科學(xué)進(jìn)化史讀后感400字

舊中國的專門科研機(jī)構(gòu)寥寥無幾，科技人才嚴(yán)重匱乏。

新中國的誕生成為我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的光輝起點(diǎn)。

經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的艱苦創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)，我國科技事業(yè)獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入了源源不絕的活力。

　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，原子彈的研制與原子能的開發(fā)利用成為各國的熱點(diǎn)。

為了打破超級大國的核壟斷和核杹砟，加強(qiáng)國防建設(shè)，1935年，中央決定發(fā)展中國的原子能事業(yè)，研制核武器。

1964年10月，中國第一顆原子彈成功爆炸。

1967年6月，中國第一顆氫彈爆炸成功。

原子彈與氫彈先后爆炸標(biāo)志著我國跨入了世界核先進(jìn)國家的行列。

　　從20世紀(jì)80年代以來，世界范圍內(nèi)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展。

1986年中國開始網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，1994年正式與國際互聯(lián)網(wǎng)接通。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用于社會生活的各個(gè)方面，以此為技術(shù)依托的信息產(chǎn)業(yè)到2000年已成為中國第一大產(chǎn)業(yè)。

　　計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不僅提供了豐富的信息資源，成為繼書籍報(bào)刊，電視后的“第四媒體”，而且還是一個(gè)服務(wù)系統(tǒng)，能夠提供形式多樣的手段和工具為用戶服務(wù)。

深刻影響著社會發(fā)展與社會生活。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)使人類交流的空間縮短，溝通速度加快，為人們及時(shí)有效掌握信息提供了便捷的條件。

通過網(wǎng)絡(luò)，不僅可以查閱資料，了解信息，而且可以發(fā)送信件，傳輸文件，開展網(wǎng)絡(luò)論壇，電子商務(wù)業(yè)務(wù)，進(jìn)行遠(yuǎn)程登錄于尋呼。

　　科學(xué)技術(shù)發(fā)展使我國的水平不斷提高。

作為新生軍的我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國，為我們的新中國也做出一番貢獻(xiàn)。

所以認(rèn)真完成學(xué)習(xí)很重要。

在21世紀(jì)，人才最重要，人才就是有頭腦的人。

機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。

所以我們要不打無準(zhǔn)備之仗。

讓我們奮斗吧。

進(jìn)化思想史 讀后感

本書是迄今出版的有關(guān)進(jìn)化論歷史的最為全面的論著。

作者是當(dāng)今世界上研究進(jìn)化論及其相關(guān)領(lǐng)域歷史（包 括人類進(jìn)化研究的歷史、早期遺傳學(xué)歷史和地質(zhì)學(xué)史）的一流學(xué)者，他出版的專著將近十部，其中這本《進(jìn)化思 想史》是他的代表作，也是他最有影響的著作。

鮑勒在書中，全面論述了進(jìn)化論的發(fā)生和發(fā)展 從地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會科學(xué)和社會思潮中剝離出進(jìn)化論的 種子、養(yǎng)料和催化劑，從而使我們認(rèn)識到，科學(xué)既然是人類的活動 就不可能是封閉的；同樣，來自科學(xué)的認(rèn)識 也可以影響到人類的其他領(lǐng)域。

作者從事生物學(xué)史教學(xué)和寫作多年，眼界開闊 文筆老到，《進(jìn)化思想史》的內(nèi)容 雖然嚴(yán)肅，但通過鮑勒的筆觸，卻向我們展示出一幅進(jìn)化論進(jìn)化的生動畫卷。

跪求《組織的進(jìn)化》讀后感。

生命的本質(zhì) 多樣性——豐富多彩的生命世界 同一性——生命之“本”與生命之“源” “高技術(shù)”生命與“低技術(shù)”生命 生命的起源 “低技術(shù)”生命的出現(xiàn)——起源的實(shí)質(zhì) 一個(gè)飛躍性的進(jìn)化——“高技術(shù)”生命的 出現(xiàn) 固龕整合效應(yīng)與內(nèi)共生——細(xì)胞的起源 與進(jìn)化 生命進(jìn)化的實(shí)證 原始生命的痕跡—一化石 記錄生命進(jìn)化歷程的萬卷書—一地層 生物進(jìn)化歷史的時(shí)間坐標(biāo)——地質(zhì)年代 搖籃期的海洋生命 動物與植物的分異 多細(xì)胞生物出現(xiàn)——整合效應(yīng) 原始海洋中的生產(chǎn)者——藻類 遠(yuǎn)古海洋中的消費(fèi)者——無脊椎動物 脊椎動物登上舞臺 脊梁骨的進(jìn)化意義 最早的脊椎動物——無頜類 高效捕食“機(jī)器”——頜的起源 “?！遍煈{魚躍 初上陸地 植物的上陸與第一次原始森林的出現(xiàn) 無脊椎動物的登陸 脊椎動物的登陸先鋒——兩棲類 征服陸地 征服陸地的保證——羊膜卵 爬行動物占領(lǐng)“一切”生態(tài)位 恐龍 爬行動物王國里的植被 揭開生命進(jìn)化史新的一頁 花開花落，裝點(diǎn)出四季的美麗 天高任鳥飛 哺乳動物從夾縫里崛起 真獸類哺乳動物的新生代 兩次大爆發(fā) 食肉猛獸的興衰史 日薄西山的奇蹄類 興旺依舊的偶蹄類 顯赫一時(shí)的長鼻類 經(jīng)久不衰的嚙齒類 人類的起源與進(jìn)化 萬物之靈——靈長類 中國起源的高等靈長類 從猿到人

政治學(xué)說史讀后感400

[李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》讀后感]1、天生我才　　李約瑟本身是一個(gè)訓(xùn)練有素的科學(xué)家，他在研究中國問題之前，已經(jīng)是國際知名的生物化學(xué)家、英國皇家學(xué)會會員，李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》讀后感。

雖然他不是漢學(xué)家，也不是歷史學(xué)家，但良好的科學(xué)素養(yǎng)是開展科學(xué)研究的基礎(chǔ)。

美國科學(xué)促進(jìn)會于上世紀(jì)提出了“2061”計(jì)劃，是為了提高全體美國人科學(xué)素養(yǎng)而制定的一個(gè)計(jì)劃，他把生物和保健、科學(xué)與技術(shù)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、信息科學(xué)與工程學(xué)、社會知識等八個(gè)方面的才能確定為科學(xué)的基本素養(yǎng)。

具備了這些基本素養(yǎng)的人就可以在今后的生活與工作中，根據(jù)需要進(jìn)一步的自學(xué)科學(xué)知識，掌握生存與發(fā)展所需的科學(xué)技能。

我們的教育也需要在這些方面進(jìn)行不斷的改進(jìn)，使更多的中國人具備基本的科學(xué)素養(yǎng)。

　　2、英雄本色　　李約瑟是一個(gè)很另類的人，他曾經(jīng)是一個(gè)裸體主義者、神秘主義者和社會主義者，他有著很強(qiáng)的“婚外戀”偏好。

他在結(jié)婚以后，依然有婚外的情人，對此，他的夫人是認(rèn)可的，因?yàn)樵谒麄冊诮Y(jié)婚之前，他們就有一個(gè)約定，雙方在結(jié)婚以后，只要有生理需要，他們都可以尋找其他的性伴侶。

　　其實(shí)，很多政治家、藝術(shù)家和科學(xué)家也都有這方面的偏好，只是表現(xiàn)和隱蔽的方式不一樣。

也許這和男人的本性有一定關(guān)系，對于男人來說，也許年輕的女子更能激發(fā)他們的斗志和激情。

從進(jìn)化論上講，優(yōu)秀的男人可以獲得更多女人的愛，其子女也更加繁多。

　　話說回來，正是這個(gè)偏好，使李約瑟在1937年，愛上了剛剛從中國來的年輕女學(xué)者魯桂珍。

魯桂珍和其他兩位中國學(xué)者是專門來劍橋投奔李約瑟夫婦學(xué)習(xí)生物化學(xué)的，她沒想到自己心目中的英雄竟然這么年輕，一種仰慕與愛頓時(shí)從心中萌發(fā)，而李約瑟也被眼前這個(gè)來自古老帝國的東方才女迷住了。

就這樣，兩個(gè)人很快就成了情人。

這種發(fā)自內(nèi)心的情感完全不同于我們現(xiàn)在高校師生之間的性賄賂，這份情感，也為他們創(chuàng)造了一個(gè)自己都沒有想到的奇跡。

　　3、愛屋及烏　　兩個(gè)人成為情人以后，就開始經(jīng)常的秘密約會，在雙方釋放完激情之后，魯桂珍總喜歡吸一支中國香煙，在她的影響下，李約瑟也開始喜歡一起吸一支煙。

偶然的一天，李突然對香煙盒上的中國漢字產(chǎn)生了興趣，他讓魯桂珍教他寫，就這樣，他平生第一次學(xué)會了寫漢字——“香煙”，隨后，他開始迷上了漢語的學(xué)習(xí)，魯玉珍還給他起個(gè)中文名字——李約瑟。

從此，李約瑟與魯桂珍的交流更加密切，交流的內(nèi)容也不只是漢語，還有這個(gè)古老國家的文明。

他不但被眼前這個(gè)東方女性所傾倒，更對誕生這個(gè)女人的古老文明產(chǎn)生濃厚的興趣。

　　事實(shí)證明，李約瑟不僅在愛情上有“婚外戀”偏好，而且在學(xué)術(shù)上也有著更強(qiáng)烈的“婚外戀”的傾向。

后來，他把原配夫人“生物化學(xué)”放在一邊，開始專心于“中國科學(xué)技術(shù)史” 這個(gè)情人來

　　一個(gè)在“婚內(nèi)戀”非常專業(yè)的人才，在“婚外戀”上也注定要創(chuàng)造更大的輝煌。

　　4、文化苦旅　　如果只是在英國研究中國文化，就算再認(rèn)真，李約瑟也只能成為一個(gè)中國文化愛好者。

因?yàn)槿魏蔚拈]門造車都很難取得偉大的成績。

但是，李約瑟非常幸運(yùn)。

就在他學(xué)習(xí)了三年的漢語和中國文化之后，一個(gè)歷史的機(jī)遇光臨了。

　　這期間，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。

整個(gè)世界籠罩在戰(zhàn)爭的陰霾之中。

　　世界各國對日本侵華的多數(shù)都是采取回避的態(tài)度，這使深愛中國的李約瑟非常憤怒，他開始積極的在各種場合發(fā)表自己反對戰(zhàn)爭的看法，批評英國政府的態(tài)度，呼吁各國關(guān)注中國人民的苦難。

隨后，許多關(guān)心中國的人士呼吁英國派一個(gè)組織去中國，調(diào)查那里的情況，并給予支持，而李約瑟正是大家公認(rèn)的最合適人選。

　　隨著戰(zhàn)爭形勢的變化，英國政府的態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，最終，他們決定派李約瑟以英國文化參贊身份去中國。

　　同時(shí)，受英國皇家學(xué)會之命，李約瑟從1942年到1946年，在中國重慶任中英科學(xué)合作館館長，他為戰(zhàn)時(shí)中國科學(xué)家提供了大量儀器和資料，并為優(yōu)秀學(xué)者在西方科學(xué)雜志發(fā)表研究成果作出了很大的努力，他結(jié)識了竺可楨、傅斯年等中國學(xué)者，收集了大量的中國科學(xué)技術(shù)史文獻(xiàn)。

　　他以超人的意志進(jìn)行了4次考察，冒著生命危險(xiǎn)穿梭于未被日軍占領(lǐng)的地方和即將被日軍占領(lǐng)的地方，在敦煌、云南、福建等地獲得了大量文化資料。

參觀考察了中國各學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，收集了大量文獻(xiàn)。

為他日后撰寫《中國科學(xué)技術(shù)史》提供有極大幫助。

　　其間，他和許多中國人民結(jié)下了深厚的友情，這些人中的許多人，成為他終生的朋友。

他還與周恩來等中共領(lǐng)導(dǎo)人建立長期的友誼，讀后感《李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》讀后感》。

　　5、仕途坎坷　　　二戰(zhàn)結(jié)束后，也許是他的親共身份太敏感，他結(jié)束了中國的任務(wù)，并被老朋友邀請組建聯(lián)合國教科文組織。

他很喜歡這份工作，并積極投身到自己的工作之中。

但是，好景不長，隨后世界進(jìn)入冷戰(zhàn)時(shí)代，美國和蘇聯(lián)在意識形態(tài)上的斗爭越來越嚴(yán)峻，整個(gè)世界被兩大陣營的陰霾所籠罩。

李約瑟的社會主義傾向受到美國聯(lián)邦調(diào)查局的特別重視，他們不能容忍一個(gè)有共產(chǎn)主義傾向的人工作在聯(lián)合國教科文組織，他們向美國政府提供了報(bào)告，隨后，美國政府向聯(lián)合國教科文組織施加壓力。

在這種情況下，李約瑟不得不選擇辭職。

　　孔子曾說：“吾不試，故藝”。

歷史上很多偉大的人物，也都是在受到不公平的打擊之后，才開始自己的學(xué)習(xí)與研究，結(jié)果創(chuàng)造出了許多偉大的奇跡。

正如司馬遷所說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》，詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

”　　命運(yùn)的打擊，往往更能使我們浮躁的心平靜下來，并產(chǎn)生以一種背水一戰(zhàn)的勇氣。

這種勇氣將促使我們把所有精力集都中到一個(gè)可以發(fā)泄的方向上去，這個(gè)時(shí)候，往往能創(chuàng)造出驚人的奇跡。

　　仕途夢想破滅的李約瑟決定回到劍橋大學(xué)，把所有精力用在他所喜愛的中國科學(xué)技術(shù)史的研究上。

　　6、劍橋圓夢　　回到劍橋大學(xué)以后，李約瑟開始了的宏大寫作計(jì)劃，并將方案報(bào)到劍橋大學(xué)出版社，出版社最后同意了他的計(jì)劃，并確定該書規(guī)模必須限定在7卷。

但實(shí)際上，這套書的規(guī)模最后演變成的越來越大，到25卷還沒有出完。

他的計(jì)劃也得到了劍橋大學(xué)的支持，他可以只教生物化學(xué)課程，不指導(dǎo)研究生。

這使他可以把更多時(shí)間用在寫作上。

后來，大學(xué)又傳來更好的消息，他可以不教任何課程，把全部經(jīng)歷都用在他的中國問題研究上。

因?yàn)榇髮W(xué)也意識到，如果這個(gè)超群脫俗的人完成他的鴻篇巨制，勢必會給大學(xué)帶來光彩，如果讓他把時(shí)間浪費(fèi)在普通課程的講授上，那將是鼠目寸光的。

　　對于劍橋大學(xué)來說，一個(gè)能寫出劃時(shí)代作品的人，比一個(gè)普通的教授更有意義。

相比之下，我們國內(nèi)的大學(xué)給那些具備天才智慧的年輕學(xué)者們又提供什么樣環(huán)境支持呢

我們經(jīng)?？梢钥吹?，國內(nèi)許多優(yōu)秀學(xué)者整天被各種無聊的授課和評級等壓力所困擾，把生命中最有創(chuàng)造力的大好年華都浪費(fèi)在繁雜瑣事之中

近幾年人們總在問：中國人為什么不能獲得諾貝爾獎

其實(shí)，不是華人沒有才華，而是我們的環(huán)境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行。

華人在美國能拿諾貝爾獎，為什么在國內(nèi)就不能呢

正所謂：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。

　　隨后，李約瑟又請來了中國學(xué)者當(dāng)助手，開始了他漫長的中國文化研究與探索。

　　7、無私援助　　雖然李約瑟在中國時(shí)，獲得了很多重要的文獻(xiàn)資料，但這些資料對于他的課題研究來說，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

這期間，他得到了國內(nèi)許多學(xué)者的大力支持。

其中最有代表性的就是原浙江大學(xué)校長竺可楨。

竺可楨是李約瑟在中國時(shí)認(rèn)識的，李對他的印象其實(shí)不是很深，但竺可楨在當(dāng)時(shí)聽了李約瑟的有關(guān)計(jì)劃后，留下了深刻銀洋。

身為一個(gè)科學(xué)的竺可貞，他認(rèn)為自己是最能幫助李約瑟完成這一偉大計(jì)劃的人。

于是，他就利用各種機(jī)會，有目的的幫助李約瑟收集關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)史的資料。

其中一部《古今圖書集成》的翻印本就有1萬卷，一億七千萬字。

這些資料對李約瑟的幫助是不言而喻的，李約瑟后開感慨說，這份感激是無法用金錢來計(jì)算的。

　　8、政治風(fēng)波　　朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國和朝鮮指控美國在朝鮮使用了生物化學(xué)武器。

蘇聯(lián)主導(dǎo)的國際科學(xué)委員會組成了一個(gè)事件調(diào)查組對此事件進(jìn)行調(diào)查，在中國的真誠邀請下，李約瑟參加了這個(gè)異常敏感的小組，并成為組長。

經(jīng)過中國之行的考察，他得出了“97%肯定”美國使用了生物化學(xué)武器的結(jié)論。

　　在冷戰(zhàn)籠罩世界的日子里，這一舉動無意向捅了馬蜂窩一樣，是李約瑟成為西方世界的眾矢之的。

西方各類媒體和輿論的批判接踵而來，美國把他列入黑名單，不需入境，英國和歐洲很多人也對他發(fā)起了猛烈的人身攻擊。

這種打擊是非常殘酷的，但是，和我們的文化大革命時(shí)期對人才的摧殘比起來，也許還算是寬容的。

應(yīng)該說，冷戰(zhàn)意識雖然使西方人民也陷入了一種瘋狂狀態(tài)，但還是保持對知識分子的一點(diǎn)起碼寬容。

這件事如果發(fā)生在中國，恐怕李約瑟有十條命也活不下來。

幸運(yùn)的是，李約瑟當(dāng)時(shí)生活在英國。

　　我們天天講“文明”，文明的基本標(biāo)志是什么

我想，那就是寬容，作為一個(gè)曾經(jīng)輝煌，并即將崛起的民族，我們需要在這些方面進(jìn)行好好的反思

　　9、一鳴驚人　　面對打擊，李約瑟沒有失去自己的目標(biāo)，他在忍辱負(fù)重的情況下，繼續(xù)堅(jiān)持著自己的寫作。

功夫不負(fù)有心人，這套書的第一卷終于在1954年8月14日出版了。

　　連他自己都沒想到，這本書竟然受到了各方的好評，就連當(dāng)年的敵人也對這本書給予了高度評價(jià)。

第一卷首次印刷5000冊，全部銷售一空，此后，劍橋大學(xué)一再重印，知道現(xiàn)在，從未絕版。

　　此書在李約瑟生前陸續(xù)出版了17卷，后來，成為西方學(xué)術(shù)界一座無比重要的學(xué)術(shù)豐碑。

在西方學(xué)術(shù)界完全可以與《牛津英語詞典》和《英國名人詞典》的影響相媲美，成為人類偉大的知識成果。

　　緊接著，各種贊美和榮譽(yù)如雪片一樣從世界各地向李約瑟飛來。

一個(gè)學(xué)者的研究成果能在有生之年得到如此認(rèn)可，真是一種幸運(yùn)。

　　10、人去留影　　李約瑟和夫人李大斐，還有他的情人魯桂珍，一起分享著這份榮譽(yù)。

李大斐在學(xué)術(shù)上也取得了巨大的成就。

魯桂珍后來也從美國回到英國劍橋，成為李約瑟的助手，并工作他的隔壁，與一起編寫他們的巨作。

他們?nèi)说年P(guān)系一直保持的很好。

　　李大斐1987年12月去世，享年92歲。

1989年9月李約瑟與魯玉珍正式結(jié)婚，這對相戀51年的戀人終成眷屬。

　　魯桂珍于1991年11月去世。

之后的歲月里，李約瑟一直堅(jiān)持工作，直到生命的正點(diǎn)。

1994年3月的一個(gè)早晨，李約瑟在朋友的問候中，沒有痛苦、沒有呻吟，安詳?shù)淖吡恕?/p>

　　在他不遠(yuǎn)處的墻上，掛著一副魯桂珍當(dāng)年前往美國時(shí)留給他的字，上面用中文寫著——人去留影。

　　　　　三、中國為什么沒有產(chǎn)生李約瑟

　　李約瑟走了，留下的卻是取之不盡的精神財(cái)富。

　　他用一生在尋找那個(gè)著名的“李約瑟之迷”，他自己雖然嘗試著找了一些答案，其他很多人也在嘗試解答他的這個(gè)謎題。

但我想，他的價(jià)值,不僅在于整理中國科學(xué)技術(shù)史料本身,更寶貴的是他開創(chuàng)了一個(gè)新的視野，并為后人指出了一條新的道路。

他不平凡的一生也為我們留下了另一個(gè)迷題——為什么是李約瑟

中國為什么沒有產(chǎn)生李約瑟

　　李約瑟沒有留下孩子，但魯桂珍說，《中國科學(xué)技術(shù)史》就是他們的孩子。

　　〔李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

《青少年應(yīng)該知道的進(jìn)化》的讀后感

《青少年應(yīng)該知道的進(jìn)化》從不同層次的概念入手，主要闡述了進(jìn)化的分類、原因、各類生物的進(jìn)化歷程以及與人類、環(huán)境之間的關(guān)系等內(nèi)容。

旨在讓青少年更加深刻地了解進(jìn)化和認(rèn)識到進(jìn)化的重要性，是廣大青少年的最佳科普讀物。

　　進(jìn)化使生物幾億年來而免于滅絕；進(jìn)化使生物體結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜高級；進(jìn)化使各種生物更好地適應(yīng)生存環(huán)境；進(jìn)化使所有生物實(shí)現(xiàn)由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的演變。

　　中國人對進(jìn)化論有一個(gè)誤解，這個(gè)誤解來自于嚴(yán)復(fù)，這是一位愛國者，他面對甲午戰(zhàn)爭中慘敗的中國，精心翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，發(fā)出了“物競天擇，適者生存”的吼聲，希望以此來激發(fā)中華民族的危機(jī)感與上進(jìn)心。

嚴(yán)復(fù)恐怕沒有想到，這一震耳欲聾的吼聲一直回蕩到了今天，在歷史書上留下了濃墨重彩的一筆。

唯一可惜的是，他所大力宣傳的是并不是自然達(dá)爾文主義，而是社會達(dá)爾文主義。

誠然，達(dá)爾文在《物種起源》中提出了“自然選擇，適者生存”的觀點(diǎn)，但這只是針對自然界，不包括人類社會，而《天演論》的作者赫胥黎也并沒有把這一觀點(diǎn)應(yīng)用到人類社會來，這就是自然達(dá)爾文主義。

社會達(dá)爾文主義是將這一觀點(diǎn)直接移植到了人類社會中。

如果你覺得“物競天擇，適者生存”在人類社會中也非常有市場的話，那么你要小心了，在這條道路上，充滿了種族歧視、性別歧視等主義的支持者，而其中佼佼者非希特勒莫屬。

　　事實(shí)上，社會達(dá)爾文主義一經(jīng)問世，就引起了強(qiáng)烈譴責(zé)，雖然二戰(zhàn)給了這種思想沉重的打擊，但時(shí)至今日，它一直在人類社會中慢慢蔓延著自己的觸角。

為什么社會達(dá)爾文主義廣受垢病

答案很簡單，因?yàn)槿祟惻c自然不同，人類是有感情、講文明的。

達(dá)爾文提出的自然選擇中，作為選擇者，大自然是無情與冷酷的，它只欣賞并保留能適應(yīng)它的物種，至于不幸者，它不會流下半點(diǎn)同情的眼淚，而是冷漠地把它們掃進(jìn)歷史的塵埃中。

社會達(dá)爾文主義的缺點(diǎn)即在于此，他們把冷漠無情的大自然帶進(jìn)了人類社會。

在他們眼中，如果一個(gè)民族落后于另外一個(gè)民族，那么活該他們被侵略，被壓迫，甚至被滅亡。

希特勒正是認(rèn)為只有高貴的日耳曼民族才是自然的寵兒，而如猶太人等就是自然的棄兒，然后才會將自己看作是大自然的代理者，在人類社會中執(zhí)行“物競天擇，適者生存”的任務(wù)。

即使在現(xiàn)代，有色人種在有些地區(qū)依舊被認(rèn)為是低等種族，理應(yīng)被高等種族來統(tǒng)治與奴役。

性別歧視者亦是如此，他們認(rèn)為男性占據(jù)主導(dǎo)地位是自然的選擇，女性應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識并遵循作為從屬者的責(zé)任與義務(wù)。

值得慶幸的是，隨著人類文明的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人敢高舉社會達(dá)爾文主義，即使他是社會達(dá)爾文主義十足的擁躉。