中國(guó)近代史人物 讀后感
讀《曾國(guó)藩傳》有感 近日讀《曾國(guó)藩傳》頗有感觸，特別是對(duì)曾國(guó)藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。
曾國(guó)藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。
此種精神我思之為當(dāng)今中國(guó)少有之精神，因?yàn)殡p耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明。
”在某種意義上，的確是這樣。
所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì)遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因?yàn)樗麄兊耐茰y(cè)，可以縱觀路上的所有難關(guān)險(xiǎn)阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。
對(duì)于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。
腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。
正如蘇東坡所說的難得糊涂。
我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。
當(dāng)遇到不能改變或者對(duì)自己無害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。
所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對(duì)生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。
當(dāng)你對(duì)人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。
著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。
這個(gè)道理在曾國(guó)藩身上很好的體現(xiàn)了出來。
他能夠在后期的官場(chǎng)如魚得水就是因?yàn)榘央y得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。
這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。
這就是我從曾國(guó)藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
中國(guó)早期近代歷史人物評(píng)價(jià)讀后感
中國(guó)早期近代歷史人物有李鴻章，左宗棠，張之洞等。
當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了洋務(wù)派，維新派，革命派，這些派別中的人物都是十分令人尊敬的，因?yàn)樗麄兌纪苿?dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。
他們用于探索的勇氣值得我們后人學(xué)習(xí)，他們?cè)诋?dāng)時(shí)那個(gè)需要拯救的時(shí)代劃出了屬于中國(guó)歷史發(fā)展的光明道路。
近代中國(guó)為和平而戰(zhàn)英雄人物生平事跡的讀后感
《狼牙山五壯士》讀后感敘述了1941的秋天,五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人,掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù).在彈盡糧絕,就要被敵人俘虜時(shí),毅然跳崖,以身殉國(guó),譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章.文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng):五壯士高呼著打倒日本帝國(guó)主義 !中國(guó)共產(chǎn)黨萬歲!然后昂首挺胸,邁開大步,相繼跳下懸崖.這聲音驚天動(dòng)地,氣壯山河,喊出了億萬中國(guó)人的肺腑之聲.多么偉大的五壯士啊!他們毫不畏懼,不怕犧牲的崇高革命精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí).每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉 我就感到非常慚愧.我作為一名少先隊(duì)員,二十一世紀(jì)的接班人,在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻,有時(shí)甚至就放棄了.而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè),克服了重重艱難險(xiǎn)阻,赴湯蹈火,為國(guó)捐軀.我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么 再說正是因?yàn)闊o數(shù)革命先烈拋頭顱,灑熱血,前仆后繼,才換來了我們今天的幸福生活.如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓,那明天怎么去為祖國(guó)做貢獻(xiàn)呢 我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢 我羞愧萬分,不斷地責(zé)備自己.我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力,勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,掌握科學(xué)文化知識(shí),練就過硬的本領(lǐng),做跨世紀(jì)的接班人,把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗,富饒. 五壯士的英雄壯舉正是中華民族的脊梁,他們是中華兒女的楷模;他們的英雄氣概將浩氣長(zhǎng)存,他們的英勇事跡流芳百世,永垂不朽……不知不覺,我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑,上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字:馬寶玉,葛振林,宋學(xué)義,胡德林,胡福才.同學(xué)們,讓我們永遠(yuǎn)記住1941年秋日的這一天吧.狼牙山五壯士向我們展示的大無畏的革命精神將光照千秋.
中國(guó)近代史人物傳記讀后感3篇（急）
林則徐(1785-1850) 字元撫，又字少穆、石磷，謚號(hào)文忠。
晚號(hào)竢村老人、竢村退叟等福建侯官人。
早年家境貧寒，受過良好的教育。
嘉慶十六年賜進(jìn)士。
在為官40年中，他“經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公；又重視水利事業(yè)，救災(zāi)賑民。
他最大的功績(jī)是領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)——虎門銷煙，指揮了抗英斗爭(zhēng)，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國(guó)近代史上第一位民族英雄和愛國(guó)者。
同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國(guó)近代維新思想的先驅(qū)。
梁?jiǎn)⒊?873—1929），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。
字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民等。
廣東新會(huì)人。
梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。
1890年赴京會(huì)試，不中。
回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。
同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?/p>
維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上海《時(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。
他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年回京，積極參加“百日維新”。
7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。
在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。
同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。
民國(guó)初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。
袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。
1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)，積極參加反袁斗爭(zhēng)，為護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊鋈味戊魅鸢殉值谋毖笳?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。
9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。
11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。
回國(guó)之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。
1929年病逝。
張學(xué)良(1901-2001) 字漢卿，遼寧省海城人，一級(jí)陸軍上將，長(zhǎng)城抗戰(zhàn)時(shí)為陸?？崭笨偹玖?，北平軍分會(huì)代理委員長(zhǎng)。
張學(xué)良的父親為東北軍領(lǐng)袖張作霖。
張作霖為了培養(yǎng)兒子將來承位，光宗耀祖，在張學(xué)良很小時(shí)，就聘請(qǐng)專人教他文化和科技知識(shí)。
光緒二十七年(1901)生。
東北講武學(xué)堂畢業(yè)，歷任旅、師、軍長(zhǎng)，軍團(tuán)司令、東北保安司令、東北邊防司令長(zhǎng)官、全國(guó)陸?？哲姼笨偹玖睢⒈逼浇椌钢魅?、軍事委員會(huì)北平分會(huì)委員長(zhǎng)、西北“剿匪”總司令等職。
1936年張學(xué)良與西北軍楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的雙十二(193年十二月十二日)“西安事變”，扣押蔣介石，逼蔣抗日，奠定了第二次國(guó)共合作、全民抗戰(zhàn)基礎(chǔ)。
