《近現(xiàn)代史綱要》讀后感
《中國近現(xiàn)代史綱要》讀后感說實(shí)話，我是很喜歡歷史的。
“讀史可以明智”，這句話一點(diǎn)也不假。
我們可以從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而對(duì)我們的情況做出準(zhǔn)確的判斷和正確的決定。
、等老一輩革命家十分重視歷史的學(xué)習(xí)。
但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學(xué)過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
然而，當(dāng)我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學(xué)的歷史課更注重對(duì)某一個(gè)歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關(guān)注事件的發(fā)生過程；而且對(duì)歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。
《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會(huì)主義道路。
近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng),從鴉片戰(zhàn)爭起,中經(jīng)太平天國運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會(huì)主義的新中國,進(jìn)行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。
可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時(shí)也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運(yùn)動(dòng)史。
這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
然而，造成這一切的原因是什么
我們又從中獲取了什么歷史教訓(xùn)
腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關(guān)鎖國的對(duì)外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。
從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，波及全國，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的誕生是一件開天辟地的大事。
在此之前，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么
不就是一條振興中華的道路嗎
而這條道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：“中國的出路何在
怎樣才能救中國
”書中用大量的史實(shí)雄辯地說明：“農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級(jí)革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。
從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結(jié)論是：“只有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會(huì)主義制度，才能救中國
”這使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，一個(gè)真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質(zhì)規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚(yáng)民族精神和愛國主義,強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)新時(shí)期的長征精神。
中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,對(duì)一個(gè)民族來說,歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首先來自民族精神。
愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。
愛國主義在今天就是熱愛社會(huì)主義的祖國,并且投身于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中去。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中華民族精神,以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),自覺地將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作同建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)生活中去,為正在進(jìn)行的有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加輝煌的貢獻(xiàn)。
拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會(huì)為之震動(dòng)”。
近代中國所經(jīng)歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達(dá)到了一個(gè)高峰。
抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀(jì)新中國國際地位的變化，標(biāo)志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了
結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要有何現(xiàn)實(shí)意義
1、了解國史 中國近現(xiàn)代史，有我們了解國史國情。
學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要解外國帝國主義對(duì)中國的入侵給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，能激發(fā)我們的愛國情感；了解中國近現(xiàn)代的歷史，懂得中國必須首先推翻半殖民地半封建的社會(huì)制度，爭取到民族獨(dú)立和人民解放，才能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，充分認(rèn)識(shí)革命的必要性、正義性和進(jìn)步性，自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義思想、民族精神和革命傳統(tǒng)，能夠增強(qiáng)我們的民族自尊心、自信心和自豪感； 2、自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo) 近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存進(jìn)行了艱苦的探索，但是無論是地主階級(jí)“自救”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民階級(jí)試圖推翻清政府統(tǒng)治，建立理想社會(huì)的太平天國運(yùn)動(dòng)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命派為建立資產(chǎn)階級(jí)共和國所做的努力，都沒能完成救亡圖存的歷史任務(wù)。
歷史的發(fā)展要求舊民主主義革命必須讓位于新民主主義革命，資產(chǎn)階級(jí)共和國讓位于人民共和國，充分認(rèn)識(shí)到是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，所以我們應(yīng)該更自覺地接受馬克思主義的指導(dǎo)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；3、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信念。
通過學(xué)習(xí)新中國成立后的歷史，深刻了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性，聯(lián)系建國社會(huì)主義改造后特別是改革開放以來中國的現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，充分認(rèn)識(shí)到中國選擇社會(huì)主義的必要性和正確性，牢固確立只有社會(huì)主義才能救中文本框: ●舉例說明國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國的信念，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心。
4、為學(xué)習(xí)《思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》提供相關(guān)的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。
你從以上方面多發(fā)揮吧
評(píng)論一個(gè)關(guān)于中國近現(xiàn)代史綱要的歷史人物學(xué)后感,1500字
真實(shí)的甲午大海戰(zhàn)已經(jīng)遠(yuǎn)去，成為了一段屈辱的歷史。
馮小寧自編自導(dǎo)了一部電影《甲午大海戰(zhàn)》，生動(dòng)形象的再現(xiàn)了當(dāng)年那些屈辱的經(jīng)歷。
它告訴我們——勿忘國恥。
影片追溯到了鄭世昌小時(shí)候，在李鴻章的努力下，清政府建立了船政學(xué)堂，由外國老師教海軍知識(shí)。
他們，也是第一批留學(xué)生。
四年后，鄧世昌接他們回國并購買了兩艘巨艦。
很快，甲午大海戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)爭持續(xù)了三個(gè)多小時(shí)，北洋海軍全軍覆沒。
這自然已經(jīng)是歷史，現(xiàn)在新中國已經(jīng)富強(qiáng)，但是，看看新聞?lì)^條，都是釣魚島的爭紛。
釣魚島自古以來就是我們中國的領(lǐng)土，日本卻說在曾經(jīng)侵略中國時(shí)釣魚島曾是他們的領(lǐng)土，于是硬說是他們的領(lǐng)土。
中國已經(jīng)不再是那個(gè)處處被人欺負(fù)的國家了，我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步。
日本現(xiàn)在在搶國家的領(lǐng)土，我們不能在“沉默”下去了，我們要捍衛(wèi)主權(quán)。
甲午大海戰(zhàn)是一次失敗的戰(zhàn)爭，是一段屈辱的歷史，但是，因?yàn)橛辛艘淮问?，我們開始重視海軍的培養(yǎng)，開始重視海上的戰(zhàn)爭。
如今，我們自己的領(lǐng)土讓日本搶奪，我們不能也不可以在坐視不理了，我們不能在重演一次歷史。
我們應(yīng)該像以前一樣，捍衛(wèi)主權(quán)。
新時(shí)代新氣象，我們一定后越來越富強(qiáng)，越來越輝煌
《甲午大海戰(zhàn)》這部電影讓我們更加了解了這段屈辱的歷史，更讓我們知道，新中國成立了，現(xiàn)在我們?cè)絹碓礁粡?qiáng)，但是，我們一定要勿忘國恥，捍衛(wèi)主權(quán)。
相信我們的新中國一定會(huì)更加美好。
中國近現(xiàn)代史綱要 心得
《近現(xiàn)代要》課程教學(xué)實(shí)劃一、教學(xué)目的和了解外國資本一帝國主義入侵中國及其與中國封建勢(shì)力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重災(zāi)難，了解近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會(huì)主義道路的歷史必然性，了解新中國成立以來建設(shè)和改革取得的巨大成就；了解國史、國情，深刻領(lǐng)會(huì)中國歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路；樹立“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國”的信念，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評(píng)價(jià)歷史問題、辨別歷史是非和社會(huì)發(fā)展方向的能力，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心。
二、 教學(xué)要求與重點(diǎn)上編綜述 風(fēng)云變幻的八十年教學(xué)要求：了解為什么要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史；了解中國燦爛的古代文明，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感；弄清西方列強(qiáng)入侵中國的目的及中國怎樣一步步論為半殖民地半封建社會(huì)，認(rèn)識(shí)近代中國的主要矛盾、社會(huì)性質(zhì)及其基本特征，理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》的目的要求，半殖民地半封建中國的基本矛盾、和主要任務(wù)，以及兩大歷史任務(wù)之間的相互關(guān)系。
第一專題 反對(duì)外國侵略的斗爭教學(xué)要求：闡述外國資本一帝國主義的入侵給中國帶來了什么
闡述中國為什么必須進(jìn)行反對(duì)外國侵略的斗爭，闡述中國人民反侵略斗爭的意義和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；認(rèn)識(shí)中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因，激發(fā)危機(jī)感和民族意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力，發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為“振興中華”、“復(fù)興中華”拼搏創(chuàng)新。
教學(xué)重點(diǎn)：資本一帝國主義對(duì)中國的侵略及給中國人民帶來的深重災(zāi)難中國人民反抗外來侵略的英勇斗爭；激發(fā)民族意識(shí)與責(zé)任感。
第二專題 對(duì)國家出路的早期探索教學(xué)要求：了解近代中國各階級(jí)對(duì)國家出路的早期探索，明晰無論是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭、地主階級(jí)的洋務(wù)新政，還是資產(chǎn)階級(jí)的維新運(yùn)動(dòng)，都不能為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立和富強(qiáng)真正指明出路。
教學(xué)重點(diǎn)：太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的意義和局限；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、歷史作用和失敗的原因；戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義和教訓(xùn)。
第三專題 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)教學(xué)要求：闡明中國進(jìn)行革命的必要性、正義性和進(jìn)步性，闡述辛亥革命與近代中國的歷史性巨大變化；理解資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命仍然解決不了中國的獨(dú)立和富強(qiáng)問題，它不能不讓位給無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。
教學(xué)重點(diǎn)：孫中山的歷史功績；辛亥革命的歷史意義及失敗的原因和教訓(xùn)。
中編綜述 翻天覆地的三十年教學(xué)要求：講清半殖民地半封建中國的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，說明反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的必要性；理解中國面臨的兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途；闡明必須由中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，中國才能贏得民族獨(dú)立和人民解放。
教學(xué)重點(diǎn)：中國所處的國際環(huán)境；帝國主義、封建主義、官僚資本主義的殘酷壓迫和剝削；兩個(gè)中國之命運(yùn)。
第四專題 開天辟地的大事變教學(xué)要求：了解中國的先進(jìn)分子怎樣經(jīng)過艱苦求索，選擇了馬克思主義；理解中國共產(chǎn)黨的成立，是中國社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求；明確中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命的面貌煥然一新。
教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)和五四愛國運(yùn)動(dòng)；中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其意義；中國共產(chǎn)黨成立后中國革命呈現(xiàn)出的新面貌。
第五專題 中國革命的新道路教學(xué)要求：了解中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命道路的頑強(qiáng)探索；認(rèn)識(shí)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民贏得斗爭的勝利，必須使馬克思主義中國化；弄清中國革命在探索中曲折發(fā)展的歷程。
教學(xué)重點(diǎn)：國民黨建立獨(dú)裁統(tǒng)治；中國共產(chǎn)黨在大革命失敗后的英勇斗爭及對(duì)中國革命新道路的探索；紅軍反“圍剿”斗爭；長征和長征精神。
第六專題 中華民族的抗日戰(zhàn)爭教學(xué)要求：闡明中國人民反對(duì)外國侵略贏得勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。
教學(xué)重點(diǎn)：日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭給中國造成的深重災(zāi)難；中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用；抗日戰(zhàn)爭勝利的意義、原因和基本經(jīng)驗(yàn)。
第七專題 為新中國而奮斗教學(xué)要求：理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民最終推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭及其基本經(jīng)驗(yàn)；闡明資產(chǎn)階級(jí)共和國方案的破產(chǎn)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商格局的形成；認(rèn)識(shí)人民共和國的創(chuàng)建和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，是中國歷史和人民的選擇；領(lǐng)會(huì)“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史結(jié)論。
教學(xué)重點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)勝利后為爭取和平民主所作的努力；國民黨政權(quán)的迅速崩潰；中國革命勝利的原因和基本經(jīng)驗(yàn)。
下編綜述 輝煌的歷史征程教學(xué)要求：認(rèn)識(shí)中華人民共和國成立的偉大意義及面臨的嚴(yán)重困難；明晰新中國成立以后的歷史進(jìn)程及取得的巨大的歷史性成就。
教學(xué)重點(diǎn)：中華人民共和國成立的偉大意義；新中國成立以來的歷史性成就。
第八專題 社會(huì)主義基本制度在中國的確立教學(xué)要求：了解黨的過渡時(shí)期總路線及反映的歷史必然性；闡述社會(huì)主義改造的歷程，認(rèn)清歷史和人民怎樣選擇了社會(huì)主義制度和走社會(huì)主義道路及其意義；理解社會(huì)主義改造的完成是中國歷史上最偉大最深刻的社會(huì)變革。
教學(xué)重點(diǎn)：新民主主義社會(huì)的性質(zhì)；黨的過渡時(shí)期總路線及反映的歷史必然性；對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買；中國歷史和人民怎樣選擇了社會(huì)主義制度。
第九專題 社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)教學(xué)要求：闡述社會(huì)主義改造基本完成以后20年的歷史發(fā)展，明確社會(huì)主義建設(shè)取得的重大成就和積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
教學(xué)重點(diǎn)：黨的八大路線；“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤及糾正；社會(huì)主義建設(shè)的重大成就。
第十專題 改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期教學(xué)要求：了解改革開放的歷史發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，認(rèn)識(shí)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)：黨的十一屆三中全會(huì)的偉大轉(zhuǎn)折；科學(xué)評(píng)價(jià)思想；“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就。
一、 教學(xué)課時(shí)分配專 題 內(nèi) 容 講授 實(shí)踐 作業(yè) 學(xué)時(shí)數(shù)上編綜述 風(fēng)云變幻的八十年 2 2第一專題 反對(duì)外國侵略的斗爭 2 2第二專題 對(duì)國家出路的早期探索 2 2第三專題 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié) 2 1 3中編綜述 翻來覆地的三十年 1 1第四專題 開天辟地的大事變 2 2第五專題 中國革命的新道路 2 1 3第六專題 中華民族的抗日戰(zhàn)爭 2 1 3第七專題 為新中國而奮斗 3 3下編綜述 輝煌的歷史征程 1 1第八專題 社會(huì)主義基本制度在中國的確立 2 1 3第九專題 社會(huì)主義建議在探索中曲折發(fā)展 2 1 3第十專題 改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期 3 1 4開 卷 考 試 2 2合 計(jì) 26 6 2 34二、 學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)定總分100分，由平時(shí)紀(jì)律、實(shí)踐和作業(yè)、課終開卷考試三項(xiàng)組成。
平時(shí)紀(jì)律占20%，實(shí)踐和平時(shí)作業(yè)占30%，課終開卷考試占50%。
三、 教材及參考書目《中國近現(xiàn)代史綱要》教材，高等教育出版社2007出版《〈中國近現(xiàn)代史綱要〉輔學(xué)讀本》，高等教育出版社2007出版《〈中國近現(xiàn)代史綱要〉疑難問題解釋》，高等教育出版社2007出版馬克思：《中國革命和歐州革命》、《英人在華的殘暴行動(dòng)》列寧：《對(duì)華戰(zhàn)爭》《天朝田畝制度》陳獨(dú)秀：《敬告青年》李大釗：《我的馬克思主義》：《紀(jì)念孫中山先生》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《反對(duì)本本主義》、《論人民民主專政》、《把我國建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國》中共擴(kuò)大的六屆七中全會(huì)：《關(guān)于若干歷史問題的決議》《中國土地法大綱》中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長征勝利七十周年大會(huì)上的講話》。
中國近現(xiàn)代史綱要學(xué)習(xí)心得
中國近代史不知道已經(jīng)學(xué)過多少遍了。
其實(shí)可以數(shù)的過來，中學(xué)，高中有的甚至要到大學(xué)還要接著學(xué)。
雖然這是一段要求反復(fù)學(xué)習(xí)的歷史，我卻在不斷地回避學(xué)習(xí)這段歷史。
因?yàn)槊看慰赐赀@部分的歷史，要不就是滿腔怒火，要不就是心生幽怨。
一個(gè)封建王朝的巨輪在這段時(shí)間內(nèi)被的浪潮給打翻。
一種民族的自以為是，成為了一個(gè)民族被奴役近百年的根源。
于是，這段近代史就在學(xué)習(xí)之中，給打下了這樣一種思想的烙印。
中國的清朝是封建專制的，中國的政府是懦弱而缺乏英才的。
帝國主義的壓迫是中華民族走下坡路的直接原因。
而正像一塊硬幣有兩面一樣，歷史的解讀也是有不同角度的。
這些角度可能都不僅僅是兩面。
如果僅僅只看到單面的思考，有可能就像一輛載重偏移的貨車，路可能會(huì)越走越歪，哪怕是你才高八斗，也不見得能找對(duì)方向，因?yàn)橹行氖清e(cuò)的。
蔣先生的這本提供了一個(gè)不同的解讀歷史的角度。
可以說，蔣先生是親身經(jīng)歷我近代的人。
雖然晚清的部分他可能太過年幼，而沒有更深刻的印象。
但是由于他受到了西方實(shí)證歷史學(xué)的影響，他用豐富的史料展現(xiàn)出一幅不同的畫面。
那器宇軒昂的的英雄難道真的是能擔(dān)當(dāng)歷史的英雄嗎
那被人罵成漢奸的人又真是處于惡意而一無是處嗎
帶著諸多的疑問來看此書，一定會(huì)得到不同于歷史課本的解答。
當(dāng)然，由于蔣先生自己的背景，他也未見得所有的意見都如真理一般。
他的有些評(píng)價(jià)還是有失偏頗。
如果本身歷史基礎(chǔ)不是很扎實(shí)的人，就更加推薦讀沈先生的導(dǎo)讀版。
讀歷史關(guān)鍵是要有個(gè)公平的史觀。
由于重看了這段歷史，再次回味起來，也不完全是情緒化的感傷，而更多地有了些思考。
讀近現(xiàn)代史綱要有感
魯迅，中國近現(xiàn)代史上最吸引人的文化人 1925年魯迅在《燈下漫筆》中把中國封建社會(huì)的歷史分成了兩個(gè)可以相互交替的時(shí)代即：“一， 想做奴隸而不得的時(shí)代；二， 暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
”這一般被認(rèn)為是魯迅從社會(huì)學(xué)意義上所做出的結(jié)論。
但，魯迅在這篇文章中，引出這一著名論斷的因緣卻是他自己的一次換錢的經(jīng)--歷，而這種經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)卻又是司空見慣的。
經(jīng)歷此事后的魯迅深有感觸地說：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
”在某種意義上，魯迅的這句話比起他把中國歷史分成兩個(gè)階段的論斷更具有歷史的和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。
其實(shí)魯迅有關(guān)“奴性”的觀點(diǎn)是他早年提出的“立人”的思想的延續(xù)，他當(dāng)時(shí)認(rèn)為中國真正要達(dá)到富強(qiáng)，不在于經(jīng)濟(jì)、軍事乃至社會(huì)組織形式等方面的發(fā)達(dá)，而在于中國人的精神是否能達(dá)到完全、健康地獨(dú)立。
我之所以在這里引出魯迅在上個(gè)世紀(jì)二十年代的話，是緣于這幾天我讀了張夢(mèng)陽先生的新作《中國魯迅學(xué)通史》（廣東教育出版社，2001年9月）。
張先生在這部著作中，把魯迅關(guān)于“奴性”的揭示，作為考察中國八十余年的魯迅研究歷史的一個(gè)重要的基點(diǎn)，這是很值得我們重視的。
在中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，魯迅研究的歷史確實(shí)很長，是一個(gè)不容忽視的文化現(xiàn)象，為什么這么多人參與到魯迅研究中，并樂此不疲呢
張先生在這部《中國魯迅學(xué)通史》的《緒論》中已有了很好的回答。
而我覺得，如果簡單地、換句不很學(xué)術(shù)的話來說，是因?yàn)轸斞甘且粋€(gè)真正的中國人、一個(gè)沒有“奴性”的中國人。
馮雪峰當(dāng)年他和談魯迅的時(shí)候曾引用一個(gè)日本人的話說，中國只有兩個(gè)半人真正懂得中國，一個(gè)蔣介石、一個(gè)魯迅，半個(gè)。
（以我看這個(gè)日本人也是一個(gè)真正懂得中國的人，他忘記把自己也算上一個(gè)了，可惜我們至今還無法了解這個(gè)日本人是誰。
）據(jù)馮雪峰的回憶，當(dāng)時(shí)聽了他的轉(zhuǎn)述之后是“哈哈大笑，然后沉思著說：‘這個(gè)日本人還不簡單，他認(rèn)為魯迅懂得中國，這是對(duì)的。
’”那么馮雪峰是否將同樣的話向魯迅講述過，魯迅的反映又如何呢
在我所見的馮雪峰回憶中似乎沒有涉及到這一點(diǎn)。
我想魯迅如果聽到這樣的說法，可能只是微微一笑而已，因?yàn)轸斞甘菑膩聿话涯切肮鸸凇碑?dāng)回事的，他只想著以堅(jiān)實(shí)的態(tài)度多做一些對(duì)大眾有利的事：“隨時(shí)為大家想想，謀點(diǎn)利益就好。
”（1934年12月14日致周劍英）從魯迅身上我們可以發(fā)現(xiàn)許多中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些品質(zhì)卻又是常常為人所曲解和遺忘的。
比如“韌”的精神、求實(shí)的精神等，它們正是通過魯迅被再現(xiàn)、被深化、被現(xiàn)代化。
隱含在魯迅身上的這些鮮明的中國特征，使他成為中國近代歷史上最吸引人的文化人，也是最易引起國人青睞或反感的人。
魯迅之所以如此，從他的生平來看，恐怕是緣于他1907年創(chuàng)辦《新生》雜志失敗的經(jīng)歷。
少年時(shí)代家庭的變故，使周樹人成為魯迅有了可能，但《新生》的失敗卻促使周樹人真正地走上了魯迅之路。
周樹人在日本仙臺(tái)“棄醫(yī)從文”后，回東京閱讀了大量的西方思想文化方面的著作，這些著作的閱讀，差點(diǎn)使周樹人演變成符合西方標(biāo)準(zhǔn)的思想家了，而不是我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)的魯迅了，在1907年前后他所寫的五篇論文已經(jīng)很明確地顯示了這一點(diǎn)。
《新生》雜志失敗的經(jīng)歷對(duì)魯迅的思想演變確實(shí)很大，以至他在十余年后回憶這件事時(shí)仍沉重地說：“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。
我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對(duì)，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
”（《吶喊·自序》）《新生》雜志的失敗使魯迅看見自己了：“就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
”魯迅在得出這一結(jié)論時(shí)，已經(jīng)對(duì)什么是真正的中國有了切身而深刻的認(rèn)識(shí)了。
“既非贊同，也無反對(duì)”這是大多數(shù)人所經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)，但把這種經(jīng)歷用文字表達(dá)出來，并加以反思，可并不是每一個(gè)人都能做到的。
這種不作為的原因正是魯迅所指出的、存在于國人身上的“瞞”和“騙”，而這恰又是“奴性”產(chǎn)生的根源。
也許在中國的歷史上特別是近現(xiàn)代史上有人也這樣做過，但他們沒有成為魯迅，是因?yàn)樗麄兂３槟承┘又谏淼摹肮鸸凇倍械健叭f分喜歡”和滿足，進(jìn)而成了這些“桂冠”的奴隸。
而魯迅卻永遠(yuǎn)也不感到滿足，他永遠(yuǎn)拒絕任何意義、形式上的“瞞”和“騙”。
因?yàn)橛辛诉@種拒絕使魯迅成為一個(gè)永遠(yuǎn)也說不盡的人，每一個(gè)中國人仿佛都會(huì)感到處在光明與黑暗間的魯迅在時(shí)刻注視著他，假如他曾認(rèn)真讀過魯迅的作品，真誠地體味過魯迅的心路。
我想，《中國魯迅學(xué)通史》的價(jià)值就在這里，它科學(xué)而全面地向我們介紹了上一世紀(jì)中國文化人讀魯迅的心路，它既是魯迅研究的學(xué)術(shù)總結(jié)，又是21世紀(jì)中國人讀魯迅的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的新起點(diǎn)。
張先生在他的這部著作中說從今以后能通讀《魯迅全集》的人可能會(huì)越來越少，這是現(xiàn)今中國的一個(gè)無可回避的基本事實(shí)。
那么這對(duì)于魯迅研究者來說又意味著什么呢
我想作為魯迅研究者不妨自己也做一回魯迅吧，即像魯迅那樣，把現(xiàn)今我們習(xí)以為常而不符常理的那些事直白地寫出來，加以反?\\\/
閱讀一本中國近現(xiàn)代史相關(guān)的著作或名篇，撰寫1000字讀后感
中國近代史，是一部以屈辱外交為主的歷史。
時(shí)光倒退千百年，回到大唐盛世，那時(shí)侯，中國在世界上舉足輕重，亞洲的日本曾經(jīng)向中國稱臣，周邊的國家也都與中國建立友好外交，中國國力為世界之最。
可是，自從清政府上臺(tái)，閉關(guān)鎖國等極端錯(cuò)誤的政策就帶著中國走如了一條不歸之路。
清政府沒有友好的外交，沒有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，也沒有優(yōu)良的政策，一味的狂妄，一味的自大，一味的做井底之蛙，注定中國將會(huì)在短短的時(shí)間內(nèi)迅速衰敗。
果不出其然，中國在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地，輸光了中國政府的財(cái)產(chǎn)，也輸光了中國人民的財(cái)產(chǎn)。
世界各國都在積極地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，而只有中國政府，在火燒眉毛之時(shí)還在貪圖享樂，中國，就是敗在了這樣的政府手上。
鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，標(biāo)志著中國近代史的開始，中國的社會(huì)性質(zhì)有了根本改變，由一個(gè)封建國家變成了一個(gè)半殖民地半封建國家。
日本、美國、沙皇等世界強(qiáng)國都盯著中國這快煮熟了的肥肉，一個(gè)個(gè)拿起槍炮，把中國打得支離破碎。
《南京條約》、《辛丑條約》、《馬關(guān)條約》等不平等條約，以及中國的總理屈辱外交府，是中國的屈辱外交的典型代表。
中國的衰敗，似乎在警示著人們什么……對(duì)，中國好比一個(gè)內(nèi)向的人，不與人交往，向來獨(dú)來獨(dú)往，封閉自己，對(duì)外面的世界根本毫不知情，總以為自己很強(qiáng)大，所向披靡，這就是所謂的“燕雀不知天地之高大”。
導(dǎo)致了最終的失敗，并且敗得自己傾家蕩產(chǎn)。
這是閉關(guān)鎖國所帶來的惡果。
我們身邊就有一例。
在幾年前曾經(jīng)有一個(gè)神童，在國際級(jí)數(shù)學(xué)競賽中榮獲一等獎(jiǎng)，而那時(shí)他還不滿10歲。
他父親就認(rèn)為，我的孩子這么小就能在這么大的比賽中得一等獎(jiǎng)，那還有什么事情辦不成的
他把這個(gè)孩子像寶一樣供著，不上學(xué)，不請(qǐng)家教，整天地玩耍。
這種人，是最愚昧的。
一個(gè)神童，在這種情況下，即使是有無限神通，他還能在強(qiáng)人群中稱老大嗎
還能成為人們心目中的神童嗎
沒變成神經(jīng)病兒童都已經(jīng)是大幸了。
最終，這名神童，也只能做一個(gè)比普通人還要普通的人。
這與清政府的遭遇極其相似。
強(qiáng)國之理，好比造就一個(gè)人才。
人要強(qiáng)大必須和他人友好往來及交流，經(jīng)驗(yàn)也是可以通過交流得來的，并且要切忌唯我獨(dú)尊的思想。
要使我們的國家變得更強(qiáng)大，就要與其他國家積極往來，打開自己的國門，引進(jìn)其他國家的先進(jìn)科技。
對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放，是強(qiáng)國富民的必走之路。
請(qǐng)論述學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要課的最深體會(huì)和感受分別是哪些
自一八四二年八月，英國強(qiáng)迫清政訂了中國近代史上第一個(gè)不平約—《南京條以來，中國這個(gè)有著大片國土、物產(chǎn)豐富的古老國家成為了西方列強(qiáng)任意分割的“美味蛋糕”。
從而使中國成為半殖民半封建的國家，直至新中國成立。
《南京條約》是由于英國對(duì)中國發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭，中國處于戰(zhàn)敗國而被迫簽訂的。
《南京條約》中有一條是割香港島給英國，盡管條件很苛刻，但由于清政府的腐敗、無能而將香港島拱手交給英國。
另外香港島周圍地區(qū)大都成了英租地。
其租期為九十九年，對(duì)于這九十九年，是何等的漫長啊
可悲的是清政府認(rèn)為，其租期為九十九年總比租期為一百年讓人掛得住面子。
就這樣，香港島在英國人的統(tǒng)治下走過了漫長的一百年，盡管英國將香港島變得更加富有，卻無法讓香港島有一個(gè)真正的主權(quán)，一個(gè)中國領(lǐng)土的主權(quán)。
盡管孫中山成立了南京國民政府，清朝滅亡，但那些不平等條約卻仍然保留，致使香港島走過了近百年受殖民者統(tǒng)治的道路。
終于，在一九九七年的七月一日，香港這匹在外奔跑多年的駿馬回到了祖國的懷抱。
香港的失而復(fù)得不得不讓每一個(gè)中國人沉思，為什么一個(gè)土地遼闊的中國，會(huì)被西方列強(qiáng)輕易割分呢
這不僅僅因?yàn)榍逭挠馗?，還因?yàn)橹袊嗣褡陨恚?8、19世紀(jì)）沒有文化，不能用科學(xué)來捍衛(wèi)自己的祖國，致使中國“病入膏肓”。
戰(zhàn)爭是人類的一種最愚蠢的解決問題的方法。
殘酷血腥的戰(zhàn)爭，普通民眾是最大的受害者。
特別是世界大戰(zhàn)，是人類一種自我的毀滅，是人類的一種劫難，是某些人的瘋狂。
戰(zhàn)爭所留給人們是廢墟.蒼涼.仇恨.痛苦.絕望。
人類應(yīng)從戰(zhàn)爭中吸取教訓(xùn)。
如今天的日本國，不僅沒有沒有誠懇反省二戰(zhàn)中的戰(zhàn)爭罪責(zé)，卻還在否認(rèn)美化侵略歷史；其官員公開參拜供有戰(zhàn)犯的靖國神社。
這樣的國家，愛好和平的人民應(yīng)警惕
這樣的不敢承認(rèn)歷史錯(cuò)誤的國家民族人民也是沒有前途的。
可戰(zhàn)爭的悲劇仍在21世紀(jì)今天的中東.非洲地區(qū)上演。
美國仍在愚蠢的在利用戰(zhàn)爭維護(hù)自己的霸權(quán)，在其“反恐”.”先發(fā)制人”的戰(zhàn)爭理論的指導(dǎo)下，先后發(fā)動(dòng)了”阿富汗”.”伊拉克“戰(zhàn)爭制造了大量的人類災(zāi)難，戰(zhàn)爭浪費(fèi)了人類的大量的財(cái)富，為什么不用這筆財(cái)富去發(fā)展科技，救助那些生活在苦難中的人呢
為了人類美好的明天，這個(gè)世界應(yīng)多些理解合作，少些對(duì)抗維護(hù)世界和平。
人類應(yīng)用智慧解決存在的問題矛盾避免戰(zhàn)爭。
1919年4月底，中國人民眼巴巴企望的巴黎和會(huì)并未帶來預(yù)想中的“公理”，郁積已久的亡國之憂、救國之情驟然化作海嘯山鳴的五四運(yùn)動(dòng)，青年知識(shí)分子和青年學(xué)生成為洪流中的先鋒。
這是我們第一次打破一切的干涉壓制的政治活動(dòng)。
從對(duì)外來說，全國一致的不許簽字對(duì)日本讓步的和約，并引起美國國會(huì)的不批準(zhǔn)和約，以至于最后日本不能不將青島與膠濟(jì)路退還于我們。
對(duì)內(nèi)呢，全國學(xué)生有了一致的聯(lián)合，青年學(xué)子們打破了一切官廳教職員的尊嚴(yán)，文字上與思想上都得到了解放，而文學(xué)革命思想革命的潮流，也排山倒海的跟著來了。
在五四運(yùn)動(dòng)中，愛國主義是最深厚的精神底蘊(yùn)。
88年前“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼已然淡去，但“振興中華”的青春壯歌卻一脈相傳，回響不絕。
88年來，“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”，薪火相傳，歷久彌新，將五四鑄成一枚徽章，戴在所有挺立時(shí)代潮頭的中國青年胸前。
今天，我們?nèi)砸獮榈孪壬唾愊壬鷧群啊?/p>
五四運(yùn)動(dòng)已成為歷史，她的偉大之處就是一年一度地敲打一下我們的神經(jīng)，就是借她的生日來強(qiáng)化我們崇尚科學(xué)和爭取民主的信念。
至今我們?nèi)匀患o(jì)念、學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)，目的在于弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹立理想，立志報(bào)國；要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐；要在實(shí)踐中鍛煉品格，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人；要守時(shí)守信，做文明的公民；既有理想，又要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起；要勇于奉獻(xiàn)，盡管在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們不再需要為追求光明和自由而拋頭顱，灑熱血，但“我為人人”的奉獻(xiàn)精神，仍應(yīng)得到弘揚(yáng)。
在大學(xué)，我們每個(gè)人都很容易失去自我。
因?yàn)檎T惑太多。
所以今天我們每個(gè)人都應(yīng)該問問自己“我是誰，我在干什么
”在做任何事情以前，應(yīng)該先定定方向。
這就好象航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。
若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子。
即使碰巧能夠達(dá)到了，也是偶然的機(jī)會(huì)。
靠著偶然機(jī)會(huì)所得的成功，畢竟沒有多大的價(jià)值。
撫今追昔，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大“五四”精神，深刻反省“五四”歷程。
繼往開來，依然任重道遠(yuǎn)。
這應(yīng)該是當(dāng)代青年學(xué)子的使命. 中國人民經(jīng)過一百多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得新民主主義革命的勝利，中國人民從此站起來了，成了國家的主人。
中國歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。
新中國的成立標(biāo)志著中國從此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路，開始了向社會(huì)主義過渡的新時(shí)期。
占世界人口近四分之一的大國，沖破了帝國主義的東方戰(zhàn)線，壯大了世界和平、民主和社會(huì)主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。
推翻了三千年來的封建勢(shì)力，一百多年來的帝國主義勢(shì)力，二十多年來的官僚資本主義勢(shì)力這三座大山的壓迫，建立了中華人民共和國，取得了新民主主義革命的勝利。
同時(shí)這個(gè)勝利，使中國人民結(jié)束了被壓迫被奴役的悲慘命運(yùn)，真正成為國家和社會(huì)的主人.新中國的成立，標(biāo)志著舊中國110年的半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)結(jié)束了，開始了由新民主主義向社會(huì)主義過渡的新時(shí)代。
是中國歷史的偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義。
中國革命的勝利，改變了世界政治力量的對(duì)比，它使占世界l／4的人口擺脫了殖民主義的統(tǒng)治，大大削弱了帝國主義的殖民體系；同時(shí)也激勵(lì)著許多類似中國這樣受帝國主義、殖民主義剝削壓迫的亞非拉美國家的人民。
增強(qiáng)了他們民族解放斗爭的勝利信心。
中國人民在以為偉大領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過長期的革命斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。
1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國人民從此站起來了。
中國革命的勝利和中華人民共和國的成立，是偉大十月社會(huì)主義革命以后世界上最重大的歷史事件。
新中國的誕生，社會(huì)主義制度在中國的確立、發(fā)展和不斷完善，大大加強(qiáng)了世界社會(huì)主義的力量。
新中國同蘇聯(lián)、歐洲亞洲其他社會(huì)主義國家一起，在維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)中，發(fā)揮了巨大的作用，作出了巨大貢獻(xiàn)。
中國革命的勝利，在帝國主義的東方戰(zhàn)線打開了一個(gè)很大的缺口，大大鼓舞了亞洲、非洲、拉丁美洲和世界被壓迫人民被壓迫民族的民族解放斗爭，使帝國主義推行的殖民主義制度遭到致命的打擊極大地改變了國際政治力量的對(duì)比和世界的面貌。
社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。
只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，人的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展相互結(jié)合、相互促進(jìn)，才能建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，就是一個(gè)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展相結(jié)合的目標(biāo)。
推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展，要求在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利；大力發(fā)展社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，推進(jìn)人的全面發(fā)展；促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
?\\\/P> 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須以實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益為目的。
實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的利益，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
十六大提出，全面建設(shè)小康社會(huì)，目的就是要使人民群眾過上殷實(shí)的小康生活；貫徹“三個(gè)代表”重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。
任何時(shí)候都必須把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本著眼點(diǎn)，始終圍繞提高人民生活水平搞建設(shè)、謀發(fā)展。
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)取得了輝煌成就，這是我們黨正確把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)的結(jié)果。
人民生活不斷改善，就會(huì)更加積極地參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更加擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，全社會(huì)的積極性創(chuàng)造性就會(huì)得到充分發(fā)揮。
與發(fā)達(dá)國家相比，我國人民的生活水平還比較低，人民對(duì)改善生活的期望很強(qiáng)烈。
要使12億多人都過上更加殷實(shí)的小康生活，任務(wù)十分艱巨。
我們必須心里裝著人民群眾，時(shí)刻關(guān)心人民群眾，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾不斷創(chuàng)造幸福生活。
?\\\/P> 把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，需要正確處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系和改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系 把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，必須正確處理各方面的關(guān)系，既把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)抓緊抓好，也不忽視其他各項(xiàng)建設(shè)，從而把堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來。
正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。
發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展；改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，通過改革，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。
改革和發(fā)展要有一個(gè)穩(wěn)定的政治環(huán)境和良好的社會(huì)秩序。
改革、發(fā)展、穩(wěn)定這三者構(gòu)成關(guān)乎我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大關(guān)系，它貫穿于整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。
十六大報(bào)告指出：“要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。
”這是我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持的基本思路和重要準(zhǔn)則。
…… …… 我們可以從歷史中得到一些在現(xiàn)在社會(huì)學(xué)中學(xué)習(xí)、工作、生活、為人處世的道理。
作為一個(gè)民族，作為炎黃子孫，我們有必要知道中華民族的發(fā)展史；作為一個(gè)文明古國，作為中國人，我們有義務(wù)了解中國博大精深的文化。
“我們唯一從歷史中學(xué)到的就是，我們從歷史中一無所獲”。
的確，既然有了一戰(zhàn)的血腥屠殺，為什么還有二戰(zhàn)的干戈不止
既然有了拿破侖滑鐵盧的失敗，為什么還有希特勒的遠(yuǎn)征
既然有了王朝更替的教訓(xùn)，為什么還有舉不勝舉的“揭竿而起”
猶太教這個(gè)命運(yùn)多舛的民族，在戰(zhàn)中建立起了自己的國家，卻在和平到來之際失去了他們愛戴的拉賓總理，難道那些猶太極端分子從歷史中學(xué)到的就只有仇恨與復(fù)仇嗎
歷史正如一片葉子，有人因一葉而障目，有人因一葉而知秋。
學(xué)歷歷史還要記住歷史，還原歷史的真相。
歷史……落上了厚厚的塵土，似乎已經(jīng)被遺棄在角落，但確實(shí)需要我們慢慢品味，品味它的奧妙、它的精華。
