1500字《中國近代史綱要》學(xué)后感
說實話，我是很喜歡歷史的。
“讀史可以明智”，這句話一點(diǎn)也不假。
我們可以從歷史中獲取經(jīng)驗教訓(xùn)，從而對我們的情況做出準(zhǔn)確的判斷和正確的決定。
、等老一輩革命家十分重視歷史的學(xué)習(xí)。
但剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史綱要》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中、高中學(xué)過兩遍，高中現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
然而，當(dāng)我很不情愿的翻開課本慢慢品讀時，我發(fā)現(xiàn)了與高中歷史課的區(qū)別：大學(xué)的歷史課更注重對某一個歷史事件發(fā)生的原因和歷史影響，而不特別關(guān)注事件的發(fā)生過程；而且對歷史事件分析的更有條理、深度，使我深刻的理解了中國近現(xiàn)代史。
《中國近現(xiàn)代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨(dú)立、推翻反動統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放的歷史,幫助學(xué)生了解國史、國情,深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義,選擇了中國共產(chǎn)黨,選擇了社會主義道路。
近代以來,中國人民為了民族的生存和解放,為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng),從鴉片戰(zhàn)爭起,中經(jīng)太平天國運(yùn)動、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動、辛亥革命、五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭,直到推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫和統(tǒng)治,為創(chuàng)建社會主義的新中國,進(jìn)行了艱苦卓絕的、可歌可泣的斗爭。
可以說,一部中國近現(xiàn)代史,同時也就是一部中國近代和現(xiàn)代的愛國運(yùn)動史。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。
然而，造成這一切的原因是什么
我們又從中獲取了什么歷史教訓(xùn)
腐朽無能的清政府、愚昧無知的中國人民、盲目自大的天朝上國、閉關(guān)鎖國的對外政策，使中國終于嘗到了自己釀下的苦果。
從中我們可知：閉門造車是行不通的，盲目自大是愚蠢的，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
中國共產(chǎn)黨的誕生是一件開天辟地的大事。
在此之前，無數(shù)的仁人志士拋頭顱、撒熱血，為的是什么
不就是一條振興中華的道路嗎
而這條道路就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義道路。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：“中國的出路何在
怎樣才能救中國
”書中用大量的史實雄辯地說明：“農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治”。
從鴉片戰(zhàn)爭到新中國的歷史所做出的結(jié)論是：“只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國
”這使我們進(jìn)一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)者。
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
《中國近現(xiàn)代史綱要》課的思想政治教育的性質(zhì)規(guī)定了在《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中要突出弘揚(yáng)民族精神和愛國主義,強(qiáng)化大學(xué)生對民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感等德育內(nèi)容。
作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)新時期的長征精神。
中華民族精神是中華民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,對一個民族來說,歷史發(fā)展的精神動力首先來自民族精神。
愛國主義作為民族精神的核心和精髓,它是“由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”。
愛國主義在今天就是熱愛社會主義的祖國,并且投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。
“國家興亡，匹夫有責(zé)”當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中華民族精神,以理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo),自覺地將現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和工作同建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)聯(lián)系在一起,積極投身于正在發(fā)生深刻變化的現(xiàn)實生活中去,為正在進(jìn)行的有中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出更加輝煌的貢獻(xiàn)。
拿破侖曾說：“獅子睡著了，蒼蠅都敢落到它的臉上叫幾聲；中國一旦被驚醒，世界會為之震動”。
近代中國所經(jīng)歷的苦難使中國人民逐漸覺醒起來，特別是抗日戰(zhàn)爭勝利之后，中國人民的民族凝聚力達(dá)到了一個高峰。
抗日戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，改革開放取得的巨大成就，新世紀(jì)新中國國際地位的變化，標(biāo)志著中國這頭睡著的“雄獅”終于醒過來了
求一篇中國近現(xiàn)代人物傳記讀后感，1500-3000字，即用
謝謝
讀有感近日讀頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。
曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。
此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明。
”在某種意義上，的確是這樣。
另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。
乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。
我想，曾國藩的治學(xué)就是“呆子” 哲學(xué)的樣板。
如果不是時期的戰(zhàn)爭，他可能會成為中國最后一個理子大師。
處于眾說紛紜：可能性交織的岔路口時，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。
在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。
所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。
腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會格外的努力，擺脫困境。
腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。
其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。
另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢
一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。
這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無法接觸到的。
正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機(jī)的道理。
腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。
對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。
腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。
記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認(rèn)識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子。
”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。
聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。
正如所說的難得糊涂。
我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。
當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。
所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。
當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。
著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。
這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。
他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。
事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。
這個道理其實在生活中也有很多體現(xiàn)。
正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會糊涂。
最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。
在如今的里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。
這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。
這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
改進(jìn)建議：看得出來她有認(rèn)真地看這本書，并且對此有深刻地認(rèn)識。
從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。
評論一個關(guān)于中國近現(xiàn)代史綱要的歷史人物學(xué)后感,1500字
真實的甲午大海戰(zhàn)已經(jīng)遠(yuǎn)去，成為了一段屈辱的歷史。
馮小寧自編自導(dǎo)了一部電影《甲午大海戰(zhàn)》，生動形象的再現(xiàn)了當(dāng)年那些屈辱的經(jīng)歷。
它告訴我們——勿忘國恥。
影片追溯到了鄭世昌小時候，在李鴻章的努力下，清政府建立了船政學(xué)堂，由外國老師教海軍知識。
他們，也是第一批留學(xué)生。
四年后，鄧世昌接他們回國并購買了兩艘巨艦。
很快，甲午大海戰(zhàn)開始了，戰(zhàn)爭持續(xù)了三個多小時，北洋海軍全軍覆沒。
這自然已經(jīng)是歷史，現(xiàn)在新中國已經(jīng)富強(qiáng)，但是，看看新聞頭條，都是釣魚島的爭紛。
釣魚島自古以來就是我們中國的領(lǐng)土，日本卻說在曾經(jīng)侵略中國時釣魚島曾是他們的領(lǐng)土，于是硬說是他們的領(lǐng)土。
中國已經(jīng)不再是那個處處被人欺負(fù)的國家了，我們在一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步。
日本現(xiàn)在在搶國家的領(lǐng)土，我們不能在“沉默”下去了，我們要捍衛(wèi)主權(quán)。
甲午大海戰(zhàn)是一次失敗的戰(zhàn)爭，是一段屈辱的歷史，但是，因為有了一次失敗，我們開始重視海軍的培養(yǎng)，開始重視海上的戰(zhàn)爭。
如今，我們自己的領(lǐng)土讓日本搶奪，我們不能也不可以在坐視不理了，我們不能在重演一次歷史。
我們應(yīng)該像以前一樣，捍衛(wèi)主權(quán)。
新時代新氣象，我們一定后越來越富強(qiáng)，越來越輝煌
《甲午大海戰(zhàn)》這部電影讓我們更加了解了這段屈辱的歷史，更讓我們知道，新中國成立了，現(xiàn)在我們越來越富強(qiáng)，但是，我們一定要勿忘國恥，捍衛(wèi)主權(quán)。
相信我們的新中國一定會更加美好。
中國近現(xiàn)代史觀后感。
中國近代史，是一部以屈辱外交為主的歷史。
時光倒退千百年，回到大唐盛世，那時侯，中國在世界上舉足輕重，亞洲的日本曾經(jīng)向中國稱臣，周邊的國家也都與中國建立友好外交，中國國力為世界之最。
可是，自從清政府上臺，閉關(guān)鎖國等極端錯誤的政策就帶著中國走如了一條不歸之路。
清政府沒有友好的外交，沒有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，也沒有優(yōu)良的政策，一味的狂妄，一味的自大，一味的做井底之蛙，注定中國將會在短短的時間內(nèi)迅速衰敗。
果不出其然，中國在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地，輸光了中國政府的財產(chǎn)，也輸光了中國人民的財產(chǎn)。
世界各國都在積極地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，而只有中國政府，在火燒眉毛之時還在貪圖享樂，中國，就是敗在了這樣的政府手上。
鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，標(biāo)志著中國近代史的開始，中國的社會性質(zhì)有了根本改變，由一個封建國家變成了一個半殖民地半封建國家。
日本、美國、沙皇等世界強(qiáng)國都盯著中國這快煮熟了的肥肉，一個個拿起槍炮，把中國打得支離破碎。
《南京條約》、《辛丑條約》、《馬關(guān)條約》等不平等條約，以及中國的總理屈辱外交府，是中國的屈辱外交的典型代表。
中國的衰敗，似乎在警示著人們什么……對，中國好比一個內(nèi)向的人，不與人交往，向來獨(dú)來獨(dú)往，封閉自己，對外面的世界根本毫不知情，總以為自己很強(qiáng)大，所向披靡，這就是所謂的“燕雀不知天地之高大”。
導(dǎo)致了最終的失敗，并且敗得自己傾家蕩產(chǎn)。
這是閉關(guān)鎖國所帶來的惡果。
我們身邊就有一例。
在幾年前曾經(jīng)有一個神童，在國際級數(shù)學(xué)競賽中榮獲一等獎，而那時他還不滿10歲。
他父親就認(rèn)為，我的孩子這么小就能在這么大的比賽中得一等獎，那還有什么事情辦不成的
他把這個孩子像寶一樣供著，不上學(xué)，不請家教，整天地玩耍。
這種人，是最愚昧的。
一個神童，在這種情況下，即使是有無限神通，他還能在強(qiáng)人群中稱老大嗎
還能成為人們心目中的神童嗎
沒變成神經(jīng)病兒童都已經(jīng)是大幸了。
最終，這名神童，也只能做一個比普通人還要普通的人。
這與清政府的遭遇極其相似。
強(qiáng)國之理，好比造就一個人才。
人要強(qiáng)大必須和他人友好往來及交流，經(jīng)驗也是可以通過交流得來的，并且要切忌唯我獨(dú)尊的思想。
要使我們的國家變得更強(qiáng)大，就要與其他國家積極往來，打開自己的國門，引進(jìn)其他國家的先進(jìn)科技。
對內(nèi)改革，對外開放，是強(qiáng)國富民的必走之路。
學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史得到的歷史啟示，1500字左右，大學(xué)作業(yè)，哪位仁兄幫忙寫一下，好的追加
學(xué)習(xí)中國近代史啟示從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始到1919年的“五四運(yùn)動”構(gòu)成了中國歷史上最為悲慘的一頁。
在這期間，紛繁復(fù)雜的種種歷史事件給人們留下了許多啟示，以警示后來者吸取沉痛教訓(xùn)，圓滿完成中華復(fù)興的歷史責(zé)任。
一、1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會的發(fā)展進(jìn)程被突如其來的外來因素打斷1840年鴉片戰(zhàn)爭，世界列強(qiáng)接連不斷發(fā)動侵略中國的戰(zhàn)爭，并強(qiáng)迫中國簽訂了一系列不平等條約，使中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，對其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行控制和干預(yù)。
中國在實際上被納入不平等條約體系，在國際上沒有民族獨(dú)立地位，使中國一步步陷入了半殖民地社會的深淵。
由此而引起社會主要矛盾發(fā)生變化，構(gòu)成中國近代史的基本矛盾有二，其一是成為帝國主義與中華民族的矛盾，其二是封建主義與人民大眾的矛盾。
而帝國主義與中華民族的矛盾是中國社會矛盾中最主要的矛盾。
因此，中國近代史革命性質(zhì)就成了資產(chǎn)階級民主主義革命，人民大眾肩負(fù)著反帝反封建的雙重任務(wù)。
因為，帝國主義和封建主義是阻礙、壓制中國民族資本主義發(fā)展的勢力。
只有完成反帝反封建的民主革命，才能為中國民族主義的發(fā)展開辟道路；才能實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民民主，乃至國家富強(qiáng)。
二、西方資本主義的侵略同時造成了中國社會形態(tài)的變化，它表現(xiàn)為從封建經(jīng)濟(jì)的縫隙中逐步生長出資本主義經(jīng)濟(jì)的因素雖然資本主義經(jīng)濟(jì)只是封建經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的一部分，但它是與封建經(jīng)濟(jì)完全不同的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，掙脫出自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，向工業(yè)化、資本主義化的方向發(fā)展，成為中國近代的前進(jìn)方向，和中國近代化的開端。
由于近代中國特殊的社會環(huán)境而呈現(xiàn)出層層推進(jìn)、急速深入的邏輯發(fā)展社會特征，從洋務(wù)派為富國強(qiáng)兵，以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)開始，經(jīng)康有為、梁啟超等維新派發(fā)展到具有資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改革運(yùn)動，繼而孫中山領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)完全意義的近代民族民主革命。
近代中國各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未停留，這是西方侵略者未能預(yù)料到的近代中國歷史發(fā)展的客觀趨勢。
三、西方資本主義的侵略給近代中國社會以猛烈的沖擊，迫使中國各個階層從思想、價值觀方面重新審視世界從“天朝上國”和“世界中心”的愚昧自大的觀念中驚醒。
〓126〓民族英雄林則徐由最初的只要中國斷絕茶葉、大黃的貿(mào)易，西方國家就無法生存的荒唐可笑的想法，到認(rèn)識“只知英吉利之名，而不知英吉利之實”的觀念轉(zhuǎn)變，編成《四洲志》一書，成為“中國睜眼看世界的第一人”。
魏源撰寫《海國圖志》的目的是“師夷長技以制夷”，第一次提出向西方國家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的口號。
從洋務(wù)派單純學(xué)習(xí)西方生產(chǎn)技術(shù)到維新派全面學(xué)習(xí)西方政治制度和思想文化；從新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者追求民主與科學(xué)到中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想。
在近代中國百余年的歷史發(fā)展中，強(qiáng)國之夢是無數(shù)仁人志士始終不渝的追求志向，反帝反封建的終極目的是為了振興中華。
所以，實現(xiàn)近代化是反帝反封建革命的必然結(jié)果。
四、近代中國歷史的昭示第一，外國列強(qiáng)的侵略、沒落的封建專制制度和綜合國力的衰弱是中國一步步淪為半殖民地半封建社會的根本原因。
閉關(guān)鎖國必然落后，落后就要挨打，這是顛覆不破的真理，也是中國近代史留給我們的沉痛教訓(xùn)。
所以，一個國家只有對外開放、積極進(jìn)取才能進(jìn)步，一個民族只有強(qiáng)大起來才能屹立于世界之林。
第二，抗擊外來侵略、捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中華民族歷來以自強(qiáng)不息、不屈不撓、不畏強(qiáng)暴著稱于世，御侮圖強(qiáng)、救亡圖存是近代史上中華民族走向復(fù)興的前進(jìn)動力。
第三，樹立民族自尊心和自信心，進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義情感，一部血淚斑斑的近代史，讓后人得出這樣的結(jié)論：沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，堅定為中華民族復(fù)興而奮斗的信念。
因為只有中國共產(chǎn)黨代表全國人民的根本利益，而提出的徹底反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，動員全國人民通過艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)了反帝反封建的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)人民走向了中國特色的社會主義道路。
求文章 學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史有感
近現(xiàn)代習(xí)心得 剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿惑：這史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我
”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>
引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會被淘汰
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)
多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社會底層，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣。
(可能字?jǐn)?shù)有點(diǎn)多,你自己裁一點(diǎn)掉吧)
結(jié)合課程的學(xué)習(xí)與感受，評論一個與《中國近現(xiàn)代史綱要》課程相關(guān)的重點(diǎn)，難點(diǎn)問題或歷史人物。
字?jǐn)?shù)不少于
“中國近代史綱要”期中論文 觀看《大國崛起》有感 還在中學(xué)時就曾經(jīng)看過十二集 系列片《大國崛起》中的一部分，今年 修了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課，在 老師的鼎力推薦下，我又從中選取了幾 部之前沒有看過或是看過而印象不太深 的逐一觀看。
首先想為這部系列片叫好。
以 往我也看過一些題材各異的大型系列紀(jì) 錄片，有國內(nèi)的也有國外的。
不能不 說，總體感覺還是歐美的一些紀(jì)錄片有 更生動的講述、給人更深的印象以及更 多的思考與贊嘆。
比如著名的 Discovery系列、IMAX系列，還有BBC 的一些節(jié)目，當(dāng)年都帶給我不小的震撼 與啟迪。
但是，近年來，我注意到了一 個好現(xiàn)象，國內(nèi)似乎正在不斷地涌現(xiàn)一 些高質(zhì)量的系列專題片。
比如《絲綢之 路》和這部《大國崛起》。
這樣的一些 專題片，顯而易見絕非粗制濫造、七拼 八湊就能搞出來的，而是經(jīng)過非常多的 努力、創(chuàng)造才鑄就的。
這樣的結(jié)果——也正是我覺得它很啟發(fā)人、給人美的感 受，并且可以和那些歐美的優(yōu)秀專題片 相媲美的地方——使它具有了較高的能 經(jīng)受時間考驗的能力。
我想也許五年或 是十年以后，我不一定會再去想看這部 片子，但如果再看一遍，定當(dāng)有新的收 獲、啟迪。
下面想談?wù)勔恍┥钊敫惺堋?/p>
一未來的集體力量的形態(tài) 這個問題的產(chǎn)生是非常自然 的。
原因是它是對國家這種東西的思考 的一點(diǎn)延伸。
近年來，“全球化”這個概念甚 囂塵上。
但其實這不是一個自然而然的 說法，而在某種意義上可以認(rèn)為是由西 方新自由主義長期人為宣傳出來的口 號，代表的是跨國金融資本和跨國公司 的利益。
我們常說西方媒體怎樣有偏 見、如何的被政治目的操控。
但其實是 歐美的政府在操控他們嗎
很大程度上 不是，而是它們?yōu)楦鞔筘攬F(tuán)、經(jīng)濟(jì)利益 實體聯(lián)盟服務(wù)。
“全球化”的潛在之意是 削弱民族國家的政治經(jīng)濟(jì)文化主權(quán)，以 使美國主導(dǎo)的跨國金融資本和經(jīng)濟(jì)勢力 暢行無阻于全球各地，最大限度地攫取 各國的資源和財富。
法國著名社會學(xué)家 布爾迪厄在《遏止野火》中對此作了深 刻揭露。
這又牽扯到近來有關(guān)經(jīng)濟(jì)危機(jī) 的各種關(guān)于某個經(jīng)濟(jì)的幕后推手在如何 操控世界等等陰謀論。
陰謀論從來都是 有趣而誘人的，我以為當(dāng)然不可全信， 但它往往能說明問題的某些方面。
所 以，我們自然會思考，這些事件與上述 解讀反映出的一個問題，這個世界的力 量都集中到哪里去了
如果忽略許多人 都有所耳聞的宋鴻兵在《貨幣戰(zhàn)爭》中 的陰謀論說法，那么在《大國崛起》講 述的那四五百年中，似乎大量的集體力 量還集中在國家這種人類社會形態(tài)中。
當(dāng)然，從現(xiàn)在的世界的樣貌看起來國家 似乎還是人類有史以來最富有力量的一 種聚合體。
但最使人深思的也就在這 里，這到底是表象還是實質(zhì)
我真不知民族國家，在我看來好像幾乎 是和國家一起發(fā)生的，也許應(yīng)當(dāng)說晚一 點(diǎn)點(diǎn)。
但也有可能“國家”是一群住的較 近而血緣上大抵有些聯(lián)系的人們聚居久 了后，在這個圈子中形成的認(rèn)同概念， 同時也是原始的“族”的觀念的形成，后 來逐漸擴(kuò)大，也就有了既重視生理遺傳 也重視文化的“民族”觀念。
民族國家曾 經(jīng)承載人類歷史上了多少的屈辱與血自不必贅言。
淚、光榮與夢想，崛起》中的大國幾乎都是民族國家。
那 么，我們是否認(rèn)為民族國家就是唯一 的、正常的國家形態(tài)呢
一個特定民族 建立自己的民族國家是否是他們應(yīng)當(dāng)努 力追求的一種幸福呢
我都不完全同 意。
準(zhǔn)確地說，我覺得也許未來不一定 將延續(xù)這種歷史規(guī)律，但也只是我的一 個想法而已。
鑒于對構(gòu)建中國力量的認(rèn)同 感，我有時對美國懷有種種不太善意的 擔(dān)心。
美國不是一個民族國家，那它是 否會代表一種國家構(gòu)建的新趨勢呢
如 果這樣，我們會落后嗎
目前，我還是 對中華民族國家抱有極大的認(rèn)同感，我 不信我們會在這個問題上落后。
2006年，世界城市人口首次 超過農(nóng)村人口，現(xiàn)在世界上大大小小的 城市有成百上千。
但其中非常重要的大 概可以分為地區(qū)性城市、國家級城市、 所謂全球城市。
有一個著名的地理學(xué)家 兼社會學(xué)家Saskia Sassen在他1990年 的一本書《The Global City》中表達(dá)了 這樣的觀點(diǎn)：真正的全球城市只有三個 ——東京、紐約、倫敦。
很多全球性的 經(jīng)濟(jì)組織、跨國組織的總部都設(shè)在那 里，很多強(qiáng)悍的大企業(yè)的總部也設(shè)在那 兒，他們正好是金融市場三個時區(qū)的最 大交匯點(diǎn)，那么也就聚集了全世界最高 端的法律、會計、保險等等專業(yè)服務(wù) 業(yè)。
這些城市一手掌握了全世界的經(jīng)濟(jì) 命脈。
他們與世界各地的城市聯(lián)系形成 一個網(wǎng)絡(luò)，其密切程度遠(yuǎn)大于本國內(nèi)某 些地理上更接近的城市間的聯(lián)系。
他們 形成的經(jīng)濟(jì)力量如此重要，他們會迫使 政府放權(quán)、開放市場，有些國家為了使 自己也有這種全球城市，甚至不惜犧牲 一些主權(quán)。
那么中央政府的能力是否正 在不斷被削弱呢
城市是否在逐漸僭越 國家呢
未來，城市是否會逼迫國家讓 位而成為區(qū)域間最重要的交流單元、成 為不同于國家的未來的集體力量的形二個體觀念的變化 現(xiàn)在世界上逐漸有了這樣的一 些人。
他們不是沒有“根”，他們原先也 屬于某個民族、某個特定國家。
但最終 這個根不再有多少作用，對于他們特定 的人生來說不再形成任何羈絆。
而這種 人相互之間的經(jīng)歷往往也大相徑庭。
從古就有這種人。
漢朝時候就 有一中原的官員，在漢朝官場不得志又 遭人排擠，就跑到匈奴人那里去，并當(dāng) 了大官。
結(jié)果卻是驚人的。
之后許多 年，匈奴政權(quán)對漢王朝實施的幾次大陰 謀都是他策劃的。
從漢人角度看，他當(dāng) 然十惡不赦；但從他自己來說呢，如果 他并不認(rèn)同自己的根對自己的束縛的 話，那他無疑極大地實現(xiàn)了自我價值， 是匈奴人的大功臣。
中國歷史十五講 讀后感1500字
近日讀完張豈之主編的《中國歷史十五講》，感受頗多。
我必須承認(rèn)，這本書確實如書的序言所言，“通識”是它的一大特點(diǎn)，也是我們擴(kuò)展知識的一本好書。
顧名思義，書中主要講了十五個重要內(nèi)容，而且我們比較陌生的古代內(nèi)容占了較大邊幅。
書中對一些重要問題都做了詳盡的說明與闡述。
此書囊括了中國文明的起源、時代的更替、著名的“盛世“時期、古代的交通與文化、民族關(guān)系、政治法律、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)、軍事、社會生活、思想演變、文學(xué)藝術(shù)、科技以及中國近現(xiàn)代的發(fā)展的方方面面。
此書中，我最感興趣的，莫過于對漢代、唐代、清代“盛世”的透視。
于是選取這一點(diǎn)說點(diǎn)感想。
我們對“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”以及“康乾盛世”都很是熟悉。
我們驚嘆那些時代的昌盛與繁華。
這個時代的我們同樣追求國家的穩(wěn)定與繁榮。
“宵衣旰食，勵精圖治”的成語是帝王將相的銘戒; “寧做太平犬，不做離亂人”的民謠，是來自民間的呼聲。
或許我們了解古代盛世的形成與衰亡，我們會獲得很多歷史的啟迪，是我們的追求更快得到實現(xiàn)。
中國古代是一個人治的國家，而且從秦漢起就建立的君主專制體制。
這樣我們就很容易得出一個結(jié)論：開明的君主是盛世出現(xiàn)的前提。
君主的品德與修養(yǎng)甚至對時代有決定性的作用。
回過頭來看我們今天，我們有強(qiáng)有力的政府，也有為人民服務(wù)的官員。
但是，我們也清楚地看到有些應(yīng)該為人民謀福利的官員在為自己牟取利益，全然不顧人民的死活，甚至是貪得無厭。
我們的人民痛恨看到這樣的嘴臉，我們的國家不能有這樣的蛀蟲。
所以，不管是身為一個官員還是一名普通的老百姓，我們都需要培養(yǎng)好自己的修養(yǎng)，并用良好的修養(yǎng)去為人民服務(wù)，去影響身邊的人，為創(chuàng)造一個繁榮昌盛的國家貢獻(xiàn)自己的力量。
盛世的出現(xiàn)需要有相應(yīng)制度的保證。
盛世都強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)和道德建設(shè)。
雖然這在各個盛世里體現(xiàn)的并不算完美，但是至少那些時代都很努力去建設(shè)這些。
我們現(xiàn)在的時代，制度比古代已經(jīng)健全也合理了許多，但我們?nèi)匀淮嬖谥卮蟮牟蛔悖┤缥覀儚膩聿蝗鄙俑鞣N各樣的法律，但是我們感覺到的是有法不依和執(zhí)法不嚴(yán)這兩個問題。
這多多少少是削弱了人民對法律的信賴。
而隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速的發(fā)展，道德卻跟不上腳步，甚至在滑坡，這似乎更值得思考。
我們不能在物質(zhì)文明發(fā)展的時代，讓精神文明“畸形化”發(fā)展。
沒有強(qiáng)大精神支撐的民族，就不可能是強(qiáng)大的民族。
歸根結(jié)底，能不能形成盛世還是由人民說了算的。
國家的統(tǒng)治階級的所做的一切符不符合人民的最根本利益，就決定了它能不能得到人們的支持與擁護(hù)。
以人為本歷史給我們的深刻啟迪。
一個得不到人們擁護(hù)的政權(quán)，人民就會想盡一切辦法，召集一切能召集的力量去推翻它。
而所有武力的開始，就代表動蕩的開始，又如何去開始一個盛世呢
我們學(xué)習(xí)歷史的一個重要原因就是以史為鑒，我們都希望能從歷史中得到啟發(fā)去創(chuàng)造我們的未來。
歷史中值得肯定的，我們需要堅持，而我們又必須摒棄其中不合理的部分。
因為我們都知道我們辦一切事情都需要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
滿意記得采納，謝謝，如果還有問題請繼續(xù)追問
