一篇650字左右的讀中國現(xiàn)代史讀后感
甲午風(fēng)云觀后感 中國人都不想懷念以前的悲慘，因?yàn)槲覀兟浜螅覀冊诎ご颉?/p>
我 們在解放后的快速發(fā)展，使得我國家越來越有世界大國的風(fēng)采。
可是 居安思危方能成奇遠(yuǎn)，回顧歷史才能成其高。
不準(zhǔn)備就會(huì)落后這是定 律。
日本的侵略太夸張了。
它的夸張不在于它的強(qiáng)大，而在于它要侵 略的明顯態(tài)度。
那么明顯的態(tài)度下侵略竟然成功了。
這代表一個(gè)國家 的懦弱，也代表一個(gè)國家的腐敗。
所以中國的幾十年被掠奪被侵占是 必然的。
雖然中國有無數(shù)能人志士想要反但是在上層的壓力下卻 成了找死的行為。
上層并不考慮失敗的后人民的悲苦，他們只考慮能 不能繼續(xù)享受。
所以甲午戰(zhàn)爭中就有很多人受到不公平的待遇，在現(xiàn) 在應(yīng)該是英雄的人物，可是他們只能在那里去承受著無奈的痛苦。
所 以缺乏預(yù)見，準(zhǔn)備不足，片面委曲求全是戰(zhàn)爭失敗的主要原因。
甲午戰(zhàn)爭使中國的半殖民地化大大加深， 給中國帶來了太多的痛 苦。
當(dāng)時(shí)中國并不弱小，據(jù)資料比較中國的海洋戰(zhàn)艦并不比日本差， 可是輸?shù)哪敲磻K。
最激烈的黃海海戰(zhàn)更慘，缺乏預(yù)備使帶船的鄧世昌 都沒有辦法，只有選擇自盡來報(bào)國。
一個(gè)民族要有骨氣，活著的人一 定要有骨氣。
甲午戰(zhàn)爭中人民群眾和愛國官兵反侵略、反投降的愛國 主義精神以及清政府的腐敗無能都在甲午風(fēng)云中淋漓盡致地表現(xiàn)了 出來。
我國歷史是屈辱的，沒有人能改變，也沒有人可以否定。
可我國 人民也是堅(jiān)強(qiáng)的，在這么長時(shí)間我國人民沒倒下，不斷的發(fā)展中站得 越來越穩(wěn)。
現(xiàn)在我們的國家強(qiáng)大了， 由過去外國瞧不起的 “東亞病夫” 到今天的“體育強(qiáng)國”這有著無數(shù)人的努力。
國家不能在不改忍讓的 地方忍讓，否則國家就是一片被侵略地。
很多方面都面面俱到很難， 所以在大方向上國家不能錯(cuò)，每個(gè)人也不能錯(cuò)。
所以面對現(xiàn)實(shí)我們只有拼搏，不能輸給自己
《中國近代史》讀后感
近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得 剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我
”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>
引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)
多了解些中國近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動(dòng)，波及全國，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。
五四運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個(gè)長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動(dòng)等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣他人意見 僅供參考 望有幫助
有關(guān)中國近代史的讀后感500字
恥辱的近代史 每當(dāng)讀到近代中史時(shí)，總會(huì)讓我腦海中掀起一陣波瀾。
不知為什么，我咯這一層歷史。
我聯(lián)想到古代史的恢宏壯闊，氣勢磅礴。
看到近代史的恥辱無助。
這是我想到咯很多，中國為什么不掙扎呢
我不是看不到他不掙扎，是因?yàn)槲业牡谝挥∠笠呀?jīng)判咯他死刑。
這本血淚史讓我提不起精神，難道就真的那么懦弱嗎
那一條條的不平等條約刺透咯我的心，讓無數(shù)的同胞們備受煎熬。
靜靜地等待著什么，一次次的探索，我看到咯，先烈么沒有放棄，開眼看世界的愿望沒有破碎，維新變法沒有白費(fèi)，辛亥革命沒有失敗......一次次的探索證明咯中國人民的力量是無窮的。
中國人民是不屈的。
是在掙扎中前進(jìn)的，他們用自己的身體來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
帝國主義的血債是要還的，人民的力量是在不斷被激發(fā)的
近代史使我們的血淚史，象美國擴(kuò)張時(shí)期的“血淚之路”一樣長。
但有結(jié)束的一天，它要我們記住歷史，勿忘國恥。
在歷史的長河中它會(huì)埋在億萬華夏兒女的心中。
有關(guān)中國近代史著作的讀后感
魯迅：《朝花夕拾》 《彷徨》 《吶喊》 《故事新編》 （小說集） 郭沫若：《女神》 《星空》（小說集） 小說 茅盾：《子夜》 《虹》 《第一階段的故事》 《鍛煉》 《腐蝕》 《春蠶》 《秋收》 《寒冬》 《林家鋪?zhàn)印?郁達(dá)夫：《沉淪》 《南遷》 《銀灰色的死》 《茫茫夜》 冰心：《繁星 春水》《寄小讀者》 《再寄小讀者》 《三寄小讀者》 老舍：《趙子曰》《駱駝祥子》 《四世同堂》 《月牙兒》 《龍須溝》 葉圣陶：《飯》 《校長》 《夜》 《一篇宣言》《倪煥之》 巴金：《春》 《秋》《家》《滅亡》《新生》 趙樹理：《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》 這些基本都符合你的要求 隨便選個(gè)看看
中國近代史人物傳記讀后感3篇（急）
林則徐(1785-1850) 字元撫，又字少穆、石磷，謚號(hào)文忠。
晚號(hào)竢村老人、竢村退叟等福建侯官人。
早年家境貧寒，受過良好的教育。
嘉慶十六年賜進(jìn)士。
在為官40年中，他“經(jīng)世自勵(lì)”，廉潔奉公；又重視水利事業(yè)，救災(zāi)賑民。
他最大的功績是領(lǐng)導(dǎo)了中國歷史上轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)——虎門銷煙，指揮了抗英斗爭，維護(hù)了國家主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，成為中國近代史上第一位民族英雄和愛國者。
同時(shí)，他編譯《四洲志》等外文書籍、資料，開創(chuàng)了中國近代學(xué)習(xí)和研究西方的風(fēng)氣，是中國近代維新思想的先驅(qū)。
梁啟超（1873—1929），近代思想家，戊戌維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一。
字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國之新民等。
廣東新會(huì)人。
梁啟超自幼在家中接受傳統(tǒng)教育，1889年中舉。
1890年赴京會(huì)試，不中。
回粵路經(jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。
同年結(jié)識(shí)康有為，投其門下。
1891年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學(xué)說并由此走上改良維新的道路，時(shí)人合稱“康梁”。
1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請?jiān)傅摹肮嚿蠒薄?/p>
維新運(yùn)動(dòng)期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。
他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。
1897年，任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。
1898年回京，積極參加“百日維新”。
7月，受光緒帝召見，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書局事務(wù)。
9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。
在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對革命。
同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。
武昌起義爆發(fā)后，他企圖使革命派與清政府妥協(xié)。
民國初年支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國民黨爭奪政治權(quán)力。
1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁啟超出任司法總長。
袁世凱稱帝的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，與蔡鍔策劃武力反袁。
1915年底，護(hù)國戰(zhàn)爭在云南爆發(fā)。
1916年，梁啟超赴兩廣地區(qū)，積極參加反袁斗爭，為護(hù)國運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
袁世凱死后，梁啟超出任段祺瑞把持的北洋政府財(cái)政總長兼鹽務(wù)總署督辦。
9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭。
11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。
1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會(huì)的許多問題和弊端。
回國之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。
1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。
1927年，離開清華研究院。
1929年病逝。
張學(xué)良(1901-2001) 字漢卿，遼寧省海城人，一級(jí)陸軍上將，長城抗戰(zhàn)時(shí)為陸?？崭笨偹玖?，北平軍分會(huì)代理委員長。
張學(xué)良的父親為東北軍領(lǐng)袖張作霖。
張作霖為了培養(yǎng)兒子將來承位，光宗耀祖，在張學(xué)良很小時(shí)，就聘請專人教他文化和科技知識(shí)。
光緒二十七年(1901)生。
東北講武學(xué)堂畢業(yè)，歷任旅、師、軍長，軍團(tuán)司令、東北保安司令、東北邊防司令長官、全國陸?？哲姼笨偹玖?、北平綏靖主任、軍事委員會(huì)北平分會(huì)委員長、西北“剿匪”總司令等職。
1936年張學(xué)良與西北軍楊虎城發(fā)動(dòng)了震驚中外的雙十二(193年十二月十二日)“西安事變”，扣押蔣介石，逼蔣抗日，奠定了第二次國共合作、全民抗戰(zhàn)基礎(chǔ)。
為什么說辛亥革命是中國近現(xiàn)代史上的一次歷史性巨變
（800到1000字）
政治影響 辛亥革命被中國共產(chǎn)黨稱為是“中國歷史上一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命”，推翻了滿清政府及中國實(shí)行二千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國——中華民國。
在此之前的中國的歷次起義都是以一個(gè)朝代代替另一個(gè)朝代而結(jié)束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。
盡管后來民主共和的規(guī)則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復(fù)辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
當(dāng)時(shí)成功的中國革命黨人并沒有一個(gè)確切的治國方案，遂按照美國憲法，美國政治體制，實(shí)行總統(tǒng)共和制。
盡管因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的限制和統(tǒng)治者們對約法的蔑視，例如孫文為約制袁世凱而隨意更改《民國約法》，袁世凱后來又因稱帝而中止了約法，民國初年民主共和體制并未真正貫徹實(shí)施，但這畢竟是中國首次試圖實(shí)行民主共和政體，推動(dòng)了民主共和觀念在中國的傳播，使民主共和的價(jià)值觀得到了確立，具有劃時(shí)代的歷史意義。
在辛亥革命后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，二千余年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)基礎(chǔ)。
盡管中國共產(chǎn)黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了“真正的人民當(dāng)家作主”，但一些人則認(rèn)為，在實(shí)際運(yùn)作上，所謂“真正的民主共和”還從來沒有得以在中國全面實(shí)行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。
思想影響 從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
它使民主共和觀深入人心。
自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來源。
辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對于中國傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。
文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國知識(shí)分子的新信仰。
經(jīng)濟(jì)影響 此外，從辛亥革命各省獨(dú)立響應(yīng)開始，中國進(jìn)入長期的分裂混亂之中，除了袁世凱曾在二次革命之后曾短暫大致統(tǒng)一全國之外，其他中華民國的政權(quán)都未能直接統(tǒng)治整個(gè)中國(如號(hào)稱統(tǒng)一的國民政府只能收到五個(gè)省的稅收)，一直要到1950年代，才由中國共產(chǎn)黨使中國大陸再度統(tǒng)一。
長期的分裂及戰(zhàn)亂，對于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)造成很大的阻礙。
社會(huì)影響 辛亥革命對中國社會(huì)的影響并不如想像中來得大。
辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產(chǎn)階級(jí)革命」，但當(dāng)時(shí)中國其實(shí)缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，參與革命者也并非以資產(chǎn)階級(jí)為主，而革命的成功也未直接促成資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)一步發(fā)展。
而在傳統(tǒng)社會(huì)的改變上，辛亥革命只打倒了社會(huì)頂層的滿人權(quán)貴，但中國傳統(tǒng)地方社會(huì)居領(lǐng)導(dǎo)地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉(zhuǎn)投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命并沒有像西方資產(chǎn)階級(jí)革命那樣，重新建構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)。
參加辛亥革命的更多的是軍人，舊式官僚，各地士紳。
這些人在辛亥革命后仍然掌握權(quán)力。
雖然其主要領(lǐng)袖孫中山出身平民知識(shí)分子，但中國貧窮的平民階層沒有參加辛亥革命，因此辛亥革命后，生存條件沒有發(fā)生根本性的改變。
辛亥革命后的軍閥割據(jù)，大量戰(zhàn)亂及軍人政治才使傳統(tǒng)擁有知識(shí)和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。
辛亥革命對于十八世紀(jì)后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強(qiáng)對中國的壓迫和經(jīng)濟(jì)侵略等問題，沒有從根本上改觀。
生活文化影響 “新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛國帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”對海外華人的影響 馬來半島和新加坡華人介入中國的革命活動(dòng)是史無前例的，雖然革命活動(dòng)主要在于挽救中國，但這一行動(dòng)已對當(dāng)?shù)厝A人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
對于馬來半島和新加坡的影想大致可以分為：馬新華人民族主義思潮的興起 ，馬新華人團(tuán)結(jié)力量的增長 ，新思想的涌現(xiàn) ，政黨政治的影響 。
孫中山于1911年12月29日在南京就任臨時(shí)總統(tǒng)后，許多在馬來半島和新加坡的中立派及?；逝煞肿愚D(zhuǎn)而支持孫中山。
武昌起義后，馬來亞和新加坡各地華人剪掉辮子，另一方面，在同盟會(huì)和孫中山的號(hào)召下，當(dāng)?shù)厝A人也積極捐款支持革命運(yùn)動(dòng)。
1911年，辛亥革命成功后，啟開的民族主義思潮，成為馬來亞和新加坡華人與中國維系關(guān)系的主要指導(dǎo)源泉。
由于民族主義的思想鼓吹，遂使到數(shù)以千計(jì)的當(dāng)?shù)厝A人青年回到中國參加推翻清朝，并在各方面給于孫中山金錢上的援助革命。
同時(shí)，這種思潮也帶著反對外來殖民勢力的意念，一直發(fā)展下去。
當(dāng)孫中山在馬來半島和新加坡展開革命之前，當(dāng)?shù)厝A人是不團(tuán)結(jié)的，常有幫派和籍貫的斗爭。
不團(tuán)結(jié)阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成長并阻止了不同方言集團(tuán)的合作。
1906年，孫中山在吉隆坡主持同盟會(huì)支會(huì)成立儀式時(shí)發(fā)出警告說：當(dāng)?shù)厝A人的不團(tuán)結(jié)最終將導(dǎo)致整個(gè)華人社會(huì)的崩潰。
因此同盟會(huì)展開各種宣傳活動(dòng)，如閱書報(bào)社、夜校、戲劇表演，使到不同方言的集團(tuán)為孫中山的革命而在一起工作，這使得不同籍貫的華人有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)相互了解，相互合作以解決共同的難題。
通過不間斷的聯(lián)系，華人的團(tuán)結(jié)精神和國民意識(shí)逐漸被加強(qiáng)和發(fā)展起來。
1909年，在打巴成立的集群社就是灌輸團(tuán)結(jié)思想的組織。
另一項(xiàng)最主要的發(fā)展便是在馬來半島和新加坡的學(xué)校傳播標(biāo)準(zhǔn)華語，主要目的在于打破使用以往的方言教學(xué)。
這使得不同籍貫的華人間有了共同的媒介語。
孫中山的革命思潮帶為馬來半島和新加坡帶來了新的思想，沖擊了華人傳統(tǒng)的舊社會(huì)和舊傳統(tǒng)。
利他主義，舍己為群，平等和自由之觀念因此不斷傳開。
鼓勵(lì)設(shè)立女子學(xué)校，女人被允許加入社會(huì)活動(dòng)和參加孫中山革命。
編輯本段歷史意義 首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。
它推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。
辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。
在以后的歷史進(jìn)程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復(fù)辟帝制，都在人民的反對下迅速垮臺(tái)。
其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。
辛亥革命以后，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無力在中國建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。
第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。
民國建立以后，國內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。
民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來。
第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。
列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺醒”。
辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。
編輯本段評價(jià) 在民國前幾年，知識(shí)分子們和革命的參與者尚為辛亥革命的成功推翻滿清而興奮不已，對辛亥革命的成就有較高的評價(jià)。
不過，由于共和民主并沒有在辛亥革命后得到真正的實(shí)施，因而人們也從不同的角度作出反思。
孫中山在1921年給俄羅斯外交人民委員齊契林的信中提到“現(xiàn)在我的朋友們都承認(rèn)：我的辭職是一個(gè)巨大的政治錯(cuò)誤”，孫中山在遺囑內(nèi)也囑咐曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。
當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子認(rèn)為政治革命不足以救中國，因此要進(jìn)一步發(fā)動(dòng)文化上的改革。
1920年代以后的國共兩黨，則對于辛亥革命有了較高的評價(jià)。
國民黨視孫中山為中華民國的國父，視辛亥革命為其所領(lǐng)導(dǎo)成功的革命，賦予辛亥革命有極高的評價(jià)，辛亥革命是現(xiàn)代中國史的起點(diǎn)，是中國能發(fā)展成民主及現(xiàn)代的國家最重要的關(guān)鍵。
例如劉少奇認(rèn)為“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心”。
周恩來指出“辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了我國二千多年的君主專制制度，使人們在精神上獲得了空前的大解放，為以后革命的發(fā)展開辟了道路。
這是一個(gè)偉大的勝利”。
何香凝認(rèn)為“辛亥革命是一個(gè)偉大的勝利，它摧毀了兩千多年的君主專制制度，在廣大人民中傳播了民主共和國思想的種子，促進(jìn)了中國人民革命斗爭的新發(fā)展”。
這種以視辛亥革命為正面意義的想法，1950年代以后的海峽兩岸，都是主流的觀點(diǎn)。
