《近現(xiàn)代史綱要》讀后感
《中國近現(xiàn)代史綱要》讀后感說實(shí)話，我是很喜歡歷史的。
“讀史可以明智”，這句話一點(diǎn)也不假。
我們可以從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而對我們的情況做出準(zhǔn)確的判斷和正確的決定。
、等老一輩革命家十分重視歷史的學(xué)習(xí)。
但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學(xué)過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
然而，當(dāng)我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學(xué)的歷史課更注重對某一個歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關(guān)注事件的發(fā)生過程；而且對歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。
《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路。
近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng),從鴉片戰(zhàn)爭起,中經(jīng)太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會主義的新中國,進(jìn)行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。
可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運(yùn)動史。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
然而，造成這一切的原因是什么
我們又從中獲取了什么歷史教訓(xùn)
腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關(guān)鎖國的對外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。
從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的誕生是一件開天辟地的大事。
在此之前，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么
不就是一條振興中華的道路嗎
而這條道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：“中國的出路何在
怎樣才能救中國
”書中用大量的史實(shí)雄辯地說明：“農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。
從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結(jié)論是：“只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國
”這使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質(zhì)規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚(yáng)民族精神和愛國主義,強(qiáng)化大學(xué)生對民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)新時期的長征精神。
中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,對一個民族來說,歷史發(fā)展的精神動力首先來自民族精神。
愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。
愛國主義在今天就是熱愛社會主義的祖國,并且投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中華民族精神,以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),自覺地將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作同建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)生活中去,為正在進(jìn)行的有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加輝煌的貢獻(xiàn)。
拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。
近代中國所經(jīng)歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達(dá)到了一個高峰。
抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀(jì)新中國國際地位的變化，標(biāo)志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了
《近現(xiàn)代史綱要》讀后感
《中國近現(xiàn)代史綱要》讀后感說實(shí)話，我是很喜歡歷史的。
“讀史可以明智”，這句話一點(diǎn)也不假。
我們可以從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而對我們的情況做出準(zhǔn)確的判斷和正確的決定。
、等老一輩革命家十分重視歷史的學(xué)習(xí)。
但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學(xué)過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
然而，當(dāng)我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學(xué)的歷史課更注重對某一個歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關(guān)注事件的發(fā)生過程；而且對歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。
《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路。
近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng),從鴉片戰(zhàn)爭起,中經(jīng)太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會主義的新中國,進(jìn)行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。
可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運(yùn)動史。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
然而，造成這一切的原因是什么
我們又從中獲取了什么歷史教訓(xùn)
腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關(guān)鎖國的對外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。
從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的誕生是一件開天辟地的大事。
在此之前，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么
不就是一條振興中華的道路嗎
而這條道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：“中國的出路何在
怎樣才能救中國
”書中用大量的史實(shí)雄辯地說明：“農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。
從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結(jié)論是：“只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國
”這使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質(zhì)規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚(yáng)民族精神和愛國主義,強(qiáng)化大學(xué)生對民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)新時期的長征精神。
中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,對一個民族來說,歷史發(fā)展的精神動力首先來自民族精神。
愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。
愛國主義在今天就是熱愛社會主義的祖國,并且投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中華民族精神,以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),自覺地將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作同建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實(shí)生活中去,為正在進(jìn)行的有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加輝煌的貢獻(xiàn)。
拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。
近代中國所經(jīng)歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達(dá)到了一個高峰。
抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀(jì)新中國國際地位的變化，標(biāo)志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了
中國近現(xiàn)代史綱要 心得
學(xué)習(xí)和研究中國近現(xiàn)代史，激發(fā)了我愛國熱情，同時也使我們清醒的認(rèn)識到，世界并不太平，國與國之間的斗爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)結(jié)束。
霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政策還在世界上一個角落膨脹著。
我們所能夠做的就是把我們的專業(yè)知識學(xué)好，培養(yǎng)自己的素養(yǎng)煉自己各方面的能力，將來為構(gòu)建社義和諧社會出一份力。
學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》后你有什么感想和體會
通過對中國近現(xiàn)在史的學(xué)習(xí)，讓我進(jìn)一步了解到了近現(xiàn)代的中國社會發(fā)展，和中華人民共和國革命發(fā)展的歷史.了解到中國的過去,和中國近現(xiàn)代的基本國情.讓我們樹立了當(dāng)代大學(xué)生的理想,今天欠勻走上了社會主義道路的中國,我們?nèi)珖嗣裨谥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以歷了偉大也艱苦的斗爭,贏得了中華民族的獨(dú)立和人民解放的歷史,中國共產(chǎn)黨把一個極度落后的舊中國變成了一個繁榮昌盛的社會主義新中國的歷史.在風(fēng)云變幻的八十年中,從中國燦爛的歷史文化,古代的文明,展示了我們民族的經(jīng)濟(jì)文化.無論從精神文明還是物質(zhì)文明,我們的古代中國科學(xué)技術(shù)都處于世界的領(lǐng)先地位.因?yàn)槲覀冎袊姆饨ńy(tǒng)治閉關(guān)鎖國,讓中國走向了落后的道路.因?yàn)橹袊母瘮?落后,西方資本主義己經(jīng)產(chǎn)生的情況下,它們的發(fā)展使我們古老的中國遇到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn),面臨著整個中國的生存的危機(jī).西方列強(qiáng)的入侵,讓中國最后淪為了半殖民地半封建社會的局面.中國的社會階級也發(fā)生了深刻的變動,舊階級的變化,新階級的產(chǎn)生也由此而產(chǎn)生.因此中國的茅盾就產(chǎn)生了,主要是由帝國主義的中華民族的茅盾受到了外來帝國主義殘暴的壓迫,我們面臨著亡國的陰影,.為了讓中國\\\\站起來，無數(shù)的愛國志士，為此不屈不撓，英勇頑強(qiáng)與侵略著斗爭，爭取了我們民族的獨(dú)立，人民的解放和國家的富強(qiáng)，人民富裕了，從面中華民族立足于世界。
這是無數(shù)愛國志士的革命先驅(qū)們獻(xiàn)身在理想,才真正的成為了今天的現(xiàn)實(shí).在中國近代史的學(xué)習(xí)過程中,老師也講到了很多西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國的發(fā)展也作了比較,也例舉了很多例子,讓我記憶猶新的是中國與西方國家的法律與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,沒有規(guī)矩不成方圓.這就是古代中國與近代中國的差距,要趕上時代的步伐就應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新.資本主義在中國是行不通的,于是中國是從科學(xué)的社會主義發(fā)展的道路,現(xiàn)在我們也是人民當(dāng)家作主的社會主義道路的中國.我們也有了社會主義的基本制度,開創(chuàng)了中國社會主義特色的中國,我們堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)思想,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走社會主義道路,推動中國繼續(xù)發(fā)展,在新的歷史起點(diǎn)上,我們對未來充滿信心,面作為當(dāng)代大學(xué)生的我們也是未來社會主義的建設(shè)者,也擔(dān)負(fù)著建設(shè)審計(jì)署的歷史重任,有了大家才會有小家,通過對近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí),牢記中國近現(xiàn)代歷史的基本經(jīng)驗(yàn),高舉中國特色社會主義道路前進(jìn).首先我們大學(xué)生的首要任務(wù)就是要學(xué)好我們專業(yè)知識，而且要擴(kuò)大我們的視野，不僅要學(xué)好知識文化，而且要做一個對社會有用的人，堅(jiān)定不移的沿著中國特色的社會主義道路前進(jìn)，這也是我們當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任，于是我們必需要了角色中國的基本國情，每天都會有新的資訊新的動態(tài)，這些都需要我們?nèi)リP(guān)注，細(xì)心留意我們身邊的事物,從小事做起。
我們應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的今天和明天，我們要知道自己現(xiàn)在做什么，昨天做了什么，今天做了什么，明天要做什么，將來要做什么，而我們昨天做的一切都是為了今天，而今天做的一切都是為了明天。
有一句話是這樣說的“人少活著不是為了自己而是為了別人”如是要自己都不不好又怎么能為了別人而做好，又怎么能為整個社會做貢獻(xiàn)，但無論一個多么平凡的人活著都有一個屬于他的國家，無論從事什么工作我們都在這個社會主義制度的中國里奉獻(xiàn)著自己的人生，大都都為了生存而創(chuàng)造，創(chuàng)新。
因?yàn)橹挥羞@樣我們才能立足于社會，才能建設(shè)祖國的明天祖國是我們的母親，也是我們的大家庭，因此我們都是兄弟姐妹，只有大家團(tuán)結(jié)起來才能創(chuàng)造構(gòu)建社會主義和諧社會。
作為當(dāng)今大學(xué)生的我們，我們要拓展視野，關(guān)注自己生存的世界，過去的我們要了解，今天的我們要珍惜，明一原我們要創(chuàng)造，隨時要準(zhǔn)備去接受新的任務(wù)，因?yàn)樽鎳奈磥淼戎覀內(nèi)ラ_拓創(chuàng)新，等待我們是的更多更難的考驗(yàn)。
結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要有何現(xiàn)實(shí)意義
1、了解國史 中國近現(xiàn)代史，有我們了解國史國情。
學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史綱要解外國帝國主義對中國的入侵給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，能激發(fā)我們的愛國情感；了解中國近現(xiàn)代的歷史，懂得中國必須首先推翻半殖民地半封建的社會制度，爭取到民族獨(dú)立和人民解放，才能集中力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)開辟道路，充分認(rèn)識革命的必要性、正義性和進(jìn)步性，自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義思想、民族精神和革命傳統(tǒng)，能夠增強(qiáng)我們的民族自尊心、自信心和自豪感； 2、自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo) 近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存進(jìn)行了艱苦的探索，但是無論是地主階級“自救”的洋務(wù)運(yùn)動、農(nóng)民階級試圖推翻清政府統(tǒng)治，建立理想社會的太平天國運(yùn)動，還是資產(chǎn)階級改良派的維新變法運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命派為建立資產(chǎn)階級共和國所做的努力，都沒能完成救亡圖存的歷史任務(wù)。
歷史的發(fā)展要求舊民主主義革命必須讓位于新民主主義革命，資產(chǎn)階級共和國讓位于人民共和國，充分認(rèn)識到是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)，所以我們應(yīng)該更自覺地接受馬克思主義的指導(dǎo)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)；3、堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信念。
通過學(xué)習(xí)新中國成立后的歷史，深刻了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性，聯(lián)系建國社會主義改造后特別是改革開放以來中國的現(xiàn)代化建設(shè)所取得的巨大成就，充分認(rèn)識到中國選擇社會主義的必要性和正確性，牢固確立只有社會主義才能救中文本框: ●舉例說明國，只有社會主義才能發(fā)展中國的信念，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心。
4、為學(xué)習(xí)《思想、理論和“三個代表”重要思想概論》提供相關(guān)的歷史基礎(chǔ)知識。
你從以上方面多發(fā)揮吧
求學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》的心得體會
中國近現(xiàn)代史綱要學(xué)習(xí)心得體會 這個學(xué)期我學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程，短短幾個月的學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。
收獲的是更加深刻地了解了中國近代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來之不易，使我倍感珍惜。
我覺得在我的大學(xué)期間學(xué)習(xí)這門課程是十分必要的，以下是本學(xué)期我對這門課程的學(xué)習(xí)心得和體會。
中國近代社會是半殖民地半封建的社會，西方列強(qiáng)通過對中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，迫使清政府簽訂了一系列的不平等條約，取得了在華政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等多方面的特權(quán)，深深地操縱著中國，中國的命運(yùn)掌握在他人手中，中國的天是黑暗的，地也是黑暗的，老百姓門處在水深火熱之中。
就在此時，光榮而偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向了勝利，結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年的社會主義改造與建設(shè)。
就在八年的抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨為謀求人民生活幸福、安穩(wěn)，提出了與國民黨和平建國的方針，但是，由于蔣介石的不甘，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)，人民又一次陷入了水深火熱之中，但是，俗話都有說：“得民心者得天下”。
國民黨明知道在失去民心的情況下毅然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，歷史是人民創(chuàng)造的，人民的力量是強(qiáng)大的，國民黨不是軍事力量不及共產(chǎn)黨，而是忽略了廣大的中國人民，也忽略了早已經(jīng)厭倦戰(zhàn)爭的國民黨士兵，其失敗的結(jié)果是必然的。
在經(jīng)過艱苦的斗爭之后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著廣大的人民從此站起來了，主席的一句話凝結(jié)了中
《中國近現(xiàn)代史綱要》學(xué)習(xí)心得
學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》心得體會本學(xué)期開設(shè)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這一課程，說句實(shí)話，我也不愿走入那段痛苦的記憶當(dāng)中，看著就讓人心酸。
但是現(xiàn)在的學(xué)生，特別是大學(xué)生們，必須要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，了解我們國家和社會的情況。
使我們能夠以史為鑒，珍視當(dāng)今，團(tuán)結(jié)進(jìn)步。
因此，我個人認(rèn)為學(xué)習(xí)這門課程，還是絕對必要的。
通過本學(xué)期短短幾個月的時間，我自學(xué)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程。
中國的近現(xiàn)代史是指1840年以來的中國歷史。
其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中人民共和國成立前夕的歷史，是中國近代史；從1949年中人民共和國成立以來的歷史，是中國現(xiàn)代史。
短短幾個月的自我學(xué)習(xí)與積累，我收獲頗多，也深有感觸。
收獲的是更加深刻地了解了中國近現(xiàn)代的這段歷史，感觸的是知道了如今的幸福生活來之不易，使我倍感珍惜。
中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)而言，是中國仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇斗爭、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國的歷史。
古人有言：忘記歷史等于背叛。
唐太宗也說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
” 中國近現(xiàn)代史連接過去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。
讀近現(xiàn)代史綱要有感
魯迅，中國近現(xiàn)代史上最吸引人的文化人 1925年魯迅在《燈下漫筆》中把中國封建社會的歷史分成了兩個可以相互交替的時代即：“一， 想做奴隸而不得的時代；二， 暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。
”這一般被認(rèn)為是魯迅從社會學(xué)意義上所做出的結(jié)論。
但，魯迅在這篇文章中，引出這一著名論斷的因緣卻是他自己的一次換錢的經(jīng)--歷，而這種經(jīng)歷在當(dāng)時卻又是司空見慣的。
經(jīng)歷此事后的魯迅深有感觸地說：“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
”在某種意義上，魯迅的這句話比起他把中國歷史分成兩個階段的論斷更具有歷史的和現(xiàn)實(shí)的價值。
其實(shí)魯迅有關(guān)“奴性”的觀點(diǎn)是他早年提出的“立人”的思想的延續(xù)，他當(dāng)時認(rèn)為中國真正要達(dá)到富強(qiáng)，不在于經(jīng)濟(jì)、軍事乃至社會組織形式等方面的發(fā)達(dá)，而在于中國人的精神是否能達(dá)到完全、健康地獨(dú)立。
我之所以在這里引出魯迅在上個世紀(jì)二十年代的話，是緣于這幾天我讀了張夢陽先生的新作《中國魯迅學(xué)通史》（廣東教育出版社，2001年9月）。
張先生在這部著作中，把魯迅關(guān)于“奴性”的揭示，作為考察中國八十余年的魯迅研究歷史的一個重要的基點(diǎn)，這是很值得我們重視的。
在中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，魯迅研究的歷史確實(shí)很長，是一個不容忽視的文化現(xiàn)象，為什么這么多人參與到魯迅研究中，并樂此不疲呢
張先生在這部《中國魯迅學(xué)通史》的《緒論》中已有了很好的回答。
而我覺得，如果簡單地、換句不很學(xué)術(shù)的話來說，是因?yàn)轸斞甘且粋€真正的中國人、一個沒有“奴性”的中國人。
馮雪峰當(dāng)年他和談魯迅的時候曾引用一個日本人的話說，中國只有兩個半人真正懂得中國，一個蔣介石、一個魯迅，半個。
（以我看這個日本人也是一個真正懂得中國的人，他忘記把自己也算上一個了，可惜我們至今還無法了解這個日本人是誰。
）據(jù)馮雪峰的回憶，當(dāng)時聽了他的轉(zhuǎn)述之后是“哈哈大笑，然后沉思著說：‘這個日本人還不簡單，他認(rèn)為魯迅懂得中國，這是對的。
’”那么馮雪峰是否將同樣的話向魯迅講述過，魯迅的反映又如何呢
在我所見的馮雪峰回憶中似乎沒有涉及到這一點(diǎn)。
我想魯迅如果聽到這樣的說法，可能只是微微一笑而已，因?yàn)轸斞甘菑膩聿话涯切肮鸸凇碑?dāng)回事的，他只想著以堅(jiān)實(shí)的態(tài)度多做一些對大眾有利的事：“隨時為大家想想，謀點(diǎn)利益就好。
”（1934年12月14日致周劍英）從魯迅身上我們可以發(fā)現(xiàn)許多中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，而這些品質(zhì)卻又是常常為人所曲解和遺忘的。
比如“韌”的精神、求實(shí)的精神等，它們正是通過魯迅被再現(xiàn)、被深化、被現(xiàn)代化。
隱含在魯迅身上的這些鮮明的中國特征，使他成為中國近代歷史上最吸引人的文化人，也是最易引起國人青睞或反感的人。
魯迅之所以如此，從他的生平來看，恐怕是緣于他1907年創(chuàng)辦《新生》雜志失敗的經(jīng)歷。
少年時代家庭的變故，使周樹人成為魯迅有了可能，但《新生》的失敗卻促使周樹人真正地走上了魯迅之路。
周樹人在日本仙臺“棄醫(yī)從文”后，回東京閱讀了大量的西方思想文化方面的著作，這些著作的閱讀，差點(diǎn)使周樹人演變成符合西方標(biāo)準(zhǔn)的思想家了，而不是我們現(xiàn)在所認(rèn)識的魯迅了，在1907年前后他所寫的五篇論文已經(jīng)很明確地顯示了這一點(diǎn)。
《新生》雜志失敗的經(jīng)歷對魯迅的思想演變確實(shí)很大，以至他在十余年后回憶這件事時仍沉重地說：“我感到未嘗經(jīng)驗(yàn)的無聊，是自此以后的事。
我當(dāng)初是不知其所以然的；后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。
”（《吶喊·自序》）《新生》雜志的失敗使魯迅看見自己了：“就是我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。
”魯迅在得出這一結(jié)論時，已經(jīng)對什么是真正的中國有了切身而深刻的認(rèn)識了。
“既非贊同，也無反對”這是大多數(shù)人所經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)，但把這種經(jīng)歷用文字表達(dá)出來，并加以反思，可并不是每一個人都能做到的。
這種不作為的原因正是魯迅所指出的、存在于國人身上的“瞞”和“騙”，而這恰又是“奴性”產(chǎn)生的根源。
也許在中國的歷史上特別是近現(xiàn)代史上有人也這樣做過，但他們沒有成為魯迅，是因?yàn)樗麄兂３槟承┘又谏淼摹肮鸸凇倍械健叭f分喜歡”和滿足，進(jìn)而成了這些“桂冠”的奴隸。
而魯迅卻永遠(yuǎn)也不感到滿足，他永遠(yuǎn)拒絕任何意義、形式上的“瞞”和“騙”。
因?yàn)橛辛诉@種拒絕使魯迅成為一個永遠(yuǎn)也說不盡的人，每一個中國人仿佛都會感到處在光明與黑暗間的魯迅在時刻注視著他，假如他曾認(rèn)真讀過魯迅的作品，真誠地體味過魯迅的心路。
我想，《中國魯迅學(xué)通史》的價值就在這里，它科學(xué)而全面地向我們介紹了上一世紀(jì)中國文化人讀魯迅的心路，它既是魯迅研究的學(xué)術(shù)總結(jié)，又是21世紀(jì)中國人讀魯迅的一個堅(jiān)實(shí)的新起點(diǎn)。
張先生在他的這部著作中說從今以后能通讀《魯迅全集》的人可能會越來越少，這是現(xiàn)今中國的一個無可回避的基本事實(shí)。
那么這對于魯迅研究者來說又意味著什么呢
我想作為魯迅研究者不妨自己也做一回魯迅吧，即像魯迅那樣，把現(xiàn)今我們習(xí)以為常而不符常理的那些事直白地寫出來，加以反?\\\/
中國近現(xiàn)代史綱要的重點(diǎn)!!!
《近現(xiàn)代要》課程教學(xué)實(shí)劃一、教學(xué)目的和了解外國資本一帝國主義入侵中國及其與中國封建勢力相結(jié)合給中華民族和中國人民帶來的深重災(zāi)難，了解近代以來中國的先進(jìn)分子和人民群眾為救亡圖存而進(jìn)行艱苦探索、頑強(qiáng)奮斗的歷程及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)力量的社會主義道路的歷史必然性，了解新中國成立以來建設(shè)和改革取得的巨大成就；了解國史、國情，深刻領(lǐng)會中國歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路；樹立“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國”的信念，提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路的信心。
二、 教學(xué)要求與重點(diǎn)上編綜述 風(fēng)云變幻的八十年教學(xué)要求：了解為什么要學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史；了解中國燦爛的古代文明，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感；弄清西方列強(qiáng)入侵中國的目的及中國怎樣一步步論為半殖民地半封建社會，認(rèn)識近代中國的主要矛盾、社會性質(zhì)及其基本特征，理解近代中國的兩大歷史任務(wù)及其相互關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》的目的要求，半殖民地半封建中國的基本矛盾、和主要任務(wù)，以及兩大歷史任務(wù)之間的相互關(guān)系。
第一專題 反對外國侵略的斗爭教學(xué)要求：闡述外國資本一帝國主義的入侵給中國帶來了什么
闡述中國為什么必須進(jìn)行反對外國侵略的斗爭，闡述中國人民反侵略斗爭的意義和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；認(rèn)識中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因，激發(fā)危機(jī)感和民族意識，增強(qiáng)民族凝聚力，發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，為“振興中華”、“復(fù)興中華”拼搏創(chuàng)新。
教學(xué)重點(diǎn)：資本一帝國主義對中國的侵略及給中國人民帶來的深重災(zāi)難中國人民反抗外來侵略的英勇斗爭；激發(fā)民族意識與責(zé)任感。
第二專題 對國家出路的早期探索教學(xué)要求：了解近代中國各階級對國家出路的早期探索，明晰無論是單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭、地主階級的洋務(wù)新政，還是資產(chǎn)階級的維新運(yùn)動，都不能為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立和富強(qiáng)真正指明出路。
教學(xué)重點(diǎn)：太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的意義和局限；洋務(wù)運(yùn)動的性質(zhì)、歷史作用和失敗的原因；戊戌維新運(yùn)動的意義和教訓(xùn)。
第三專題 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)教學(xué)要求：闡明中國進(jìn)行革命的必要性、正義性和進(jìn)步性，闡述辛亥革命與近代中國的歷史性巨大變化；理解資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命仍然解決不了中國的獨(dú)立和富強(qiáng)問題，它不能不讓位給無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。
教學(xué)重點(diǎn)：孫中山的歷史功績；辛亥革命的歷史意義及失敗的原因和教訓(xùn)。
中編綜述 翻天覆地的三十年教學(xué)要求：講清半殖民地半封建中國的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級關(guān)系，說明反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的必要性；理解中國面臨的兩種命運(yùn)、兩個前途；闡明必須由中國無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，中國才能贏得民族獨(dú)立和人民解放。
教學(xué)重點(diǎn)：中國所處的國際環(huán)境；帝國主義、封建主義、官僚資本主義的殘酷壓迫和剝削；兩個中國之命運(yùn)。
第四專題 開天辟地的大事變教學(xué)要求：了解中國的先進(jìn)分子怎樣經(jīng)過艱苦求索，選擇了馬克思主義；理解中國共產(chǎn)黨的成立，是中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的客觀要求；明確中國共產(chǎn)黨的成立，使中國革命的面貌煥然一新。
教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動和五四愛國運(yùn)動；中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其意義；中國共產(chǎn)黨成立后中國革命呈現(xiàn)出的新面貌。
第五專題 中國革命的新道路教學(xué)要求：了解中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路的頑強(qiáng)探索；認(rèn)識黨要領(lǐng)導(dǎo)人民贏得斗爭的勝利，必須使馬克思主義中國化；弄清中國革命在探索中曲折發(fā)展的歷程。
教學(xué)重點(diǎn)：國民黨建立獨(dú)裁統(tǒng)治；中國共產(chǎn)黨在大革命失敗后的英勇斗爭及對中國革命新道路的探索；紅軍反“圍剿”斗爭；長征和長征精神。
第六專題 中華民族的抗日戰(zhàn)爭教學(xué)要求：闡明中國人民反對外國侵略贏得勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識中國共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。
教學(xué)重點(diǎn)：日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭給中國造成的深重災(zāi)難；中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用；抗日戰(zhàn)爭勝利的意義、原因和基本經(jīng)驗(yàn)。
第七專題 為新中國而奮斗教學(xué)要求：理解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民最終推翻國民黨反動統(tǒng)治的斗爭及其基本經(jīng)驗(yàn)；闡明資產(chǎn)階級共和國方案的破產(chǎn)和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商格局的形成；認(rèn)識人民共和國的創(chuàng)建和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的確立，是中國歷史和人民的選擇；領(lǐng)會“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史結(jié)論。
教學(xué)重點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)勝利后為爭取和平民主所作的努力；國民黨政權(quán)的迅速崩潰；中國革命勝利的原因和基本經(jīng)驗(yàn)。
下編綜述 輝煌的歷史征程教學(xué)要求：認(rèn)識中華人民共和國成立的偉大意義及面臨的嚴(yán)重困難；明晰新中國成立以后的歷史進(jìn)程及取得的巨大的歷史性成就。
教學(xué)重點(diǎn)：中華人民共和國成立的偉大意義；新中國成立以來的歷史性成就。
第八專題 社會主義基本制度在中國的確立教學(xué)要求：了解黨的過渡時期總路線及反映的歷史必然性；闡述社會主義改造的歷程，認(rèn)清歷史和人民怎樣選擇了社會主義制度和走社會主義道路及其意義；理解社會主義改造的完成是中國歷史上最偉大最深刻的社會變革。
教學(xué)重點(diǎn)：新民主主義社會的性質(zhì)；黨的過渡時期總路線及反映的歷史必然性；對資本主義工商業(yè)的和平贖買；中國歷史和人民怎樣選擇了社會主義制度。
第九專題 社會主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)教學(xué)要求：闡述社會主義改造基本完成以后20年的歷史發(fā)展，明確社會主義建設(shè)取得的重大成就和積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
教學(xué)重點(diǎn)：黨的八大路線；“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤及糾正；社會主義建設(shè)的重大成就。
第十專題 改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時期教學(xué)要求：了解改革開放的歷史發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就，認(rèn)識在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持中國特色社會主義道路對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)：黨的十一屆三中全會的偉大轉(zhuǎn)折；科學(xué)評價思想；“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就。
一、 教學(xué)課時分配專 題 內(nèi) 容 講授 實(shí)踐 作業(yè) 學(xué)時數(shù)上編綜述 風(fēng)云變幻的八十年 2 2第一專題 反對外國侵略的斗爭 2 2第二專題 對國家出路的早期探索 2 2第三專題 辛亥革命與君主專制制度的終結(jié) 2 1 3中編綜述 翻來覆地的三十年 1 1第四專題 開天辟地的大事變 2 2第五專題 中國革命的新道路 2 1 3第六專題 中華民族的抗日戰(zhàn)爭 2 1 3第七專題 為新中國而奮斗 3 3下編綜述 輝煌的歷史征程 1 1第八專題 社會主義基本制度在中國的確立 2 1 3第九專題 社會主義建議在探索中曲折發(fā)展 2 1 3第十專題 改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)新時期 3 1 4開 卷 考 試 2 2合 計(jì) 26 6 2 34二、 學(xué)習(xí)成績評定總分100分，由平時紀(jì)律、實(shí)踐和作業(yè)、課終開卷考試三項(xiàng)組成。
平時紀(jì)律占20%，實(shí)踐和平時作業(yè)占30%，課終開卷考試占50%。
三、 教材及參考書目《中國近現(xiàn)代史綱要》教材，高等教育出版社2007出版《〈中國近現(xiàn)代史綱要〉輔學(xué)讀本》，高等教育出版社2007出版《〈中國近現(xiàn)代史綱要〉疑難問題解釋》，高等教育出版社2007出版馬克思：《中國革命和歐州革命》、《英人在華的殘暴行動》列寧：《對華戰(zhàn)爭》《天朝田畝制度》陳獨(dú)秀：《敬告青年》李大釗：《我的馬克思主義》：《紀(jì)念孫中山先生》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《反對本本主義》、《論人民民主專政》、《把我國建設(shè)成為社會主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國》中共擴(kuò)大的六屆七中全會：《關(guān)于若干歷史問題的決議》《中國土地法大綱》中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》胡錦濤：《在紀(jì)念紅軍長征勝利七十周年大會上的講話》。
