少數(shù)民族的傳說故事
傳說一:傣族傳說：遠古的時候，有個魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒有把他殺死。
后來，魔王搶來七個姑娘做他的妻子。
聰明的七姑娘從魔王口里打聽到他的致命弱點，即用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，才能將他置于死地。
七姑娘趁魔王熟睡時，拔下他的頭發(fā)一勒脖子，魔王的頭就滾了下來。
可是頭一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。
為了避免大火燃燒，她和六個姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。
每年換人的時候，人們都給抱頭的姑娘潑水，沖去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災(zāi)除難而祈禱。
從此形成了送舊迎新的潑水節(jié)。
傳說二:相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網(wǎng)，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經(jīng)過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。
村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。
有的人說，他變成了一棵大樹。
傣族人民為了紀念李良，每年農(nóng)歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。
這項活動延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日--潑水節(jié)。
傳說三：古時候，一個叫捧瑪達拉乍的魔神，違抗天神的旨意，為所欲為，把人間弄得雨旱失調(diào)，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃。
怎樣懲治這個法術(shù)高明的惡魔呢
智慧的天神提心生一計，即裝扮成英俊的小伙子，去接近捧瑪點達拉乍的七個女兒，并將實情告訴她們。
這七個姑娘生性善良，本來就對父王的罪惡有憤懣，這時，她們決心殺死父王，為人間除害。
一天，她們終于探聽到了父王的生死“秘密”，并趁機將他灌得酩酊大醉，悄悄撥下他的一根頭發(fā)，做成弓賽宰（即用心弦做成的弓），斷了惡魔的頭。
但滾落地上的這顆頭顱竟又變成了新的災(zāi)難，傾刻間邪火熊熊，竹樓被燒毀，莊稼被燒焦，七個姑娘把魔頭輪換懷抱，直到腐爛。
每輪換時，她們便打來清水相互潑灑，去除污穢。
七姊妹大義滅親的果敢行動和功績，受到普天下百姓的熱情贊頌。
深深的懷念變?yōu)榱擞谰玫木匆狻?/p>
也為了紀念麻哈捧重修風雨冷熱法公諸于世，人們就把魔王捧瑪點達拉乍的頭顱腐爛的日子，定為潑水的日子。
這一天，浴佛之后，人們就用清水相互潑灑，相互祝福，以求吉祥安康，幸福久長。
少數(shù)民族的民間傳說故事
頭琴的故事（蒙古族民間故事） 很久以前，察哈爾草原有個名叫蘇和的牧童。
一天，他抱回了一匹沒有媽媽的小白馬駒。
小白馬在蘇和的喂養(yǎng)下長成一匹漂亮的駿馬，它跑起來蹄下生風，能追得上梅花鹿呢。
小白馬和蘇和形影不離，成了好朋友。
有一年春天，王爺要舉行賽馬大會，還答應(yīng)要賞給得第一名的騎手一群羊。
蘇和騎著他的白駿馬參加了賽馬大會，小白馬跑在最前頭，得了第一名。
王爺很喜歡這匹漂亮的白馬，又見騎手是個小牧童，就蠻橫地說：“給你三個元寶，把小白馬給我留下
”蘇和氣憤地說：“我不是來賣馬的
”王爺命令手下的人把蘇和打昏在地，搶走了小白馬。
可是王爺剛騎上白馬就被摔了下來，小白馬掙脫了韁繩飛奔而去。
王爺命令武士們用毒箭射殺小白馬，中了毒箭的小白馬跑到蘇和的蒙古包前就死去了。
蘇和難過地大哭起來。
蘇和思念小白馬，晚上，他夢見小白馬對他說：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永遠和你在一起了。
” 蘇和按照小白馬的話，做了一把漂亮的琴。
他用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴弦，尾巴做琴弓，這就是第一把馬頭琴。
從此，美妙的馬頭琴聲傳遍了大草原。
在藏族地區(qū)廣泛流傳著一則獼猴演化成人的神話。
神話說：在很久遠的年代里，西藏雅隆河谷的窮結(jié)地方，氣候溫和，山深林密。
山上住著一只獼猴。
后來，這只獼猴和巖結(jié)為夫妻，生了六只小獼猴。
老猴把它們送到果實豐茂的樹林中去生活。
過了三年，老猴再去看時，已經(jīng)繁衍成五百多只猴子。
由于吃食不夠，有的在互相爭奪斗毆，抓破了臉皮，揪掉了耳朵。
猴子都饑腸轆轆，吱吱悲啼。
看見老猴來了，便圍上來呼號：“拿什么給我們吃啊
”舉手相問，其狀至慘。
老猴看見這種情景，心里十分不忍。
于是領(lǐng)它們到一處長滿野生谷類的山坡，指給群猴道：“你們就吃這個吧
”從此，眾猴便吃不種而收的野谷，身上的毛慢慢變短，尾巴也漸漸消失，以后又會說話，遂演變成人類 老虎和青蛙 (布依族傳說) 有一天，老虎下山找水喝，聽見田里傳來“呱呱”的叫聲，老虎想:“是什么東西有這么大的叫聲?”它找啊找，發(fā)現(xiàn)了一個不起眼的小東西，原來是一只青蛙。
老虎斜著眼睛說:“小東西，你憑什么能發(fā)出這么大的聲音?”青蛙說:“你不要看不起我，因為我每天都要吃掉像你這樣大的家伙當午飯，我才有這么大的本領(lǐng)呢。
”老虎聽了很生氣，瞪著眼睛說:“不知死活的小東西，我只要稍微動一動，就能讓你變成泥醬。
”青蛙一點也不怕:“虎大哥，你能欺負別的小動物，可欺負不了我。
不信，以后咱們比試比試!”老虎說:“那好啊，咱們現(xiàn)在就比吧，如果你敗了，我就吃掉你，我敗了，你就吃掉我。
”青蛙一聽，心里直發(fā)慌，說出去的話收不回來了，怎么辦呢?只好拖延時間了。
它對老虎說;“今天不行啦，我唱了一早上歌，太累了，明天再比賽吧。
”老虎說:“明天就明天。
如果明天你不來，以后遇見我，你就別想活了。
” 老虎走了，青蛙可發(fā)愁了，怎么也想不出一個好辦法來。
這時，正好有一個種田的老大爺路過這里，青蛙忙求老大爺幫助它。
老大爺說:“你別怕，明天比賽的時候，你就蹲在上，無論它是向前跳還是向上跳，尾巴總是翹著的，這樣，你就占了上風了。
” 第二天，比賽開始了。
先比誰跳得高，青蛙先跳到上，老虎往上一跳，尾巴把青蛙甩起老高，青蛙又用力一跳，比老虎跳得高多了。
第二次又比跳遠，青蛙照這個辦法，又比老虎跳得遠。
老虎一看，可害怕了，連忙拼命地往山里逃。
一只狼看見老虎驚慌的樣子，問它:“虎大哥，你跑什么呀?”老虎說;“青蛙要吃掉我。
”狼聽了哈哈大笑:“哪會有這樣的事。
我跟你一起去，青蛙一定活不了。
”老虎說;“我害怕，遇到青蛙，你跑了不管我怎么辦?”狼說:“這樣吧，用一根繩子把咱們倆綁在一起，誰也不丟開誰，好不好?”老虎答應(yīng)了。
青蛙看見老虎又來了，大聲叫起來:“老虎，你輸了，就該讓我吃掉。
等著，我磨快了刀好來割你的皮。
”老虎嚇得轉(zhuǎn)身就跑，狼跑不快，被老虎拖在身后，不一會兒就被拖死了。
青蛙不知道那個幫助了它的老大爺是誰，為了報答老人的救命之恩，從此，青蛙就在田里吃害蟲，來報答所有的種田人。
神女峰(藏族傳說) 人人都知道，世界上最高的山峰是的。
可是你知道嗎
很久很久以前，那里是一片浩瀚的大海，終年四季如春，是一片富足美麗的樂土。
突然有一天，從黑云里鉆出了一條長著五個腦袋的惡龍，尖利的牙齒，血紅的眼睛，可怕極了。
岸邊森林里的動物們驚慌地四處逃跑。
惡龍撲了個空，生氣地甩動著尾巴，掀起了，把這一片森林洗劫一空。
可是，五頭龍并不罷休，動物們逃到哪里，它就把大水帶到哪里。
不幾天，美麗的樂園變成了濁浪滾滾的大海。
動物們都想除掉這條惡龍，但是誰又能敵得過它呢
正在這時，從海面上飄來五朵瑰麗的，云朵落下，變成了五個美麗的神女----祥壽、翠顏、貞慧、冠詠和施仁。
她們披著雪白的仙衣，就像五朵潔白的雪蓮。
飛禽走獸們驚喜地叫起來，含著眼淚向她們頂禮膜拜。
“神母呀，你們看看，五頭惡龍把我們害得好苦呀
” 祥壽神女說：“大家不要哭了，我們就是為這件事來的。
” 原來，這五頭惡龍因為觸犯了天條，才逃到了人間。
但是，它不思悔改，仍然繼續(xù)作惡。
現(xiàn)在，它正趴在山坡上睡大覺，發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。
五位神女拔下頭上的靈簪，化作五把亮閃閃的寶劍，憤怒地刺向惡龍。
刀光落處，五顆頭紛紛落地。
惡龍再也不會作孽了。
五位仙女手揮拂帚，退盡了大水，恢復了大地美麗富足的原貌。
神女們懲治了惡龍以后，化作五座高峰，永遠留在了喜瑪拉雅山。
這就是翠顏仙女峰(也就是)、祥壽仙女峰、貞慧仙女峰、冠詠仙女峰和施仁仙女峰。
今天，當?shù)氐牟孛駛冞€把這五座山峰稱為“神女峰”呢。
少數(shù)民族的故事，50字，急。
1古族蒙古族是一個歷史悠久而又富奇色彩的民過著“逐水草而遷徙”的游活。
中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。
每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。
“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。
2、回族回族是回回民族的簡稱。
十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。
回族民間節(jié)日開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開齋。
每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。
凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。
解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。
3、苗族苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。
苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。
苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。
節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
4、傣族傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。
1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。
傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。
在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。
屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。
現(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。
5、僳僳族僳僳族在唐代稱為“栗粟”。
僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。
1985年6月11日，建立云南維西僳僳族自治縣。
節(jié)日：主要節(jié)日有闊時節(jié)（12月20日，相當于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘會、刀桿節(jié)等。
每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
6、藏族藏族是漢語的稱謂。
西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。
素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。
藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。
過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。
藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。
藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
7、壯族壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。
有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。
新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。
壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。
壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。
著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、?；辍⑺驮畹鹊?。
8、朝鮮族朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。
延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。
朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。
朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。
這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。
朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
9、高山族高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個族群。
“高山族”這個名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。
高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。
高山族的節(jié)日很多。
他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。
“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
10、納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。
“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。
麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。
每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。
11、布朗族布朗族是古代濮人的后代。
唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。
新中國成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。
布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動有關(guān)。
其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。
山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。
12、阿昌族阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內(nèi)最早的世居民族之一。
因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。
解放后統(tǒng)稱為阿昌族。
會街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。
阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。
主要宗教節(jié)日有進洼（關(guān)門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節(jié)等。
除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。
如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。
13、怒族怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。
與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。
怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。
仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。
當?shù)赜址Q鮮花節(jié)，於每年農(nóng)歷三月十五日舉行。
14、鄂溫克族鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。
鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。
在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。
敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。
除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)15、鄂倫春族“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。
清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。
新中國成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。
每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。
這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。
臘月二十三也有送火神上天的習俗。
鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。
16、赫哲族赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。
歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。
新中國成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。
河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。
17、門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。
門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。
“門巴”意為居住在門隅的人。
門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。
節(jié)日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。
相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動。
18、白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。
白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。
1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。
白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。
另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。
19、保安族保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當?shù)鼗刈迓酝?，又被稱為“保安回”。
1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。
保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。
保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。
著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。
保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。
20、布依族布依族是中國西南部一個較大的少數(shù)民族。
解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。
1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。
布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。
21、達斡爾族達斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。
“達斡爾”意即“開拓者”。
族源契丹。
十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。
達斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當做一年之中最盛大的節(jié)日。
正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。
22、德昂族（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。
1985年9月17日經(jīng)國務(wù)院批準正式改名為德昂族。
“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。
德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。
德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動有關(guān)。
德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。
23、東鄉(xiāng)族東鄉(xiāng)族是十四世紀后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。
聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。
東鄉(xiāng)族開齋節(jié)又稱爾德節(jié)，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。
按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準，齋期滿的次日，即為節(jié)日。
因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。
24、侗族侗族來源于秦漢時期的“駱越”。
魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。
現(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。
信仰多神，崇拜自然物。
侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。
侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。
25、獨龍族獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。
解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨龍族。
現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。
本世紀中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。
獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。
過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節(jié)期的長短常常以食物準備的多寡而定。
26、俄羅斯族俄羅斯族是從18世紀后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數(shù)民族。
在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時期，被稱為“歸化族”。
中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。
主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。
中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過“復活節(jié)”最為隆重。
過節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。
27、哈尼族據(jù)史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。
哈尼族自稱很多，新中國成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。
哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。
此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個小節(jié)日。
28、哈薩克族哈薩克族源遠流長。
西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。
這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。
哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。
哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前后，改信伊斯蘭教。
主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。
哈薩克族熱情好客，待人真誠。
拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。
29、基諾族基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。
基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。
1979年被國務(wù)院正式確定為中國的第55個少數(shù)民族。
基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。
傳統(tǒng)節(jié)日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進行。
每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節(jié)了，當?shù)厝朔Q“好希早”。
30、京族京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個小島上。
京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國務(wù)院批準正式定名為京族。
京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。
傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。
其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。
唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。
31、景頗族景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來。
近代文獻多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。
1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。
目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。
在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。
32、柯爾克孜族“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個部落”、“四十個姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。
柯爾克孜族多數(shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。
柯爾克孜族一年之中最大的節(jié)日是諾若孜節(jié)，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現(xiàn)一次為一個月，十二個月為一年。
每年第一個月出現(xiàn)時即過諾若孜節(jié),類似于漢族的春節(jié).33、拉祜族拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。
“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。
因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。
祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。
其中最隆重的節(jié)日是過拉祜年。
傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。
大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。
34、黎族黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來。
早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。
黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。
黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。
黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。
黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過春節(jié)的情形基本一致。
黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說.35、珞巴族珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是目前中國人口最少的民族。
珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。
解放前仍存在家庭奴隸制。
1965年8月正式確認為單一民族。
居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動與藏族無多大區(qū)別。
希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。
不少地方還保留有“氏族集合”的古老習慣。
36、滿族滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。
在中國55個少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。
1911年辛亥革命后，滿洲族改稱滿族。
傳統(tǒng)節(jié)日要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有二、端午節(jié)和中秋節(jié)。
節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動。
頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。
1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。
37、毛南族毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。
唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。
史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛難”，1986年8月經(jīng)國務(wù)院批準，改名為今稱。
毛南族的節(jié)日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。
毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。
農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥”也是他們獨有的紀念活動。
38、仫佬族仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。
主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數(shù)人通漢語和壯語，使用漢文。
仫佬族過去崇信多神，節(jié)日較多。
一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節(jié)日。
三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日。
“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。
39、普米族普米族的族源屬于中國古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。
主要居住在云南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。
普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動密切相關(guān)。
如大過年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。
過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。
40、羌族羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載，他們主要活動在中國的西北部和中原地區(qū)。
羌族居住的山區(qū)產(chǎn)有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。
農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。
年節(jié)的宴會又稱“收成酒”。
年節(jié)這天全寨人到“神樹林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神。
每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。
41、撒拉族撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。
撒拉族有自己的語言，但無文字，通用漢文。
撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。
此外，養(yǎng)蜂是撒拉人最喜愛的副業(yè)生產(chǎn)，園藝也是他們的特長。
撒拉族主要節(jié)日有開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。
最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，每當節(jié)日來臨，撒拉族都要宴請賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。
參考別人的。
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別說我抄。
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少數(shù)民族美麗傳說或神話故事
劉三姐是唐朝時候的人，她是壯族杰出的民歌手，被譽為“歌仙”、“歌圣”。
關(guān)于劉三姐的傳說很多，有民間口頭流傳的，也有古籍和地方志所記述的，流傳于廣西宜山、柳州一帶。
傳說劉三姐家里貧窮，她和哥哥靠打柴和種田養(yǎng)母。
三姐聰明美麗，能歌善唱，財主莫懷仁想娶她為妻，遭三姐拒絕，莫懷仁便請來三位能歌的秀才，企圖唱敗三姐。
三位秀才撐船來劉三姐的家鄉(xiāng)——廣西宜州，先遇著在河邊洗衣的三姐之“妹”，聽她唱歌已夠歷害，后來，三秀才與劉三姐對歌，大敗而返。
莫懷仁于是在民間強行禁歌，但始終禁不住，惱羞成怒的莫懷仁陰謀暗害三姐，三姐巧扮成乞婦來告訴莫仁懷，說三姐又在巖洞里唱歌，并領(lǐng)著他去看。
當莫懷仁走進洞口時，三姐用拐杖在洞口邊一敲，洞口立即關(guān)閉起來，把他夾死了。
后來三姐和一青年又到柳州魚峰山、桂林七星巖去唱歌。
最后兩人化作一對黃鶯飛上了天。
這個故事優(yōu)美生動，是建國以后對劉三姐傳說最先整理出來的一篇。
劉三姐的傳說又一說是劉三姐聰明美麗、勤勞、善歌而遠近聞名。
她與同村賣柴的歌手李小牛相愛。
財主莫懷仁以觸犯禮教之名，把他倆捆綁丟下河里。
李被淹死，三姐漂到柳州，被老漁人救起，并收為義女。
后來，劉三姐在柳州唱歌又唱出了名，莫懷仁請來三個歌手與三姐賽歌，大敗而歸。
莫惱羞成怒，叫打手把三姐捆綁裝進豬籠，沉入河底。
三姐死后，人們在其墳前供祭兩條大鯉魚，祭間墳?zāi)沽验_，三姐跳出來騎著一條鯉魚上了天，另一條鯉魚變成了“魚峰山”。
劉三姐生在壯鄉(xiāng)，長于歌海，故能出口成歌。
劉三姐歌唱的內(nèi)容主要是人民的生活、思想和愿望。
據(jù)傳， 劉三姐留下不少歌篇于民間，大體有以下三類：一是同秀才對唱的歌，二是情歌，如《相思曲》、《妹相思》等，三是勞動歌。
劉三姐及其山歌對后世的影響深遠，壯族人民稱她為“歌圩”的開創(chuàng)者和領(lǐng)導者。
有關(guān)她的故事傳說，或加工成詩集，或編成劇本搬上舞臺，還拍攝了聞名中外的電影《劉三姐》，深得國內(nèi)外人士的好評。
鹿回頭:很久很久以前，有一個殘暴的峒主，想取一副名貴的鹿茸，強迫黎族青年阿黑上山打鹿。
有一次阿黑上山打獵時，看見了一只美麗的花鹿，正被一只斑豹緊追，阿黑用箭射死了斑豹，然后對花鹿窮追不舍，一直跑了九天九夜，翻過了九十九座山追到三亞灣南邊的珊瑚崖上，花鹿面對煙波浩瀚的南海，前無去路。
此時，青年獵手正欲搭箭射獵，花鹿突然回頭含情凝望，變成一位美麗的少女向他走來，于是他們結(jié)為夫妻。
鹿姑娘請來了一幫鹿兄弟，打敗了峒主，他們便在石崖上定居，男耕女織，經(jīng)過子孫繁衍，把這座珊瑚崖建成了美麗的莊園。
鹿回頭也因此名揚于世。
現(xiàn)在，鹿回頭山頂已建設(shè)成一座美麗的山頂公園，并根據(jù)美麗的傳說在山上雕塑了一座高12米、長9米，寬4.9米的巨型雕像。
三亞市也因此被稱為鹿城。
這里山岬角與海浪花輝映，站在山上可俯瞰浩瀚的大海，遠眺起伏的山巒，三亞市全景盡收眼底，景色極為壯觀。
鹿回頭公園曲徑通幽，順著山勢建有哈雷慧星觀測站、白色的聽潮亭、情人島，此外還有猴山、鹿舍、黎家寮房、龜鱉天堂、游魚仙池等景點供賞，使游人樂而忘歸。
鹿回頭山上鮮花四季盛開，姹紫嫣紅，異彩紛呈，更可喜的是，還可以品嘗到海南椰子中的珍品--紅椰子。
鹿回頭山腳下,在這里可以看到色彩斑斕的鸚鵡魚群、五光十色的海星、奇形狀寄蟹、其貌不揚的海參、海蚯蚓和珍奇的小亞魚，此外還有海鐵樹、海柳、珊瑚樹、海葵、雞毛草、軟珊瑚和海蚌、水母、海刺、海棉等海底觀賞物，絢麗多姿，令人神往。
阿詩瑪:小石林有一個“阿詩瑪”石，風風雨雨，她都在那里翹首以待，等待阿黑哥的到來。
相傳土司熱布巴拉家向阿詩瑪家提親，沒有結(jié)果，便把阿詩瑪搶走。
這事被阿黑哥知道了，他翻過七七四十九座山，從遠方牧場匆匆回去救阿詩瑪。
回到家后，阿詩瑪已被搶走三天三夜了。
他又騎上神馬跨過九九八十一條河趕到熱布巴拉家。
經(jīng)過幾番周折，終于救出了阿詩瑪。
阿詩瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。
他們不知走了多少路、跨過幾條溝、翻了幾座山。
天黑下來了，風大起來了，為了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續(xù)往前走。
走著走著，一陣亂風過后，天上烏云滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場暴風雨即將來臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜里什么也看不見，結(jié)果兩人迷了路。
這時風又大，雨又急，看是看不見，喊是喊不應(yīng)。
山洪下來，水越來越深，他倆走散了，誰也找不到誰。
洪水漸漸退去后，阿詩瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。
他們正犯愁時，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來。
蜜蜂圍繞他們轉(zhuǎn)了三圈后，開始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來家歇，我家就在巖洞中。
”于是阿詩瑪同阿黑哥朝著小蜜蜂飛的方向走去。
蜜蜂領(lǐng)著阿黑和阿詩瑪進了石林，這里又濕又滑，阿詩瑪伸手想找個癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來了。
她只好傷心地對阿黑哥說：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來祭獻神爺。
”阿黑哥聽后，又傷心又著急，他擦干眼淚，又翻過四十九座山，八十一條河，最后找來白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。
沒辦法，他只好找來一頭黑豬，又到山上挖來一筐白泥巴。
他把泥巴和成漿，涂在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了。
可就在他高高興興準備回石林時，由于連日奔波太疲倦了，爬過最后一座山后，一坐下來便睡著了。
這時，沒斯帕瑪（老天爺）又下起一場大雨，雨水把他從夢中澆醒，過去看豬時，黑豬身上的白泥巴早被雨水沖得干干凈凈。
崖神祭不成了，阿詩瑪也救不下來，阿黑后悔莫及，他呼天喚地大哭一場，但崖神不松手，阿詩瑪就永遠粘在那塊大石頭上。
天長日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現(xiàn)在看到的那個樣子。
阿詩瑪石像旁的那一池水，就是當時把白豬沖成黑豬的那場雨水積下的。
