中國古代文化常識(shí)讀后感
《中國古代文化常識(shí)》讀后感因?yàn)樵谧鲫P(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中的合理運(yùn)用研究》這一課題，所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識(shí)》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至?xí)写罅康纳ё植恢湟羝湟狻?/p>
這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風(fēng)趣詼諧，插圖精美，圖文結(jié)合，穿插故事、文獻(xiàn)等，配有相關(guān)注釋，讀來不覺無味深?yuàn)W，通俗易懂，趣味橫生。
書中的插圖，或是關(guān)于器皿，或是關(guān)于建筑，或是關(guān)于絲帛……線條清晰，真實(shí)可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個(gè)假耳朵么
你知道孟姜女姓姜不姓孟么
你知道最古老的同心結(jié)是什么樣子么
你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么
”……真想做一位學(xué)識(shí)淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學(xué)中，必要之時(shí)，將這些知識(shí)、故事、文獻(xiàn)信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。
作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識(shí)，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，才能給予學(xué)生最好的文學(xué)滲透。
關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。
比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。
盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。
這個(gè)故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關(guān)。
傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報(bào)生養(yǎng)哺育之恩。
結(jié)果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。
佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結(jié)佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。
這個(gè)故事的內(nèi)涵，其實(shí)還遠(yuǎn)比它表面上看要來得深刻。
實(shí)際上，佛教界內(nèi)的人大多認(rèn)為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉(zhuǎn)化的原因。
其實(shí)中國古代文學(xué)作品，尤其是詩詞小說中關(guān)于中元節(jié)的描寫并不少。
中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。
它已被列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動(dòng)，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。
僅以中元節(jié)為例，關(guān)于節(jié)日文化資源在語文教學(xué)的運(yùn)用需要篩選、提取、比對、舍棄。
關(guān)于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學(xué)思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。
同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準(zhǔn)切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對比和取舍。
這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學(xué)中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。
這是一個(gè)長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識(shí)》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊(yùn)深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。
了解未知領(lǐng)域或不精通的領(lǐng)域，是一種自我學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。
讀書多一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)多一點(diǎn)，懂得多一點(diǎn)，僅希望在具體的教學(xué)實(shí)踐中或課題研究中有所價(jià)值，有所運(yùn)用。
這是一種責(zé)任，需要堅(jiān)持。
求中國古代文化常識(shí)讀后感三篇。
在半個(gè)世紀(jì)之前這部書時(shí)候，就動(dòng)用了當(dāng)時(shí)所有的古代文化研究最頂尖級的專家。
那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉圣陶，各個(gè)全都是今天學(xué)人難望其項(xiàng)背的大師。
這本書出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。
本書曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。
中國古代文化常識(shí)的十二家飲食的讀后感
中國古代文化常識(shí)作者: 王力 主編 出版社: 中國人民大學(xué)出版社出版年: 2012-3頁數(shù): 116定價(jià): 19.80元裝幀: 平裝叢書: 王力別集ISBN: 9787300152066《中國古代文化常識(shí)》是王力先生主持編寫的關(guān)于中國古代文化的一部通論性經(jīng)典專著。
《中國古代文化常識(shí)》分天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物十四個(gè)主題論述，半個(gè)世紀(jì)以來，歷經(jīng)多次重要編寫修訂，至今仍是認(rèn)識(shí)中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。
中國古代常識(shí)文化心得1000字作文
關(guān)于中國古代文化的結(jié)構(gòu)分類，各家學(xué)派標(biāo)準(zhǔn)不同，分類也不同：有物質(zhì)與精神兩分法；有物質(zhì)、制度、精神三分法；有物質(zhì)、制度、行為、心態(tài)四分法；還有物質(zhì)、社會(huì)、精神、藝術(shù)、語言、風(fēng)俗六分法等。
這些劃分盡管層次不一，但都是按照人類創(chuàng)造文化的發(fā)展進(jìn)程由物質(zhì)到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用于專業(yè)人員的學(xué)習(xí)研究。
中學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的中國古代文化，應(yīng)根據(jù)教育功能的不同來劃分。
中學(xué)語文教材中涉及的古代文化知識(shí)，它包括天文、地理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、政區(qū)歷法、軍事刑律、陰陽五行、家族禮法、音樂美術(shù)、飲食服裝、車馬冠蓋、文化奠基、政治經(jīng)濟(jì)制度、明君賢相的治國方略，以及價(jià)值觀念、道德情操等等，但由于教材中沒有專門論述中國古代文化知識(shí)的課文，這些知識(shí)都零散地分布在古文典籍之中，教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)習(xí)更難，因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)將分散的古代文化知識(shí)根據(jù)教育的功能不同梳理歸類，每一類下分若干知識(shí)點(diǎn)，以課文中的某一古代文化知識(shí)點(diǎn)為突破口作分析，成扇面輻射展開，拓寬范圍并向縱深發(fā)展。
然后再探討下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
這樣做有三個(gè)好處：一是將課文中零散的知識(shí)歸類成系統(tǒng)，建立知識(shí)鏈條。
二是教師們在傳播零散的古代文化知識(shí)時(shí)可以采用專題講座的方法。
三是給學(xué)生提供一種研究性學(xué)習(xí)的方法，打開思路，養(yǎng)成良好的治學(xué)習(xí)慣。
《中國古代文化常識(shí)》主要針對古代文化中天文、歷法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法等十四個(gè)重要方面做了解釋和說明，對于當(dāng)今的讀者了解古代文化、掃清閱讀古文中的障礙非常有幫助。
中國古代文化史概要讀書筆記
《中國古代文識(shí)》讀后感 因做關(guān)于《節(jié)日文化資源在語文教的合理運(yùn)用研究》這一課所以最近多接觸關(guān)于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識(shí)》這本書
中國古代文學(xué)常識(shí)
一、建學(xué)基礎(chǔ)：1、建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者是杰出的政、軍事家和杰出的詩人曹操詩歌創(chuàng)作 代表作品有描寫漢末戰(zhàn)亂和人民苦難的《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》；“白骨露于野，千里無雞鳴”是《蒿里行》中的名句。
表現(xiàn)統(tǒng)一天下雄心壯志、充滿積極進(jìn)取精神的《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”表現(xiàn)了他博大的胸懷；《觀滄?！分械摹叭赵轮校舫銎渲?，星漢燦爛，若出其里”描寫了大海孕大含深的氣派。
《短歌行》中的“青青子矜，悠悠我心”表現(xiàn)了作者對賢才的渴慕，《龜雖壽》中的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，表現(xiàn)了曹操積極進(jìn)取精神。
2、曹操是建文學(xué)新局面的開創(chuàng)者，開用樂府舊題寫時(shí)事的先河。
他的作品除五言外，四言詩也不少優(yōu)秀之作，他學(xué)習(xí)漢樂府，但又有自己的風(fēng)格。
3、現(xiàn)存最早的完整的文人七言詩是曹丕的《燕歌行》；他的《典論·論文》是現(xiàn)存最早了文學(xué)專論，他提倡文學(xué)，對建安文學(xué)的繁榮起了推動(dòng)作用。
4、曹植的生活和創(chuàng)作可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，以公元220年曹丕稱帝為界線，5、曹植詩歌創(chuàng)作的代表作有描寫游俠少年的高超武藝和愛國精神的《白馬篇》，其中“名編壯士籍，不得中顧私”集中表現(xiàn)了少年的愛國精神；鼓勵(lì)朋友建功立業(yè)的《贈(zèng)徐干》；在思婦身上寄托自己的失意和苦悶的《七哀》；描寫一個(gè)少年斬?cái)嗔_網(wǎng)，拯救一只黃雀的故事的《野田黃雀行》；描寫海邊人民貧困生活的《泰山梁甫吟》；以美女盛年未嫁的苦惱寄托自己懷才不遇之感慨的《美女篇》等。
鐘嶸稱他的詩“骨氣奇高，詞采華茂”。
6、建安時(shí)期重要的作家有“三曹”“七子”和女詩人蔡琰。
“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”之稱見于曹丕的《典論·論文》，指孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七人，成就最高的是王粲。
7、“七子”的詩歌創(chuàng)作中反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難的代表作有王粲的《七哀詩》其一，其中“出門無所見，白骨蔽平原”表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶不的苦難。
陳琳的《飲馬長城窟行》，阮瑀的《駕出北郭門行》等；抒寫個(gè)人的抱負(fù)和遭遇的代表作是劉楨的《贈(zèng)從弟》三首等。
8、現(xiàn)存題為蔡琰的作品有五言《悲憤詩》，騷體《悲憤詩》和《胡笳十八拍》。
最可信的是蔡琰所作的是五言《悲憤詩》。
第二、正始西晉文學(xué)基礎(chǔ)1、正始文學(xué)泛指魏代末年的文學(xué)，此時(shí)期的代表作家是嵇康和阮籍。
2、嵇康的散文代表是《與山巨源絕交書》，詩歌的代表作是《贈(zèng)秀才入軍》十八首；阮籍主要的詩歌創(chuàng)作是八十二首《詠懷詩》，最著名的散文是《大人先生傳》。
3、阮籍的《詠懷傳》在運(yùn)用王言詩抒情和諷諭方面有較高的成就，其一中“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”表現(xiàn)了自己的孤獨(dú)苦悶，給處于黑暗統(tǒng)治下的進(jìn)步作家開拓了一條寫作政治抒情詩的道路，《詩品》的“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”，概括的就是阮籍的詩風(fēng)。
陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬詠懷》。
4、晉武帝太康前后的“三張、二陸、兩潘、一左”指導(dǎo)的是張華、張協(xié)、陸機(jī)、潘尼、潘岳、左思，他們是太康時(shí)期著名的詩人。
5、太康文學(xué)創(chuàng)作有兩種不好的傾向：一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是追求詞藻華美和對偶工整。
劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指的就是太康文學(xué)。
6、太康時(shí)代最著名的作家是陸機(jī)，與之齊名的作家是潘岳，還有張華張協(xié)等。
7、陸機(jī)的代表作有模仿《古詩十九首》的《擬古詩》十二首，描寫行旅生活的《赴洛道中作》；潘岳的名作是《悼亡詩》三首。
8、左思是西晉最有成就的詩人，他的詩直接繼承了建安風(fēng)骨有“左思風(fēng)力”之稱。
9、左思的代表作有《詠史》八首，作品采用了典故，運(yùn)用了對比等手法，如“世胄躡高位，英俊沉下僚”即是對比，“澗底松”和“山上苗”即是比喻寒門知識(shí)分子和士族子弟，又是用對比反映寒門知識(shí)分子與世族門閥的矛盾。
此外，《招隱》《嬌女詩》《三都賦》都是他的名作。
10、劉琨的代表作是《扶風(fēng)歌》，他是著我的愛國詩人。
郭璞的代表作是《洲仙詩》十四首，他是一位玄言詩人，《詩品序》中“理過其辭，淡乎寡味”即是對玄言詩的批評。
第三、陶淵明基礎(chǔ)：1、陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，謚號(hào)“靖節(jié)征士”，因其曾作過彭澤令，所以后人又稱他為陶彭澤，他辭去彭澤令后，過著“晨興埋荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕生活。
2、陶淵明的詩可以分成兩類：田園詩和詠懷、詠史詩。
他的散文辭的名篇是《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《感士不遇賦》等。
3、陶淵明的田園詩歌按其內(nèi)容可以分為三方面：一部分表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆，和他自己悠然自得的心境，代表作有《歸田園居》其一（“少無適俗韻”），《飲酒》其五（結(jié)廬在人境）等；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立的友誼，如《歸田園居》其三（種豆南山下），《庚戌歲九月中于西田獲早稻》（人生歸有道）等；還有一小部分反映了農(nóng)村凋蔽和自己的窮困生活，如《歸田園居》其四（久去山澤游）、怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》等。
晚年所作的《桃花源詩并記》是他田園詩的一個(gè)新發(fā)展。
4、陶淵明的詠懷、詠史詩繼承了正始詩人阮籍和西晉詩人左思的伎，發(fā)揚(yáng)了建安的精神。
代表作有《雜詩》其二（白日淪西阿），《讀山海經(jīng)》其十（精衛(wèi)銜微木）等。
5、魯迅稱一些陶淵明的詠懷、詠史詩，如《讀山海經(jīng)》其十為“金剛怒目式”的作品。
6、陶淵明詩歌的藝術(shù)特色：1、平淡與醇美的統(tǒng)一。
陶詩很少用奇特的形象、夸張的手法和華麗的詞藻，甚至連形容詞都少用。
2、情、景、理的統(tǒng)一。
7、陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩人，他的出現(xiàn)打破了了玄言詩的統(tǒng)治，詠懷、詠史詩繼承了阮籍、左思的傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了建安的精神，田園詩是他的獨(dú)創(chuàng)。
“田園詩”成為一個(gè)流派在詩歌史上獨(dú)樹一幟，8、陶詩的藝術(shù)對后世的影響很大，唐代學(xué)習(xí)田園詩的有王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元等詩人。
第四章南北朝樂府民歌基礎(chǔ)：1、南朝樂府民歌約五百首，大部分屬于《樂府詩集》的“清商曲辭”，其中“吳歌”三百二十六首，“西曲”一百四十二首，“神弦歌”十八首。
5、南朝樂府民歌，除吳歌、西曲外，還有一首較長的抒情詩《西洲曲》，屬《雜曲歌辭》。
8、北朝民歌主要收集在《樂集詩集梁鼓角橫吹曲》中，在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中也有一小部分，共約六十多首。
10、北朝民歌是北方各族人民的共同創(chuàng)作，我們所接觸到的，除漢人的作品外，還有氐人、羌人、鮮卑人，以鮮卑民歌居多。
12、北朝民歌中最杰出的長篇敘事詩是《木蘭詩》，它產(chǎn)生的時(shí)代不會(huì)晚于陳代，大概是北魏的作品。
第五南北朝詩文基礎(chǔ)：1、晉宋之際代替玄言詩的是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩。
2、謝靈運(yùn)因襲封康樂公，故又稱謝康樂。
他的山水詩的代表作有《登池上樓》（潛虬媚幽姿）和《入彭蠡湖口》（客游倦水宿）等。
《登池上樓》中“池塘生春草，園柳變鳴禽”是寫景名句。
3、鮑照對詩歌形式的主要貢獻(xiàn)是為七言詩拓寬道路，其詩歌代表作有《擬行路難》其六（對案不能食），其中“自古圣賢皆貧賤，何況我輩孤且直”的詩句，表現(xiàn)了對門閥制度的不滿，《擬古》其三（幽并重騎射）、其六（束薪幽篁里）《代出自薊北門行》（羽檄起邊亭）等也是其代表作。
4、鮑照的詩歌直接繼承著建安文學(xué)的傳統(tǒng)，大力寫作樂府詩，他是繼曹丕之后，對七言詩貢獻(xiàn)最大的詩人。
5、教材中提到繼承建安風(fēng)骨或發(fā)揚(yáng)其精神的詩人有：阮籍、左思、陶淵明、鮑照。
6、所謂新體詩是指自齊至隋百余年中講究聲律、對偶的作品，名曰新體詩。
齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時(shí)期。
所謂新體，是就其形式而言。
齊永明年間著名詩人沈約根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩句中聲、韻、調(diào)的配合，指出八種應(yīng)避免的聲律上的毛病，叫做“八病”。
齊永明年間沈約等人開創(chuàng)的，由聲律與對偶互助配合而形成具有格律的新體詩，稱永明體。
7、新體詩作家除沈約外，成就較高的還有齊詩人謝朓、梁詩人何遜、陳詩人陰鏗等。
8、文學(xué)史上把謝靈運(yùn)和謝朓分別稱為“大謝”和“小謝”。
謝朓因?yàn)樽鲞^宣城太守，所以又有“謝宣城”之稱。
9、謝朓山水詩有一首寫春江日暮景色的名篇，題為《晚登三山還望京邑》（灞矣望長安）其中的“余霞散成綺，澄江靜如練”，描寫春江日暮景色，“喧鳥覆春州，雜英滿芳甸”寫建康（南京）周圍的景色，是寫景名句。
10、謝朓的一些五言四句的小詩，帶有南朝民歌氣息，語言精練，情味雋永，如《玉階怨》（夕殿下珠簾）和《王孫游》（綠草蔓如絲）等。
11、繼玄言詩、山水詩后南朝一度盛行的詩歌是宮體詩。
12、杜甫在《解悶十二首》中說：“頗學(xué)陰何苦用心”反映的是陰鏗、何逮兩位詩人。
他們的名篇分別是陰鏗的《江津送劉光祿不及》（依然臨江渚）何遜的《相送》（客心已百念）等13、集南朝詩歌成就之大成的詩人是庾信，他早年是梁朝有名的宮體詩人，后出使西魏，遂終身羈留在北方，他初步融合了南北詩風(fēng)。
14、庾信詩歌的代表作是《擬詠懷》二十七首。
他是南北朝時(shí)期駢賦，駢文成就最高作家，賦的代表作是敘述梁代興亡和自己身世的《哀江南賦》，五言小詩的名作有《寄王琳》（玉關(guān)道路遠(yuǎn)）和《重別周尚書》（陽光萬里道）。
15、駢文是與散相對而言的，它有三個(gè)特點(diǎn)：第一是講究對偶，又多用四六句，因?yàn)閮删鋬删涞膶ε?，好象是并駕的兩匹馬，所以叫駢文。
第二是語音方面講究平仄。
第三是多用典故和華麗的詞藻。
可以說駢文是一種詩化的散文。
16、南北朝駢文中，有代表性的名作有鮑照憑吊廣陵的《蕪城賦》，孔稚圭諷刺假隱士周顒的《北山移文》，梁江淹的《恨賦》《別賦》，陶宏景的《答謝中書書》，吳均的《與宋元思書》和庾信的《哀江南賦》等。
17、北朝散文的代表作有北魏酈道元的《水經(jīng)注》和楊炫之的《洛陽伽藍(lán)記》。
第六魏晉南北朝小說：1、南北朝小說，按其內(nèi)容可分為兩類，即志怪小說和志人小說。
2、南北朝小說中現(xiàn)存比較完整的，并能代表這個(gè)時(shí)期志怪小說面貌的是東晉干寶的《搜神記》3、南北朝志人小說的集大成的代表作是宋劉義慶的《世說新語》4、劉義慶的《世說新語》共分三十六篇，為之作注的是梁代的劉孝標(biāo)。
魏晉南北朝文學(xué)理論1、我國現(xiàn)存第一篇文學(xué)理論和文學(xué)批評的專論是曹丕的《典論論文》2、《典論論文》之后，文學(xué)批評史上另一篇重要的作品是西晉陸機(jī)的《文賦》3、我國文學(xué)批評史上最重要、最系統(tǒng)的一部文學(xué)理論著作是劉勰的《文心雕龍》4、成書于梁代的一部專門評論五言詩的菱是鐘嶸的《詩品》隋唐五代文學(xué)基礎(chǔ)：1、據(jù)清代康熙年間所編的《全唐詩》所錄，唐代有詩人兩千余人，作品四萬八千九百余首，共九百卷。
2、唐詩的發(fā)展一般分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期。
3、初唐前五十年，宮體詩充斥詩壇。
以“綺錯(cuò)婉媚為本”的“上官體”是這個(gè)時(shí)期的代表。
4、唐代文學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的局面，詩歌、散文、小說都得到很大發(fā)展，同時(shí)還興起了詞和變文這兩種文學(xué)形式。
5、初唐的中心問題是：（1）沖破六朝詩歌的狹窄題材，使詩歌表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和重大的政治問題；（2）擯棄輕浮綺靡的詩風(fēng)，建立剛健有力的新詩風(fēng)；（3）確立律體，發(fā)展七言歌行。
6、初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，繼有沈宋確立了律詩的形式，最后陳子昂痛斥齊梁詩風(fēng)，高倡建安風(fēng)骨，才為唐詩開辟了發(fā)展的道路。
7、以李白為代表的積極浪漫主義是盛唐詩歌的主流，政治詩和邊塞詩集中體現(xiàn)了盛唐詩歌的特色。
8、以白居易為代表的新樂府運(yùn)動(dòng)象一條大河貫穿了整個(gè)中唐。
9、愛情主題在晚唐十分流行，這是受了市民文學(xué)的影響。
隋及初唐詩壇1、唐代初年，舊陳、隋入唐的宮庭詩人仍“承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜”，用詩歌為統(tǒng)治者歌功頌德，點(diǎn)綴升平。
這些詩人中最有名的是宮庭詩人上官儀，他的詩“以綺錯(cuò)婉媚為本”，時(shí)人謂之“上官體”，上官儀把六朝以來的對仗加以程式化，提出“六對”、“八對”等名目，這些法式成為后人寫作律詩的規(guī)范。
2、在初唐詩壇上，詩人王績是位較突出的詩人，他的《野望》不僅風(fēng)格澹遠(yuǎn)，而且已是成熟的五律了。
他的主要貢獻(xiàn)在于他上承梁陳，下啟沈宋，開一代新詩風(fēng)。
3、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。
他們都是七世紀(jì)下半期“年少而才高，官小而名大”的作家，他們力求擺脫齊梁詩風(fēng)，突破了宮體詩的狹小范圍，擴(kuò)大了詩歌題材，他們憑自己的創(chuàng)作登上初唐詩壇，上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中，盧駱可能比王楊時(shí)代稍早些，盧駱發(fā)展了七言歌行，王楊擅長五律。
4、“四杰”的創(chuàng)作有共同之處，又有所不同，他們上承梁陳，下啟沈宋，在詩壇上占有重要地位，“四杰”中盧洛由陳隋入唐，其詩仍有“宮體詩”的韻味，其歌行體是“宮體詩”的新發(fā)展和新改造；五律到王楊手中才開始定型，是五律的奠基人。
5、王勃的《送杜少府之任蜀州》可算是當(dāng)時(shí)最好的五律了，其中“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”兩句歷來為人稱道。
6、杜甫的《戲?yàn)榱^句》充分肯定了四杰的地位。
7、劉希夷的七言歌行《代悲白頭翁》是其代表作，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”是其中的名句。
8、張若虛的《春江花月夜》以孤篇壓倒全唐。
9、沈佺期、宋之問的主要成就是總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，確立了律詩的形式。
10、和沈、宋同時(shí)，工于律詩的人還有不少，李嶠、蘇味道、崔融、杜審言被稱為“文章四友”。
11、陳子昂的詩歌主張見于他的《修竹篇序》中，他以復(fù)古為革新，主張繼承建安風(fēng)骨、正始之音。
12、陳子昂今存詩一百二十余首，《感遇》三十八首是其代表作。
其《登幽州臺(tái)歌》是一首膾炙人口的佳作，全詩只有四句，前二句寫自己的孤獨(dú)，后二句寫人生之有限，感情深沉蘊(yùn)藉。
盛唐詩壇：1、前人常以張九齡與陳子昂并稱，他的《感遇詩》十二首和陳子昂的《感遇》很近似，都是興托諷諫之作。
2、開元初年，賀知章、包融、張旭、張若虛被稱為“吳中四士”。
3、賀知章的《詠柳》是一首著名的詠物詩，它借柳樹歌詠了春風(fēng)，贊美了欣欣向榮的春天。
4、張說的代表作是《鄴都引》，王翰的代表作是《涼州詞》，王灣的代表作是《次北固山下》。
5、孟浩然是著名的田園詩人，但他詩歌的主要題材卻多是山水行旅。
其詩歌的風(fēng)格是恬淡孤清。
6、《過故人莊》是孟浩然田園詩中寫得最出色的作品之一，它在八句五言詩中，寫了田園景物的清新秀麗，故人情誼的真摯深厚，田家生活的簡樸可愛。
7、盛唐時(shí)期真正大量寫田園詩的是儲(chǔ)光羲，他偏重寫農(nóng)家的快樂，如《釣魚灣》、《田家雜興》等。
8、王維，字摩詰，太原祁人。
他的思想和創(chuàng)作以天寶初為界可分為前后兩期，前期熱衷政治，奮發(fā)有為。
后期則是吃齋奉佛。
9、王維詩歌的題材相當(dāng)廣闊，主要有三方面：政治詩、邊塞詩、山水田園詩。
10、王維是詩人，也是畫家“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”是蘇軾對王維山水詩畫的評價(jià)。
11、王維的邊塞詩《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，把邊塞沙漠景色描繪得歷歷在目，歷來為人稱道。
12、王維的詩在抒情方面以構(gòu)思精巧和語言新鮮見長。
《送元二使安西》被《詩藪》評為唐絕句之冠。
13、王之渙僅存六首絕句，其《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”本非說理，卻包含了生活的哲理。
14、李頎是著名的邊塞詩人，又以贈(zèng)答最多，而且善于用古詩描寫音樂。
15、崔顥最著名的詩是《黃鶴樓》其中第二聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”兩貫穿了古今，神思邈遠(yuǎn)。
16、王昌齡曾做過江寧丞，所以有“詩家天子王江家”之稱，他的七言絕句，只有李白能與之媲美。
18、高適詩歌今存二百余首，從體裁看，絕大部分是古詩，尤以七言歌行見長。
19、高適邊塞詩的特色是“尚質(zhì)主理”，即以政治家的眼光去分析邊防問題。
其代表性作品《燕歌行》即是有感于張守珪軍中之事而作。
20、岑參與高適齊名，并稱“高岑”。
岑參的詩“尚巧主景”，他善于用濃重的色調(diào)描繪邊塞的奇異景色；用奇特想像造成鮮明的詩句；音調(diào)悲壯 宏亮，用韻靈活，有的三名一換韻，如《走馬川行》；有的兩句一換韻，如《輪臺(tái)歌》等。
21、“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，是岑參《白雪送武判官歸京》中的名句；“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”是其《走馬川行奉送出師西征》中的名句。
解詞與簡答1、山水田園詩派：山水田園詩派是盛唐的一個(gè)重要詩派，以描寫山水田園生活而得名，以王維孟浩然為主要代表，另外還有儲(chǔ)光羲等，這一派詩人注意反映山水田園的自然風(fēng)光，體物精細(xì)而風(fēng)格淡遠(yuǎn)，對后世文學(xué)有較大影響。
2、邊塞詩派：盛唐時(shí)期著名的詩歌流派，以高適、岑參為代表，故雙稱“高岑詩派”。
此派作家有王昌齡、王之煥、李頎等。
他們多用七言歌行和七絕，多方面表現(xiàn)邊塞生活和景色，往往筆力雄健，色彩濃烈，風(fēng)格雄渾奔放。
3、王維詩歌的主要內(nèi)容：王維詩歌的題材相當(dāng)廣闊，主要有政治詩、邊塞詩和山水田園詩。
他的邊塞詩具有豪壯的英雄氣概，如《少年行四首》，善于描繪邊塞的景物，如《使至塞上》、《隴頭吟》、《老將行》。
王維早年，曾經(jīng)寫過一些抨擊權(quán)貴、不滿現(xiàn)實(shí)的政治感遇詩，如《寓言》，后期的詩往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)，有些田園詩表現(xiàn)了大自然的幽靜恬適之美，審美趣味比較高。
李白：1、李白詩歌的浪漫主義雖然有復(fù)雜的思想傾向，擔(dān)仍有一個(gè)中心主題，這就是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。
2、李白是繼屈原之后，積極浪漫主義的又一高峰。
3、杜甫稱贊李白是“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”。
4、李白的詩歌的語言清新、豪放，用他自己的話說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
這恰好說明了他詩歌的語言特色。
李白在汲取了民歌語言清新明快特點(diǎn)的同時(shí)，又注意繼承建安以來優(yōu)秀詩人的藝術(shù)傳統(tǒng)，因而又具有精美的特點(diǎn)。
6、《獨(dú)坐敬亭山》中的“相看兩不厭，只有敬亭山”，表現(xiàn)了李白的豐富想象力，在他的筆下，大自然都具有了生命。
7、《子夜吳歌》、《早發(fā)白帝城》都是用極單純的語言表達(dá)了深厚的感情。
二、解詞與簡答1、簡要說明李白詩歌的藝術(shù)特色：（1）形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。
如《蜀道難》。
（2）李白詩歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的，如《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》等。
（3）李白的夸張是最大膽的，又是最易為人接受的。
如《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”（4）李白的語言清新、豪放，不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。
杜甫：1、杜甫的家庭有兩特色，一是“奉儒守官”，二是“立功立言”。
從杜甫的一生來看，他一直在實(shí)踐著他的家訓(xùn)，無論窮達(dá)，他都要兼濟(jì)天下，可見他的思想屬于儒家，這一點(diǎn)從他敘事詩都統(tǒng)一在憂國憂民的政治熱情中即可證明。
2、天寶十四年，杜甫往奉先縣控望家小，回家后即寫了《自就赴奉先縣詠懷五百字》，其中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。
兩句詩成為千古名句。
3、公元七五年春，杜甫自東都?xì)w華州，將沿途所見寫成了著名的“三吏”、“三別”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）。
4、杜甫《春夜喜雨》中最后一聯(lián)“曉看紅濕處，花重錦官城”，寫春雨的可愛，它給人們送來了一個(gè)萬紫千紅的春天。
5、《春望》中的“國破山河在”等詩句，表現(xiàn)了杜甫對國事的感慨，悵恨與家人離別。
6、杜甫喜歡歌詠鳳凰，這幾乎成了詩人的化身和寫照。
因此，他筆下的鳳凰如他一樣仁愛善良。
7、在杜甫的七律抒情詩中，藝術(shù)性最高的是《秋興八首》組詩。
8、杜甫詩歌在寫法上顯著的特點(diǎn)之一是用身邊瑣事表現(xiàn)重大主題，如《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《又呈吳郎》等。
通過人物對話表現(xiàn)重大主題是杜詩的又一特色，如《兵車行》《石壕吏》等。
9、秋天和大江是杜詩中最富想象力的兩個(gè)形象，在《登高》、《白帝》、《秋興八首》等詩中，都集中了這兩個(gè)形象。
10、杜甫詩歌的語言是蒼勁凝煉的，用他的說法是“詩成毫發(fā)無遺憾”。
11、杜甫是一個(gè)眾體兼長的詩人，五言、古體、律詩、絕句，他都無不運(yùn)用自如，其中尤以古體和律體為佳，他是唐代寫作七律的第一大家。
同時(shí)，他“即事名篇”的新樂府詩，直接開啟了中唐的新樂府運(yùn)動(dòng)。
所以我們說，杜甫是一位承前啟后的作家。
12、杜甫所經(jīng)歷的重大歷史事件，在他的詩中都得到了深刻反映，所以他又被稱為“詩史”。
簡答題：1、舉詩例簡要說明杜甫詩歌的思想內(nèi)容
答：杜甫詩歌的主要思想內(nèi)容是：（1）面對現(xiàn)實(shí)，諷諭時(shí)事，如《兵車行》、《麗人行》《三吏》《三別》等。
（2）反映人民的生活和疾苦，如《水會(huì)渡》、《負(fù)薪行》、《遭田父泥飲美來中丞》《自京赴奉先縣詠懷》（3）熱愛生活，描寫日常生活，如《舟前小鵝》《春夜喜雨》《月夜》《北征》《羌村》等。
2、簡述杜甫詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：答：第一，善于對現(xiàn)實(shí)生活作多方面的藝術(shù)概括，第二、雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法，第三，杜詩在語言藝術(shù)方面有突出的成就，他的語言主經(jīng)過千錘百煉的。
第四，杜甫是眾體兼長的詩人。
五言七言古體律詩絕句，他無不運(yùn)用自如，尤以古體和律體為佳。
新樂府運(yùn)動(dòng)和白居易：1、新樂府指的是新題寫時(shí)事的樂府，中唐新樂府運(yùn)動(dòng)是由張籍、王建、李紳的創(chuàng)作開始的，李紳寫《新題樂府》二十篇，元稹和之，白居易又元稹的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為五十首，名曰“新樂府”，并在序里明確提出其詩歌創(chuàng)作的主張，于是新樂府創(chuàng)作從杜甫開始，經(jīng)過元結(jié)、顧況，到白居易就形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌運(yùn)動(dòng)。
重要作家除白居易外，還有元稹、張籍、王建、李紳等。
2、用新題寫時(shí)事的新樂府，始創(chuàng)于杜甫，從杜甫到白居易過渡的作家 是元結(jié)、顧況、戎昱、戴叔倫等。
3、寫新樂府取首二字為題為白居易總結(jié)新樂府“首章標(biāo)其目，卒章顯其志”的特點(diǎn)開了先河的詩人是顧況，而除了白居易外，在新樂府運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)作成就最高的是張籍和王建。
4、“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”是李紳《憫農(nóng)》中著名詩句。
5、白居易一生以四十四歲貶為江州司馬為界，分為前后兩期，前期是“兼濟(jì)天下”時(shí)期，后期是“獨(dú)善其身”時(shí)期。
6、白居易將自己的詩分為四類：諷諭詩、閑適詩、感傷詩、雜律詩。
其中成就最高的是諷諭詩，大都寫于前期。
7、在白居易感傷詩中有兩首著名長詩，它們是《長恨歌》和《琵琶行》，其中《琵琶行》在描寫音樂形象方面歷來為人所稱道。
8、“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”是白居易在《與元九書》一文中提出的文學(xué)創(chuàng)作主張。
簡答題：1、簡要舉例說明白居易詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)
答：（1）突出地表現(xiàn)在詩歌語言上。
淺顯平易，有意到筆隨之妙。
（2）善于運(yùn)用一、二警句統(tǒng)攝全篇，達(dá)到言淺意深，平淡中見警奇的效果。
（3）還突出地表現(xiàn)在敘事詩上，以敘事為主，結(jié)合抒情，脈絡(luò)分明，曲折生動(dòng)，人物個(gè)性突出。
