家風(fēng)家教讀后感
家庭是社會的細(xì)胞，家庭文明狀況不僅是社會文明的縮影，而且可以影響和改變社會風(fēng)氣，營造社會新風(fēng)尚。
所以，良好家風(fēng)的構(gòu)建與傳承不是小事私事，好的家風(fēng)利家利民利國，相反則害己害人害社會。
良好的家風(fēng)是優(yōu)良品質(zhì)在家庭中的積淀和傳承，是家庭留給每個成員的寶貴精神財富，古有仁智禮義信，今有勤孝謙和思，良好家風(fēng)因背景各異，也各有千秋：或仁愛寬厚，父慈子孝，兄弟和睦，鄰里友愛；或克勤克儉，常懷一粥一飯來之不易之念，靠勤奮興家聚業(yè)，講節(jié)約精打細(xì)算；或本分做人，不為富動，盡職敬事，誠信待人。
以上種種，在無形中影響著家人，讓子女終身受益，其價值取之不盡，用之不竭。
良好家風(fēng)的形成決非一朝一夕之功，需要長期的熏陶與積淀，應(yīng)該加強(qiáng)教育，反復(fù)訓(xùn)練，注重養(yǎng)成，成為每個成員的自覺意識和行為。
我認(rèn)為良好家風(fēng)的形成，要從下幾個方面著手： 一則要有意識的去培育養(yǎng)成。
要明白代代相傳的不僅是家財和地位，更應(yīng)該有內(nèi)涵和精神。
把老一輩留下的美好品德和作風(fēng)接續(xù)下來、傳遞下去，是造福當(dāng)代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有責(zé)任，讓良好家風(fēng)薪火相傳，發(fā)揚光大。
二則要在家庭中營造崇尚學(xué)習(xí)的氣氛。
古人講，“非學(xué)無以明志，非學(xué)無以廣才”，知書才能明禮，學(xué)習(xí)就能升華。
要讓家里多一分書香氣，茶余飯后，看看書，讀讀報，談天論事，讓家人從中得到更多的教化和啟迪。
三則長者要做好傳與帶。
都說家長是孩子的老師，這一點也不錯，耳濡目染影響著孩子世界觀的形成，你的穿戴、舉止、觀點、接人待物等，無不對孩子有著潛移默化的影響，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，這樣的道德應(yīng)當(dāng)人人都明白。
四則要創(chuàng)造和諧文明的家庭環(huán)境。
居家里外，干凈、明亮、整潔、有序。
去朋友家串門，有的家庭還很注意家風(fēng)家教文化，懸掛著激勵感人的家訓(xùn)格言，如“敦行致遠(yuǎn)，吃虧是?！?、“家和萬事興”等等，讓人置身其中，產(chǎn)生良好的心理狀態(tài)，一種清新雅致的感受油然而生。
好家風(fēng)就是一所好學(xué)校，其教育的方式就滲透在方方面面的密切接觸里，諄諄教誨，熱情鼓勵，嚴(yán)格要求，無不影響著家庭的每個成員，并且影響到鄰里和社會。
讓大家都來關(guān)注家庭文明建設(shè)，給社會留下一片和諧、一片溫馨。
家風(fēng)讀后感400字左右
家庭是藍(lán)天,我是小鳥,沒有它我將無法飛翔；家庭是雨點,我是小草,沒有它我將無法生長；家庭是陽光,我是樹苗,沒有它我將無法成長.國有國法,校有校規(guī),家有家風(fēng).在美國,一個調(diào)皮的孩子拿著爸爸給他的一把漂亮的小斧頭后,砍倒了他父親的一顆櫻桃樹.父親見心愛的樹被砍,很生氣.孩子見闖了禍,他雖然害怕,但他是個不說謊的孩子,就在盛怒的父親面前承認(rèn)了自己的錯誤.父親被感動了,高興地說：“我的好兒子,爸爸寧愿損失一千棵櫻桃樹,也不愿你說一句謊話.爸爸原諒誠實的孩子.不過,以后再也不能隨便砍樹了.”這個誠實的孩子就是喬治·華盛頓,也許就是這樣誠實的性格讓華盛頓成為了美國歷史上的第一位偉大總統(tǒng).在我家,父母經(jīng)常教導(dǎo)我做一個拾金不昧、不貪圖錢財?shù)娜?這句話深深在我心里,可小時候的我卻不懂得什么是拾金不昧.六歲的一天,一個叔叔家的小妹妹來我家玩,玩了許久,叔叔便把她拉著走了.在家里的沙發(fā)上,一個玉像項鏈落在了那里,眼尖的我馬上跑到哪里坐下假裝看電視,一只手拿著遙控板,另一只手卻一直往后面拿項鏈.摸到項鏈后我就馬上往房間跑,偷偷把它藏了起來.在吃晚飯的我,雖然臉上平靜,但心中卻忐忑不安.爸爸和媽媽似乎看穿了我的心,反復(fù)地問我發(fā)生了什么事,我吞吞吐吐地把事情的來龍去脈一五一十的告訴了爸爸媽媽,爸爸首先把碗“砰”地一聲放在桌子上,大聲喊道：“馬上把項鏈拿來!”我被爸爸的怒吼嚇哭了,連忙跑進(jìn)家里拿了出來.媽媽拿過項鏈,語重心長地對我說：“做人要拾金不昧,不論是在哪里撿的也要還給東西的主人,不然主人會擔(dān)心,要設(shè)身處地的為別人想一想.”我似懂非懂的點了點頭.媽媽把項鏈還給了那個小女孩,她連聲道謝,那位叔叔也對我贊不絕口,而我卻羞愧地低下了頭.家庭是圃,孩子是苗.家風(fēng)如雨點,它隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲,小苗只有在雨露的滋潤下,才能健康成長.孩子只有在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下,才能出類拔萃.
校長說要我家長寫家風(fēng)，觀后感200字的觀后感。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。
”也就是說國有國法，校有校規(guī)，家有家風(fēng)。
我家的家風(fēng)是：“好好做人、好好學(xué)習(xí)。
” 家人們從小就教導(dǎo)我要好好做人。
爸爸教育我要守信。
記得二年級的一個周末，因為我表現(xiàn)好，所以，爸爸準(zhǔn)許我玩一小時電腦游戲。
但是，我玩游戲超過了時間，爸爸很嚴(yán)肅地收起了電腦。
之后，便語重心長地對我說：“棠林，要守信，不然，長大后你到社會上是會很麻煩的
” 姐姐告訴我要誠實。
因為“人而無信，不知其可也。
”三年級的一天，我不小心把姐姐最愛的玻璃杯打碎了。
我很怕被挨罵，不過最后，我還是鼓起勇氣，向姐姐道歉。
但是，姐姐原諒了我，并且對我說了句意味深長的話：“杯子打碎了不要緊，如果你因此失去了誠實，就沒有人會相信你了。
” 媽媽教育我要謙虛。
四年級的一次考試中，我考了全班第一，回到家我得意洋洋得告訴了媽媽。
媽媽和藹的對我說：“棠林真棒
再接再厲，不過要記住：‘謙受益，滿招損。
’” 家人們不僅教導(dǎo)我好好做人，還教育我要好好學(xué)習(xí)。
五年級，我因沉迷網(wǎng)絡(luò)，所以期中考試只考了八十幾分。
回家路上，我很害怕媽媽會怎樣對我。
但是回到家，媽媽卻對我說：“失敗不可怕，可怕的是就此跌倒
你要以此為起點，爭取下次取得更好的成績。
”然后媽媽和我分析原因，為我解答難題。
經(jīng)過媽媽的輔助和我不懈的努力，我的成績直線上升。
在期末考試中，我取得了優(yōu)異的成績。
與家風(fēng)家訓(xùn)為主題寫一遍讀后感
內(nèi)容提要怎么有點像看過電視劇<<激情燃燒的歲月>>的劇情.并且這類題材的電視劇這些年來播得也不少吧!總講新中國成立前后革命家的思想轉(zhuǎn)變,不如去網(wǎng)上找找別人對這些電視劇的評論,再歌頌一下祖國取得翻天覆地的變化,對黨領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績表示由衷的贊嘆就好了.
央視紀(jì)錄片《家風(fēng)》觀后感500字
最近，紀(jì)錄片《家風(fēng)》上下集在央視播出之后，引發(fā)了人們廣泛關(guān)注。
這部紀(jì)錄片夾敘夾議，巧妙地將名物典故、風(fēng)土人情和現(xiàn)代教育融為一體，為傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀、塑造新時代的公民意識提供了豐富的素材和有益的借鑒。
觀眾若悉心品味《家風(fēng)》的文化內(nèi)涵，逐步感受從“孕育”到“傳承”的生命氣息，反求諸己，躬身踐行，自可提升人生境界。
儒家講求修身之道，是活潑潑的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虛無縹緲、莫可名狀的談玄說妙。
《家風(fēng)》上集以“孕育”作為題目，向觀眾講述《曾國藩家書》中的平實道理，采用類似山水畫中的“平遠(yuǎn)”透視法，突出儒家圣賢終身堅持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，務(wù)求平實，切忌好高騖遠(yuǎn)。
無論富足安康，還是顛沛流離，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，則居之安；居之安，則資之深：資之深，則取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·離婁下》 ）誠如片中陳述的那樣，曾國藩教育子侄家人，從不誘以功名利祿，而是告誡大家掌握生存技能，磨礪意志，學(xué)以明理，報效國家。
傳統(tǒng)社會孕育出“天人合一”的思想。
曾國藩在耕讀傳家的文化氛圍里洞察到“萬物并育而不害”的勃勃生機(jī)，在鄉(xiāng)野村夫的生產(chǎn)活動中體會到“先天而天弗違，后天而奉天時”的深刻涵義。
從孔子“多能鄙事”到漢儒躬耕自養(yǎng)，從吳與弼“手自簸谷”到顏元“甘艱苦勞動” ，再到曾國藩寫信敦促家人種蔬養(yǎng)魚養(yǎng)豬，儒家文化一直在“平實”的道路上不斷前進(jìn)。
誠信經(jīng)營，鑄就高尚情操。
宋明以來， “尊德性”與百姓日用緊密結(jié)合，產(chǎn)生了能夠滿足當(dāng)時社會需求的民間儒學(xué)。
民間儒者一方面能夠信守儒學(xué)的真精神和真價值，另一方面能夠密切關(guān)注普通民眾的生存狀況，不失時機(jī)地闡發(fā)儒家的道義進(jìn)而滿足普通民眾的精神需求。
民間儒學(xué)構(gòu)成了增進(jìn)民族心理認(rèn)同和公共生活規(guī)則的基礎(chǔ)。
由此產(chǎn)生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知當(dāng)下呈現(xiàn)，自利利他，每一個普通人都可以成為圣人。
時至今日，許多普通人依然記得“君子以成德為行” 、“圣人可學(xué)可至” 、 “人無信不立”等古訓(xùn)，在平凡的工作崗位上成就圣賢品格。
《家風(fēng)》下集中講述了重慶市江津區(qū)中山古鎮(zhèn)“方家藥鋪九齡堂”的職業(yè)操守，扶危濟(jì)困，施藥救人，誠信經(jīng)營，惠及鄰里。
方聯(lián)海是方家藥鋪第十二代傳人，身上擔(dān)荷著懸壺濟(jì)世、童叟無欺的家業(yè)。
縱覽古今，無論是大宅門的“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力” ，還是川黔交界的禁售發(fā)水米的碑文，無不展示誠信經(jīng)營的恒久魅力。
忠孝傳家久。
《家風(fēng)》下集以“傳承”作為題目，通過采訪社會賢達(dá)、收集名人軼事、探求社會治理的古老智慧，引導(dǎo)人們傳承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。
片中的亮點之一就是京劇譚門第七代人物譚正巖的講述，他提到祖上以“百行孝為先”作為訓(xùn)誡后人的格言警句，培養(yǎng)兒孫的規(guī)矩意識，從生活細(xì)節(jié)入手，做一個有“家德”的人。
長輩撫養(yǎng)晚輩，晚輩回報長輩。
人倫情懷縈繞其間，無法割舍。
孝道，不僅要求奉養(yǎng)長輩，而且強(qiáng)調(diào)尊敬長輩。
從個體的心靈感受而言，孝道要求道德主體的反省與自覺，為孝行提供真切的心理支撐，而不能將孝行流于形式，即所謂“忠者，其孝之本與
” （ 《大戴禮記·曾子本孝》 ）古人將這里的“忠”解釋為“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝應(yīng)當(dāng)是孝敬。
片中，譚孝曾帶領(lǐng)譚正巖等人去看望譚元壽，接受家族傳統(tǒng)的熏陶—— “孝和義，于家表現(xiàn)為相親相愛，尊老愛幼，于國那就是報效祖國，國比天大” 。
兩千多年來，士人君子“移孝為忠” ，使得家庭家族這個“小家”與國家興亡這個“大家”休戚與共，息息相關(guān)，開明的統(tǒng)治者“求忠臣于孝子之門” ，將家庭倫理延伸到國家治理技藝，早已成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會共識。
今天，在社會主義核心價值觀的指引下，我們應(yīng)當(dāng)繼承其中符合時代主旋律的有益成分，引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識，促進(jìn)文化綜合創(chuàng)新。
廉潔奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在維系家庭倫理。
在家國同構(gòu)的格局中， “熟人社會”勢必要求廣大成員廉潔奉公，更好地維護(hù)家族和國家的利益。
毋庸諱言，古人遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的教誨，認(rèn)為躋身仕途可以光耀門楣。
然而古人更看到貪污腐化的巨大危害，主張“臨財毋茍得” ，反對唯利是圖；主張“以義制利” ，反對見利忘義；“以財發(fā)身” ，反對為富不仁，賄賂營私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富潤屋，德潤身”的準(zhǔn)則，當(dāng)面對個體之利與個體之義發(fā)生沖突時，理應(yīng)成全后者。
正如孔子所言：“不義而富且貴，于我如浮云。
” （ 《論語·述而》 ）清末名臣曾國藩為教育后代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為“八本堂” ，教導(dǎo)子女“居官以不要錢為本” 。
傳承家風(fēng)，挺立道德主體，求名當(dāng)求萬世名，計利當(dāng)計天下利。
片中列舉了吳越王錢镠的后人如何在《錢氏家訓(xùn)》的感召下取得令人矚目的輝煌成就，僅在宋朝就出現(xiàn)了三百五十名進(jìn)士，近代以來在五十多個國家有將近兩百位院士。
家訓(xùn)猶如祖宅珍寶，亙古彌珍。
在傳統(tǒng)社會中，家風(fēng)是指一個家庭或家族傳承延續(xù)的美好風(fēng)尚。
它潛移默化，深入人心，早已成為中華民族強(qiáng)大的精神基因。
在探尋中國歷史和社會治理的演進(jìn)軌跡時，我們不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)的孕育和傳承，不僅可以為個人的健康成長提供切實保障，更能促成一個家庭、家族甚至地區(qū)的持續(xù)繁榮。
家風(fēng)不同于宗教誡命和國家法律。
它不必借助強(qiáng)力手段，就能達(dá)到善世化俗的效果。
今天，我們更應(yīng)正視理解“國有國法，家有家規(guī)”的時代價值，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動力、智力支持和制度保證。
“家風(fēng)”是“人文化成”的重要組成部分。
古人云： “上所化曰風(fēng)，下所習(xí)為俗” 。
“風(fēng)俗”不是強(qiáng)制灌輸，而是引領(lǐng)時尚，開啟風(fēng)氣。
曾國藩有言： “風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
”這也正是《家風(fēng)》這部紀(jì)錄片引發(fā)強(qiáng)烈反響的根源所在。
好的教養(yǎng)跟家風(fēng)有關(guān)跟家境無關(guān)的讀后感
最近迷戀上了微信里的十點讀書會，每晚睡覺前來點兒正能量，終歸是有益無害吧
今天看到了一篇非常接地氣的文章《好的教養(yǎng)跟家風(fēng)有關(guān)，跟家境無關(guān)》。
教養(yǎng)這個詞在生活中出現(xiàn)的頻率也是相當(dāng)高的，不守規(guī)矩的孩子、公交車上故意不讓座的年輕人、吵架中不講理的一方、公共場所不講文明等等都會被大眾指責(zé)為“沒教養(yǎng)”。
談及教養(yǎng)，我們首先想到的就是家長的教育，而事實上，教養(yǎng)是一種與生俱來的素質(zhì)及后天潛移默化的積累二者共同作用的結(jié)果，而后天的積累覆蓋面就廣了，家長的教育、文化等都可視為重要的積累。
記得微博上有句話：教養(yǎng)跟窮富無關(guān)，飛歐洲的頭等艙上也有沒教養(yǎng)的行為，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村田埂上的人們也知道禮義廉恥。
這篇文章以事實為例來說明問題，發(fā)人深思，兩個故事中的民工與白領(lǐng)分別來自于兩個家境截然相反的家庭，在處理一些事物時表現(xiàn)出來的態(tài)度也大相徑庭：民工大叔謙虛、低調(diào)、純樸、心思細(xì)膩，而80后白領(lǐng)則自命清高、張揚、自我為中心。
讀《中國家風(fēng)》的體會
家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。
如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。
家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風(fēng)的印記。
家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個方面都會打上家風(fēng)的烙印。
可以說，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。
正是有了良好的家風(fēng)，我們才成了一個合格的家庭成員。
有時，我所學(xué)到的家風(fēng)，是從父母的身上借鑒而來的。
我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。
一些好的家風(fēng)就會養(yǎng)成一些優(yōu)秀的品質(zhì)，正是有了這樣良好的家風(fēng)，我們才能更好地成長。
家風(fēng)雖是一個家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個國家的千百個家風(fēng)組合在一起，那就是一個國家的家風(fēng)，一個國家的風(fēng)氣，就需要我們每個人共同去努力進(jìn)取，遵紀(jì)守法，互幫互助，只有社會風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才能算得上是一個強(qiáng)國，才能更好地體現(xiàn)國風(fēng)的重要性。
《家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)》讀后感
關(guān)于個人品德。
古代文言家訓(xùn)對于個人品德的教育主要集中在如何讀書和怎樣交友兩方面。
縱覽古今家教著作，幾乎沒有一部著作不教導(dǎo)兒孫要發(fā)奮讀書和刻苦學(xué)習(xí)的。
當(dāng)前很多文章把讀書歸到“職業(yè)道德”范疇，我覺得不妥。
（如光明日報國學(xué)版2009年6月29日《古代家教的啟示》）因為讀書和學(xué)習(xí)很多時候既不是“在公供職”，也不是“履行公職”，應(yīng)該算做“個人品德”。
陸游遺訓(xùn)后人，“子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。
”《顏氏家訓(xùn)》中有專門的《勉學(xué)》篇。
很多家教除勉勵學(xué)習(xí)儒經(jīng)外，還要求學(xué)習(xí)書法、繪畫、音樂、醫(yī)藥和騎射等“雜藝”。
古人教育子女要慎于擇友，十分重視朋友的選擇。
明代楊繼盛告誡兒子：“揀著老實忠厚，肯讀書，肯學(xué)好的人，你就與他肝膽相交，語言必信，逐日與他相處，你自然成個好人，不入下流也。
”建國初期，周信芳演出京劇《打嚴(yán)嵩》時就曾考慮用上這段話。
姚舜
