《中國神話傳說》的主要內(nèi)容和讀后感
中國神話故事是中國古代人們經(jīng)過長期的社會實(shí)踐，在勞動過程中所發(fā)現(xiàn)的一種文學(xué)。
它里面包含了很多的想象色彩，人物個性鮮明，栩栩如生，故事生動傳神，使人身臨其境。
《后羿射日》這個故事講的是羲和的是個兒子逃出湯谷后便無法無天，這是個太陽同時(shí)出現(xiàn)在天空，地面呈現(xiàn)出一種快要被烤焦的現(xiàn)象，民不了生。
天帝派一個叫后羿的射箭能手去懲罰他們。
后羿看到這番情景后，生氣極了。
本來他只是嚇唬這些太陽，可他們就像沒看見似的，后羿忍無可忍，拿出箭，射掉了他們， 人們對后羿感謝不已。
從中我們可以看出后羿不僅是個箭法了得的人，還為民除害。
從《神農(nóng)嘗百草》中的神農(nóng)為了使人們免除疾病的痛苦，他要親自嘗草藥，看看草藥是否有毒。
就這要，嘗了很多草藥。
雖然找到了不少草藥，但冒然嘗藥是無比危險(xiǎn)的。
有一次，他吃了一種小黃花，沒多久，就感覺肚子疼，腸子像斷裂似的，還沒吃解藥，就毒死了。
就連神農(nóng)死的時(shí)候，還發(fā)現(xiàn)了一種劇毒。
神農(nóng)是辛勤和智慧的化身，他為了人們的安危，把自己的生命置之度外，無私奉獻(xiàn)的精神令人肅然起敬。
我們中國是文化古國，很多流傳至今的歷史文化值得我們?nèi)チ私?，去探索?/p>
《中國神話故事》主要展現(xiàn)了中國古代勞動人民對天地萬物的美好想象，看出他們對美好生活的追求和向往。
同時(shí)，也告訴我們許多道理，如，人不能太貪心，也不能心狠手辣，否則，會有不好的后果。
也告訴我們，為人處事要明斷，不能拖拖拉拉等等。
中國古代神話故事十二生肖讀后感
十二生肖由十一種源于界的動物即鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個國家和民族被廣泛使用。
有諸多詩人寫有描繪十二生肖的詩詞。
同時(shí)，十二生肖還被用于中藥藥材和動畫片名稱。
神話傳說 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時(shí)間在卯年卯月卯日卯時(shí)到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個時(shí)候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時(shí)候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時(shí)候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個時(shí)候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時(shí)還他。
龍滿口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時(shí)，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因?yàn)樗麅鹤咏裉鞗]來。
這時(shí)后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結(jié)束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追。
競賽結(jié)束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書記載 關(guān)于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時(shí)代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時(shí)
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補(bǔ)上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見當(dāng)時(shí)民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就使用十二生肖了。
因?yàn)榈谑惶柷啬?，?jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。
五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說 從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時(shí)代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令。
殷商時(shí)期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個計(jì)算與記載數(shù)目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。
用十二生肖來計(jì)年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。
至于為什么要選定十二種動物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時(shí)。
一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。
同時(shí)他們在觀天象時(shí)，依照十二種動物的生活習(xí)慣和活動的時(shí)辰，確定十二生肖。
夜間十一點(diǎn)至次日凌晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時(shí)，稱“子鼠”。
凌晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。
此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。
此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。
大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。
古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。
有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。
太陽偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故為“申猴”。
下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。
太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。
人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。
狗臥門前守護(hù)，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時(shí)辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來人們把這種紀(jì)時(shí)法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對十二種動物配十二時(shí)辰，還有一類似的說法。
據(jù)說天地生成于子時(shí)，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時(shí)就屬牛了。
傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕老虎，寅時(shí)便屬虎了。
卯時(shí)已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時(shí)便屬兔。
傳說辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)候，此時(shí)自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。
午時(shí)陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時(shí)屬馬。
傳說羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時(shí)屬猴。
酉時(shí)雞開始?xì)w窩，此時(shí)當(dāng)屬雞。
戌時(shí)天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。
亥時(shí)已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時(shí)自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
中國神話故事何仙姑的傳說主要內(nèi)容和讀后感
何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性。
因經(jīng)常手持荷花，是故雅稱：“何仙姑”。
相傳，何仙姑于北宋時(shí)期聚仙會時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
人物身世 對中國傳統(tǒng)文化稍有了解者，就一定對關(guān)于“八仙”得故事與傳說不會陌生，“八仙”是：漢鐘離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑八位神仙，他們都是，勤修“正善明德”，成就神仙職位者。
八仙之中，有一位唯一的女性，就是何仙姑，相傳于北宋時(shí)期聚仙會時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。
西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。
自唐宋以來，有關(guān)何仙姑與呂洞賓得事跡，載世頗多。
何仙姑在“八仙”中，是富于人情得女仙。
因此，廟會活動——何仙姑誕，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰歷：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準(zhǔn)——因地點(diǎn)不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉(xiāng)與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。
說法不一，大概是因?yàn)橐恢币詠?，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出于敬禮之情，因此常常將何仙姑當(dāng)作本地家鄉(xiāng)，靈應(yīng)一方得長者仙師。
據(jù)《古今圖書集成·神異典》引《安慶府志》、《祁陽縣志》、《福建通志》、《浙江通志》及《歙縣志》等方志記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有何仙姑在當(dāng)?shù)刂问蓝缮渺`跡仙蹤。
《浙江通志》與《歙縣志》中記載何仙姑，曾經(jīng)于北宋、哲宗、元佑年間(1086-1094)，駐世教化一方。
何仙姑得修行軼事 吃桃成仙 何仙姑，本名何秀姑，是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
是增城縣以做豆腐為業(yè)得何泰之女兒，十三歲時(shí)在入山采茶時(shí)遇見一位道士。
道士給她吃了一個桃子，從此不饑不渴，洞知世事休咎，后于唐中宗景龍年間(707-710)白日登仙。
吃云母成仙 何仙姑，本名何秀姑，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
是廣州增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)以做豆腐為業(yè)的何泰的女兒，秀姑自小聰明伶俐，十四歲時(shí)幸遇云游到此的呂洞賓。
呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。
后父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。
投井時(shí)只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺上。
此后，她從福建莆田的江河里漂出來，原來那井與河是相通的。
在當(dāng)時(shí)傳為奇案，遂有秀姑已經(jīng)登仙的傳說。
仙姑還在代宗大歷年間(766-779)現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。
如今此地稱掛綠園，而這棵荔枝所結(jié)的果實(shí)均有一條綠色彩帶，即增城著名的掛綠荔枝。
關(guān)于這棵奇樹，清屈大均《廣東新語》及《增城縣志》均有記載。
后來人們在小樓建了一座何仙姑家廟，此廟至今尚存，大門上有一副對聯(lián)：“千年履跡遺丹井，百代衣冠拜古祠”。
羅浮山采楊梅 廣州有何二娘，以織鞋為業(yè)，二十歲那年突然去羅浮山寺，常為寺眾采楊梅充齋，但羅浮山并無楊梅，故僧眾都不知這些楊梅從何而來。
羅浮山北四百里外，有循州山寺，寺前有楊梅樹，大數(shù)十圍。
有一次循州寺僧來羅浮山，談起某月某日有仙女到他們寺前采梅，羅浮寺僧一聽，正是何二娘采梅充齋之日，于是遠(yuǎn)近都知道她是仙女了。
唐開元(713-741)中，敕命黃門使往廣州訪求何二娘，得之，但她卻在隨黃門使赴京途中突然失蹤，從此絕跡人間。
其后也有學(xué)者猜測這個何二娘就是增城的何仙姑。
古希臘神話與傳說讀后感 500字
希臘神話：類型：神話。
本文作者：愿咸與恒。
如果要想閱讀大量的外國名著，那么肯定會在書中找到許多西方的典故。
而這些典故的來源無非兩個——圣經(jīng)和希臘神話。
希臘神話應(yīng)該說是希臘在奴隸社會時(shí)期形成的產(chǎn)物吧。
里面體系很完整。
神祇們和國王們都是親戚。
閱讀的時(shí)候是考驗(yàn)記憶力、邏輯分析能力的時(shí)候。
因?yàn)槿宋锾嗔耍€都互相有關(guān)系，錯綜復(fù)雜的（暈……）。
其實(shí)希臘神話就是無窮無盡的悲劇。
基本上除了赫拉克勒斯最后結(jié)局比較好之外，阿克琉斯、卡德莫斯、忒修斯的結(jié)局都挺慘的。
而悲劇的源頭無非就是人或神的惡念，之后便是無窮無盡的報(bào)復(fù)，詛咒不斷應(yīng)驗(yàn)了，冤冤相報(bào)何時(shí)了呢。
最明顯的就是特洛伊戰(zhàn)爭，難道罪魁禍?zhǔn)资敲利惖暮惷?/p>
明明就是一個蘋果引發(fā)的血案?。ê平俨艑Γ?/p>
它講述了一個樸素的道理，對于女性來說，最重要的絕不是事業(yè)、家庭、甚至都不是愛情，而是美麗。
里面最不喜歡的就是宙斯，簡直就是一個大色狼，看上誰就上誰，亂生私生子。
然后有的孩子仗著“我爸是宙斯”而胡作非為，又被打入十八層地獄了。
可能唯一里面讓人欽佩的人就是普羅米修斯了，他敢于反抗宙斯的暴虐，不管是宙斯的殘酷虐待還是威逼利誘都不為所動。
雖然受的苦難很多很多，不過最后總算被解救出來了。
最讓我同情的是俄狄浦斯。
感覺他好無辜，就是一個詛咒的犧牲品。
或者這不是詛咒的代價(jià)，而是智慧的代價(jià)
因?yàn)槭撬鲁隽怂狗铱怂沟闹i語。
總而言之讓人感覺，無論如何都不要得罪神祇，不然只有兩個結(jié)果：第一慘死，第二比死還慘。
希臘神話魅力在于，它非常善于描寫人性中的惡，并用夸張的手法讓人感受到仇恨的震撼。
人心中的惡念才是真正的魔鬼，真正的罪魁，所以我們還是向善吧~
中國神話故事好詞好句
寫回答 查看全部13個回答?熱心網(wǎng)友2018-10-31好句1) 盤古掄起斧頭,狠狠向前劈去。
“轟”的一聲巨響,雞蛋裂開了。
雞蛋里清而輕的東西往上飄,變成清澈明亮的天空;雞蛋里濁而重的東西往下沉,變成厚重結(jié)實(shí)的大地。
2) 最后,女媧的雙手都麻木了,她站起來,順手從附近折下一根長長的藤蔓,伸入泥潭中,蘸上泥漿用力向地面揮灑。
3) 遠(yuǎn)古時(shí)候,有一天一道霹靂閃過,天空突然裂開一道大口子,大雨傾盆而下。
4) 值班的太陽每次都先在咸池洗澡,然后坐上媽媽駕的六龍車。
車子跑起來,金光萬道,天下大白。
——摘自《中國神話故事》2月13日好詞昏迷不醒心急如焚束手無策奄奄一息好句1、每當(dāng)黑夜快要過去、白晝即將要來時(shí),玉雞就會拍打著翅膀,喔喔喔地啼叫。
2、這輛車子很壯觀,由六條龍拉著,車子跑起來金光萬道,天下大白。
3、他們一起炙烤大地,曬得地皮都裂了。
莊稼也死了,人們熱得喘不過氣來,倒在地上昏迷不醒。
4、后羿是有名的神箭手,箭法高超。
不管是打獵還是射鳥,都百發(fā)百中。
——摘自《中國神話故事》2月14日好詞筋疲力盡、嘰嘰喳喳、金光萬道、昏迷不醒好句:1.這樣又過了一萬八千年,天升得極高級高,高的不可攀登地變得很厚很厚,厚得無法測量。
2.盤古開天辟地以后,天上有了日月星辰,地上有了山川河流,整個世界生機(jī)勃勃。
3.傳說她的一條腸子變成了十個神人,守衛(wèi)著西方的原野。
4.每當(dāng)黑快要過去、白晝即將到來時(shí),玉雞就會拍打翅膀,喔喔的啼叫。
——摘自《中國神話故事》《中國神話故事》讀后感中華民族的神話傳說故事與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長,與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。
走進(jìn)神話傳說的世界,我們不難體會到人類對自然的好奇與崇拜;對災(zāi)難和困苦的不屈爭斗;對英雄人物的敬仰與熱愛;對純真愛情的謳歌與贊美;對美好生活的向往;對邪惡勢力的憎恨等豐富細(xì)膩的感情。
走進(jìn)神化傳說的世界,我們還會認(rèn)識許多可愛的人物:用生命創(chuàng)造世界的盤古和女媧;為人民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿;為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚;為人民發(fā)展立下大功的燧人氏、倉頜、嫘祖、孔子 647
中國神話傳說中的龍有幾個爪子
不懈的精神——《中國古代神話》讀后感 走進(jìn)神話的世界，不難體會到人類對自然的好奇與崇拜、對災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭、對英雄人物的敬仰與熱愛、對美好生活的向往、對邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話傳說的世界，我們會認(rèn)識許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤古與女媧；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚；為人類文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢想的如來佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個故事就要屬《精衛(wèi)填?！贰?/p>
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來石頭和樹枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
滿意望采納
