刷的一般書籍是《唐韻》，其裝幀形式可能是旋風(fēng)裝，約印于唐晚期。
從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。
到宋代，出版印刷業(yè)才逐漸普及，政府印書、民間印書、學(xué)校印書、寺院印書都發(fā)展起來，印書的地域也更為廣闊。
與此同時，北京也出現(xiàn)了出版印刷業(yè)。
過去對遼代北京印刷的書籍，多數(shù)只見于記載，實物留傳的很少。
例如：遼統(tǒng)和十五年（公元997年）燕京僧行均編的《龍龕手鏡》，乾統(tǒng)年 間（公元1101～1110年）刻印的醫(yī)書《時后方》、《百一方》，以及遼代刻印工程浩大的佛經(jīng)總集《契丹藏》。
1974年在山西應(yīng)縣木塔四層佛像胸中，發(fā)現(xiàn)了一批遼代印刷品，大部分為北京所刻印，其中刻印年代最早的是遼統(tǒng)和八年（公元990年）“燕京仰山寺前楊家印造”的《土生經(jīng)疏科文》一卷，最晚的為天慶年（公元1111～1121年）刻印的《菩薩戒壇所牘》一書。
其他書籍有《契丹藏》及遼代刻印經(jīng)卷47件，遼刻書籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年代為公元990～1121年之間。
從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京（今北京）的刻印單位，其中有“燕京仰山寺前楊家”、“燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家”、“大吳天寺?；蹣窍鲁杉摇?、 “燕京憫忠寺”、“燕京圣壽寺”等。
由此可以看出，遼代北京的印刷業(yè)已十分興盛。
北宋最早刻印的書為開寶五年（公元972年）的《尚書》和《經(jīng)典釋文》，《開寶藏》則刻印于開寶四午《公元971年》至太平興國八年（公元983年）。
而北京最早刻印的書籍，比北宋只晚18年，由此可見北京出版印刷的歷史，也是十分悠久的。
從這些遼代北京的印刷品來看，多數(shù)為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經(jīng)折裝。
有的書籍還經(jīng)過染潢防蟲處理。
其中《契丹藏》是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都十分考究。
每卷卷首都有圖畫，代表了我國古代書籍重視插圖的優(yōu)良傳統(tǒng)。
從遼代現(xiàn)存書籍的刻印、裝幀水平來看，北京的書籍出版印刷的歷史，似應(yīng)再向前推移。
在應(yīng)縣木塔中，還發(fā)現(xiàn)幾件雕版印刷著彩佛像，它是采用雕版方法印刷線條輪廓后，再用手工涂染成彩色。
這是距今發(fā)現(xiàn)最早的印刷涂彩張貼掛圖。
公元ll27年，金滅遼，定燕京（今北京）為中都，這里成為北方的政治、文化中心。
海陵王貞元元年（公元1153年），金政府設(shè)立秘書監(jiān)和國子監(jiān)，專門從事書籍的收集、出版、印刷。
金軍占領(lǐng)汴京后，又將那里的大批書籍、印版運到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來到北京，使北京的刻印裝力量又進一步擴大，由于金政府的重視，北京出書的品種大大超過遼代。
據(jù)統(tǒng)計，金代北京出版刻印的書籍有經(jīng)史子集。
醫(yī)學(xué)、道藏和佛藏，總計超過200種。
金代北京的書籍裝幀形制，大約與南宋相同，北京的印刷品中卷軸裝已很少使用，佛藏和道藏多用經(jīng)折裝，一般書籍多用蝴蝶裝。
蝴蝶裝是印刷術(shù)發(fā)明后新出現(xiàn)的書籍裝幀形式。
有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經(jīng)典，使用的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。
北宋初年，所印經(jīng)、史著作，都用蝴蝶裝，并很快在全國通行。
從遼代開始，北京也使用蝴蝶裝，其進程大體和中原一帶相當(dāng)。
蝴蝶裝的應(yīng)用，是書籍裝幀形制的一大改革。
是書籍從卷軸、經(jīng)折向冊頁的轉(zhuǎn)變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。
7、包背裝（元代、明代的書籍裝幀） 公元1264年，元世祖忽必烈遷都燕京，改名為大都，此后近百年間，北京成為全國政治、文化的中心。
元朝在出版，印刷等方面，有著突出的成就，例如，印書的品種超過前代；木活字的首創(chuàng)和應(yīng)用，朱墨雙色套印書籍以及包背裝的推行和廣泛應(yīng)用等。
元政府十分重視書籍的收藏、出版和印刷，編修所、秘書監(jiān)、經(jīng)籍所主要從事書籍的出版、印刷和收藏，興文署、藝文監(jiān)、廣成局、國子監(jiān)等機構(gòu)，也從事書籍的出版印刷。
政府還設(shè)立專門的歷書編印機構(gòu)、每年出版印刷大歷、小歷、回回歷三種，印量達300多萬冊。
由于政府的提倡，京城民間的印刷業(yè)也十分繁榮，他們編印的多為戲曲、話本、詩詞等書。
元代北京出版書籍的裝幀形式，以蝴蝶裝、經(jīng)折裝為主，蝴蝶裝多用于一般書籍，如政府編印的經(jīng)史類書籍。
經(jīng)折裝則多用于佛經(jīng)。
在字體方面則多選用趙體，民間出現(xiàn)的話本中，使用了較多的簡化字。
元代的蝴蝶裝書籍中，出現(xiàn)了一種開本較大、版芯較小的書籍裝幀形式，這是前代所少見的。
如元大德年間刻印的《夢溪筆談》一書，開本為高416毫米，寬280毫米，而整版版芯的尺寸只有高152毫米，寬200毫米，版面的四邊留有很大的空白。
兩空白面之間墊一張白紙，并與兩白面粘連在一起，克服廠一般蝴蝶裝在閱讀時需翻過一空白頁的缺點。
封皮用硬紙裱以織物。
這種裝幀形式在古代是很少有的。
元代中期開始，書籍多用包背裝。
色背裝的工藝特點是：本頁齊中縫文字向外折疊，配頁后，撞齊，訂口在書頁空白邊，用紙捻穿訂扎平，訂口外裁切，書背刷糨糊，貼上封皮后，裁切上下書口。
一般書籍多用厚紙作封皮，宮廷用書，則用紙裱以黃綾。
元代北京印刷的《秘書監(jiān)志》一書中，記有表背匠焦慶安的打面糊物料配方：黃蠟、明膠、白礬、白芨、藜簍、皂角、茅香各一錢，藿香半錢，白面五錢，硬柴半斤，木炭二兩。
這個配方中，包括了粘合劑、防腐劑和芳香劑三大部分，可見當(dāng)時書籍裝幀的用料是很科學(xué)的，它可以使書籍長久保存。
包背裝較蝴蝶裝有很多優(yōu)點，一是閱讀方便，二是書籍更為堅固耐用。
也是書籍裝幀形式的一個重要階段，它更接近于今天書籍的裝幀形式。
明代是我國古代出版印刷業(yè)最為輝煌的時代，而只有到了明代，北京才真正成為全國出版印刷的中心。
明代的中央很多機構(gòu)，都從事出版印書活動，而印書的內(nèi)容按其職能各有側(cè)重，北京國子監(jiān)主要印刷教育用書（如經(jīng)史類書），欽天監(jiān)以印歷書為主，禮部主管地方政府的印刷，此外如都察院、太醫(yī)院、史局、兵部、工部、順天府等機構(gòu)，也都從事過印書活動。
有的部門還設(shè)有印刷所。
明代在北京設(shè)立的司禮監(jiān)經(jīng)廠，是一所歷史上規(guī)模最大的印刷廠，其總?cè)藬?shù)為120O人。
其中從事書籍裝幀的工匠就有700多人。
明代北京的民間印刷業(yè)也很繁榮，分布在京城的印刷作坊有十幾家。
明代北京的書籍裝幀，是歷代集大成者。
書籍的開本大小、開本比例形式多種多樣，歷代的書籍裝幀形式，都有使用，而工藝則更為考究。
明代北京所印書籍的裝幀形制，以經(jīng)廠本最有代表性。
它所印的經(jīng)史類書籍，版面行格疏朗，字體楷書端正，大黑口、雙魚尾、注釋用雙行小字，多采用包背裝。
藏書家多稱“監(jiān)書天下第一”。
經(jīng)廠印刷的《大統(tǒng)歷》，有兩種裝幀形式，一種是包背裝，一種是經(jīng)折裝，印刷有墨印和藍印兩種。
凡經(jīng)廠所印的各種書籍，封皮用料有幾種不同的檔次，以黃綾裱紙包皮者，多供宮廷使用；以素色綾絹裱皮者，多供官員使用；以厚紙包皮者，可供一般官員使用或向民間出售。
經(jīng)廠印裝的《大藏經(jīng)》（北藏），為經(jīng)折裝，長度約一尺，封皮用硬紙裱以黃綾及各色彩綾，其裝潢十分考究。
明代北京的巨帖寫本書《永樂大典》，共11095冊，書高一尺七寸，寬一尺，為歷代開本最大的書，也近似于黃金比例。
該書為包背裝，封皮裱以黃綾，是歷代書籍裝幀中最為壯觀者。
線裝是明代興起的一種新型書籍裝幀形制，也是我國古代最完美的一種書籍裝幀形式。
線裝書的加工流程為：折頁、配頁、撞齊、訂紙捻、配 封皮、三面裁切、打眼、穿線、包書角等。
明代線裝書的封皮，多數(shù)為紙面，選用較厚的紙，或幾層紙滾貼而成。
較為考究的書皮，則在厚紙上滾 以布、綾、錦、絹等織物，包角是在書的訂口上下兩角裁切邊處貼以細絹，以使其美觀堅固。
有的書還有書根，即在書的下切口靠訂口處寫上書名 及卷次，以便于閱讀時查找。
線裝的訂眼是為了穿線，隨書的開本大小和設(shè)計要求，有四眼、六眼、八眼不等。
訂線多用白絲線穿雙道，書要壓 實，線要拉緊。
明代孫從添在《藏書紀要》中說：“訂線用清水白絹線雙眼訂結(jié)，要訂得牢揪得深，方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。
” 8、線裝書（明清時代的書籍裝幀） 線裝書的封皮文字稱書箋，只有書名和卷次，印或?qū)懺陂L條紙上，貼于封面的左上角。
扉頁所載內(nèi)容較詳細，有書名、出版印刷者名、出版年代等。
更詳細的出版情況，多印于書后。
有些政府出版的書籍，還在書的第一頁或封面蓋有印章。
最有代表性的是經(jīng)廠印刷的《大統(tǒng)歷》，不但蓋有政府公章，并有政府文告，申明不得私自翻印。
明代北京的書籍裝幀還包括函套，以便將一部書的各冊包裝為一個整體。
函套多用厚紙板外裱以藍布（也有用綾錦者），隨書的大小、厚度而制。
函套的形式有兩種。
一種是四面包裹，露出書的上下口，稱半包式；另一種是將書的六面全部包裹，稱全包式。
除厚紙布面函套外，還有夾板和木匣兩種外包裝，夾板式是用兩片與書同大小的木板，夾于書的上下，再用布帶捆牢。
木匣則是按一部書的大小，制成木匣，將書裝入。
明代北京的版本中，還有一種書頁內(nèi)襯紙的裝幀形式，這多用于較薄的紙張，有一種羅紋紙，薄如蟬翼，透印嚴重，襯紙后不但克服了透印現(xiàn)象，也增加了書頁的強度。
由于刻版和印刷技術(shù)的發(fā)展，為書籍的裝幀藝術(shù)提供了良好的條件，其中包括版面藝術(shù)、字體藝術(shù)，插圖藝術(shù)和文字的多色印刷。
明以前的印書字體，多選用顏、歐、趙等名家書體。
明初開始，書籍用字一改傳統(tǒng)風(fēng)氣，改用橫平豎直，橫輕豎重的匠體字，這就是現(xiàn)在書籍常用的宋體字。
宋體字萌芽于宋，由還不成熟而未能推廣。
成化年間，國子監(jiān)、經(jīng)廠的版本中，開始使用宋體字，從而很快在全國推廣，字體的風(fēng)格也有粗體、中粗體和細體幾種。
這種印刷專用字體的廣泛應(yīng)用，標志著古代書籍版面藝術(shù)的新發(fā)展。
我國古代書籍的插圖藝術(shù)，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。
唐代的佛經(jīng)印刷中，就配有卷首圖，宋代有插圖的書籍就更多了。
到了明代，書籍的插圖藝術(shù)達到很高水平，在民間刻印的戲曲、話本中，使用較多的雕刻精美的插圖；官方出版的科技書、醫(yī)學(xué)書、方志書中，也使用了較多的插圖，特別是宮廷使用的啟蒙讀物中，出現(xiàn)了短版彩色印刷的插圖。
出于書籍產(chǎn)量的大增，使社會的中下層人士也有讀書機會，從書籍的裝幀形式來看，也分成不同的檔次。
就是經(jīng)廠本，也分為不同的裝幀檔次，既有供上層使用的豪華本，也有供中下層人士使用的普通本。
民間作坊的印本，主要供社會一般人士需要，從刻印到裝幀，也力求簡樸實用，成本較低，在開本上，既有較大的開本，也有中小開本。
明代孫從添在《藏書紀要》中說：“裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。
這代表了明代人對書籍裝幀的一般要求。
公元1644年，清政府在北京建都，這里仍為全國的政治、文化中心。
清政府十分重視書籍的出版印刷，并設(shè)立了專門從事書籍出版印刷的機構(gòu)--武英殿。
康熙年間，集中了一批知識分子，編纂了《古今圖書集成》，并制造銅活字25萬個，印刷了這一大部頭叢書。
乾隆年間，武英殿在金簡主持下，又刻制棗木活字大小各一副，共計253500個，乾隆皇帝親自將活字版定名為“聚珍版”。
除用這套木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》外，還印了其他一些書籍。
清政府除用活宇版印書外，也用雕版印刷了較多的書籍，以《耕織圖》、《南巡圖》等質(zhì)量最高。
清代北京印刷的一大特點，是民間印刷作坊的興盛，據(jù)統(tǒng)計最多時有120多家，集中在隆福寺和琉璃廠兩處。
在這些作坊中，也有專門從事書籍裝訂和字畫裱裝者。
清代最通用的書籍裝幀形式是線裝，卷軸裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝和包背裝等，都有使用。
卷軸裝在清代多用于字畫的裝裱，其裝裱工藝十分精致考究。
底面多用上等宣紙，畫芯四邊裱以素色彩綾，軸外裱以錦緞，軸頭用料則分為不同的檔次。
經(jīng)折裝除用于佛經(jīng)及字帖外，也用于一般書籍，宮廷印刷的《耕織圖》，《南巡圖》等，刻印十分精良，其裝幀采用經(jīng)折裝，所不同的是開本約一尺見方，封皮用厚紙板裱以黃綾。
康熙、雍正年間刻印的《龍藏》，共720冊，全為經(jīng)折裝，書皮裱以黃綾，10冊一函，規(guī)模巨大。
蝴蝶裝在宮廷印刷的書籍中也有使用，曾有過清代中期的蝴蝶裝書，用上等宣紙印刷，版邊留有較大空白，封皮用硬紙板裱以黃綾，并有前后環(huán)襯頁，一邊裱于封皮內(nèi)側(cè)，裝幀平整，裁切跟齊，屬于宮廷書籍裝幀之上品。
包背裝在清代也有較多的使用，乾隆時期編纂的《四庫全書》一套共36315冊，為著名的寫本，共抄寫七部，共計254205冊，全為包背裝。
全書封皮用厚紙外裱綾衣，四庫分別用不同顏色，其經(jīng)庫用綠綾，史庫用紅綾，子庫用藍綾，集庫用灰綾，最后分別用木函裝書。
線裝為清代書籍裝幀的主要形式，除皇家用書的封使用料有特殊要求外，一般的線裝書則力求“護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正”四大要素。
其封皮有紙面和市面兩種，封面多貼書簽，書本部較薄，一部書裝于函套。
清代線裝書的前面多留有一、二張白頁，其后才是扉頁，內(nèi)容有書名、刻印者名及年代、地點等。
函套多用半包式，底口多有書根字，寫有書名、卷次等。
從開本大小來看，清代則是多種多樣，政府出版物的開本都較大，民間出版物多為中小開本，有一種稱為夾帶本的，是歷代最小的開本，約相當(dāng)于今天的128開，字很小，但印刷裝訂都很精致。
清代出現(xiàn)了一種連續(xù)性出版物，一種是《晉紳錄》，一種是《京報》，《晉紳錄》按季出版，內(nèi)容為中央、地方官員的名錄，以紅紙為封皮，稱為紅皮書。
《京報》相當(dāng)于今天的報紙，但也裝訂成冊，每期二三頁或六七頁不等，封皮有白紙，黃紙不等，封面蓋有紅色“京版”二字，有刻版和木活字兩種，由于有時限性，印裝都十分粗糙。
但作為連續(xù)性出版物，在出版史上也占有重要地位。
從18世紀初期開始，西方的印刷技術(shù)逐漸傳入我國，近代出版印刷業(yè)開始興起。
隨著新型印刷技術(shù)的應(yīng)用，書籍的裝幀形式也發(fā)生了很大的變化。
而今天所使用的冊頁裝及矩形開本等基本形式，則起源于我國的宋代，約公元14世紀，逐漸傳向西方。
雖然在材料、工藝方法等方面有階改進，但其基本形式，仍為中國古代所首創(chuàng)。
如何寫論文 寫下自己的想法是完善它的好方法。
你可能發(fā)現(xiàn)自己的想法在紙上會變成一團糟。
寫作是很痛苦的事情，但是當(dāng)你越來越熟悉它的時候，就會很快了。
如果你把它當(dāng)作一種藝術(shù)，你就會在寫作的過程中體會到無窮的樂趣。
你也會遇到和其他作者一樣的滯礙。
這有很多原因，而且不一定能順利解決。
追求完美是一個原因。
記?。簩懽魇且粋€不斷完善的過程。
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)所寫的不是你開始想寫的，寫下粗稿，以后再修補。
寫粗稿可以理出自己的思想、漸漸進入狀態(tài)。
如果寫不出全部內(nèi)容，就寫綱要，在容易寫具體的內(nèi)容時再補充。
如果寫不出來，就把想到的東西全部寫出來，即使你覺得是垃圾。
當(dāng)你寫出足夠的內(nèi)容，再編輯它們，轉(zhuǎn)化成有意義的東西。
另一個原因是想把所有的東西都有序的寫出來(in order)。
你可能要從正文寫起，最后在你知道你寫的到底是什么的時候再寫簡介。
寫作是很痛苦的事情，有時候一天只能寫上一頁。
追求完美也可能導(dǎo)致對已經(jīng)完美的文章無休止的修改潤飾。
這不過是浪費時間罷了。
把寫作當(dāng)作和人說話就行了。
寫信也是練習(xí)的好方法。
大多的文章也會因為風(fēng)格很想給朋友的信件而易讀(can be improved)。
寫日記也是很好的鍛煉。
這兩種方法還有其他的好處。
無休止的修改格式而不是內(nèi)容也是常犯的錯誤。
要避免這種情況。
LaTex（附：CTex）是一個很好的工具，但是它自己有很多自定義的宏定義。
你也可以利用別人類似的代碼，許多站點（包括MIT）都維護有擴展庫。
清楚自己想說什么。
這是寫清楚要的最難最重要的因素。
如果你寫出笨拙的東西，不斷的修補，就表明不清楚自己想說什么。
一旦真正想說了，就說吧。
從每一段到整個文章都應(yīng)該把最引人入勝的東西放在前面。
讓讀者容易看到你寫的東西(Make it easy for the reader to find out what you've done)。
注意處理摘要（carefully craft the abstract）。
確定(be sure)說出了你的好思想是什么。
確定你自己知道這個思想是什么，然后想想怎么用幾句話寫出來。
大篇的摘要說明文章是寫什么的，說明有一個想法但沒有說到底是什么。
不要大肆夸耀你自己做的事情。
你經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)自己寫的句子或者段落不好，但不知道怎么修補。
這是因為你自己進入了死胡同。
你必須回去重寫。
這會隨著你的練習(xí)減少。
確信你的文章真的有思想（ideas）。
要說清楚為什么，不僅僅是怎么樣。
為人而寫，不要為了機器而寫。
不僅僅需要正確，還需要易讀。
讀者應(yīng)該只做最明顯簡單的推理。
完成文章以后，刪除第一段或者前面的幾句話。
你會發(fā)現(xiàn)這些話其實對主旨沒有影響。
如果你在所有的工作做完以后才開始寫，就會失去很多好處（benefit）。
一旦開始研究工作，好的方法是養(yǎng)成寫不正式文章的習(xí)慣，每隔幾個月（every few months）記下最新的和你剛學(xué)的東西。
從你的研究筆記開始比較好。
用兩天時間來寫，如果太長的話就說明你太追求完美了。
這不是要進行判斷的東西，而是與朋友共享的。
在封面上說明“草稿”（DRAFT-NOT FOR CITATION）。
拷貝很多份，給那些感興趣的人看，包括導(dǎo)師。
這種做法對以后寫正式的論文很有好處。
得到反饋： 如果你加入私人文章交流網(wǎng)（Secret Paper Passing Network），會收到很多別人的文章，他們請你評論。
知道別人對論文的意見很重要。
你給別人幫助，別人會在你需要的時候幫助你。
而且，自己也能提高。
為文章寫有用的評論是一門藝術(shù)。
你應(yīng)當(dāng)讀上兩遍，第一遍了解其思想（IDEAS），第二遍看表達。
當(dāng)然也可以把自己的文章交給別人評價，要學(xué)會吸取有建設(shè)性的建議，忽略破壞性(destructive)和無意義的建議。
為了得到建議，你要寫清楚自己的觀點，寫你所作的事情，即使你沒準備寫一個沒有完整的期刊或者會議文章，然后交給別人看。
即使是將要發(fā)表的文章，也應(yīng)該寫清楚，這樣可以增加得到建議的機會。
以簡要的形式降序組織評論（建議）對你和你所評論的人都有用：最上面內(nèi)容相關(guān)，中間是風(fēng)格和表述，最后是語法和文法。
三、論文的寫作 （一）作好準備－－收集資料 選題確定之后，論文有了中心思想，在寫作上邁出了關(guān)鍵的一步。
但是，要寫好一篇論文，作者還必須占有豐富、準確、全面、典型、生動具體的材料。
從中研究提煉出自己的觀點，并用具有說服力的題材（論據(jù)）來證明自己的觀點。
這些材料必須是有根有據(jù)的，而不是主觀臆斷的。
它們或是通過自己親身實踐研究的出的，或是他人以前研究總結(jié)的可靠成果。
因此，資料的收集對論文的寫作有著舉足輕重的作用。
收集資料的途徑有以下幾種。
1、閱讀有關(guān)的理論書籍。
參加教育教學(xué)研究，撰寫論文，必須掌握必要的教育教學(xué)理論和科研方法。
對于教育、教學(xué)理論的一些基本概念要理解掌握。
2、調(diào)查研究，收集有關(guān)的論據(jù)。
論文的中心思想確定后，作者明確了所要研究的對象和內(nèi)容，就要著手擬訂調(diào)查提綱。
列出調(diào)查研究從何入手，了解哪些方面的情況，每個方面包括哪些項目和具體內(nèi)容，需要哪些典型的材料和數(shù)據(jù)，取材的數(shù)量和質(zhì)量上的要求應(yīng)達到的深度和廣度，等等。
3、查閱有關(guān)的文獻資料 作者不僅要學(xué)習(xí)教育、教學(xué)理論，對于與教育、教學(xué)相關(guān)的
我想知道國外書籍裝幀的歷史淵源，或者有沒有這方面的書籍推薦
余秉楠點評世界各國書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計德國：技術(shù)“領(lǐng)軍者” 德國的印刷技術(shù)和印刷機械是世界聞名的，印刷廠的自動化、電子化程度非常高。
最出色的印刷廠是萊比錫的安德森·內(nèi)克瑟印刷廠，著名的書籍藝術(shù)家H.E.沃爾特是這個廠的藝術(shù)指導(dǎo)，東德的每年一度“五十本最美的書”的半數(shù)，是這個廠的產(chǎn)品。
它在科技書籍和樂譜雕版印刷方面，質(zhì)量也很高。
特別是凹印和膠印的畫冊，在印刷上能夠最真實地反映原作的面貌，以及優(yōu)質(zhì)的紙張、油墨、裝訂和十分講究的裝幀設(shè)計等。
各方面和諧的配合，達到了世界的最高水平。
德國書籍機械化裝訂的質(zhì)量很高，有專門的工廠生產(chǎn)封面專用布料，品種繁多，并大量出口。
機械化裝訂的書，典型的封面設(shè)計是在前封面上燙印一個小插圖或小圖案，在書背上也只有一個小框子，印上書名和作者名，是一種簡潔樸實、美觀大方的裝幀風(fēng)格。
1908年建立的羅沃爾出版社，從1953年起首次出版了著名的羅沃爾小說文庫。
這是一種廉價精美的袖珍本小書，只要一張電影票的價格就能買到歌德或者丹弟的劇本。
后來許多出版社都采用了這種新的書籍形式。
英國：字體“革新家” 英國優(yōu)秀和豐富的書籍藝術(shù)傳統(tǒng)對歐洲書籍藝術(shù)的發(fā)展有著決定性的影響。
早在公元八世紀前后，英國學(xué)者阿爾庫英·馮·約克受查理一世的委托在法國進行文字改革，產(chǎn)生了“卡羅林小寫體”。
它作為當(dāng)時最美觀和最實用的字體，對歐洲的文字發(fā)展方向起了決定性的作用。
在資本主義發(fā)展上升時期的19世紀初期，英國最早由廣告圖案家文孫特·菲金斯創(chuàng)寫了無字腳體（黑體），由羅伯特·宋恩創(chuàng)寫了加強字腳體（埃及體），然后遍及于歐美各國。
也是在英國，托馬斯·貝威克首創(chuàng)了木口木刻的版面（一種在木頭斷面進行雕刻的版面）。
19世紀中期又是在當(dāng)時工業(yè)最發(fā)達的英國首先出現(xiàn)了書籍藝術(shù)的低潮，然而也是由于英國人威廉·莫里斯的努力，推動了英國的書籍藝術(shù)向前發(fā)展，并激發(fā)了歐美許多國家革新書籍藝術(shù)的運動。
美國：設(shè)計“藝術(shù)師” 美洲大陸第一本印刷的書籍是胡安·帕布洛斯于1539年在墨西哥印制的。
其后，在中美洲和南美洲陸續(xù)出版了用西班牙文、葡萄牙文和當(dāng)?shù)赝林淖钟∷⒌母鞣N書籍。
直到1683年才在現(xiàn)在的美國馬薩諸塞洲印制了北美洲的第一本書籍。
美國獨立運動以后，印刷工業(yè)開始有了發(fā)展。
1730年費城的本杰明·富蘭克林受到當(dāng)時英國著名書籍藝術(shù)家巴斯克維爾的很大影響，獨自建立了美國的第一家出版社。
后來出任美國駐法公使時，又向法國著名書籍藝術(shù)家迪多學(xué)習(xí)過，對美國早期的書籍藝術(shù)起到了奠基的作用。
直到19世紀末葉，美國的書籍藝術(shù)一直依賴于英國而不能擺脫其影響，威廉.H.布雷德利于1895年在馬薩諸塞州建立的韋宣德印刷所就是英國著名的凱姆斯科特印刷工場的翻版，當(dāng)時有一批杰出的書籍藝術(shù)家為建立美國自己的書籍藝術(shù)做出了巨大努力。
丹尼爾、B.厄普代克于1893年在波士頓建立了梅里蒙特印刷所。
厄普代克不僅是一個優(yōu)秀的書籍設(shè)計家，他還是一個專業(yè)理論著作家，主要的著作有《印刷活字，它的歷史、形式和任務(wù)》和《現(xiàn)代設(shè)計》。
布魯斯·羅杰斯是一個卓越的版面設(shè)計家，他在字體設(shè)計方面也有不少優(yōu)秀的創(chuàng)作，其中最著名的是他為《世紀》雜志設(shè)計的世紀型字體，這是一種新穎的字體，具有剛強有力的風(fēng)格。
他在印刷和鑄字機械方面也有不少發(fā)明創(chuàng)造，特別是他發(fā)明的字模雕刻機是世界聞名的。
凡是訪問過他的人，他都送一個活字作為紀念。
那是一個相當(dāng)于十二點的活字，字面上雕刻了圣經(jīng)里的基督祝福文271個字母，每個字母只有0.5點即0.175毫米大小，必須用放大鏡才能看清。
F.W.古第的一生都貢獻給了字體的創(chuàng)作，他和英國的莫里斯一樣研究了古樸美觀的詹森字體，并在相當(dāng)程度上受莫里斯的影響。
古弟在1926年建立了維萊蓋印刷所，以便親自把他設(shè)計的字體鑄成活字。
他所設(shè)計和制作的活字達一百多種，有著一系列極好的字體，主要的字體有古弟老體，古弟目錄和古弟行書體等。
在版面設(shè)計方面古弟也有著許多很好的創(chuàng)作。
從根本上說，這四個人，布雷德利、厄普代克、羅杰斯和古弟打下了美國自己的書籍藝術(shù)的堅實基礎(chǔ)，使美國有可能在今天取得十分杰出的成就。
法國：插圖“試水者” 法國的書籍是美麗的書籍。
它的書籍藝術(shù)有強烈的民族特征，與英國的正統(tǒng)書籍藝術(shù)是大不相同的。
早在巴洛克藝術(shù)風(fēng)格時期，法國的書籍封面由于很高的藝術(shù)水平就得到了歐洲的領(lǐng)導(dǎo)地位。
19世紀末期法國大革命以后形成的以迪多為代表的古典主義藝術(shù)思想，是一種樸素、明朗、思想性很強的風(fēng)格，曾經(jīng)遍及歐洲大陸，在今天的法國仍然有著最明顯的影響。
19世紀歐洲的書籍藝術(shù)走向衰落以后，法國的一些出版社競相攫取最著名的畫家和雕塑家，讓他們給書籍畫插圖，形成了法國書籍藝術(shù)的一個十分明顯的特征。
于是“繪畫的書籍”這樣的概念就在法國產(chǎn)生了，應(yīng)該說明的是，這里并不是繪畫復(fù)制品的美術(shù)畫冊，而是著名畫家給古典作家和現(xiàn)代作家的作品配的插圖。
第一個是印象派畫家和版畫家吐魯茲·勞特累克，1899年出版商弗盧里聘請他給朱雷斯·雷納爾德的《自然史》畫了插圖。
隨后有斯坦朗、維埃日和勒格朗德等人。
現(xiàn)代書籍插圖的主要時期要從1918年算起，這以后的重要的藝術(shù)家有斯坦朗、杜飛、洛朗珊、波納德、路阿、勃拉克、馬赫香、拉布勒和沃克斯等人。
這樣，從畫家和版畫家中產(chǎn)生了大量的新的插圖家。
插圖形式以木刻版畫為主，石版畫和銅版畫很多。
雕塑家兼版畫家阿里斯蒂德·馬洛爾給韋爾吉爾的《牧童詩》畫的插圖是一件非常受歡迎的優(yōu)秀作品。
出生于俄國后來移居法國的畫家馬克·夏迦爾的插圖是一種遠離現(xiàn)實的、神秘的、象征性的獨特風(fēng)格。
出生于西班牙的畢加索給許多書籍畫了石版畫插圖。
而馬蒂斯也有不少的書籍插圖。
還有比利時出生的麥綏萊爾，他的許多表現(xiàn)主義的木刻連環(huán)畫《一人的受難》、《沒有字的故事》、《畫中的小說》以及大量的黑——白風(fēng)格的書籍插圖是盡人皆知的，他的作品犀利地揭露了城市中資本主義社會的弊病，鮮明地站在工人運動一邊，有著廣泛的人民性。
瑞士：版面“改革派” 瑞士的字體創(chuàng)作和版面設(shè)計有著嚴謹樸素和風(fēng)格清新的特點。
17世紀就已設(shè)計許多優(yōu)秀的字體，最出色的有蘇黎世人瓦爾特·迪特黑爾姆設(shè)計的迪特黑爾姆字體，還有赫爾曼·艾登本茨設(shè)計的克拉倫東字體是深受喜愛的印刷字體。
優(yōu)秀的版面設(shè)計家有首都伯爾尼的馬克斯·卡夫利施，他的作品達到了十分高尚的意境，代表作有馬克·斯霍夫著的長詩《埃及國王埃希納通》。
還有德國著名書籍藝術(shù)家施奈德勒的學(xué)生伊姆雷·賴納和他的夫人黑德維?！べ嚰{，他們的許多作品和關(guān)于字體設(shè)計以及版面設(shè)計的專業(yè)著作在許多國家中頗有影響。
德國人約翰·契肖德應(yīng)瑞士出版界的邀請來到了巴塞爾城，對于瑞士的版面設(shè)計作出了卓越的貢獻。
為了推動瑞士版面設(shè)計的發(fā)展，他改變了瑞士古典主義版面設(shè)計的方向，從而使瑞士登上了現(xiàn)代書籍藝術(shù)的頂峰。
瑞士的版面設(shè)計分裂成為兩個不同的方向：一方面是文學(xué)書籍和科學(xué)書籍繼承了古典主義版面設(shè)計的傳統(tǒng)，另一方面是專業(yè)書籍和藝術(shù)書籍的大部分采用了新客觀主義的版面設(shè)計。
這兩種不同的傾向展開了劇烈的競爭，從而推動了非常有益的藝術(shù)實驗。
例如利奧·戴維斯霍夫和瓦爾特·策爾貝為他們共同的專業(yè)著作《版面的藝術(shù)與設(shè)計》作的版面設(shè)計，構(gòu)思新穎大方，很有時代感。
它以粗黑的圓點表示文章的段落，使分散的版面得到了完整與安定，小標題像邊注那樣放在左面，非常醒目，像這種有許多小標題和段落的專業(yè)書籍，它的版面設(shè)計一般是很難取得這么好的成績的。
日本：字體“整修家” 日本的活字印刷術(shù)是在1593年首次從中國經(jīng)朝鮮傳入的。
到了19世紀末期，日本采用了歐洲的印刷方法，取得了顯著的效果，活字技術(shù)有了比較迅速的發(fā)展。
明治維新時期，日本印刷界收集了當(dāng)時流行的漢文字活字，加以整修，刻成一種新的字體，叫做明朝體，明朝體原來有兩種：一是現(xiàn)代已經(jīng)不再使用的東京筑地活字制造所刻制的筑地體，二是大日本印刷株式會社的前身秀英舍刻制的目前流行的秀英體。
兩者的區(qū)別只是秀英體比筑地體在豎劃上稍為細一點，這兩種字體都很出色。
明朝體橫細豎粗，有一定的規(guī)范，整齊勻稱，十分醒目，所以流傳至今仍然很受歡迎。
與明朝體差不多同時產(chǎn)生了一種模仿手寫體的楷書字體，就是所謂的清朝體。
后來又有了橫豎筆劃粗細一致的黑體和細黑體，它很可能是受到了拉丁字母中粗細一致的無字腳體的啟發(fā)，還有用于少數(shù)特殊用途方面的裝飾字體圓黑體。
1931年名古屋的津田三省堂在中國的仿宋體的基礎(chǔ)上設(shè)計了長仿宋體，在當(dāng)時是新穎的字體，很受歡迎。
在廣告印刷品、雜志和一些書籍上還流行一種宋體或者黑體的扁平體，字身高度只及寬度一半的叫做二分文字，俗稱胖體，字身高度是寬度四分之三的叫做怪體，這兩種字體不僅美觀，而且閱讀起來比較省力。
此外，大阪青山堂刻制的南海堂字體，有行、草、隸三種。
余秉楠簡介：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，國際平面設(shè)計社團協(xié)會（licograda）大使，國際平面設(shè)計協(xié)會（AGI）會員。
中國書籍的演變過程
中國古代書籍裝幀的幾種形式和演變過程1、繩串聯(lián)中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著。
一般認為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000余年。
當(dāng)時，為了便于保存，將內(nèi)容相關(guān)的幾片甲骨用繩串聯(lián)起來，這就是早期書籍的裝幀形式。
從商代后期開始，出現(xiàn)了青銅器銘文，統(tǒng)治者將重要文書鑄于青銅器上。
特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。
西周的毛公鼎的銘文達500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代“原始書籍”形式之一，故多數(shù)書史家認為，它也是古代書籍裝幀的一種形制。
2、竹簡竹簡是紙發(fā)明前最具代表性的書籍形制。
它可以根據(jù)文章的長短，任意確定簡數(shù)，一簡書字一行，最后用上下兩道繩編串起來，卷捆后保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。
竹簡約起源于西周后期，一直延用到公元4世紀。
竹簡除以竹制成外，也有用木者稱木簡。
與竹簡并行的還有木牘，制成長方形木片，用于書寫短文。
3、帛書帛書是略晚于竹簡的一種書籍形式，它是將文字書寫于絲織品上，其裝幀形制是縫邊后成卷存放，由于材料昂貴，多為統(tǒng)治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍使用較少。
4、石經(jīng)（石碑）石經(jīng)也是古代書籍的一種形制。
最有代表性的是《熹平石經(jīng)》，它開刻于東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經(jīng)刻于46塊石碑上，總字數(shù)20多萬字。
它立于洛陽太學(xué)門前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般書籍。
其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈U字形排列。
其它如隋代開刻的房山云居寺佛教石經(jīng)，雖年代晚于《熹平石經(jīng)》，但其影響更大，價值亦高。
5、拓?。ň磔S）紙張發(fā)明后，出現(xiàn)了一種拓印形式。
它可以將各種石刻文字復(fù)制在紙上，經(jīng)裱裝成卷后便于保存和閱讀。
后來這種方法又用于青銅銘文的拓印和陶文的拓印。
從南北朝到隋代的宮廷藏書中，各種拓印件是一個重要的類別。
紙發(fā)明于公元前二世紀；從公元二世紀起，紙才較多地用于書寫；公元二世紀，紙的使用才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質(zhì)寫本書籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。
唐代初期，在卷軸裝的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)一種旋風(fēng)裝，過去，由于只見記載，未見實物，因而對旋風(fēng)裝的形制眾說不一。
宋代張邦基稱這種裝幀為“逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷”；清代葉德輝稱其為“鱗次相積”；也有人認為是將經(jīng)折裝首尾相連即為旋風(fēng)裝。
后來發(fā)現(xiàn)了唐代《唐韻》寫本，是將所寫書頁逐張依次錯開貼于卷軸底紙上，閱讀時打開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同，從而證明前兩種說法是正確的。
6、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝和蝴蝶裝（印刷術(shù)發(fā)明初期、遼金時代的書籍裝幀）經(jīng)折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按順序裱貼在一起，再一正一反連續(xù)折疊，再裱以前后護封。
印刷術(shù)發(fā)明前，書籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。
印刷術(shù)發(fā)明后，卷軸裝、經(jīng)折裝仍在繼續(xù)使用，但在使用材料，開本的大小，裝潢工藝等方面，仍不斷有新的發(fā)展。
并且隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，新的書籍裝幀形式也不斷出現(xiàn)，先后有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
印刷術(shù)的發(fā)明，標志著書籍的出版進入了新的時期。
由于生產(chǎn)手段的改變，使書籍能夠快速大量地生產(chǎn)，使更多人能有讀書機會；書籍需求量的增加，又促使了出版印刷業(yè)的繁榮和發(fā)展。
出版者對書籍的裝幀形制則越來越重視，從開本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都體現(xiàn)了完整的古代書籍裝幀藝術(shù)。
印刷術(shù)發(fā)明于隋未唐初，現(xiàn)存最早的印刷品是刻印于公元704年前后的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，敦煌發(fā)現(xiàn)的《金剛經(jīng)》。
刻印于公元868年，都為卷軸裝。
由此可知，卷軸裝為印刷術(shù)發(fā)明初期最常用的一種裝幀形式。
最早印刷的一般書籍是《唐韻》，其裝幀形式可能是旋風(fēng)裝，約印于唐晚期。
從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。
到宋代，出版印刷業(yè)才逐漸普及，政府印書、民間印書、學(xué)校印書、寺院印書都發(fā)展起來，印書的地域也更為廣闊。
與此同時，北京也出現(xiàn)了出版印刷業(yè)。
過去對遼代北京印刷的書籍，多數(shù)只見于記載，實物留傳的很少。
例如：遼統(tǒng)和十五年（公元997年）燕京僧行均編的《龍龕手鏡》，乾統(tǒng)年間（公元1101～1110年）刻印的醫(yī)書《時后方》、《百一方》，以及遼代刻印工程浩大的佛經(jīng)總集《契丹藏》。
1974年在山西應(yīng)縣木塔四層佛像胸中，發(fā)現(xiàn)了一批遼代印刷品，大部分為北京所刻印，其中刻印年代最早的是遼統(tǒng)和八年（公元990年）“燕京仰山寺前楊家印造”的《土生經(jīng)疏科文》一卷，最晚的為天慶年（公元1111～1121年）刻印的《菩薩戒壇所牘》一書。
其他書籍有《契丹藏》及遼代刻印經(jīng)卷47件，遼刻書籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年代為公元990～1121年之間。
從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京（今北京）的刻印單位，其中有“燕京仰山寺前楊家”、“燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家”、“大吳天寺福慧樓下成家”、 “燕京憫忠寺”、“燕京圣壽寺”等。
由此可以看出，遼代北京的印刷業(yè)已十分興盛。
北宋最早刻印的書為開寶五年（公元972年）的《尚書》和《經(jīng)典釋文》，《開寶藏》則刻印于開寶四午《公元971年》至太平興國八年（公元983年）。
而北京最早刻印的書籍，比北宋只晚18年，由此可見北京出版印刷的歷史，也是十分悠久的。
從這些遼代北京的印刷品來看，多數(shù)為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經(jīng)折裝。
有的書籍還經(jīng)過染潢防蟲處理。
其中《契丹藏》是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都十分考究。
每卷卷首都有圖畫，代表了我國古代書籍重視插圖的優(yōu)良傳統(tǒng)。
從遼代現(xiàn)存書籍的刻印、裝幀水平來看，北京的書籍出版印刷的歷史，似應(yīng)再向前推移。
在應(yīng)縣木塔中，還發(fā)現(xiàn)幾件雕版印刷著彩佛像，它是采用雕版方法印刷線條輪廓后，再用手工涂染成彩色。
這是距今發(fā)現(xiàn)最早的印刷涂彩張貼掛圖。
公元ll27年，金滅遼，定燕京（今北京）為中都，這里成為北方的政治、文化中心。
海陵王貞元元年（公元1153年），金政府設(shè)立秘書監(jiān)和國子監(jiān)，專門從事書籍的收集、出版、印刷。
金軍占領(lǐng)汴京后，又將那里的大批書籍、印版運到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來到北京，使北京的刻印裝力量又進一步擴大，由于金政府的重視，北京出書的品種大大超過遼代。
據(jù)統(tǒng)計，金代北京出版刻印的書籍有經(jīng)史子集。
醫(yī)學(xué)、道藏和佛藏，總計超過200種。
金代北京的書籍裝幀形制，大約與南宋相同，北京的印刷品中卷軸裝已很少使用，佛藏和道藏多用經(jīng)折裝，一般書籍多用蝴蝶裝。
蝴蝶裝是印刷術(shù)發(fā)明后新出現(xiàn)的書籍裝幀形式。
有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經(jīng)典，使用的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。
北宋初年，所印經(jīng)、史著作，都用蝴蝶裝，并很快在全國通行。
從遼代開始，北京也使用蝴蝶裝，其進程大體和中原一帶相當(dāng)。
蝴蝶裝的應(yīng)用，是書籍裝幀形制的一大改革。
是書籍從卷軸、經(jīng)折向冊頁的轉(zhuǎn)變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。
7、包背裝（元代、明代的書籍裝幀）公元1264年，元世祖忽必烈遷都燕京，改名為大都，此后近百年間，北京成為全國政治、文化的中心。
元朝在出版，印刷等方面，有著突出的成就，例如，印書的品種超過前代；木活字的首創(chuàng)和應(yīng)用，朱墨雙色套印書籍以及包背裝的推行和廣泛應(yīng)用等。
元政府十分重視書籍的收藏、出版和印刷，編修所、秘書監(jiān)、經(jīng)籍所主要從事書籍的出版、印刷和收藏，興文署、藝文監(jiān)、廣成局、國子監(jiān)等機構(gòu)，也從事書籍的出版印刷。
政府還設(shè)立專門的歷書編印機構(gòu)、每年出版印刷大歷、小歷、回回歷三種，印量達300多萬冊。
由于政府的提倡，京城民間的印刷業(yè)也十分繁榮，他們編印的多為戲曲、話本、詩詞等書。
元代北京出版書籍的裝幀形式，以蝴蝶裝、經(jīng)折裝為主，蝴蝶裝多用于一般書籍，如政府編印的經(jīng)史類書籍。
經(jīng)折裝則多用于佛經(jīng)。
在字體方面則多選用趙體，民間出現(xiàn)的話本中，使用了較多的簡化字。
元代的蝴蝶裝書籍中，出現(xiàn)了一種開本較大、版芯較小的書籍裝幀形式，這是前代所少見的。
如元大德年間刻印的《夢溪筆談》一書，開本為高416毫米，寬280毫米，而整版版芯的尺寸只有高152毫米，寬200毫米，版面的四邊留有很大的空白。
兩空白面之間墊一張白紙，并與兩白面粘連在一起，克服廠一般蝴蝶裝在閱讀時需翻過一空白頁的缺點。
封皮用硬紙裱以織物。
這種裝幀形式在古代是很少有的。
元代中期開始，書籍多用包背裝。
色背裝的工藝特點是：本頁齊中縫文字向外折疊，配頁后，撞齊，訂口在書頁空白邊，用紙捻穿訂扎平，訂口外裁切，書背刷糨糊，貼上封皮后，裁切上下書口。
一般書籍多用厚紙作封皮，宮廷用書，則用紙裱以黃綾。
元代北京印刷的《秘書監(jiān)志》一書中，記有表背匠焦慶安的打面糊物料配方：黃蠟、明膠、白礬、白芨、藜簍、皂角、茅香各一錢，藿香半錢，白面五錢，硬柴半斤，木炭二兩。
這個配方中，包括了粘合劑、防腐劑和芳香劑三大部分，可見當(dāng)時書籍裝幀的用料是很科學(xué)的，它可以使書籍長久保存。
包背裝較蝴蝶裝有很多優(yōu)點，一是閱讀方便，二是書籍更為堅固耐用。
也是書籍裝幀形式的一個重要階段，它更接近于今天書籍的裝幀形式。
明代是我國古代出版印刷業(yè)最為輝煌的時代，而只有到了明代，北京才真正成為全國出版印刷的中心。
明代的中央很多機構(gòu)，都從事出版印書活動，而印書的內(nèi)容按其職能各有側(cè)重，北京國子監(jiān)主要印刷教育用書（如經(jīng)史類書），欽天監(jiān)以印歷書為主，禮部主管地方政府的印刷，此外如都察院、太醫(yī)院、史局、兵部、工部、順天府等機構(gòu)，也都從事過印書活動。
有的部門還設(shè)有印刷所。
明代在北京設(shè)立的司禮監(jiān)經(jīng)廠，是一所歷史上規(guī)模最大的印刷廠，其總?cè)藬?shù)為120O人。
其中從事書籍裝幀的工匠就有700多人。
明代北京的民間印刷業(yè)也很繁榮，分布在京城的印刷作坊有十幾家。
明代北京的書籍裝幀，是歷代集大成者。
書籍的開本大小、開本比例形式多種多樣，歷代的書籍裝幀形式，都有使用，而工藝則更為考究。
明代北京所印書籍的裝幀形制，以經(jīng)廠本最有代表性。
它所印的經(jīng)史類書籍，版面行格疏朗，字體楷書端正，大黑口、雙魚尾、注釋用雙行小字，多采用包背裝。
藏書家多稱“監(jiān)書天下第一”。
經(jīng)廠印刷的《大統(tǒng)歷》，有兩種裝幀形式，一種是包背裝，一種是經(jīng)折裝，印刷有墨印和藍印兩種。
凡經(jīng)廠所印的各種書籍，封皮用料有幾種不同的檔次，以黃綾裱紙包皮者，多供宮廷使用；以素色綾絹裱皮者，多供官員使用；以厚紙包皮者，可供一般官員使用或向民間出售。
經(jīng)廠印裝的《大藏經(jīng)》（北藏），為經(jīng)折裝，長度約一尺，封皮用硬紙裱以黃綾及各色彩綾，其裝潢十分考究。
明代北京的巨帖寫本書《永樂大典》，共11095冊，書高一尺七寸，寬一尺，為歷代開本最大的書，也近似于黃金比例。
該書為包背裝，封皮裱以黃綾，是歷代書籍裝幀中最為壯觀者。
線裝是明代興起的一種新型書籍裝幀形制，也是我國古代最完美的一種書籍裝幀形式。
線裝書的加工流程為：折頁、配頁、撞齊、訂紙捻、配封皮、三面裁切、打眼、穿線、包書角等。
明代線裝書的封皮，多數(shù)為紙面，選用較厚的紙，或幾層紙滾貼而成。
較為考究的書皮，則在厚紙上滾以布、綾、錦、絹等織物，包角是在書的訂口上下兩角裁切邊處貼以細絹，以使其美觀堅固。
有的書還有書根，即在書的下切口靠訂口處寫上書名及卷次，以便于閱讀時查找。
線裝的訂眼是為了穿線，隨書的開本大小和設(shè)計要求，有四眼、六眼、八眼不等。
訂線多用白絲線穿雙道，書要壓實，線要拉緊。
明代孫從添在《藏書紀要》中說：“訂線用清水白絹線雙眼訂結(jié)，要訂得牢揪得深，方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。
”8、線裝書（明清時代的書籍裝幀）線裝書的封皮文字稱書箋，只有書名和卷次，印或?qū)懺陂L條紙上，貼于封面的左上角。
扉頁所載內(nèi)容較詳細，有書名、出版印刷者名、出版年代等。
更詳細的出版情況，多印于書后。
有些政府出版的書籍，還在書的第一頁或封面蓋有印章。
最有代表性的是經(jīng)廠印刷的《大統(tǒng)歷》，不但蓋有政府公章，并有政府文告，申明不得私自翻印。
明代北京的書籍裝幀還包括函套，以便將一部書的各冊包裝為一個整體。
函套多用厚紙板外裱以藍布（也有用綾錦者），隨書的大小、厚度而制。
函套的形式有兩種。
一種是四面包裹，露出書的上下口，稱半包式；另一種是將書的六面全部包裹，稱全包式。
除厚紙布面函套外，還有夾板和木匣兩種外包裝，夾板式是用兩片與書同大小的木板，夾于書的上下，再用布帶捆牢。
木匣則是按一部書的大小，制成木匣，將書裝入。
明代北京的版本中，還有一種書頁內(nèi)襯紙的裝幀形式，這多用于較薄的紙張，有一種羅紋紙，薄如蟬翼，透印嚴重，襯紙后不但克服了透印現(xiàn)象，也增加了書頁的強度。
由于刻版和印刷技術(shù)的發(fā)展，為書籍的裝幀藝術(shù)提供了良好的條件，其中包括版面藝術(shù)、字體藝術(shù)，插圖藝術(shù)和文字的多色印刷。
明以前的印書字體，多選用顏、歐、趙等名家書體。
明初開始，書籍用字一改傳統(tǒng)風(fēng)氣，改用橫平豎直，橫輕豎重的匠體字，這就是現(xiàn)在書籍常用的宋體字。
宋體字萌芽于宋，由還不成熟而未能推廣。
成化年間，國子監(jiān)、經(jīng)廠的版本中，開始使用宋體字，從而很快在全國推廣，字體的風(fēng)格也有粗體、中粗體和細體幾種。
這種印刷專用字體的廣泛應(yīng)用，標志著古代書籍版面藝術(shù)的新發(fā)展。
我國古代書籍的插圖藝術(shù)，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。
唐代的佛經(jīng)印刷中，就配有卷首圖，宋代有插圖的書籍就更多了。
到了明代，書籍的插圖藝術(shù)達到很高水平，在民間刻印的戲曲、話本中，使用較多的雕刻精美的插圖；官方出版的科技書、醫(yī)學(xué)書、方志書中，也使用了較多的插圖，特別是宮廷使用的啟蒙讀物中，出現(xiàn)了短版彩色印刷的插圖。
出于書籍產(chǎn)量的大增，使社會的中下層人士也有讀書機會，從書籍的裝幀形式來看，也分成不同的檔次。
就是經(jīng)廠本，也分為不同的裝幀檔次，既有供上層使用的豪華本，也有供中下層人士使用的普通本。
民間作坊的印本，主要供社會一般人士需要，從刻印到裝幀，也力求簡樸實用，成本較低，在開本上，既有較大的開本，也有中小開本。
明代孫從添在《藏書紀要》中說：“裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一。
這代表了明代人對書籍裝幀的一般要求。
公元1644年，清政府在北京建都，這里仍為全國的政治、文化中心。
清政府十分重視書籍的出版印刷，并設(shè)立了專門從事書籍出版印刷的機構(gòu)--武英殿。
康熙年間，集中了一批知識分子，編纂了《古今圖書集成》，并制造銅活字25萬個，印刷了這一大部頭叢書。
乾隆年間，武英殿在金簡主持下，又刻制棗木活字大小各一副，共計253500個，乾隆皇帝親自將活字版定名為“聚珍版”。
除用這套木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》外，還印了其他一些書籍。
清政府除用活宇版印書外，也用雕版印刷了較多的書籍，以《耕織圖》、《南巡圖》等質(zhì)量最高。
清代北京印刷的一大特點，是民間印刷作坊的興盛，據(jù)統(tǒng)計最多時有120多家，集中在隆福寺和琉璃廠兩處。
在這些作坊中，也有專門從事書籍裝訂和字畫裱裝者。
清代最通用的書籍裝幀形式是線裝，卷軸裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝和包背裝等，都有使用。
卷軸裝在清代多用于字畫的裝裱，其裝裱工藝十分精致考究。
底面多用上等宣紙，畫芯四邊裱以素色彩綾，軸外裱以錦緞，軸頭用料則分為不同的檔次。
經(jīng)折裝除用于佛經(jīng)及字帖外，也用于一般書籍，宮廷印刷的《耕織圖》，《南巡圖》等，刻印十分精良，其裝幀采用經(jīng)折裝，所不同的是開本約一尺見方，封皮用厚紙板裱以黃綾。
康熙、雍正年間刻印的《龍藏》，共720冊，全為經(jīng)折裝，書皮裱以黃綾，10冊一函，規(guī)模巨大。
蝴蝶裝在宮廷印刷的書籍中也有使用，曾有過清代中期的蝴蝶裝書，用上等宣紙印刷，版邊留有較大空白，封皮用硬紙板裱以黃綾，并有前后環(huán)襯頁，一邊裱于封皮內(nèi)側(cè)，裝幀平整，裁切跟齊，屬于宮廷書籍裝幀之上品。
包背裝在清代也有較多的使用，乾隆時期編纂的《四庫全書》一套共36315冊，為著名的寫本，共抄寫七部，共計254205冊，全為包背裝。
全書封皮用厚紙外裱綾衣，四庫分別用不同顏色，其經(jīng)庫用綠綾，史庫用紅綾，子庫用藍綾，集庫用灰綾，最后分別用木函裝書。
線裝為清代書籍裝幀的主要形式，除皇家用書的封使用料有特殊要求外，一般的線裝書則力求“護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正”四大要素。
其封皮有紙面和市面兩種，封面多貼書簽，書本部較薄，一部書裝于函套。
清代線裝書的前面多留有一、二張白頁，其后才是扉頁，內(nèi)容有書名、刻印者名及年代、地點等。
函套多用半包式，底口多有書根字，寫有書名、卷次等。
從開本大小來看，清代則是多種多樣，政府出版物的開本都較大，民間出版物多為中小開本，有一種稱為夾帶本的，是歷代最小的開本，約相當(dāng)于今天的128開，字很小，但印刷裝訂都很精致。
清代出現(xiàn)了一種連續(xù)性出版物，一種是《晉紳錄》，一種是《京報》，《晉紳錄》按季出版，內(nèi)容為中央、地方官員的名錄，以紅紙為封皮，稱為紅皮書。
《京報》相當(dāng)于今天的報紙，但也裝訂成冊，每期二三頁或六七頁不等，封皮有白紙，黃紙不等，封面蓋有紅色“京版”二字，有刻版和木活字兩種，由于有時限性，印裝都十分粗糙。
但作為連續(xù)性出版物，在出版史上也占有重要地位。
從18世紀初期開始，西方的印刷技術(shù)逐漸傳入我國，近代出版印刷業(yè)開始興起。
隨著新型印刷技術(shù)的應(yīng)用，書籍的裝幀形式也發(fā)生了很大的變化。
而今天所使用的冊頁裝及矩形開本等基本形式，則起源于我國的宋代，約公元14世紀，逐漸傳向西方。
雖然在材料、工藝方法等方面有階改進，但其基本形式，仍為中國古代所首創(chuàng)。
書籍裝幀設(shè)計的構(gòu)成要素有哪些
書籍裝幀設(shè)計的概念我們可以從三個方面來分析，從書籍裝幀設(shè)計的內(nèi)容上看，書籍裝幀設(shè)計是指書籍的開本、裝幀形式、封面、腰封、字體、版面、色彩、插圖、以及紙張材料、印刷、裝訂及工藝等各個環(huán)節(jié)的藝術(shù)設(shè)計。
從書籍裝幀設(shè)計的類別上看，書籍裝幀設(shè)計是從書籍文稿到成書出版的整個設(shè)計過程，從書籍形式的平面化到立體化的過程，它包含了藝術(shù)思維、構(gòu)思創(chuàng)意和技術(shù)手法的系統(tǒng)設(shè)計。
從書籍裝幀設(shè)計的流程上看，書籍裝幀設(shè)計是指選擇紙張、封面材料、確定開本、字體、字號，設(shè)計版式，決定裝訂方法以及印刷和制作方法等完整的設(shè)計過程。
無論書籍裝幀設(shè)計從哪方面理解，其主要的構(gòu)成要素是不變的。
其中封面，扉頁和插圖設(shè)計是其中的三大主體設(shè)計要素。
三者缺一不可，只完成封面或版式等部分設(shè)計的，只能稱作封面設(shè)計或版式設(shè)計。
1、書籍裝幀設(shè)計的封面 封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。
其中圖形、色彩和文字是封面設(shè)計的三要素。
設(shè)計者就是根據(jù)書的不同性質(zhì)、用途和讀者對象，把這三者有機的結(jié)合起來，從而表現(xiàn)出書籍的豐富內(nèi)涵，并以一種傳遞信息為目的和一種美感的形式呈現(xiàn)給讀者。
好的封面設(shè)計應(yīng)該在內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主有次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，增加一些細節(jié)來豐富它。
例如在色彩上、印刷上、圖形的有機裝飾設(shè)計上多做些文章，使人看后有一種氣氛、意境或者格調(diào)。
用封面與正文組成優(yōu)秀的書籍裝幀設(shè)計2、書籍裝幀設(shè)計的扉頁 扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。
一本內(nèi)容很好的書如果缺少扉頁，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價值。
扉頁能夠提高了書籍的附加價值，吸引更多的購買者。
隨著人類文化的不斷進步，扉頁設(shè)計越來越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細設(shè)計書前書后的扉頁，以滿足讀者的要求。
讓我們走近書籍裝幀3、書籍裝幀設(shè)計的插圖設(shè)計 插圖設(shè)計是活躍書籍內(nèi)容的一個重要因素，更能發(fā)揮讀者的想象力和對內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。
尤其是少兒讀物更是如此，因為少兒的大腦發(fā)育不夠健全，對事物缺少理性認識，只有較多的插圖設(shè)計才能幫助他們理解，才會激起他們閱讀的興趣。
目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。
攝影插圖很逼真，無疑是很受歡迎，但印刷成本高，而且有的插圖受條件限制而通過攝影難以達到，如科幻作品，這時必須靠美術(shù)設(shè)計師創(chuàng)作或電腦設(shè)計。
在某些方面手繪作品更具有藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的。
以上是書籍裝幀設(shè)計的基本內(nèi)容，書籍裝幀的設(shè)計角度主要的就是封面、扉頁和插圖的三方面設(shè)計
