鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感
把你老師絕對(duì)搜不到送給你。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感費(fèi)孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。
從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩?，農(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。
作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲。
以前對(duì)自己生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。
小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開(kāi)蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。
在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開(kāi)始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜。
現(xiàn)在想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng)。
苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見(jiàn)，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。
在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了。
可見(jiàn)，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。
費(fèi)先生認(rèn)為：“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。
這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。
”。
因此，鄉(xiāng)土社會(huì)里的人們彼此特別熟悉。
但是，與陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)相比，是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。
于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
在第二篇“文字下鄉(xiāng)”里，費(fèi)先生認(rèn)為：“鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的‘愚’，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。
我而且愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。
所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人‘聰明’起來(lái)。
”我非常認(rèn)同這句話，因?yàn)槲业哪赣H就是文盲，從來(lái)沒(méi)上過(guò)學(xué)，但是她很聰明。
沒(méi)有我的母親，我的高中文憑的父親也不可能事業(yè)有成的，而且我的母親在深圳短時(shí)間內(nèi)自學(xué)了粵語(yǔ)和普通話，之后還自學(xué)認(rèn)字和寫字。
丑陋的中國(guó)人讀后感
讀后感：初看這本書，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。
然于后發(fā)覺(jué)此書多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。
所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。
我看此書則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。
大歷史者，如作者所言，乃宏觀歷史，用350頁(yè)文字粗粗帶過(guò)我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無(wú)所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。
作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來(lái)，則又提供了另一番視角。
總體上，我在閱讀此書時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無(wú)所不從。
然則在此書中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。
帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。
作者在書中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿想象力的。
歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。
凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。
待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。
第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面，比如，我從書中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專于政事，卻無(wú)力回天。
在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。
其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。
元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。
在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書中卻只字未提。
“文化大革命”雖說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三， 財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
黃仁宇先生在書中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。
若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。
歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。
兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。
但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。
小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。
結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。
軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。
真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。
這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”
如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。
然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。
學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。
因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。
目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。
如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。
比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
求一篇有關(guān)于<<歷史與社會(huì)>>的書的讀后感拜托了各位 謝謝
談史書 (絕對(duì)有讀后感) 我平生之最愛(ài)讀的，是歷史書，我平生之最恨讀的，也是歷史書。
我愛(ài)讀她，是為了觀察人類，觀察文明，得出人類在歷史長(zhǎng)河中的位置。
而正是我對(duì)她的至愛(ài)，導(dǎo)致了我對(duì)她的至恨啊
我之恨她，大約有以下幾個(gè)緣由。
一是掩飾篡改事實(shí)。
中國(guó)自古以來(lái)就有“修史”的傳統(tǒng)，凡是不利于統(tǒng)治的，要么一筆帶過(guò)，要么掩住不說(shuō)，甚至予以修改。
遠(yuǎn)的不說(shuō)了，單提近的吧。
三十年代，洪湖根據(jù)地“肅反”，幾千名共產(chǎn)黨員幾乎被夏曦殺個(gè)干凈，殘忍血腥，讓人發(fā)指，如此“親者痛，仇者快”的事，修史者不愿載之于歷史書。
1934年，紅軍長(zhǎng)征是因?yàn)橥趺鳌白蟆眱A錯(cuò)誤而被打得落荒而逃，并非黨得方針改變，要主動(dòng)北上抗日，這是一個(gè)政黨為幼稚病所交納得學(xué)費(fèi)，為什么不敢載之于歷史
1945年蘇聯(lián)紅軍進(jìn)軍東北幫助中國(guó)人民打擊日寇得同時(shí)也對(duì)東北大肆掠奪，礙于“老大哥”得面子，沒(méi)有載之于史書。
抗美援朝犧牲了190萬(wàn)人，官方公布數(shù)字卻只有30萬(wàn)，如此可對(duì)得起160萬(wàn)為國(guó)捐軀得戰(zhàn)士
“大躍進(jìn)”所造成的三年饑荒，餓死了整整3000萬(wàn)人啊，3000萬(wàn)啊，相當(dāng)于100個(gè)南京大屠殺，歷史書竟然說(shuō)是由于自然災(zāi)害，輕描淡寫，連數(shù)字都不敢提，良心何在，太讓人憤怒了，太讓人傷心了啊
董狐史筆在哪里啊
3000年就消逝了啊
二是成則王侯敗則為寇。
李自成、張獻(xiàn)忠由布衣平民出身，因功虧一簣而稱為盜賊流寇；劉邦、朱元璋同是布衣平民出身，卻因僥幸成功而稱千古圣君。
難道是他們的才能和品行由多大差別嗎
李自成器小易盈，誤殺李巖，讓人嘆息，張獻(xiàn)忠之殘狠暴虐，固然不用說(shuō)了。
然而劉邦之殺彭越，殺英布，殺韓信，朱元璋之殺徐達(dá)，殺常遇春，殺李善長(zhǎng)，殺劉伯溫，寡恩薄義，不也一身流氓習(xí)氣嗎
人們說(shuō)“不以失敗論英雄”，難道不應(yīng)該這樣嗎
三是功臣宿將之傳不絕于書。
撰史者做足了力渲染，絲毫也掩蓋不住的悠然神往之意，讓人惡心。
“一將功成萬(wàn)骨枯”，一個(gè)將軍的功成名就，可知道有多少田地的荒蕪，多少家園的殘破，多少思婦的嘆息，多少征人的白骨
古往今來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)，多為不義之戰(zhàn)爭(zhēng)建功立業(yè)啊，開(kāi)拓疆土啊，給異族帶來(lái)的災(zāi)難且不說(shuō)了，成千上萬(wàn)的貧苦出身的下等士兵為毫不關(guān)己的事去殺人和被殺。
少年時(shí)讀到韓信之“置之于死地而后生”也，是多么的神往，今之讀到名將之愚兵也，是多么的惡心。
四是從來(lái)聽(tīng)不到弱者的聲音。
自古以來(lái)之中國(guó)民族史，乃為民族壓迫之歷史。
少數(shù)民族對(duì)于中原漢族來(lái)說(shuō)，是殺戮，是征服，是教化，是歸順
諸葛亮南征孟獲，向來(lái)只有用兵如神的贊揚(yáng)，而無(wú)占人疆土，民族壓迫的譴責(zé)。
孟獲南中造反，是反抗民族壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，所以失敗，那是實(shí)力懸殊的緣故啊，怎么可以訕笑呢
諸葛入侵別族而不受指責(zé)，那是因?yàn)闅v史是漢人寫的啊
五是正統(tǒng)論。
在史書中最讓人莫名其妙又無(wú)可奈何的就是正統(tǒng)論了。
諸葛亮六出祁山，北伐魏國(guó)，雞蛋碰石頭，是為了爭(zhēng)正統(tǒng)。
祖逖中流擊水，掃蕩中原，搞得生靈涂炭，也是為了爭(zhēng)正統(tǒng)。
至于明末清初，民族大敵在前，南明小朝廷尚有桂王和唐王為了爭(zhēng)正統(tǒng)而動(dòng)刀戈，那就實(shí)在讓人太悲憤了。
至于今天，從來(lái)只聽(tīng)有“唐宋元明清”，不曾聽(tīng)有“唐遼元明清”，“唐金元明清”的，遼金之大，之強(qiáng)，都過(guò)于宋朝，不能代表中國(guó)嗎，可見(jiàn)正統(tǒng)論，流毒未盡啊
更讓人難以忍受的，可能是炫耀成吉思汗的武工了。
有些歷史學(xué)家一說(shuō)到鐵木真西征，則口沫四濺，悠然神往，說(shuō)這是中國(guó)人掃蕩西方的壯舉。
又炫耀大元朝是怎么樣的一個(gè)橫跨歐亞的大帝國(guó)。
炫耀成吉思汗，今天的蒙古國(guó)還可以，我們中國(guó)則不可。
當(dāng)年之中國(guó)人，在蒙古人鐵蹄下，是三等，四等的賤民，殺伐任可，一文不值。
炫耀元朝，猶如今天印度人炫耀英國(guó)殖民主義，炫耀東印度公司，不很荒謬嗎
以上種種情況出現(xiàn)，可能有以下幾個(gè)原因吧
在修史者是只知道有王侯將相，豐功偉業(yè)，王道政治，而不知黎民百姓，生民自由，想當(dāng)然則寫當(dāng)然。
或者是畏懼強(qiáng)權(quán)，獻(xiàn)媚于統(tǒng)治者，不敢表達(dá)自己真正的意思。
在統(tǒng)治階級(jí)往往是不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，“怕影響政治穩(wěn)定”，心中虛怯，沒(méi)有檢討自身統(tǒng)治的勇氣。
歷史應(yīng)當(dāng)是人民的歷史。
記載人民事跡，傳達(dá)人民的意愿。
大家警惕吧，我們不容我們的歷史書再被御用史學(xué)家糟蹋了
滿意請(qǐng)采納
求《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感1500字左右
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