什么是移情、阻抗和反移情
一． 起 弗洛伊德是精析的創(chuàng)始人，他的研究范圍基本上了該學(xué)科的可能領(lǐng)域。
無(wú)意識(shí)、性欲、本能等均非弗氏首先發(fā)現(xiàn)，他的功績(jī)是使之彰明，但移情現(xiàn)象卻是弗氏開(kāi)始揭示的。
較前幾者，移情在治療實(shí)踐里有更大的重要性。
十九世紀(jì)末，巴黎派與南錫派有一場(chǎng)對(duì)催眠本質(zhì)的爭(zhēng)論。
南錫的Beinheim第一個(gè)證明催眠是一種暗示。
他設(shè)法挑問(wèn)被催眠過(guò)的人，能夠使催眠當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)逐漸回憶起來(lái)。
弗氏從Beinheim的催眠感受性里推論出移情，認(rèn)為潛意識(shí)經(jīng)移情不難被召回至記憶。
[3] 在安娜 的個(gè)案中，病人對(duì)Breuer的正性移情嚇得他一走了之。
稍后在治療杜拉中，杜拉將弗氏當(dāng)作她的父親（后來(lái)則是K先生）來(lái)體驗(yàn)。
弗氏沒(méi)有成功地適時(shí)控制移情，從而被杜拉報(bào)復(fù)性的拋棄。
在回溯中，杜拉在治療中的脫落被認(rèn)為移情是治療中一種不可避免的必要條件。
［1］ 二． 衍生概念 自從移情被提出，對(duì)其理解與對(duì)理解的理解構(gòu)成了一個(gè)巨大而且有沖突的概念家族。
在譜系的開(kāi)始，是移情神經(jīng)癥與非客體指向性移情。
前者弗氏以為是在受分析情境影響與特定神經(jīng)癥類(lèi)型存在時(shí)的一種人工神經(jīng)癥，或者說(shuō)神經(jīng)癥的所有癥狀都有了一種移情的意味，在治療情境中，病人雜亂的癥狀、沖動(dòng)、情結(jié)均集中向治療者與治療過(guò)程，一般的人類(lèi)移情轉(zhuǎn)換成一種系統(tǒng)聯(lián)系，移情神經(jīng)癥取代了普通神經(jīng)癥。
在適當(dāng)干預(yù)、解釋后，病人會(huì)意識(shí)到他對(duì)分析情境的知覺(jué)在很大程度上是歪曲的，并因此得到一種自我理解，移情神經(jīng)癥也因此得到解決。
另一個(gè)概念是與本能移情相對(duì)應(yīng)的非客體指向移情。
如果在生命早期能建立起一種對(duì)環(huán)境的信任態(tài)度，即信任壓倒了不信任，那么穩(wěn)定的非客體指向移情則可被期待。
這種移情被弗氏看作暗示感受性的根源，而暗示與移情的密切關(guān)系有著兩重性：一方面暗示是移情派生物，另一方面暗示被視為駕馭移情的工具。
移情概念家族不斷擴(kuò)展，分屬不同實(shí)踐學(xué)派的單極概念與雙極概念相互爭(zhēng)吵不止。
前者有非客體指向移情、幻想的一般自我（弗氏）、分裂自我（sterba）；后者如統(tǒng)我（sterba）、治療聯(lián)盟（zetzel）、工作聯(lián)盟（greenson）等。
在治療與理論模型中同樣存在兩種傾向，一種強(qiáng)調(diào)過(guò)去，一種強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地。
前者如Rangell，他認(rèn)為當(dāng)前聯(lián)系如相互作用方式等是第二位的，此時(shí)此地的重要性在于它通向它發(fā)生的過(guò)去地方。
后者如Sandler認(rèn)為對(duì)此時(shí)此地進(jìn)行分析的重要性超過(guò)對(duì)嬰兒過(guò)去的重構(gòu)。
在問(wèn)題提法上，“現(xiàn)在在進(jìn)行什么”優(yōu)先于“病人材料揭示了他什么過(guò)去”。
在英國(guó)，分析工作越來(lái)越集中于病人無(wú)意識(shí)的愿望及幻想對(duì)治療師的使用。
[9] 考慮一下非精神分析治療學(xué)派對(duì)移情的看法不無(wú)裨益。
行為主義治療者將移情看作患者情感、認(rèn)知、行為的某種樣例，并不與其它絕對(duì)區(qū)別開(kāi)來(lái)。
如果移情模式在治療過(guò)程中被認(rèn)為是重要的，治療師將利用認(rèn)知－行為技術(shù)更改功能不良的模式。
現(xiàn)象學(xué)取向的治療師承認(rèn)移情在醫(yī)患關(guān)系上的深刻影響。
Rogers指出只有當(dāng)患者感覺(jué)到治療師比他自己更了解他時(shí)，移情才會(huì)發(fā)展。
May則更強(qiáng)調(diào)移情對(duì)過(guò)去的依賴(lài)關(guān)系，他將移情看成一副 避免直接沖突的保護(hù)式眼鏡。
在處理移情上，患者中心的治療師傾向接受、悅納，而格式塔主義者則可能解釋和使用移情。
系統(tǒng)理論的實(shí)踐者們注重系統(tǒng)內(nèi)的交流，他們同時(shí)強(qiáng)調(diào)移情行為的歷史功能和當(dāng)前功能。
隨理論的具體取向不同，他們將移情視作問(wèn)題表達(dá)方式或者回應(yīng)之類(lèi)。
[11] 三．移情的定義和理解 一個(gè)人過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前生活顯然有一種基礎(chǔ)和持續(xù)的影響，這種影響的形式是個(gè)體化的和獨(dú)一無(wú)二的。
在精神分析治療中，這種影響將發(fā)展為移情。
在分析以外所有的人際關(guān)系都可以相當(dāng)于某種現(xiàn)實(shí)和移情反應(yīng)的混合物，但弗氏強(qiáng)調(diào)：即使是分析當(dāng)時(shí)或者分析以后，也不是任何醫(yī)患間的好的關(guān)系都能被當(dāng)作移情。
在杜拉的個(gè)案里，弗氏對(duì)移情作出了以下的闡釋?zhuān)骸埃ㄒ魄椋┦窃诜治鲞^(guò)程中被喚起而進(jìn)入意識(shí)的幻想和心理傾向的新版或再現(xiàn)；它們具有這樣的特征，即它們以醫(yī)生本人來(lái)替代以前的某人。
換言之 ，一部心理經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)系列被喚醒，不僅是屬于過(guò)去的，而且也適用于目前的醫(yī)生。
有些移情除了替代對(duì)象不同外，它們模式都是一樣的。
為了保持同樣隱喻，這只是新的翻版或者拷貝。
而其它的移情構(gòu)造比較巧妙。
它們內(nèi)容經(jīng)過(guò)潤(rùn)飾，即‘升華作用’且藉著對(duì)醫(yī)生本人或環(huán)境的某些真實(shí)特性的靈活利用，它們甚至可以為意識(shí)所接納，如此一來(lái)，它們不再是新的翻版，而是修訂后的再版。
”[1] 總結(jié)一下移情的工作定義：移情是指對(duì)當(dāng)前某人情感、驅(qū)力、態(tài)度、幻想以及防御的體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)不適合該人，只是源起兒童早期對(duì)一些重要人物（客體）的反應(yīng)的重復(fù)，被無(wú)意識(shí)代替到當(dāng)前人身上。
[9] 移情概念在開(kāi)始理解時(shí)有種矛盾，即它是精神內(nèi)部的還是相互作用或者交易的，這也是前面所提的單極概念與雙極概念的爭(zhēng)論。
但這種矛盾本身就有一些教條的意味，畢竟這不是一個(gè)或…或而是一個(gè)既…又的問(wèn)題。
治療師和病人都有外在于移情的一部分，否則治療師就沒(méi)有分析的外在視點(diǎn)，病人也不可能通過(guò)革新的道路獲得分析師所鼓勵(lì)的新的經(jīng)驗(yàn)。
因此可以說(shuō)移情被非移情決定，而反之亦然。
移情在治療中多半作為雙刃劍出現(xiàn)，既是治療的主要障礙，也是治療師最有力的援助。
對(duì)于病人，移情有助于表達(dá)歪曲情感，渲泄部分本能，而不需使用通常的防御反應(yīng)。
對(duì)于治療師，病人的一些避而不談的東西顯現(xiàn)在移情里，移情提供了一種誘因。
具體說(shuō)來(lái)有三點(diǎn)：其一，病人內(nèi)化沖突形式能通過(guò)移情轉(zhuǎn)換為初生態(tài)的客體關(guān)系；其二，在移情里以重復(fù)的思想、行為模式描繪自身的內(nèi)化沖突能在與醫(yī)生聯(lián)系中被觀(guān)察得到，作出相應(yīng)解釋成為可能；其三，在移情里重構(gòu)和修通人際領(lǐng)域內(nèi)心理與身心失調(diào)成為可能。
移情的重要是顯見(jiàn)的，但治療師是否主動(dòng)誘使移情出現(xiàn)卻是個(gè)問(wèn)題。
弗氏認(rèn)為此時(shí)此地移情的有效性在理想上賴(lài)于由當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的生動(dòng)記憶的不受影響的再現(xiàn)。
所謂不受影響，即他強(qiáng)調(diào)移情是一種自然現(xiàn)象，是人類(lèi)生活的一部分，不是精神分析的人工產(chǎn)品，自發(fā)的移情產(chǎn)生是治療成功的保證。
他設(shè)想了一種無(wú)意識(shí)反應(yīng)的自動(dòng)釋放機(jī)制，治療師要做的是創(chuàng)造一個(gè)適宜的條件。
治療師是移情反應(yīng)的黃金靶，但治療師的反應(yīng)與解釋?xiě)?yīng)該是節(jié)制與審慎的。
Zetzel基于親子關(guān)系模型來(lái)理解移情，她以為分析的早期階段在幾方面象征了兒童發(fā)展的早期階段，治療師特別在一開(kāi)始應(yīng)規(guī)型自己行為像一個(gè)好母親，允許并鼓勵(lì)病人幻想，旨在喚醒病人幾乎遺忘的記憶。
其核心是讓病人視投射對(duì)象（治療師）為自身無(wú)法獨(dú)自處理的情感（如死亡恐懼）的容器，從而使情感轉(zhuǎn)移、整合再重新內(nèi)化。
病人從有自我邊界到部分喪失邊界（與治療師投射性認(rèn)同）再到重新界定自我，一種正反合的過(guò)程。
相似的觀(guān)點(diǎn)是Ferenezi的關(guān)系理論[7]，他要求治療師積極、有目的地對(duì)移情中的“要害成份”進(jìn)行干預(yù)，他認(rèn)為治療師應(yīng)注意并維持病人出現(xiàn)無(wú)意識(shí)性“退化”的客體關(guān)系，時(shí)刻注意自己是否成為病人嬰幼兒期愿望達(dá)成的簡(jiǎn)單對(duì)象，要如母親般感受到病人焦慮，從而作為病人良好的內(nèi)化對(duì)象 四． 移情的臨床分類(lèi) 分類(lèi)是一種標(biāo)定，同時(shí)也是一種凸顯。
分類(lèi)的困難在于忽略和重疊，即使這樣，一些常用移情分類(lèi)在臨床上仍日常頻繁地被使用，同時(shí)合乎科學(xué)和實(shí)踐的目的。
弗氏從開(kāi)始就作出了積極移情和消極移情的劃分，這種劃分與生本能和死本能的對(duì)應(yīng)是明顯的。
所謂積極移情，是指病人向治療師投射愛(ài)、依賴(lài)等正向感受，病人希望治療師能給予他要求的滿(mǎn)足，并拒絕接受移情的解釋。
治療師任務(wù)是鼓勵(lì)病人充分發(fā)展移情的每一步，在恰當(dāng)時(shí)候開(kāi)始處理病人對(duì)分析的阻抗。
分析中如果長(zhǎng)期缺乏積極移情，則可能是過(guò)度壓抑的防御后果。
消極移情則是指病人敵意、侵犯、輕視等態(tài)度的表現(xiàn)。
當(dāng)病人不能容忍這種情感，或者說(shuō)消極移情占了上風(fēng)時(shí)，治療過(guò)程很有可能癱瘓，乃至病人中止治療。
當(dāng)病人服從、容忍這種負(fù)性移情時(shí)，則要么是一種微妙、潛在的妄想防御，要么是一種潛在受虐狂傾向，或是對(duì)積極移情的防御，抑或是三者的結(jié)合。
積極移情與消極移情的區(qū)分并不是絕對(duì)的，二者可以相互轉(zhuǎn)化，這在一定時(shí)候甚至是突然的。
如在描述時(shí)病人可能感覺(jué)溫暖，而在解釋時(shí)可能感覺(jué)害怕。
另一種相互作用，則可能是移情在共時(shí)或歷時(shí)上的分裂，諸如對(duì)自己治療師是崇拜的，對(duì)其他治療師是蔑視的。
這種分裂有時(shí)僅出于自我保護(hù)的需要，病人會(huì)為意識(shí)到這種情感而感到尷尬，會(huì)為擔(dān)心遭到治療師拒絕而感到害怕。
治療師這時(shí)要讓病人理性自我意識(shí)到移情的不現(xiàn)實(shí)與幻想性質(zhì)。
另一種分類(lèi)是基于客體關(guān)系來(lái)命名，如母親移情、父親移情、兄弟移情等等。
病人早期生活經(jīng)歷會(huì)影響移情基本性質(zhì)。
在分析早期，治療師會(huì)充當(dāng)重新扮演過(guò)去的被壓抑經(jīng)歷的替代移情客體，因此治療師的個(gè)人特征也將影響所演人物的性質(zhì)。
移情反應(yīng)同樣是動(dòng)態(tài)的，隨分析時(shí)間推移而改變，治療師可能需要同時(shí)成功扮演父親和母親的角色。
就弗氏而言，他強(qiáng)調(diào)在分析中，對(duì)男性最大的困難是對(duì)母親的恨，而對(duì)女性來(lái)說(shuō)，則是對(duì)于母親的愛(ài)。
第三種分類(lèi)是根據(jù)里比多發(fā)展的階段。
本能自身包含很多有意義的元素，如本能企圖、本能區(qū)域、焦慮等，隨本能階段不同，其移情水平與方式將有相應(yīng)不同。
在口欲期，病人可能會(huì)將治療師的解釋當(dāng)作食糧、貪婪咀嚼，如果治療師沉默，將被病人視為拋棄。
在肛欲期，病人將投射自欺經(jīng)歷，不希望察覺(jué)有關(guān)焦慮。
羞恥問(wèn)題，病人自以為能夠自主，治療師的干涉將被視作痛苦侵?jǐn)_。
這時(shí)的優(yōu)勢(shì)防御?隔離將導(dǎo)致強(qiáng)迫式性格。
在戀母期，壓抑一旦被征服，分析中的情結(jié)將與治療師相聯(lián)系，移情中也將復(fù)演主動(dòng)感與罪惡感的斗爭(zhēng)。
人格結(jié)構(gòu)也是一種分類(lèi)的維度。
當(dāng)病人將超我投射到治療師身上時(shí)，他又回到他律而非自律的恐懼水平上。
當(dāng)治療師作為本我而被體驗(yàn)時(shí)，病人會(huì)有意識(shí)取悅治療師，治療師是誘惑者，他依從誘惑也即依從治療師，假本能背后是真本能。
治療師也可被看作病人自我的延伸，或者一種輔助的自我，病人依照治療師的行為方式來(lái)檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，在未被察覺(jué)情況下，他可能成為治療師的復(fù)本。
分類(lèi)自然還有許多，但需要指出的是：臨床上的真實(shí)移情大半是多維度的，分析過(guò)程中治療師可能被體驗(yàn)為溫柔的、精心喂養(yǎng)的包容母親。
治療師對(duì)移情中不同維度的強(qiáng)調(diào)和解釋與其自身不無(wú)關(guān)系，進(jìn)而言之，治療師的闡釋偏好對(duì)其自身也意味著一種滿(mǎn)足。
五． 重復(fù)、退行、阻抗和移情關(guān)系 所有移情現(xiàn)象的共同分母是重復(fù)。
過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與行為模式自發(fā)在新版本中重現(xiàn)，而過(guò)度的重復(fù)本身就意味了深刻的神經(jīng)癥性沖突。
在意識(shí)層面，主體可能作出巨大努力以改變行為，但由于早期沖突的持續(xù)影響，本能被自我阻止全部渲泄，行為被迫按照原型一次一次重復(fù)執(zhí)行。
重復(fù)也可以達(dá)到一種延遲控制的目的，原來(lái)受創(chuàng)的自我在重復(fù)中慢慢學(xué)習(xí)如何因應(yīng)無(wú)助，一如行為主義者的系統(tǒng)脫敏。
對(duì)一種痛苦情境重復(fù)會(huì)有一種相對(duì)的快樂(lè)，移情本身就是一種本能的不完全釋放，而快樂(lè)的相對(duì)性即在于移情本質(zhì)上的替代與妥協(xié)。
病人對(duì)痛苦角色的重復(fù)扮演，可能還意味著其對(duì)完成不能實(shí)現(xiàn)任務(wù)的一種嘗試，如同未受滿(mǎn)足的饑渴嬰兒。
移情可被認(rèn)為是一種退行現(xiàn)象，分析情境與程序極大強(qiáng)化了這種退行。
病人躺在睡椅上，不看保持相對(duì)沉默的治療師，分析情境的此時(shí)此地感會(huì)相當(dāng)減弱，病人如同躺在母親臂彎里，分析在兩方面會(huì)觸發(fā)早期聯(lián)結(jié)：一方面睡椅上感覺(jué)隔離的病人會(huì)被激起孤獨(dú)、挫折、關(guān)系饑餓的感覺(jué)；另一方面，高頻率觀(guān)看，對(duì)病人需要的熱心會(huì)激起親密母嬰聯(lián)結(jié)的記憶。
病人通過(guò)退行重復(fù)過(guò)去客體關(guān)系，但由于沖突，移情會(huì)表現(xiàn)為不恰當(dāng)與矛盾的。
從過(guò)去移情到現(xiàn)在再退行到過(guò)去的轉(zhuǎn)換表明當(dāng)前自我功能與時(shí)間感的部分喪失。
但這種退行如果到達(dá)一種非常原始的客體共生階段，那么病人將表現(xiàn)得愚鈍、反常，這時(shí)分析工作將不能繼續(xù)，除非治療師能夠重建一個(gè)合理、有效的工作聯(lián)盟。
阻抗是病人內(nèi)部對(duì)分析過(guò)程的一種抵抗。
當(dāng)治療師試圖將病人無(wú)意識(shí)材料引至意識(shí)時(shí)，病人將表現(xiàn)出阻抗，這被視為移情的一種特殊形式。
阻抗也是不可避免的，它可以通過(guò)多種方式顯示出來(lái)。
否定性的方式有：指責(zé)治療師，表明對(duì)治療不滿(mǎn)、遲到失約、沉默、忘帳、對(duì)心理學(xué)消極態(tài)度、想中止治療、提出不相關(guān)論題、對(duì)治療師的無(wú)理要求、對(duì)解釋?xiě)岩傻取?/p>
攻擊性較少的方式有：對(duì)治療師的一切無(wú)條件贊同、拒絕實(shí)質(zhì)性情感卷入、過(guò)分合作、長(zhǎng)時(shí)間保持依賴(lài)移情、使論題形而上學(xué)化或玩笑化、對(duì)治療師私人生活的興趣等。
這些阻抗的來(lái)源可能各不相同，如壓抑材料的不斷顯現(xiàn)；繼發(fā)性獲益可能失去；對(duì)變化的懼怕；不愿承認(rèn)移情存在；也不愿消除；對(duì)分析結(jié)束的分離焦慮；自罪自責(zé)的超我使?jié)撘庾R(shí)認(rèn)為癥狀存在有合理性、正當(dāng)性；沖動(dòng)本我的破壞本能；以及出于治療師自身的技術(shù)問(wèn)題等[11]。
對(duì)移情的阻抗又稱(chēng)移情阻抗。
病人會(huì)對(duì)治療師產(chǎn)生強(qiáng)烈感情體驗(yàn)，通常同時(shí)包括有關(guān)性與攻擊的成份。
其目的僅是替代分析而使自己得到滿(mǎn)足，或者是保護(hù)性的，即以一些移情來(lái)抵御另一些不能容忍的移情，這個(gè)時(shí)候病人可能會(huì)順從的與治療師保持表面化的合理關(guān)系。
阻抗的存在讓治療師知道病人不希望在此時(shí)揭露一些特殊情感，阻抗告訴治療師他正走入禁區(qū)。
弗氏因此提出一個(gè)原則“先于內(nèi)容解釋阻抗”或“表面地解釋”，也就是說(shuō)處理阻抗第一步是向病人指出他們?cè)谧杩?，使病人注意到自己的阻抗，以后等適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，治療師再向病人指出他為什么要采取阻抗，防御的是什么[8]。
阻抗需要達(dá)到一定強(qiáng)度才能讓病人承認(rèn)，否則治療師的解釋不能被真正接受并且整合，但是過(guò)強(qiáng)的阻抗則有可能使分析中止。
在臨床過(guò)程中有些實(shí)際性的處理阻抗技術(shù)：如放慢治療進(jìn)程；減輕病人情緒壓力（對(duì)幽默自然而非刻意的使用）；增加情感支持與接納；治療師對(duì)病人阻抗的現(xiàn)實(shí)接受；對(duì)私人情感的分享（共情）；提供選擇，非權(quán)威性語(yǔ)言的使用；利用身體表達(dá)；系統(tǒng)論的一些方式（重新賦義、悖論處方、家庭作業(yè)）。
[11] 對(duì)阻抗與移情的分析是精神分析的首要任務(wù)，但如上所言，解釋只有在能被整合進(jìn)病人存在中時(shí)，才有治療意義。
Kuiper提出“原來(lái)、怎樣、如此”，即要讓病人明白他原來(lái)是受到壓抑的，然后是怎樣經(jīng)歷變化的，最后導(dǎo)致了如此的結(jié)果[5]。
六． 反移情 1910年弗氏提出“反移情”的概念，在理論發(fā)展中，有兩種理解反移情的傾向：Fromn－Reichman 將反移情看作治療師對(duì)病人移情情感的反應(yīng)Langs把反移情視為治療師對(duì)病人的移情，這種情感基于治療師過(guò)去重要客體關(guān)系，是為了滿(mǎn)足他個(gè)人需要而非治療目的。
以下將廣義討論這種治療師向病人的態(tài)度，包括意識(shí)的與無(wú)意識(shí)的。
[11] 經(jīng)典精神分析強(qiáng)調(diào)治療師的情感中立，不偏不倚，自已私人情緒不能摻插進(jìn)治療過(guò)程，要像鏡子一樣反映病人沖突，用Bion的話(huà)說(shuō)是在治療以前要“無(wú)憶無(wú)欲”。
［7］弗氏之所以認(rèn)為反移情對(duì)分析基本是一種阻礙，主要基于以下：治療師內(nèi)心沖突會(huì)產(chǎn)生抵制，產(chǎn)生治療盲點(diǎn)，妨礙對(duì)分析理解；治療師對(duì)病人的反移情滿(mǎn)足了病人某些要求，病人也滿(mǎn)足了治療師，治療師立場(chǎng)遭到顛覆，治療聯(lián)盟遂被破壞；治療師的某種焦慮體驗(yàn)造成交流障礙。
[6] 反移情在一定程度上可被認(rèn)為是一種焦慮反應(yīng)。
在分析治療中，它有兩種形式：一致的和互補(bǔ)的。
前者指治療師與病人情感態(tài)度發(fā)生共情，后者指治療師與病人生活中某個(gè)重要客體的感情發(fā)生共情，這通常是治療師對(duì)病人敵對(duì)態(tài)度反擊，也即采取了病人過(guò)去生活中某個(gè)重要人物的態(tài)度。
［8］ 處理病人潛意識(shí)過(guò)程必然會(huì)引起自己潛意識(shí)反響，因此反移情可能是不可避免的。
下面將提供一些形式以助認(rèn)識(shí)：否認(rèn)焦慮存在、轉(zhuǎn)換立場(chǎng)變得很困難、過(guò)分同情、不能傾聽(tīng)、非理性厭惡、爭(zhēng)論富有攻擊性、夢(mèng)見(jiàn)病人。
［11］諸如此類(lèi)的反應(yīng)都可能意味著一些經(jīng)歷到的，但尚未為治療師覺(jué)察到的情感。
對(duì)督導(dǎo)與自我分析的強(qiáng)調(diào)正是由于能使治療師明曉自身盲點(diǎn)所在。
現(xiàn)代精神分析，如客體關(guān)系學(xué)派認(rèn)為在治療過(guò)程中，移情?反移情是一種整體的情感聯(lián)系過(guò)程。
治療師對(duì)病人“恰當(dāng)?shù)摹薄罢５摹鼻榫w反應(yīng)是治療的重要工具，是同情、理解的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成有效工作聯(lián)盟不可缺少的條件。
當(dāng)治療師體驗(yàn)到互補(bǔ)的反移情時(shí)，還要去努力發(fā)現(xiàn)與病人一致的反應(yīng)。
進(jìn)而言之，治療師有必要“分裂”自我，一方面對(duì)病人移情作出恰當(dāng)反應(yīng)，另一方面冷靜審視自身，了解對(duì)反移情感情，以便作出有用解釋。
七． 結(jié)語(yǔ) 精神分析為人詬病的一點(diǎn)在其費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但它的最大優(yōu)勢(shì)也在于此，它對(duì)人格的重塑是深刻的，也是帶有理想化成分的，它解決的不是某個(gè)方面、某個(gè)癥狀，而是人的存在之路。
移情提供了一種理解和修通病人早期重要生活經(jīng)歷的機(jī)會(huì)，在揭示、澄清與解釋移情的過(guò)程中，病人將學(xué)會(huì)自我探索，而這也是包括治療師在內(nèi)一生的事情。
