中國特色社會主義理論體系基層讀本讀后感 800字 急需 謝謝
《思想和中國特色社會主義理論體系概論》讀后感中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的進程，也就是馬克思主義中國化的進程。
中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧主義作為指導思想的黨。
然而，找到這個嶄新的思想武器，并不意味著中國的發(fā)展就能一帆風順，就能自然而然地解決中國各個時期所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理灌輸?shù)饺嗣竦乃枷胫校⑶遗c中國的實際國情相結(jié)合，從而實現(xiàn)馬克思主義理論中國化。
對于踏出這個實際的路程，中國在經(jīng)歷了很多時期的階段過程中不斷的摸索，不斷的總結(jié)：新民主主義：眾所周知，近代中國是一個半殖民地半封建社會的東方國家，在這一段時期內(nèi)，無產(chǎn)階級政黨是如何實現(xiàn)對中國革命領(lǐng)導的呢
近代中國，已經(jīng)淪為一個半殖民地半封建性質(zhì)的社會，這是當時的基本國情。
1840年鴉片戰(zhàn)爭前，中國是一個獨立的封建國家，隨著商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展，孕育著資本主義的萌芽。
鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義不斷的入侵，改變中國“封閉”的狀態(tài)，使獨立的中國逐步淪為半殖民地的國家，加速封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的解體，逐步的變?yōu)榘敕饨ǖ闹袊?，雖然帝國主義的入侵，在一定的程度上給中國帶來了資本主義的萌芽，但事實上講，中國仍然是一個落后的農(nóng)業(yè)國家。
其近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國革命的根本任務(wù)是推翻帝國主義，封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)富強民主的國家，改善人民的生活‘確立人民當家作主的政治地位掃除障礙，創(chuàng)造必要的前提
1917年爆發(fā)的俄國十月革命，不僅促進了西方資本主義國家無產(chǎn)階級的覺醒，也促進了東方殖民地半殖民地國家被壓迫民族和被壓迫人民的覺醒，并且建立了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命的到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命路線，使中國的資產(chǎn)階級民主主義革命，從原來的屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆谛牡馁Y產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。
在十月革命的影響下，近代中國革命以五四運動為開端，進入新民主主義革命階段。
這是一場為了挽救空前慎重的民族危機和社會危機，中國人民進行不屈不撓的英勇斗爭。
新民主主義革命理論是以為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合，在分析和研究中國革命歷史特點和時代特征，在不斷總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的具有創(chuàng)造性的關(guān)于中國革命的理論。
新民主主義革命勝利是20世紀的偉大歷史事件，具有重大意義。
社會主義改造時期：新民主主義社會是一個過渡性的社會，新中國成立后，在理論上的一個貢獻就是提出從新民主主義到社會主義過渡的理論，這是對新民主主義理論的發(fā)展。
通過社會主義改造轉(zhuǎn)變到社會主義社會是歷史的必然。
以為主要敵啊便的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合我過的具體實際，創(chuàng)造性地開辟一條適合中國特點的社會主義改造道路，成功地完成了生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)了中國最深刻最偉大的社會變革，積累了豐富的歷史經(jīng)驗。
社會主義改造的基本完成，標志著社會主義基本制度在中國的初步確立。
中華人民共和國的成立和社會主義基本制度的確定，是20世紀中國又一次劃時代的歷史巨變，也是世界社會主義運動史上又一個歷史性的偉大勝利。
社會主義基本制度的確定，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎(chǔ)。
社會主義初級階段：此階段的中國是出于摸著石頭過河的時期。
由于新生的中國缺乏經(jīng)驗，對應(yīng)中國的國情，認為“因為我們沒有經(jīng)驗，在經(jīng)濟建設(shè)方面，我們只能照抄蘇聯(lián)”，這種潛在的思想引發(fā)了文化大革命和大躍進，人民公社會運動。
直至十三屆三中全會以后，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的理論思考，把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平。
準確理解和把握社會主義本質(zhì)理論，對于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重大的政治意義、理論意義和實踐意義。
解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義建設(shè)的根本任務(wù)，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志。
人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。
黨要始終代表中國現(xiàn)金生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷促進先進生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷完善適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會主義基本制度。
中國共產(chǎn)黨90年學習讀本讀后感
讀了《向中國共產(chǎn)黨學習》，感到只要是虛懷若谷而又奮發(fā)圖強的人們，已經(jīng)清晰知道。
向中國共產(chǎn)黨學習是一條成功之道。
是一條務(wù)實之道，是一條富強之道。
那么。
到底向中國共產(chǎn)黨學習什么呢
一言以蔽之，就是學習中共的“王道”。
什么叫做王道
為人民服務(wù)就是王道
改革開放振興中華就是王道
堅定不移地走中國特色的社會主義道路就是王道
世界歷史告訴我們，每一次世界性的重大事件，都會引起人們的深思。
當年的東歐激變、蘇聯(lián)解體使國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮，西方輿論一邊倒地認為，只有資本主義才能引領(lǐng)人類走向幸福的道路。
而去年以來，在面對“美國金融危機”并演變成“全球經(jīng)濟危機”的現(xiàn)實面前，世界都把眼光投向了一枝獨秀的中國，對中國共產(chǎn)黨進行了重新的關(guān)注和研究。
作者以一個無黨派人士的身份，寫書對中國共產(chǎn)黨進行全面系統(tǒng)的評述，能喚起更多的人對領(lǐng)導中國人民努力奮斗60年取得了偉大成就的中國共產(chǎn)黨有更深入的認識。
作者評論事物的眼光冷靜、客觀、公正，有理有據(jù)，不是一味歌功頌德式的贊揚序言從“為什么金融海嘯打不垮中國”開篇，審視在金融危機下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國模式與西方資本主義自由經(jīng)濟模式的不同表現(xiàn)，指出金融危機不但考驗了資本主義，也考驗了社會主義中國。
正是由于中國共產(chǎn)黨一直保持清醒，對“文革”進行了撥亂反正，及時改革開放，充分學習和借鑒人類文明優(yōu)秀成分，取長補短，使得改革開放三十年的經(jīng)濟建設(shè)健康快速發(fā)展，“社會主義的優(yōu)越性得到充分體現(xiàn)”，所以才能在這次金融危機中一枝獨秀，得到了世界各國的承認。
全書二十章，從黨指揮槍起篇，以將革命進行到底結(jié)束，對中國共產(chǎn)黨的宗旨、路線、紀律，以及不同時期的大事活動都進行了詳細的論述，就像重讀了一遍中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，對中國共產(chǎn)黨幾代人的流血犧牲換來新中國的勝利充滿了感情，擺事實，講道理，讀起來令人心潮澎湃，令人信服。
讀了該書，覺得，當今國家發(fā)展，第一，要牢牢掌握核心競爭力，核心競爭力就是人才的競爭，所以，我們國家未來要培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，國家的發(fā)展要依賴科技的發(fā)展，要堅決不移地走人才強國戰(zhàn)略。
黨的執(zhí)行力決定勝敗，黨制定的方針路線，一定要明確，這樣的話，才讓這個執(zhí)行力有所保障，現(xiàn)在的黨是一個成熟的黨，不要再犯歷史上的錯誤，這樣的話，執(zhí)行力出來，成功近了。
共產(chǎn)黨為什么走過90年歷史了，都還充滿著生機呢
因為得民心者得天下，共產(chǎn)黨代表著最廣大人民群眾的跟本利益，全心全意為人民服務(wù)，從不拿群眾一針一線，而是為民某福，黨是得民心的。
所以，因為得民心，黨得到了中國人民的信任，中國軍隊服從于黨，一切行動聽指揮，服從是執(zhí)行力的核心。
代表先進就能代表未來，創(chuàng)新一定有未來，共產(chǎn)黨代表著最新科技的前進方向，從神舟載人飛船到嫦娥飛船奔月，中國的科技進步驚嘆世界，我們有目共睹，中國的進步月來越快，黨的先進性帶領(lǐng)著中國越走越好，中國的未來肯定會更燦爛。
顧客就是上帝，這里的意思是說，人民是國家的主人，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨要做出令人民滿意的事情，要走另人民滿意的道路，共產(chǎn)黨永遠是根植于人民的黨，黨所做的一切事情，有很多細節(jié)值得稱道，細節(jié)決定完美，對溫總理的政府報告一個一個字去看去想，對神舟飛船的每一個零件每一個螺絲認認真真的檢查，這些都可以看出，在黨的領(lǐng)導下，黨工作人員的嚴謹，一絲不茍。
現(xiàn)在，我們國家發(fā)展了，經(jīng)濟上去了，經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，但是，居安思危才能長治久安，我們的國家還有很多的矛盾，如貧富差距越來越大，就業(yè)難等等，每個問題都可以領(lǐng)到社會動蕩，所以，我們的黨，應(yīng)該繼續(xù)保持謙虛，在成功的面前，看到問題，繼續(xù)前進。
團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，克服一切困難，在今年國家所遭遇的災(zāi)難中，國家政府合理地高效的救災(zāi)，歸根到底就是團結(jié)。
改革開放除了帶來了經(jīng)濟的騰飛外，還帶給了我們一個真理，實踐是檢驗真理的唯一標準。
作為一名大學生，我們所學的知識，以后要用于現(xiàn)實，因此，大膽的實踐，是正確，成功與否的必經(jīng)之路。
以上是對《向中國共產(chǎn)黨學習》一書的主要內(nèi)容的一些總結(jié)與感想，讓我提高了對黨的認識，讓我更加相信，黨的路線方針是對的，新中國60年的發(fā)展充分證明，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。
因此，我們要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，擁護我們的黨，愛我們的黨。
求社會主義核心價值觀青少年讀本小學生版讀后感
剛剛拿到《社會主義核心價值觀青少年讀本》（以下簡稱《讀本》）一書時，我就被它的小巧玲瓏和圖文并茂所吸引。
這本書雖定義為青少年讀本，但我認為它適合于每個年齡階段。
書中對社會主義核心價值觀十二個關(guān)鍵詞的詮釋可謂深入淺出、通俗易懂，更重要的是，它用看圖說話，講中國故事、世界故事的敘述方法，吸引讀者，使人樂于陶醉其中，在趣味中領(lǐng)略價值觀的真諦。
培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)，是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程。
作為祖國的未來、民族的希望的青少年，正處在價值觀形成的關(guān)鍵時期，引導青少年踐行社會主義核心價值觀，刻不容緩。
《讀本》分別從國家層面、社會層面和個人層面解讀了社會主義核心價值觀的精髓所在，這也正應(yīng)了古人所云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。
”如果每個人都能夠努力在待人處事的各方面做到真誠二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來了，有智慧了。
這時就可以把自己的家庭經(jīng)營好了。
家庭是國家的縮影，把自己家庭的經(jīng)營好了，國家也就安定團結(jié)了。
國家安定團結(jié)了，那么世界也就充滿和諧，天下太平了。
所以在社會主義核心價值觀的三個層面中，最重要也是我們最能用實際行動做到的就是個人層面，若人人愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會必定自由、平等、公正、法治，從而國家呈現(xiàn)富強、民主、文明、和諧之態(tài)，欣欣向榮之景。
社會主義核心價值觀個人層面包括愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個方面。
愛國是神圣的公民義務(wù)，敬業(yè)是基本的職業(yè)操守，誠信是做人的基本規(guī)范，友善是人際和睦的基礎(chǔ)。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善，自古以來就是中華民族所推崇的道德情操，它涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德等各個方面，是與人們的日常生活緊密相連的基本價值規(guī)范。
愛國就是熱愛自己的國家。
可能我們沒有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大政治抱負，沒 有文天祥“人生自古誰無死
留取丹心照汗青”大義凜然的英雄氣概。
但我們可以做的是堅守自己的工作崗位，履行公民應(yīng)盡的義務(wù)，認真參加每一次升旗儀式，彎腰拾起地上的一片垃圾……愛國從根本上講與愛家、愛自己是一致的。
敬業(yè)精神包含兩個方面，一是強烈的事業(yè)心和責任感，二是鍥而不舍的勤奮和努力。
對于教師而言，敬業(yè)是熱愛工作，熱愛學生，努力備好每一節(jié)課，認真批改每一本作業(yè)……對于敬業(yè)典范如全國敬業(yè)奉獻模范的袁隆平、治蜀國留美名的諸葛亮等等我們都耳熟能詳，但對于感動附中人物關(guān)一鳴老師，我們能夠親眼所見，親身所感，校園里到處能看到他甘于付出、默默奉獻的身影。
關(guān)老師給我們樹立了一個身邊的實實在在的、鮮活生動的敬業(yè)好榜樣。
從個人層面做起，努力踐行社會主義核心價值觀，必能有利于社會，有益于國家。
尤其青少年是國家的未來，民族的未來。
只要廣大青少年都樹立起愛國、敬業(yè)、誠信、友善的意識，并且在自己的學習、工作和生活中努力踐行，我們的國家、我們的民族就會大有希望，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
同樣，只要每一個個人、團體和組織，都對培育和踐行社會主義核心價值觀充滿責任感和使命感，中華民族偉大復(fù)興的中國夢也一定能早日實現(xiàn)。
讀中國特色社會主義讀后感
主義核心價值觀讀后中國社會主義的核心價值觀在其成立至今，了由以階級斗爭為綱到展經(jīng)濟為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。
今天，有中國特色社會主義核心價觀的內(nèi)容是“弘揚愛國主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
在這一思想體系中，弘揚愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標。
每一個社會制度或同一個社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。
一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。
只有用社會主義核心價值觀教育廣大學生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
青少年正處于人生掛吧、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強，但鑒別能力明顯欠缺。
贏得青少年就是贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強大學生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
社會轉(zhuǎn)型給青少年價值觀塑造帶來客觀要求。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負面影響給大學生的價值觀帶來沖擊。
一些大學生政治信仰模糊，功利意識嚴重；一些大學生價值觀趨向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重等價交換輕愛心付出；一些大學生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強烈的社會責任感。
社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強有力的引導。
建立社會主義核心價值觀體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進一步打牢全民族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。
點燃正能量社會主義核心價值觀系列讀本的讀后感
百度唯一一篇,不用找了.《青年成才學習讀本》劉俊彥主編 讀后感單純的知識積累并不是教育的目的，教育是一切已學過的東西都忘掉之后所剩下的東西，所剩下的東西意指人的素質(zhì)。
素質(zhì)包括那些內(nèi)容呢
現(xiàn)代出版社出版的《青年成才學習讀本》指出，素質(zhì)包括學習、信念、自信、情商、心理、文化 6 個方面。
大學生應(yīng)以這 6 個方面的內(nèi)容為標準，不斷學習、實踐。
在知識內(nèi)化為素質(zhì)的過程中，實踐是必不可少的途徑。
不斷實踐是認識原有自己和塑造新的自我的過程。
大學生應(yīng)積極主動參加第二課堂的實踐活動，讓自己在實踐中檢驗知識，尋找優(yōu)勢，磨練素質(zhì)。
除了實踐，反思對于素質(zhì)的養(yǎng)成也是必不可少的。
反思是對已有認知的再加工，是外在知識內(nèi)化為素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，也是對自己的認識。
凡事多問個為什么是反思的開始，大學生應(yīng)努力養(yǎng)成反思的習慣，反思不在于找到問題的答案，而重在理性思考的過程。
很多杰出人士的成功都可以概括為深入的實踐和反思，把在實踐基礎(chǔ)上的反思養(yǎng)成習慣，素質(zhì)會慢慢沉淀下來。
在我國的教育中，對于學生反思習慣的認識是不到位的，這里有應(yīng)試和功利主義的影響，也有我們自己文化和傳統(tǒng)的問題。
有一點必須清楚，那就是反思對一個人的成長至關(guān)重要。
在素質(zhì)養(yǎng)成過程中，要注意啟發(fā)性原則，啟發(fā)來自感動。
大學生要做生活的有心人，學會捕捉心靈的每一次感動，由此獲得啟發(fā)，不可急于求成，要注意沉淀和積累。
良好的道德如同行程中對路人的微笑，跟你的目標相比，與你同行的人更重要。
道德品質(zhì)即是在與別人進行交往中表現(xiàn)出的行為習慣和精神風貌。
沒有德行的教育是一種罪惡，因為僅有足夠的知識和素質(zhì)，失去德性，就有可能危害社會。
目前大學生群體中普遍存在著重知識學習、輕道德養(yǎng)成的現(xiàn)象。
品德的形成很多是從道德認知開始的，正確的社會觀察是良好品德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。
大學生要努力形成正確的社會觀察，學會從龐雜的社會現(xiàn)象中分辨文明與落后，崇高與低俗，進步與落后，防止迷失方向。
在幫助大學生形成良好品德上，要善于創(chuàng)造性的將傳統(tǒng)文化作為取之不盡的營養(yǎng)寶庫。
優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)具有超越性的特征，能夠跨時空傳播和永久保留，大學生要努力成為中華傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的繼承者。
另外值得一提的是網(wǎng)絡(luò)道德，它是近些年隨著網(wǎng)絡(luò)的普及而出現(xiàn)的新問題，在大學生中也具有普遍性。
網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種新的生活方式、交往方式，它具有一般社會性，又具有匿名的特殊性。
網(wǎng)絡(luò)道德成為大學生群體不可回避的問題，它是虛擬社會里獲得和諧關(guān)系的重要保證。
無論網(wǎng)絡(luò)世界如何發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)設(shè)施如何發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實終究是統(tǒng)一的，使用網(wǎng)絡(luò)的人仍然是現(xiàn)實社會中的人，沒有人能夠脫離現(xiàn)實而完全生活在網(wǎng)絡(luò)之中 在養(yǎng)成良好的品德方面要注意體驗性原則，當前大學生存在著道德認知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。
事實證明，知、情、意、行是教育過程，但不是所有的有效教育都是從知開始的，我們必須強調(diào)體驗是學生品德發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。
要重視為大學生創(chuàng)造一個良好的體驗環(huán)境。
大學生要主動增加有利于良好品德形成的體驗情景，多向先進人物學習，增加體驗的機會，從而形成文化基因持續(xù)影響大學生。
誰會《社會主義核心價值觀》的讀后感，300字，我把所有的富值都給了呀!!
如何寫讀后感!寫好“讀后感”要做到四點：一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路,只有引導學生通過認真地“讀”,才有寫“感”的條件.二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多,必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深,角度最新,現(xiàn)實針對性最強,最善于寫的感點,作自己讀后感的切入點.三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導學生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關(guān)系,做到二不二要.四、聯(lián)系實際談感受：指導學生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實際,寫出真情實感. [關(guān)鍵詞]：讀后感；感點；實際 讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲,有所感想,把自己的收獲或感想寫出來,就是心得體會,也叫讀后感.寫讀后感不僅可以幫助學生加深對文章的內(nèi)容的理解,還可以提高他們的思想認識和語文水平,那么怎樣指導學生寫有新意、有感情、有見解、有體驗的讀后感呢? 一、讀懂原文抓中心 “讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的.只有讀得認真,才能有所感,并能感得深刻.如果有必要的話,在讀文章前我們可先讓學生了解一下作品涉及的社會背景、作者等.在讀中可分三步去指導學生理解文章內(nèi)容,把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例,一是初讀感知,理清層次,把握文章的來龍去脈,建立起對課文的初步總體印象.初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打,含冤死去的事.二是細讀深思,抓重點,引導學生評詞析句,細讀深思,體會用詞的生動、準確.細細品讀文章,可先讓學生找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句,再細細體會語言的形象生動,故事的扣人心弦之處.三是研讀體悟,突破難點,引導學生掌握文章的內(nèi)容和表達的中心思想,用心去感悟生活、研讀文章,理解含義深刻的句子,學生們進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍首是人吃人,人剝削人的資本主義社會,在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能,也只能被埋沒,甚至遭到被迫害至死的悲慘命運,使學生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福.我們只有引導學生通過認真地“讀”,才能領(lǐng)會到文章的內(nèi)容和作者的思想感情,在此基礎(chǔ)上,才具備了寫“感”的條件. 二、選擇重點作感點 一本好書或一篇好文章的讀后感,可“感”的點很多,要寫好讀后感,必須選好“感點”.什么叫“感點”呢?感點是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的,引發(fā)我們體會的地方,它不是憑空產(chǎn)生的.面對眾多的感點,我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點,作為自己寫讀后感的切入點,切不可面面俱到.例如《三顧茅廬》這篇文章,有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮,張飛很莽撞.二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應(yīng)起來可以看出劉備態(tài)度很謙恭.三是從劉備三顧茅廬,誠心誠意請諸葛亮出山,輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè),從中體現(xiàn)劉備求賢若渴,禮賢下士.我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點是這個故事的中心,也就是反復(fù)讀這個故事后感受最深的一點,那么我們就選第三個作為讀后感的切入點. 三、讀感結(jié)合有側(cè)重 寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系.我們說,“讀”是“感”的前提和引子,“感”是“讀”的結(jié)果和目的.讀后感中少不了對原文的“敘”述,但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動,讀后感中的“敘”要做到簡明.小學生寫讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文,沒有做到簡明扼要.有的只“感”不“讀”,離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫,說道理時空發(fā)議論,而缺乏身邊的實例.寫讀后感可以說經(jīng)驗,也可以談教訓.大多出色的讀后感,總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā),從而引起對生活、學習、思想等實際問題的思考.讀后感,是有“讀”有“感”,“讀”、“感”結(jié)合的.可以先敘述文章內(nèi)容,后集中談體會,這種寫法適于只談一點體會.還可以邊敘邊談體會,“讀”和“感”交叉寫,這種寫法可以談幾點體會.無論用哪種方法寫,必須叫學生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內(nèi)容,要真切聯(lián)系自己的實際抒發(fā)感想. 四、聯(lián)系實際談感受 這個“實際”,可以是自己的思想和生活實際,也可以是別人的思想和生活實際.沒有情感的讀后感蒼白無力,有情感的讀后感才能感染人.以《時光老人的禮物》為例,可以這樣去引導學生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛,表現(xiàn)在哪里?你覺得應(yīng)該珍惜時光老人送的禮物嗎?平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢?以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢?通過一系列問題的思考,學生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實際聯(lián)系在一起,這樣就能寫出真情實感,傾吐真實心聲.而在指導學生聯(lián)系實際談體會時,不要就事論事,要注意啟發(fā)學生展開想象,從古到今,從近到遠,從己到人,從正面到反面,只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系,都應(yīng)允許他們大膽自由地寫,如果指導學生把自己的經(jīng)驗教訓與作者的切身體會結(jié)合起來寫,那么他們的讀后感一定更真切,更有感染力.
中國特色社會主義學習讀本的介紹
黨的十八大已經(jīng)順利閉幕，但學習十八大會議精神的熱潮卻正蓬勃發(fā)展。
學習貫徹十八大精神，首先要準確把握十八大的基本精神，這是學習和貫徹的前提。
中國特色社會主義理論體系是十八大的靈魂。
科學發(fā)展觀，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，“科學發(fā)展觀”重要思想是對馬克思列寧主義，思想和理論的繼承和發(fā)展，是加強和改進黨的建設(shè)和發(fā)展的強大理論武器。
是我們工作必須長期堅持的指導思想。
學習十八大精神要創(chuàng)新基層黨建工作，夯實黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)。
面對新形勢下的新任務(wù)，必須緊緊把握與時俱進這一精髓，保持思維的開闊性、活躍性、敏銳性，多思創(chuàng)新之路，多謀創(chuàng)新之策，多出創(chuàng)新之舉，多做開拓之事，多結(jié)創(chuàng)新之果，努力開拓新局面。
理論聯(lián)系實際，是我們黨一貫堅持的馬克思主義學風，是我們黨具有旺盛創(chuàng)造力和持久戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。
把十八大精神的學習活動推向深入的關(guān)鍵是要聯(lián)系實際，準確把握我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，充分認識如期全面建成小康社會任務(wù)的艱巨性，著力解放思想、改革開放、凝聚力量、攻堅克難，勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，用解決好維護好人民群眾的根本利益問題來體現(xiàn)十八大的科學決策，用一件件人民群眾擁護、贊成、高興的實事好事來彰顯十八大的精神成果。
