英語書蟲中鐵路少年的讀后感，分別用三向話概括故事的開始，發(fā)展和結(jié)局。
《紅星照耀中國》又名《西行漫記》，當時因為便于在“白色中國”發(fā)行才譯成“西行漫記”。
坦率地講，我更喜歡“紅星照耀中國”這個名字，覺得更有中國革命的特色，更有力度，更有影響力和沖擊力。
在沒有讀這本書之前，我對斯諾的印象還一直停留在高中歷史課本上——“1970年秋天，斯諾和夫人洛伊斯·惠勒。
斯諾一起來到中國，并于10月1日在天安門城樓上和親切交談”。
那個時候我總覺得這個洋鬼子不就是來過幾次中國，至于這么大肆報道他嗎
等真正讀了這本書，才發(fā)現(xiàn)斯諾和歷史書上給人的印象完全不同。
我覺得，在那個年代，他是一個發(fā)自內(nèi)心尊敬、熱愛紅軍的國際友人。
斯諾站在一個“老外”的角度，深入延安，深入根據(jù)地，深入這片西方媒體眼中“土匪聚集的地方”，去真正了解一下“土匪”們的革命精神，去了解一下是什么讓他們戰(zhàn)無不勝，是什么讓他們奮不顧身。
告訴讀者們“土匪”們并不像想象中那么“又紅又?！保瑸槭廊顺尸F(xiàn)一個較全面也較客觀的“中國紅區(qū)”。
很多人看完《紅星照耀中國》，會常用這樣幾個字眼來評價：“熱情”、“魅力”、“氣質(zhì)”、“青春”、“活力”等等。
作文斯諾筆下的人物栩栩如生，有趣的太多，在這我并不想詳述全部。
給我印象深刻的是一個紅小鬼的話。
當紅小鬼給斯諾端來水，斯諾更正之前的“喂”的稱呼，改稱“同志”道謝，“那個少年先鋒隊員大膽地看著我，‘不要緊，’他說，‘你不用為了這樣一件事情感謝一個同志
’”要知道，這些孩子當時只有大概十二三歲。
可以看出，即使在那段艱苦的時間里，人們雖然物質(zhì)生活極度匱乏，但是精神上卻有著極高的信仰和信念，這些青年人作為長征中的特殊群體，用自己的青春視角見證了這一偉大的征程。
我想紅軍長征能夠勝利很大部分跟這股“青春力量”不可分割，因為有數(shù)據(jù)顯示，長征時紅軍指揮員的平均年齡不足25歲，戰(zhàn)斗員的平均年齡不足20歲。
“青春”無論作為一個象征符號，還是作為一種實際政治力量，對于塑造中國20世紀的作用影響巨大：一般來說，青年倒向了哪邊，歷史就向哪個方向前進。
曾經(jīng)在《時代》上看過一篇文章，這篇文章是對中國“80后，90后”的批判，認為中國“80后，90后”是“自我一代”，既是追求個人發(fā)展，不關(guān)心公共事務(wù)。
其實我想，在中國，并不只是單獨的一個特定群體“80后或者90后”不關(guān)心政治。
我所說的“關(guān)心政治”并不是指關(guān)心某領(lǐng)導(dǎo)人最近又親切接見誰了，或者某美女到底與某領(lǐng)導(dǎo)到底有什么關(guān)系。
我記得我大家在寫思想?yún)R報時，常寫到“我很關(guān)心國家大事，經(jīng)常看某臺某報”。
其實我想，你那不是關(guān)心政治，是關(guān)心宣傳。
亞里士多德說：“人是天生的政治動物”。
就是說，人類對公共生活的關(guān)心與參與是人類的本能和人性。
政治并不比我們?nèi)ゴ河我按稌r大家自發(fā)討論分配誰帶水、誰做飯、誰洗碗，怎么分攤費用。
在今天，這種天然的、自發(fā)的關(guān)心政治的人類本能成為王小波所說的“反熵”行為。
這是一個無奈的事實。
中國青年與美國青年在政治上所表現(xiàn)不同程度的關(guān)心，我想并不能歸結(jié)為“個人覺悟”，政治環(huán)境成了一個很重要的因素。
它能夠為年輕人參與政治提供一個“無形保障”。
我想，紅軍長征期間，能夠大量涌向這樣一批的被后人所贊賞的青年，不僅因為他們有著堅定的信念，當時的政治環(huán)境也造就了他們這樣堅韌的性格。
斯諾的語言詼諧幽默，讀來生氣盎然。
比如他形容鄧發(fā)是“中國共產(chǎn)黨秘密警察的頭子”，在敵人的鼻子底下，在刀口上跳舞，稍有差遲，便會遍嘗天下所有的酷刑，最后腦袋搬家，葬身荒野。
但他居然那樣談笑風(fēng)聲，有一種黑豹的優(yōu)美風(fēng)。
他說賀龍是說起話來能叫死人活過來打仗。
對周恩來的描寫就相對的中規(guī)中矩，“他個子清瘦，中等身材，骨骼小而結(jié)實，盡管胡子又黑又長，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富于熱情。
他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領(lǐng)袖的自信的奇怪混合的產(chǎn)物。
他講英語有些遲緩，但相當準確。
他對我說已有五年不講英語了，這使我感到驚訝。
”然而，對于，斯諾則是用了很大的篇幅來敘述，這在相當程度上也是一個中國革命的故事。
在斯諾的筆下，被還原成一個有血有肉，有缺點，有個性的一個人。
當我想象著把湖南不是說成“Hunan”，而是說成“Funan”時不僅黯然失笑。
我們不對不承認，對于中國革命的影響以及其歷史地位，盡管其在這過程中犯下過缺點。
或許的一生都跟其性格有著極大的聯(lián)系。
少年的很有個性，離家出走，甚至自殺。
大約18歲的時候，他退學(xué)但是擬定了一個自修計劃，并且非常認真嚴格執(zhí)行，持之以恒。
其實想想，我們現(xiàn)在的大學(xué)生，上課時候都很難堅持去上，經(jīng)常逃課了，更別說，如果退學(xué)后還能堅持按自己的想法持之以恒去學(xué)習(xí)。
青年的是一個熱血的青年。
他和他的伙伴們，“熱心于體育鍛煉，在寒假當中，我們徒步穿野越林，爬山繞城，渡江過河。
遇見下雨，我們就脫掉襯衣讓雨淋，說這是雨浴。
烈日當空，我們也脫掉襯衣，說是日光浴。
春風(fēng)吹來的時候，我們高聲叫喊，說這是叫做‘風(fēng)浴’的體育新項目。
在已經(jīng)下霜的日子，我們就露天睡覺。
”種種的描述，讓我們看到的不再是一個被官方神化了的掛在城樓上的偶像，而是一個有血有肉，既偉大也不乏缺點的人。
一個浪漫的詩人，一個有著女人為他生，為他死的男人。
我想在是屬于中國的，他的每根毛發(fā)和血管都刻著中國印記。
他了解中國，了解中國人，雖然他也曾希望通過一種來自西方的方式來改變中國，但是他發(fā)現(xiàn)，中國不是西方，中國是獨特的，無法復(fù)制他人的，所以他還是要回歸他所激烈批判過的傳統(tǒng)，他的一生就是從反抗傳統(tǒng)到回歸傳統(tǒng)，體現(xiàn)在他的政治生涯中就是歷史的重復(fù)。
作為半個知識分子，他具有敢于行動和實踐的膽量。
我很欣慰地看到作者沒有把這本書的任何人寫成具有神性的人，而是寫出了許多個終身為了中國革命而兢兢業(yè)業(yè)，準備奉獻自己一身的人。
我覺得這種本書其實完全可以當成一本游記來看，雖然是60年前寫的書，但是美國人的那股滿不在乎的灑脫勁變成文字后真的很有魅力。
斯諾以他充滿熱情和生動的筆觸，記錄了日漸成熟的中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)的一點一滴。
大到對抗日戰(zhàn)爭的著名論斷、共產(chǎn)黨的基本政策，小到黨員和民眾的言語神態(tài)，斯諾以他出色的紀實文學(xué)技巧記錄了正在成長中的陜北蘇區(qū)的一副立體而豐富的影像，讓閱讀者無不身臨其境般的為之動容。
雖然我們很想拿現(xiàn)在的共產(chǎn)黨和以前的共產(chǎn)黨來比較，但是我個人覺得是沒有可比之處的，畢竟很多時空限制太多。
但是我仍然覺得那個時代的共產(chǎn)黨，已經(jīng)成為一個傳奇，他們有些孤獨，或者是非常孤獨，但卻在幽暗的歷史隧道中閃光。
人民日報讀后感
敬畏之心，首先在敬畏天地，敬畏天地就會敬畏自然，尊重自然，順應(yīng)自然，不敢破壞自然。
今日之干部膽大妄為，敢挖山挖地、拆廟、移埋等。
其次在敬畏圣人之言，敬畏圣人之言就是敬畏經(jīng)典。
不敢不讀經(jīng)典，不敢不以經(jīng)典為指南，更不敢篡改經(jīng)典，戲說經(jīng)典、批判經(jīng)典。
我們今天不僅教課書中欠缺經(jīng)典，還肆意攻擊經(jīng)典，戲笑圣賢之言。
再次，應(yīng)敬畏祖先英雄圣賢、父母。
若不敬畏祖先父母，家文化即遭破壞，不敬畏民族英雄，國家精神即受傷害。
今天我們只在崇尚物質(zhì)，崇尚誰錢賺取得快，崇尚企業(yè)家，而忘記了為人類為百姓為國家民族謀利益的英雄，諸如古代之名君、賢相，抵御外來侵略的將軍士兵，廉吏、鄉(xiāng)賢等，而是將媒體中心全轉(zhuǎn)向企業(yè)、商家，豈不知在西方經(jīng)濟學(xué)的教導(dǎo)下，商家只在顧自己發(fā)財，很少顧忌生態(tài)環(huán)境、文物保護、道德低線。
最后才是敬畏法律，法律就是鯊魚害怕的那個鋼化玻璃瓶，然而人必竟不是鯊魚，遠遠較之聰明，法律之執(zhí)行者更非鋼化玻璃，很難永遠硬，以此作為敬畏防線，最易潰不成軍!
大手拉小手,我和爺爺奶奶同讀一本書之讀后感， 寫一篇500-600字的征文
今天,我與爺爺奶奶同讀一本書,叫《增廣賢文》,使我學(xué)會了許多做人的道理. 書中有句話“少年不努力,老大徒傷悲”令我印象最深刻. 書中有個故事,我最愛看.這個故事說的是：宋代有具神童叫方仲永.小的時候有人叫他定題目,他立刻作詩.可是,他長到13歲的時候,他學(xué)過的知識完全忘記,因為他沒有花時間學(xué)習(xí),加上他驕傲自滿,以為自己很了不起.所以他才會把所學(xué)的知識給忘了.讀完這個故事,讓我深深明白,只有堅持付出不懈的努力,才會擁有更豐富的知識,不然就會一無所獲. 爺爺看到“不患老而無成,只怕幼而不學(xué)”這句話,感觸最深.這句話也來自于一個故事.這個故事講的是：李白以前的時候很貪玩,而且經(jīng)常逃學(xué).一天,他偷偷溜出去,走到河邊看見一個老奶奶用力去磨鐵棒,他就問：“老奶奶,你磨鐵棒來干什么?”奶奶說：“我要把它磨成繡花針.”李白又問：“鐵棒這么粗,什么時候磨成繡花針?”奶奶說：“只要下功夫,總有一天會磨成的!”李白受到啟發(fā),從此以后,他發(fā)憤讀書,最后成為一名大詩人.看完后奶奶對我說：“孫子,你得向李白學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),不要顧著玩,時間不等人呀,所謂‘一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰’呀.”我聽了奶奶媽的話,現(xiàn)在我做每一件事,都不會像以前那樣,總是拖到最后才做.
京劇 少年中國夢 觀后感 急急急
少年中國夢》以淞滬抗戰(zhàn)為時代背景，講述教育家陶行知在上海創(chuàng)辦報童工學(xué)團的故事。
演繹了陶行知和一群報童們之間學(xué)習(xí)、交流、感人的故事。
在劇中陶先生的影響下，報童們開展了從不識字到學(xué)習(xí)識字，到做小先生，同伴的小先生，家長的小先生。
互幫互學(xué)，通過行來學(xué)知識，通過行來掌握技能——做長凳，通過行來救國救民。
在報童工學(xué)團，這些窮苦的流浪兒不僅學(xué)識字，學(xué)文化，也懂得了不少做人的道理。
有一些報童在陶行知先生的關(guān)心教育下，后來走上了革命的道路。
本劇始終貫穿陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的教育理念，以實踐第一的觀點，揭示了“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論。
可以說，劇情設(shè)計新穎、巧妙，以幾個非常小的切入點，展現(xiàn)了陶行知教育思想的真諦。
當然，如果有的老師對陶行知教育思想或者教育故事不清楚的話，看起來熱鬧居多、完成任務(wù)，僅此而已，那就有點遺憾了。
劇中的創(chuàng)新點也很多，像《賣報歌》、《夜上?！返缺桓木幊删﹦≡趧≈谐懀瑒e有一番看頭。
觀看此劇，過程中有兩點我的感觸很深。
第一點是陶先生提出的“小先生制教學(xué)思想”在劇中淋漓盡致的展現(xiàn)出來，“小東北”不會，大家一起教，家長不會，由小孩教。
由此想到陶行知先生非常有名的《小孩不小》的故事：有一次，有學(xué)生給他的詩歌、文章提出修改意見，他聽了特別的高興。
其中，有位小學(xué)生把他的詩句“大孩自動教小孩”改為“小孩自動教小孩”，把“讀了書，不教人，甚么人
不是人”中的最后一句改為“木頭人”，他知道了不僅不生氣，還給與肯定，說：“這也證明小孩子有創(chuàng)造力”。
陶先生就是在用自己的行動向他人表明：教人者教己，在老師與真理之間，首先要尊重的應(yīng)該是后者。
這也驗證了孔子的三人行必有我?guī)熞仓晾砻浴?/p>
現(xiàn)在的教學(xué)方法很多，教育思想也不斷更新，老師們要能學(xué)以致用才是真學(xué)到了。
例如大可把陶行知先生的小先生制教學(xué)思想搬過來用。
就如我們學(xué)校在上周五小學(xué)部開展的“一二年級游園會”，游園會的目的就是在“玩中學(xué)，在學(xué)中玩”，所用的教學(xué)方法寓教于樂，小先生制。
游園會設(shè)立的“園”有語文游園會、數(shù)學(xué)游園會、英語游園會等。
讓四五年級的小朋友來做小老師，例如語文游園會大孩子們拿著事先準備好的學(xué)習(xí)單，讓一二年級的小朋友讀字，接著評敲章的多少換取不同的小獎品。
數(shù)學(xué)游園會讓小朋友們通過闖關(guān)的游戲來培養(yǎng)小朋友對數(shù)學(xué)的興趣。
過程中我們看到孩子們興高采烈，童聲響亮，抑揚頓挫，參與熱情極高，這股學(xué)習(xí)的勁頭也表明了方法的有效性；指導(dǎo)的孩子呢認真負責(zé)，一絲不茍。
不僅重新學(xué)習(xí)了這些知識，也感受到做小老師的不易。
很欣喜地看到我們不知不覺地使用陶先生的教學(xué)法。
第二，劇中關(guān)于“學(xué)做凳子的故事”展現(xiàn)的也很真實。
山海工學(xué)團剛成立的時候，農(nóng)民的孩子有了讀書的地方，燒香拜佛的紅廟成了教室，可是沒有孩子們用的桌椅。
上課的時候，同學(xué)們帶來自己的凳子，有大有小，高低不一。
學(xué)校請來了木匠師傅，他悶著頭做凳子，一天能做好幾個。
陶行知走過來，看見木匠師傅滿身是汗，就遞給他一杯水，說：“我們不是請你來做凳子的。
”木匠疑惑地望著陶行知：“那叫我來做什么
”“我們是請你來做‘先生’的。
”“我可不識字。
”木匠慌了。
陶行知笑著說：“我是請你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的。
你如果教會一個人，就可得一份工錢。
如果一個也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。
”木匠顯出為難的樣子。
陶行知親切地說：“不要緊，你不識字我們教你。
我們不會做木工，拜你為先生。
我第一個向你學(xué)。
”說著，陶行知拿起一把鋸，對準木板上劃好的線就“吭哧”“吭哧”地鋸起來。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當“小先生”，教木匠師傅認字……不去行，怎能知
不去行，怎能知得明白，知的透徹呢。
聽說現(xiàn)在一些教育機構(gòu)，還真的有做木匠活這樣的實踐呢
我參與的體驗式教育培訓(xùn)導(dǎo)師曾經(jīng)介紹看過一本書《從零開始》——美國基礎(chǔ)教育的改革。
里面的很多例子就是學(xué)生自己布置教室，買木材自己做桌子和椅子等，過程中把很多學(xué)科滲透進去等。
書本配了一張碟，很值得一看。
“人生兩個寶，雙手與大腦。
用腦不用手，快要被打倒。
用手不用腦，飯也吃不飽。
手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬。
”陶先生在三、四十年代創(chuàng)作的打油詩從另一側(cè)面我解讀到對現(xiàn)行教育真是一種嘲諷。
也反映出現(xiàn)行教育中缺失的重要部分，非常令人悲催
反思現(xiàn)行的教育，時代不同，教育內(nèi)容亦不同，但教育真諦似乎卻弄丟了，作為一名教育者，責(zé)任重于天，大于地。
雖然應(yīng)試教育的指揮棒無形中樹立在那里，但假如我們每位做教師的境界能高一點，視角能寬一點，行動能改一點的話，合力一旦形成，就像那蝴蝶效應(yīng)，相信我們基礎(chǔ)教育就會迎來它的春天。
有次和區(qū)老師聊天說話劇版的陶行知看過了，京劇版的陶行知也看過了，什么時候看花鼓戲版的，呵呵，一句笑言，但創(chuàng)造就是這樣，創(chuàng)新就是如此。
誰能肯定以后不會呢。
教育也需要創(chuàng)新與延續(xù)。
還有次和老師交流，有位老師問了這樣一個問題，教育家這么多，為什么學(xué)陶行知的理念呢。
個人認為陶行知的教育理論是一本“教育圣經(jīng)”，因為生活教育是兒童教育的最佳方式
10篇讀后感300字
水滸傳》這本書講述了江為首的一百零八好漢從聚義梁山，到受朝安，再到遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，給我腦海里留下深刻印象的只有一個字：義。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
讀《魯濱遜漂流記》有感 春節(jié)放假，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。
我深深地被這本書所吸引，它讓我體會到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。
看完這本書，使我深受感動。
一個人身陷絕境，竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活，創(chuàng)造生活，實在是難能可貴的。
使我認識到，人不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難，克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài)，去面對和挑戰(zhàn)厄運。
只有這樣，才能像魯賓遜那樣，永遠是一個勝利者。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經(jīng)看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關(guān)人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢! 人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢后,毫不灰心,還要頑強的學(xué)習(xí),努力工作,并且開始了文學(xué)創(chuàng)造.后來雙目失明了,這對于已經(jīng)癱瘓的人來說,要是一場多么沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經(jīng)過頑強的努力,他終于成功的寫出了小說《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾?柯察金那堅毅的臉龐,仿佛就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰(zhàn)士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終于明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭 .《老人與?！? 我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。
小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。
老漁夫同魚周旋了幾天后，才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。
后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。
.《童年》 這本書是作者真實生活的寫照，高爾基根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，再現(xiàn)了黑暗統(tǒng)治下的孩子從覺醒到長大的苦難歷程。
阿廖沙是一個悲慘、可憐的小孩，他的童年是在外祖父家度過的，他的生活可不像我們現(xiàn)在這樣幸福，充滿陽光和愛。
他的外祖父性情暴躁，貪婪、自私；兩個舅舅也很自私、粗暴，這些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
這本書讓我了解到了當時沙皇統(tǒng)治時期的困苦生活，讓我知道了現(xiàn)在的美好生活的來之不易。
我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，熱愛生活，努力學(xué)習(xí)，用自己的能力和智慧把這個世界建設(shè)得更加美好。
.《海底兩萬里》 這幾天，我看了一本《海底兩萬里》，這本書非常有意思。
其中，我被《海底兩萬里》中的冰山這一節(jié)內(nèi)容深深打動了。
他們在南極地區(qū)航行，在回來的路上，不幸被冰山困住，但他們用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么驚心動魄的一刻啊
想想他們，在危險的情況下，他們頭腦清醒，用智慧戰(zhàn)勝了困難。
那我呢
我從小到大都很膽小，而且在困難來臨的時候沒有勇氣去面對、去戰(zhàn)勝它。
而《海底兩萬里》給了我一些勇氣，我應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的那種不畏艱險的精神
《海底兩萬里》雖然只是一本冒險小說，但它卻給了我許多的勇氣，它讓我勇敢地去面對現(xiàn)實，不能膽小怕事
.《假如給我三天光明》 《假如給我三天光明》這本書記錄的是海倫.凱勒一生的事。
書中感人心腑的故事，總是在我受到困難和挫折是鼓勵我，不要后退。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺和甜美的聲音。
她也曾因自己的缺陷而放棄過，可她又很快振作起來。
在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
她一生熬過了八十七個無聲、無語、無光的孤獨歲月
一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現(xiàn)它
堅貞不屈、不斷進取的精神是海倫.凱勒所擁有的，我們——祖國的接班人更應(yīng)該擁有這種美好的精神品質(zhì)
.《居里夫人傳》 《居里夫人傳》詳細敘述了居里夫人的一生，也介紹了比埃爾-居里的事跡，著重描寫了居里夫婦的工作精神和處事態(tài)度。
書中引用了居里夫婦的許多信札和日記，書的最后還附錄了居里夫人一生所得的獎金，獎?wù)碌那闆r以及羅列他所得的名譽頭銜，是一本很翔實的個人紀錄。
在書中，我們可以看到居里夫人從來沒有浪費時間，只有嚴謹?shù)纳?；沒有享樂的懶散，只有英勇的奮斗；沒有奸詐的人和事，只有和諧的空氣；沒有丑惡的畫面，只有純潔的靈魂---這是一本最精彩的歷史人物傳記。
.《永別了武器》 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細細的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情.其社會風(fēng)情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受.她是第一個現(xiàn)實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用. 整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節(jié),但就是這種簡單,精致深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉(xiāng)間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì).并不能因為沒有豐富的經(jīng)歷,就對她的對于事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想象存在,這一切的存在就足夠了。
前幾天，我看了一個童話故事——《海的女兒》它講述一個人魚和人之間的動人故事。
《海的女兒》童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。
她在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。
她放棄了海里的生活，忍受著痛苦把自已的魚尾變成了人腿。
后來她救了一個王子并喜歡上了他，而那個王子和鄰國的公主結(jié)婚了，她的希望沒有了。
她如果繼續(xù)成為“海的女兒”就要刺死那個王子后，就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我喜歡《海的女兒》。
它使我懂得了生命可貴。
在任何事前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。
在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到很大的啟發(fā)教育。
在生活中，我碰到困難時，要像小人魚一樣堅強的面對。
在學(xué)習(xí)上，我也要像小人魚一樣堅持不懈。
英語電影觀后感帕丁頓熊100字
電影《帕丁》是一部圓滿誕合家歡影片，有萌熊有有感動，起承轉(zhuǎn)合流暢，劇情的前后照應(yīng)特別到位。
找回自己身上失去的勇氣，給你一個家，這兩個情感點都很擊中。
看完后最想說的還是，please look after this bear, thank you!下面小編給大家?guī)淼氖请娪啊杜炼☆D熊》觀后看。
帕丁頓熊觀后感 Paddington固然是優(yōu)秀的賀歲電影，小熊很萌，Brown一家很萌，倫敦人民很萌，故事輕松而溫馨，取景經(jīng)典好看，笑點很多，妮可演的棒(原來在博物館呆久了會變成這樣嗎…)，導(dǎo)演和音樂都滿分。
除了賣萌以外還探討了家庭責(zé)任，適應(yīng)環(huán)境等生活問題，溫馨感人。
但這篇文章里，我想說的是一些煞風(fēng)景的場景，一些細節(jié)，一些支線故事，一些歷史片段。
從啟動“黑暗秘魯”大冒險的倫敦，到現(xiàn)在“Everybody feels at home”的倫敦宣傳。
在這個故事里也好，在故事之外的歷史里也好，會說英語的熊也好，不會說英語的人也好，黑人，黃種人，土著人，動物，都是西方文明的“他者”，直到上世紀七十年代才被動搖瓦解的“西方中心”與“人類中心”的殘片。
這個想法的線索，并不是開頭那可愛的黑暗秘魯大冒險。
那時候我還沉浸在留學(xué)狗離家數(shù)年、渴望看世界又發(fā)現(xiàn)自己回不去的傷感中——題外話。
Paddington來到倫敦，被善良又有童心的插畫家Brown太太撿回家(只有這樣的人才能畫好繪本!)，坐在閣樓上寫他的倫敦冒險和Brown一家的故事。
典型的倫敦中產(chǎn)家庭。
父親是風(fēng)險分析師。
大女兒Judy有語言天賦，她不光后來學(xué)會了熊語，還一直在學(xué)中文，夢想出去闖世界開家自己的小店。
她還是個害怕新環(huán)境的姑娘。
這個妙趣橫生人物介紹當時只以為是個無足輕重笑點，聯(lián)系故事整體，卻是個重要的呼應(yīng)。
導(dǎo)演相當細心地從一個小女孩捕捉到了倫敦人的心理。
倫敦排外嗎?誰都不跟小熊打招呼，大家趕著上班，在地鐵站橫沖直撞。
開始誰都不待見小熊，女孩和父親看到母親跟火車站的小熊說話，覺得匪夷所思。
大倫敦并不像探險家介紹的，給小熊一個warm welcome。
倫敦很冷，一直下雨。
然而，這就是倫敦的傲嬌(或者用大女兒的話來說：embarrassing!這是英國紳士小姐們恐懼的根源)。
這個城市因為過去的自豪與榮耀、不可一世的地位被撼動，而陷入一種深深的矛盾中。
小熊和他們不同，因而被冷眼相待，被鄰居和這個家庭當做危險“人物”。
倫敦唐人街何嘗不是個危險“他者”的聚集地。
女兒是這種傲嬌的縮影，她害怕并憧憬著新的環(huán)境，新的世界，學(xué)習(xí)中文，像小熊渴望去倫敦一樣，渴望離開倫敦去看世界。
小熊捉賊之后，她也很快接受了它——倫敦在改變。
為觀眾們展示這改變的是Brown一家。
只有母親，她有個奇特的古董店的朋友，并非土生土長倫敦人，操著奇特的口音，開著家一般倫敦小中產(chǎn)避之不及的“阿三店”。
這樣的母親從一開始就維護小熊，并不光是善良友好，而是發(fā)自內(nèi)心的對所有“他者”的包容。
而Brown小兒子，新新人類，雖然被父親各種管教，也發(fā)自內(nèi)心接受小熊，成為母親的擁護者。
父親的角色不言而喻，他代表倫敦古舊、理性的一面，滿口的percentage，仿佛啟蒙時代(Enlightenment)的化身。
Brown一家中上演著倫敦的各種心理矛盾、身份模糊、從不接受到接受，成長為一個真正包容“世界人民一家親”的倫敦。
而這倫敦，從大航海時代直到今天，何嘗不是西方文明的縮影之一? 從這點來看，與小熊、Brown一家相對的妮可(片中探險家Clyder的女兒)，現(xiàn)自然史博物館的女檔案員\\\/標本師，也不僅是一個熱愛標本的變態(tài)，而是殖民時代權(quán)力的縮影。
她不僅是反派人物。
她和他父親，發(fā)現(xiàn)“黑暗秘魯”的探險家Clyder，是倫敦喜劇的黑暗面，真正的悲劇人物。
老Clyder因為被熊叔叔所救，與他們交流，拒絕將他們制作成標本，因此被皇家地理家協(xié)會排擠。
那段回憶殺是全片最富諷刺性、悲劇性與深意的一段——地理家紳士們問，標本呢?老Clyder說，他們不是熊，是人!他們是有智能和文明的!紳士們反問，文明?他們會說英語嗎?他們會打高爾夫嗎?他們會喝茶嗎?他們在學(xué)，他們吃果醬，他們有自己的語言，他們有自己的文明——這一切連Brown爸爸都沒法馬上相信，更何況當時那些紳士們。
妮可父親對“文明”的理解是“西方中心論”的根基被動搖之后的理解，太穿越了，太超前了，not intelligible.
