《中國近代史》讀后感
近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)心得 剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我
”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?/p>
引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會被淘汰
這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)
多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓?，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團(tuán)運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”： 這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委…… 看了這個故事，心中感到無比沉重
謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命
但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣他人意見 僅供參考 望有幫助
《中國近代史》讀后感
那些小癟三看著共產(chǎn)黨叔叔們上戰(zhàn)場殺敵，心有不甘，于是組成了中國共青團(tuán)，冒充共產(chǎn)黨殺敵，最后共產(chǎn)黨沒辦法，只好承認(rèn)了這個組織，原因是：倡議要尊老愛幼
有關(guān)中國近代史的讀后感500字
恥辱的近代史 每當(dāng)讀到近代中史時，總會讓我腦海中掀起一陣波瀾。
不知為什么，我咯這一層歷史。
我聯(lián)想到古代史的恢宏壯闊，氣勢磅礴。
看到近代史的恥辱無助。
這是我想到咯很多，中國為什么不掙扎呢
我不是看不到他不掙扎，是因為我的第一印象已經(jīng)判咯他死刑。
這本血淚史讓我提不起精神，難道就真的那么懦弱嗎
那一條條的不平等條約刺透咯我的心，讓無數(shù)的同胞們備受煎熬。
靜靜地等待著什么，一次次的探索，我看到咯，先烈么沒有放棄，開眼看世界的愿望沒有破碎，維新變法沒有白費，辛亥革命沒有失敗......一次次的探索證明咯中國人民的力量是無窮的。
中國人民是不屈的。
是在掙扎中前進(jìn)的，他們用自己的身體來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
帝國主義的血債是要還的，人民的力量是在不斷被激發(fā)的
近代史使我們的血淚史，象美國擴(kuò)張時期的“血淚之路”一樣長。
但有結(jié)束的一天，它要我們記住歷史，勿忘國恥。
在歷史的長河中它會埋在億萬華夏兒女的心中。
關(guān)于我國數(shù)學(xué)發(fā)展史的讀后感
數(shù)學(xué)在人類文明的發(fā)展中起著非常重要的作用，數(shù)學(xué)推動了重大科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在早期社會發(fā)展的歷史上，限于技術(shù)條件，依據(jù)數(shù)學(xué)推理和推算所作的預(yù)見，往往要多年之后才能實現(xiàn)，數(shù)學(xué)為人類生產(chǎn)和生活帶來的效益容易被忽視。
進(jìn)入二十世紀(jì)，尤其式到了二十世紀(jì)中葉以后，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的程度，數(shù)學(xué)理論研究與實際應(yīng)用之間的時間已大大縮短，特別是當(dāng)前，隨著電腦應(yīng)用的普及，信息的數(shù)字化和信息通道的大規(guī)模聯(lián)網(wǎng)，依據(jù)數(shù)學(xué)所作的創(chuàng)造設(shè)想已達(dá)到即時試、即時實施的地步，數(shù)學(xué)技術(shù)將是一種應(yīng)用最廣泛、最直接、最及時、最富創(chuàng)造力和重要的技術(shù)，故而當(dāng)今和未來的發(fā)展將更倚重數(shù)學(xué)的發(fā)展。
數(shù)學(xué)對人的影響也式非常深刻的，“數(shù)學(xué)是鍛煉思維的體操”，數(shù)學(xué)的重要性不僅僅是它蘊含在各個知識領(lǐng)域之中，而且更重要的是它能很好地鍛煉人的思維，有效地提高能力，而能力（理解能力、分析能力、運算能力）則是關(guān)系到學(xué)習(xí)效率的更重要因素。
在我國建國60年來，我國數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展更是取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)了一批如：華羅庚、吳文俊等站在數(shù)學(xué)發(fā)展最前沿的，代表數(shù)學(xué)發(fā)展方向的，享譽世界的數(shù)學(xué)家，對比其他國家數(shù)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，我國的數(shù)學(xué)發(fā)展可謂一波三折。
與美國相比，自二戰(zhàn)以后，為了迎接越來越大的內(nèi)外挑戰(zhàn)，美國經(jīng)歷了四次重大的教育改革實踐，由二十世紀(jì)50年代末前蘇聯(lián)在“外層空間”的挑戰(zhàn)而引發(fā)的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”為運動發(fā)端的教育大討論，70年代初興起了改變職教與普教分離的“生計教育”，至70年代中期又展開了強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的“回歸基礎(chǔ)”運動，而80年代則掀起了波瀾壯闊的綜合教育改革運動，如果說美國80年代以前的教育具有明顯的“應(yīng)時性”特征的話，那么進(jìn)入80年代后則更多地呈現(xiàn)出綜合性與前瞻性的特點，并以四個著名的教育改革文獻(xiàn)——《國家處于危機(jī)之中：教育改革勢在必行》，《2061計劃：面向全體美國人的科學(xué)》，《美國2000年教育戰(zhàn)略》，《2000年目標(biāo)：美國教育法》為標(biāo)志，向世界呈現(xiàn)了一副21世紀(jì)的教育藍(lán)圖。
從我國第一部數(shù)學(xué)著作，九章算術(shù)開始，中國的數(shù)學(xué)事業(yè)，便蓬勃的發(fā)展。
算籌，割圓術(shù)，楊輝三角等等發(fā)現(xiàn)或者理論，祖沖之，秦九韶等數(shù)學(xué)家，都為中國在世界數(shù)學(xué)史上增輝添彩，許多數(shù)學(xué)理論，都領(lǐng)先外國多年。
但是中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)，有一個明顯的特點，就是數(shù)學(xué)著作都以社會生產(chǎn)和生活實踐中的問題為綱，這些問題基本按社會、生活領(lǐng)域進(jìn)行分類，過分重實用，不利于抽象概念和命題的形成。
而且，中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)始終置于政府控制之下，直接受制于統(tǒng)治階級的意識形態(tài)和社會的需求，特別的，明代封建統(tǒng)治者的政策不利于數(shù)學(xué)發(fā)展。
這些都導(dǎo)致后期中國數(shù)學(xué)發(fā)展緩慢，無法與世界接軌。
至于中國近現(xiàn)代的數(shù)學(xué)發(fā)展，1919年五四運動以后，中國近代數(shù)學(xué)的研究才真正開始。
這期間，浮現(xiàn)了諸多偉大的數(shù)學(xué)家，蘇步青，趙元任，他們中的多數(shù)回國后成為著名數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)教育家，為中國近現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
從北大1912年成立時建立的數(shù)學(xué)系起，中國各地的數(shù)學(xué)教育日漸成熟，培養(yǎng)了許多數(shù)學(xué)領(lǐng)域的人才，在諸多領(lǐng)域都取得了偉大的成就（PS：具體LZ自己百度一下吧，很容易的，太長了）但是值得注意的是，自從改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)實力不斷增強(qiáng)，與外界的合作也日漸增多。
但是，這給人們帶來的功利，浮躁心理，也不容忽視。
試看現(xiàn)在中國的數(shù)學(xué)教育，人人都在搞競賽（雖然現(xiàn)在國家限制），各種培訓(xùn)班培養(yǎng)出來的，很多都是沒有興趣的做題機(jī)器，這種人，是很難在數(shù)學(xué)領(lǐng)域有所長足發(fā)展的。
中國在不斷強(qiáng)大，我們新一代的年輕人，要有理想，不能急功近利的只關(guān)注高收益的學(xué)科與專業(yè)，更應(yīng)注重基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，一個國家的科技水平，不僅體現(xiàn)在工業(yè)領(lǐng)域，基礎(chǔ)理論也是科學(xué)不可分割一部分。
縱觀中國的數(shù)學(xué)發(fā)展史，不管時代如何，代代都有才人出。
希望，中國的數(shù)學(xué)，將會在我們這一代，有長足的發(fā)展，不要讓中國悠久的歷史，在我們這一代蒙羞。
讀中國特色社會主義讀后感
主義核心價值觀讀后中國社會主義的核心價值觀在其成立至今，了由以階級斗爭為綱到展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。
今天，有中國特色社會主義核心價觀的內(nèi)容是“弘揚愛國主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。
在這一思想體系中，弘揚愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。
每一個社會制度或同一個社會制度下的不同發(fā)展時期，都有相應(yīng)的核心價值觀。
一個國家一個社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價值觀，那么這個國家這個社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。
只有用社會主義核心價值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非，正確區(qū)分馬克思主義世界觀人生價值觀和各種非馬克思主義甚至反馬克思主義世界觀人生觀；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅定信仰，為黨和國家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
青少年正處于人生掛吧、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新事物的能力很強(qiáng)，但鑒別能力明顯欠缺。
贏得青少年就是贏得未來，我們以社會主義核心價值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時代意義和現(xiàn)實意義。
社會轉(zhuǎn)型給青少年價值觀塑造帶來客觀要求。
目前我們正處于社會轉(zhuǎn)型期，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價值觀帶來沖擊。
一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價值觀趨向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實際行動又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。
社會轉(zhuǎn)型期也是價值觀的反思、裂變、更新和塑造時期，這更使得大學(xué)生在價值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。
建立社會主義核心價值觀體系，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。
中國近代史讀后感500字作文
[《中國教育史》讀后感]走出迷霧--走出迷霧--《中國教育史》讀后感俗話說明史明理，今年的本科教程有一本《中國教育史》，老師的課上得挺有意思，暑假里一時興起又將書看了一遍，《中國教育史》讀后感。
1換一種眼光看喜歡中國歷史，一直是站在讀故事與背誦的角度去看，作來一種靜默的知識存放在了腦海里。
從教育的角度去看時，體會到的是教育與中國各階段社會命運的密切聯(lián)系，特別是在辛亥革命前夕，關(guān)于中國教育與革命的關(guān)系的實踐，證明了教育對于社會經(jīng)濟(jì)與政治的依賴、影響與制約。
從儒家思想統(tǒng)治中國的歷史，可以看以曾經(jīng)使中國一度興盛，一度又因為宋朱理學(xué)的滅人欲的極端而成為中國的桎梏。
于是，以太平天國的代表的便舉著滅孔反儒的旗幟試圖把天下大同的理想實現(xiàn)。
在事實的不斷證明中，作為封建統(tǒng)治代表思想的儒家思想?yún)s又被搬了出來。
兩次鴉片戰(zhàn)爭的外來侵略，使得清末的洋務(wù)運動一度促進(jìn)了中國的發(fā)展。
然而，穿著鞋走新路的尷尬終于被新文化運動所替代。
換一種眼光看歷史，從分久必合，合久必分的歷史規(guī)律中，可以看到，每一種教育思潮，或潮起潮落，總是隨著社會的現(xiàn)實需要而存在，其適合與否，總有社會這部不斷前行的機(jī)車來選擇或淘汰。
由換一種眼光看歷史，想到如何換一種數(shù)學(xué)的眼光來看生活，如何培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去看待生活中的事件?或許，在以歷史，以生活事件為主干，以教育，以數(shù)學(xué)為輔線，各自構(gòu)建起一個相對獨立又密切聯(lián)系的網(wǎng)，是一種轉(zhuǎn)換角度轉(zhuǎn)換眼光的方式，讀后感《《中國教育史》讀后感》。
2新文化運動為什么能夠成功?因為有著位于教育先列的教授們所指導(dǎo)，還有著以北師大為代表的相當(dāng)數(shù)量的愛國青年在影響著，實踐著。
由新文化運動想起如今所提倡以尊重個性與自由的啟蒙運動，在那時就提出的平等、自由、博愛為何沒有真正實現(xiàn)?相隔近一百年的今天，以解放個性為目的文化啟蒙運動有可能實現(xiàn)這一目標(biāo)嗎?3對康有為，陳獨秀等的認(rèn)識改變。
在以前所學(xué)習(xí)過的歷史中，一直把康有為作為變法失敗的逃亡者，而與梁啟超作以比較。
把陳獨秀作為右傾投降主義的一員來看。
連同那胡適，也都因被蒙上了一層政治色彩而有著一種近乎于不屑的那種空泛的自尊感。
想起那為考學(xué)所背誦的歷史與政治知識，想想不免有些可笑，或許，那是道德第一的教育需求吧。
走進(jìn)歷史的長河中，伴隨著蔡元培對中國教育的開放性思想，認(rèn)識到康有為、陳獨秀都在某些方面為中國的教育作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
這種對于無知，對于歷史從屬于政治的打破，感受的是，在當(dāng)下生活的每一個點都是向前前行的著的歷史車輪中的一個很小很小的點。
歷史不相信思想，歷史要的是行動，或許，所有的功過是非，只有置身于歷史的長河中才能更加顯現(xiàn)。
4為什么禮會成為日本各安其位的法寶促進(jìn)了日本的先行，卻沒有給我國帶來后來強(qiáng)盛?在閱讀的過程中，這一直是困惑著我的一個問題。
當(dāng)讀到唐朝的大度與教育的自由與紛繁現(xiàn)象之時，感受到的是儒家思想對于中國的發(fā)展那種無形的推動力量。
可是從宋朝開始，到元、明、清，可以看到當(dāng)時的統(tǒng)治者也都在努力著借助事教育來實現(xiàn)國家的富強(qiáng)與繁榮，但是，又都以維護(hù)其統(tǒng)治作為根本。
后來，這種思想愈演愈烈，最終導(dǎo)致的是鴉片戰(zhàn)爭的暴發(fā)。
當(dāng)世界已在進(jìn)行工業(yè)革命時，我們還在拿著大刀背著八股文。
單純站在教育這一方面的理解是狹隘的，但是，可以從一角度看到一斑。
初步看到中國教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子與荀子的思想，使我對中國古文化的博大精深之說嘆服中沉醉。
看完中國教育史，看到現(xiàn)在所實施的各種教育制度，很多都能從祖先那里找到先行的存在，迷惑叢生。
不禁在想，中國的教育改革從新文化運動開始到底發(fā)展了多少?中國現(xiàn)行的教育改革中必然的不足是什么?站在書本的角度，站在中國的角度，只能從一個固定的方向來看，走出課本，走出中國，在比較的體系中，或許，會更清晰些。
從迷霧中走來，再向著新的迷霧走去
〔《中國教育史》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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