《中國(guó)人史綱》讀后感

[《中國(guó)人史綱》讀后感]讀到朱元璋大殺功臣了，早就聽說書里把明朝說的一無是處，黑暗中的黑暗，專制中的專制，《中國(guó)人史綱》讀后感。

其實(shí)秦漢以來那一個(gè)朝代都差不多，明朝只不過做的更成熟一點(diǎn)了，“集大成者”。

總的來說這本書是屬于暢銷書、通俗讀物類型的，不是學(xué)院派的力作，不能做為大學(xué)教材。

書中作者的觀點(diǎn)很鮮明，比如漢、唐、清所謂黃金時(shí)代的贊揚(yáng)，對(duì)大屠殺的驚人描寫，對(duì)異族（作者認(rèn)為的“異族”）的極力貶斥，作者是充滿正義感和公平感的，但僅屬于他自己的而己。

作者顯然是熟知中國(guó)的歷史，并在書中大膽地進(jìn)行了評(píng)論，神彩飛揚(yáng)的表明了自己的觀點(diǎn)或見解，讓人感覺看書像讀小說一樣。

或許是書的篇幅太小了，不可能進(jìn)行對(duì)中國(guó)社會(huì)全方位的顯示，所以只評(píng)點(diǎn)了一些關(guān)鍵的歷史事件和人物。

歷史是一個(gè)人所讀到的歷史，作者也是歷史的閱讀者，并把自己的所知所學(xué)所想寫了出來，夾雜著自己很多的感情，暢銷書大概都是這類的，好不好關(guān)鍵在于組織的好壞、文筆的流暢與否、個(gè)人批判素質(zhì)如何，讀后感《《中國(guó)人史綱》讀后感》。

如果是學(xué)術(shù)型或教材就不可能這樣了，需要一本正經(jīng)，客觀描述，有限評(píng)議了。

僅此本書作者不能稱之為歷史學(xué)家。

本書的評(píng)議應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究中有爭(zhēng)議的幾種結(jié)論中的一種，，至于為什么舍去其它幾種，作為暢銷書沒有必要再說明了。

書中并沒有啟發(fā)讀者自己去思考，因?yàn)樽髡咭呀?jīng)把其中一種的思考結(jié)論直接當(dāng)作事實(shí)來描述了。

書中并沒有給出歷史換代的基本規(guī)律，書中極少描述每個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治制度及人文環(huán)境、社會(huì)階層，對(duì)這些作為基礎(chǔ)的這些東西的研究才能產(chǎn)生出歷史演進(jìn)的基本思路。

書中只對(duì)重大歷史事件和關(guān)鍵人物進(jìn)行了述說和評(píng)議，其實(shí)只不過是把二十五史用現(xiàn)代文翻譯了一遍而己，其中夾雜了一些近代歷史學(xué)研究的結(jié)論而己。

書中按世紀(jì)來敘述并沒有什么新意，反而用的太復(fù)雜，人為割開一些歷史“模塊”，沒用足夠多的模塊進(jìn)行縱向比較，因?yàn)闆]有詳細(xì)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)，這種比較也是不可能的。

書中反而比較了一些相似的歷史事件，但基本無意義。

不能孤立地看歷史事件，不能拋開社會(huì)的基本條件。

　　〔《中國(guó)人史綱》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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《中國(guó)教育史》讀后感

[《中國(guó)教育史》讀后感]走出迷霧--走出迷霧--《中國(guó)教育史》讀后感俗話說明史明理，今年的本科教程有一本《中國(guó)教育史》，老師的課上得挺有意思，暑假里一時(shí)興起又將書看了一遍，《中國(guó)教育史》讀后感。

1換一種眼光看喜歡中國(guó)歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識(shí)存放在了腦海里。

從教育的角度去看時(shí)，體會(huì)到的是教育與中國(guó)各階段社會(huì)命運(yùn)的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國(guó)教育與革命的關(guān)系的實(shí)踐，證明了教育對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。

從儒家思想統(tǒng)治中國(guó)的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國(guó)一度興盛，一度又因?yàn)樗沃炖韺W(xué)的滅人欲的極端而成為中國(guó)的桎梏。

于是，以太平天國(guó)的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實(shí)現(xiàn)。

在事實(shí)的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。

兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一度促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。

然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運(yùn)動(dòng)所替代。

換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要而存在，其適合與否，總有社會(huì)這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。

由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個(gè)相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式，讀后感《《中國(guó)教育史》讀后感》。

2新文化運(yùn)動(dòng)為什么能夠成功?因?yàn)橛兄挥诮逃攘械慕淌趥兯笇?dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國(guó)青年在影響著，實(shí)踐著。

由新文化運(yùn)動(dòng)想起如今所提倡以尊重個(gè)性與自由的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在那時(shí)就提出的平等、自由、博愛為何沒有真正實(shí)現(xiàn)?相隔近一百年的今天，以解放個(gè)性為目的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)有可能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)嗎?3對(duì)康有為，陳獨(dú)秀等的認(rèn)識(shí)改變。

在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁?jiǎn)⒊饕员容^。

把陳獨(dú)秀作為右傾投降主義的一員來看。

連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。

想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識(shí)，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。

走進(jìn)歷史的長(zhǎng)河中，伴隨著蔡元培對(duì)中國(guó)教育的開放性思想，認(rèn)識(shí)到康有為、陳獨(dú)秀都在某些方面為中國(guó)的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

這種對(duì)于無知，對(duì)于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個(gè)點(diǎn)都是向前前行的著的歷史車輪中的一個(gè)很小很小的點(diǎn)。

歷史不相信思想，歷史要的是行動(dòng)，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長(zhǎng)河中才能更加顯現(xiàn)。

4為什么禮會(huì)成為日本各安其位的法寶促進(jìn)了日本的先行，卻沒有給我國(guó)帶來后來強(qiáng)盛?在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個(gè)問題。

當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時(shí)，感受到的是儒家思想對(duì)于中國(guó)的發(fā)展那種無形的推動(dòng)力量。

可是從宋朝開始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。

后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的暴發(fā)。

當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時(shí)，我們還在拿著大刀背著八股文。

單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。

初步看到中國(guó)教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對(duì)中國(guó)古文化的博大精深之說嘆服中沉醉。

看完中國(guó)教育史，看到現(xiàn)在所實(shí)施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。

不禁在想，中國(guó)的教育改革從新文化運(yùn)動(dòng)開始到底發(fā)展了多少?中國(guó)現(xiàn)行的教育改革中必然的不足是什么?站在書本的角度，站在中國(guó)的角度，只能從一個(gè)固定的方向來看，走出課本，走出中國(guó)，在比較的體系中，或許，會(huì)更清晰些。

從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去

　　〔《中國(guó)教育史》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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急求中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析讀后感

同學(xué) 就5分 哎給你個(gè)綱吧1.地主階級(jí)抵抗派 林則徐 魏源2.地主階級(jí)洋務(wù)派 李鴻章 曾國(guó)藩 張之洞3.資產(chǎn)階級(jí)維新派 康梁 陳獨(dú)秀 4.資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派 譚嗣同5.資產(chǎn)階級(jí)革命派 孫中山等6.無產(chǎn)階級(jí) 董必武 這些都是在近代對(duì)中國(guó)歷史起推動(dòng)的作用 像什么 買辦階級(jí) 大資產(chǎn)大地主階級(jí) 最后一定要加上這樣的一句有用而且拿分的廢話“事實(shí)證明資本主義道路在中國(guó)行不通，只有無產(chǎn)階級(jí)才能救中國(guó)”

跪求《中國(guó)社會(huì)各階層的分析》的讀后感

我們翻開選集第一卷第一篇文章就是所著的中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析。

這篇文章是在黨內(nèi)出現(xiàn)左右傾主義的背景下完成的。

以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國(guó)民黨合作，忘記了農(nóng)民；以張國(guó)燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忘記了農(nóng)民，這兩種傾向都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。

陳獨(dú)秀也好，張國(guó)燾也好就其本質(zhì)不是不想把中國(guó)引向共產(chǎn)主義。

但是他們的錯(cuò)誤就是過分的依賴于自己的主觀意向，片面的強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面正確。

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻通過正確的對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析，明確指出誰是我們的敵人

誰是我們的朋友

這個(gè)問題是革命的首要問題。

是相當(dāng)及時(shí)和正確的。

通過對(duì)中國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)分析得出：一切勾結(jié)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。

工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。

一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。

那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。

在革命時(shí)期，最貧窮的最有戰(zhàn)斗力的就是工人階級(jí)，他們所以能如此，第一個(gè)原因是集中。

無論哪種人都不如他們的集中。

第二個(gè)原因是經(jīng)濟(jì)地位低下。

他們失了生產(chǎn)手段，剩下兩手，絕了發(fā)財(cái)?shù)耐?，又受著帝?guó)主義、軍閥、資產(chǎn)階級(jí)的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰(zhàn)斗。

半自耕農(nóng)，其生活苦于自耕農(nóng)，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動(dòng)力，或經(jīng)營(yíng)小商，以資彌補(bǔ)。

春夏之間，青黃不接，高利向別人借債，重價(jià)向別人糴糧，較之自耕農(nóng)的無求于人，自然景遇要苦，但是優(yōu)于貧農(nóng)。

因?yàn)樨氜r(nóng)無土地，每年耕種只得收獲之一半或不足一半；半自耕農(nóng)則租于別人的部分雖只收獲一半或不足一半，然自有的部分卻可全得。

故半自耕農(nóng)的革命性優(yōu)于自耕農(nóng)而不及貧農(nóng)。

貧農(nóng)是農(nóng)村中的佃農(nóng)，受地主的剝削。

其經(jīng)濟(jì)地位又分兩部分。

一部分貧農(nóng)有比較充足的農(nóng)具和相當(dāng)數(shù)量的資金。

此種農(nóng)民，每年勞動(dòng)結(jié)果，自己可得一半。

不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動(dòng)力，勉強(qiáng)維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。

故其生活苦于半自耕農(nóng)，然較另一部分貧農(nóng)為優(yōu)。

其革命性，則優(yōu)于半自耕農(nóng)而不及另一部分貧農(nóng)。

所謂另一部分貧農(nóng)，則既無充足的農(nóng)具，又無資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無幾，更需要出賣一部分勞動(dòng)力。

荒時(shí)暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務(wù)叢集，如牛負(fù)重。

他們是農(nóng)民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳。

經(jīng)濟(jì)地位決定革命態(tài)度反映出一個(gè)人或是一幫人，一群人的應(yīng)變趨向。

貧窮到了生存受到威脅時(shí)，反抗自然達(dá)到頂點(diǎn)。

而集中的，有組織的無產(chǎn)階級(jí)則最具有強(qiáng)大的革命力。

他們的革命決心最大。

同樣，半無產(chǎn)階級(jí)的貧民則更具有革命的決心，因?yàn)樗麄兊纳媸艿蕉喾N環(huán)境的左右，他們的艱辛勞動(dòng)很少能夠滿足自己及家庭的生存需求。

就是因?yàn)樗麄兎稚?，不集中，很少能夠達(dá)到組織起來反抗的目的。

只能以逃生，乞討，流浪作為消極的對(duì)抗。

依靠工人階級(jí)團(tuán)結(jié)農(nóng)民階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟中產(chǎn)階級(jí)形成一個(gè)共同反對(duì)帝國(guó)主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

因此中國(guó)革命勝利了。

中國(guó)共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是革命的先鋒，是具有先進(jìn)思想的一幫人，一群人。

他們的革命不單純的是把無產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)推向有產(chǎn)，更重要的是創(chuàng)造一個(gè)新世界，新歷史，新中國(guó)。

正是在這個(gè)宗旨指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨的每一個(gè)黨員，干部都能夠以自身的表率，模范的引導(dǎo)，大公無私的氣概把不同的階級(jí)、政黨緊密的團(tuán)結(jié)在自己的身邊，共同完成一個(gè)事業(yè)。

就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成功的領(lǐng)導(dǎo)廣大的中國(guó)人民走上了社會(huì)主義。

由過去的革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨。

革命黨與執(zhí)政黨的區(qū)別，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)推翻推翻剝削階級(jí)統(tǒng)治，一個(gè)使勞動(dòng)人民群眾走上幸福，和平，美滿的生活。

前者最貧窮的，革命性最強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)，半無產(chǎn)階級(jí)正是后者最需要改善的，及待解決的最重要問題。

解決大多數(shù)人勞動(dòng)問題，提高大多數(shù)人生活水平在中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨的那一天起就是首要的任務(wù)。

怎樣才能夠使廣大的才脫離剝削階級(jí)壓迫的勞動(dòng)人民群眾過上幸福生活并不是嘴上說一說的事。

也不是單純的依靠無產(chǎn)階級(jí)專政能夠解決的問題。

在解放以后到改革開放的二十年間，中國(guó)人民生活水平并沒有得到明顯改善。

但是我們必須承認(rèn)這段時(shí)間也是人們經(jīng)濟(jì)生活水平差別最小的時(shí)期。

也是公共利益發(fā)展最快的時(shí)期。

表現(xiàn)在社會(huì)福利事業(yè)達(dá)到了這樣一個(gè)水平：娛樂場(chǎng)所基本免費(fèi)，公共事業(yè)發(fā)展很快，醫(yī)療衛(wèi)生深入到農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)，義務(wù)教育普及。

人們雖然生活水平很低但是人們對(duì)實(shí)現(xiàn)幸福的信念很足。

在這段時(shí)間，人們放開生孩子，每戶家庭多的七八個(gè)，少的四五個(gè)，家庭生活負(fù)擔(dān)幾乎就靠一個(gè)人工資滿足。

生活條件低下，但是中國(guó)社會(huì)人口激增。

雖然各種條件很差，但是社會(huì)上很少各種犯罪現(xiàn)象存在。

改革開放以后，隨著私有經(jīng)濟(jì)的合法化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便成為社會(huì)的主流經(jīng)濟(jì)體制。

隨著農(nóng)村實(shí)行土地承包到戶，個(gè)體企業(yè)，集體企業(yè)，外資企業(yè)，國(guó)有企業(yè)及各種形式的商業(yè)，商販，金融等所有可以賺錢的行業(yè)都出現(xiàn)在人們面前。

不同等級(jí)的收入構(gòu)成了中國(guó)有史以來最大的差別存在。

也呈現(xiàn)了中國(guó)有史以來最大的繁榮景象。

差別，尤其是生活差別存在，出現(xiàn)了滿足不同層次需要的生產(chǎn)和服務(wù)。

差別尤其是生活差別存在，人們的發(fā)財(cái)欲望便大大的提高。

差別尤其是生活差別的存在，人們便不在相信任何人與人之間還有什么真情。

因此，生活水平差距隨著收入水平的差距，隨著不同經(jīng)營(yíng)者，獲利者的收入不同一性，便又出現(xiàn)了階級(jí)屬性——社會(huì)階層。

這就是新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)特征和政治傾向。

在目前中國(guó)依據(jù)怎樣獲得生存需求滿足方式來區(qū)分中國(guó)社會(huì)階層有四個(gè)層次： 依靠出賣勞動(dòng)力獲得收入滿足生存需求方式。

屬于這個(gè)階層的是工人，也就是打工者。

所有打工者收入并不相同，腦力勞動(dòng)者，收入高。

屬于知識(shí)打工。

體力勞動(dòng)者，收入低，屬于體力打工。

給外資企業(yè)打工，工資收入要高于國(guó)有，國(guó)有要高于個(gè)體。

給國(guó)家政府打工者，穩(wěn)定，屬于公務(wù)員；給企業(yè)打工者，不穩(wěn)定，屬于暫時(shí)。

這個(gè)階層逐漸增大，競(jìng)爭(zhēng)力也越來越強(qiáng)。

人們都爭(zhēng)先恐后的要尋找高收入，高待遇的職業(yè)。

智力打工者越來越趨向高學(xué)歷競(jìng)爭(zhēng)。

打工者要想生活的更好就必須依靠自己的能力。

八級(jí)工依靠技術(shù)，獨(dú)有的技術(shù)最值錢，有技術(shù)一方面靠學(xué)習(xí)，一方面靠鉆研。

博士生靠學(xué)識(shí)，博士生比研究生高，高在知識(shí)面寬，研究項(xiàng)目新，效益好。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，能力越來越受到青睞。

收入與能力成為正比。

但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是排他經(jīng)濟(jì)，能力越強(qiáng)，競(jìng)爭(zhēng)也就越強(qiáng)。

收入差別存在越懸殊，競(jìng)爭(zhēng)力越大。

因此，差別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的動(dòng)力。

隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力越來越向城市集中，勞動(dòng)力價(jià)格越來越低。

依靠體力打工者，月薪達(dá)到300元以上，不是很多。

一個(gè)社會(huì)腦力勞動(dòng)者越多，技術(shù)能力越強(qiáng)，需要的勞動(dòng)者越少。

因此，隨著生產(chǎn)技術(shù)，自動(dòng)化程度提高，大部分人員又被裁減下來。

造成勞動(dòng)力剩余。

因此，剩余的農(nóng)村勞動(dòng)力集中在城市，裁減下來的富裕勞動(dòng)力增加，收入來源減少，造成高低收入差距進(jìn)一步拉大。

依靠出賣勞動(dòng)力為生的勞動(dòng)者，兩極分化將越來越嚴(yán)重。

對(duì)于低收入人群來說并不比農(nóng)村好過。

依靠直接生產(chǎn)收入獲得生存需求滿足方式。

屬于這個(gè)階層的是農(nóng)民。

我們國(guó)家農(nóng)民生產(chǎn)在固定的面積之上。

土地承包是按照人均面積分配。

在有限的土地上搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)，市場(chǎng)信息對(duì)于收入有著重要的關(guān)系。

如果生產(chǎn)的作物大豐收，而市場(chǎng)價(jià)格高，收入就好，如果生產(chǎn)的作物大豐收，而市場(chǎng)價(jià)格低，收入就不好。

缺和補(bǔ)缺是種植型生產(chǎn)獲得經(jīng)濟(jì)收入不可小視的條件。

依靠直接生產(chǎn)收入滿足生存需求方式，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)直接滿足需求這個(gè)目的。

滿足自己的吃用要比出賣勞動(dòng)力獲得生存需求滿足方式要穩(wěn)定的多。

只要這個(gè)承包制度不變，只要農(nóng)民不懶，只要不遇到大荒大災(zāi)之年，依靠土地生存就不會(huì)出現(xiàn)民不聊生的現(xiàn)象。

現(xiàn)在農(nóng)民已經(jīng)不是過去的農(nóng)民，計(jì)劃生育使每戶農(nóng)民人口降低到最低限度。

吃穿用不次于城市一般收入家庭。

隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，閑置時(shí)間越來越多。

如果科學(xué)技術(shù)能夠在有限的土地上多增些勞動(dòng)產(chǎn)品種類合理的利用有限的土地資源增加收入，過剩的生產(chǎn)力就成為不過剩，甚至不足。

因此，依靠直接生產(chǎn)收入獲得生存需求滿足方式是一個(gè)穩(wěn)定的，富足的，沒有壓力的生存方式。

大富很難，小富卻不難。

依靠利潤(rùn)獲得生存需求滿足方式。

這個(gè)階層就是企業(yè)承包者，個(gè)體企業(yè)老板，炒股大戶，及依靠雇工獲得生產(chǎn)增加的土地生產(chǎn)者。

這個(gè)階層逐漸增加。

依靠利潤(rùn)獲得生存需求滿足方式，生產(chǎn)就是為交換而生產(chǎn)。

企業(yè)就屬于他們自己。

他們雇傭打工者，靠付給打工者固定工資，獲得產(chǎn)品銷售利潤(rùn)。

他們的收入依據(jù)自己的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)而不同。

有的大富大貴，有的則小打小鬧。

但是，他們的生存需求滿足要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高于前兩種方式。

隨著個(gè)體經(jīng)營(yíng)邁上軌道，大富者將越來越富，成為財(cái)大氣粗富豪。

小打小鬧者隨著經(jīng)驗(yàn)積累，剩余增加，投資增大有可能成為大富者，也有可能成為貧民。

但是在我們國(guó)家，我們放寬了就業(yè)經(jīng)商者的限制。

減免了一些稅收，可以說，建立企業(yè)，商家都不是困難的事。

關(guān)鍵在于經(jīng)營(yíng)。

在于怎樣站穩(wěn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)位子。

依靠灰色收入滿足生存需求方式。

這個(gè)階層屬于不合法收入者階層。

逃稅，權(quán)錢交易等等。

這個(gè)階層之大，幾乎可以涉及到任何和層次。

這個(gè)階層社會(huì)地位上顯赫，網(wǎng)絡(luò)關(guān)系強(qiáng)大，灰色收入究竟有多少一般人不可能知道。

社會(huì)風(fēng)氣敗壞大多數(shù)來自于這個(gè)階層。

權(quán)錢交易使社會(huì)越來越不公正。

不公正的社會(huì)則造就越來越多的腐敗，灰色收入成為這個(gè)階層優(yōu)越于任何層次者的經(jīng)濟(jì)來源。

是國(guó)家有法難依，有法不依的重要絆腳石。

也是造成經(jīng)濟(jì)收入兩極分化，社會(huì)階層矛盾加深的重要原因。

我們依據(jù)怎樣獲得生存需求滿足方式把中國(guó)社會(huì)分成四個(gè)階層。

可以看到，前兩個(gè)階層是社會(huì)最基本階層。

盡管出賣勞動(dòng)力獲得收入差別很大，而且凡是高收入者都有充當(dāng)靠利潤(rùn)獲得生存需求滿足階層的欲望，但還不是大多數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)的。

因此，這兩個(gè)階層就是勞動(dòng)階層。

關(guān)心他們不是怎樣致富，而是怎樣才能滿足。

因?yàn)榻M成這個(gè)階層的大部分是弱勢(shì)群體。

第三個(gè)階層是富有階層，他們大部分都具有自己的實(shí)力和財(cái)力。

他們追求的是利潤(rùn)，就必須按照利潤(rùn)規(guī)律來經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)企業(yè)。

讓他們自由自在的放開經(jīng)營(yíng)就是對(duì)他們的最大支持。

任何阻礙都只能減少他們的利潤(rùn)獲得。

而利潤(rùn)的產(chǎn)生則是雇傭工人。

因此，在保證工人合法收入和尊嚴(yán)的條件下，促使生產(chǎn)向高科技和技術(shù)邁進(jìn)就是把這個(gè)階層推向一個(gè)進(jìn)步的境地。

第四個(gè)階層是腐敗階層，必須加大力度嚴(yán)格控制。

這個(gè)階層越小，社會(huì)公正就越強(qiáng)。

想盡一切辦法消除這個(gè)階層存在就是政績(jī)。

而這個(gè)階層消失則必須建立一個(gè)第三者存在的監(jiān)督機(jī)制。

這個(gè)階層隱蔽性最強(qiáng)，具有白天是人，晚上是鬼的伎倆。

下什么大力氣制止這個(gè)階層存在只要能夠問一下其他階層的人就可以知道。

這樣分析中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層，知道誰應(yīng)該保護(hù)，誰應(yīng)該支持，誰應(yīng)該反對(duì)。

對(duì)我們建立政治制度，制定法律法規(guī)才有意義。

在誕辰110年的時(shí)刻，看一看留給我們的著作，總覺得他老人家還在。

還那么熱情，慈祥。

《中國(guó)近代史》讀后感

近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得 剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊

而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒什么翻新嘛

雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。

老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個(gè)問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的

辛亥革命是哪年爆發(fā)的

這些問題算是簡(jiǎn)單的吧。

誰能告訴我

”不出所料，聽到這個(gè)問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。

就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。

現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。

這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。

所以，從這個(gè)角度上說，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。

他要我們記住：落后就要挨打

引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)

多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

“落后就要挨打。

”在我看來，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史。

回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。

這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。

此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。

這些條約給中國(guó)人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。

此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。

大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。

但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。

就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。

雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。

其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>

在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有來自社?huì)底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。

像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句“全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮”。

相信所有的中國(guó)人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的“紅軍長(zhǎng)征”。

長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長(zhǎng)征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時(shí)無刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。

但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長(zhǎng)征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個(gè)感人故事。

有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時(shí)，他分到了四斤干糧。

在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。

直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委…… 看了這個(gè)故事，心中感到無比沉重

謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個(gè)人的生命

但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長(zhǎng)征精神”。

二萬五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。

我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。

從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。

長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。

我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。

種種永垂不朽的“長(zhǎng)征精神”，值得我們?nèi)ゴ?，去學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長(zhǎng)征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。

我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬雄師過長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。

在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。

我們現(xiàn)在面對(duì)的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。

學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。

以史為鏡，可知興替矣他人意見 僅供參考 望有幫助

讀中國(guó)特色社會(huì)主義讀后感

主義核心價(jià)值觀讀后中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀在其成立至今，了由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。

今天，有中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)觀的內(nèi)容是“弘揚(yáng)愛國(guó)主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”。

在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛國(guó)主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。

每一個(gè)社會(huì)制度或同一個(gè)社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。

只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

青少年正處于人生掛吧、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強(qiáng)，但鑒別能力明顯欠缺。

贏得青少年就是贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)轉(zhuǎn)型給青少年價(jià)值觀塑造帶來客觀要求。

目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。

一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值觀趨向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。

建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。