聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活談?wù)勀阕x了眼睛與大腦的短文后的感
今天,我讀了一篇題目叫《眼睛與大腦的距離》的文章,深有感觸,《眼睛與大腦的距離》讀后感.文章寫(xiě)了圖德和朋友一起游玩,圖德看見(jiàn)了河上的冰,從而把冰銷(xiāo)售到了世界各國(guó),科學(xué)家們從中受到啟發(fā),發(fā)明了冰箱.文章對(duì)兩個(gè)孩子形成了鮮明的對(duì)比,圖德是一個(gè)有心人,而圖德的朋友則是個(gè)只會(huì)看表面,不思考的人.文章最后一段點(diǎn)明宗旨,意義深刻.正如文中所說(shuō)的那樣：天才與常人的區(qū)別也許就在于一雙眼睛和一顆心.對(duì)于一些事物,有些人只能看到表面,想到當(dāng)前；而有些人卻能看到內(nèi)涵,想到以后.擦亮你的眼睛,敞開(kāi)你的心靈,去迎接生命中的每一個(gè)機(jī)會(huì),相信你一定會(huì)迎來(lái)成功的曙光,讀后感《《眼睛與大腦的距離》讀后感》.是啊,天才與常人的區(qū)別也許就在于一雙眼睛和一顆心.常人就像眼睛,不去思考,只看表面,不看本質(zhì).而天才就像一顆心,懂得思考,看清事物的內(nèi)在本質(zhì),探索其中的奧秘.成功人士是會(huì)有一雙慧眼的.這句話(huà)固然不錯(cuò),但其根本便是要會(huì)思考、會(huì)推敲.人的任何發(fā)明和發(fā)現(xiàn),都離不開(kāi)思想.其實(shí)生活中也是一樣的.只有做一個(gè)生活中的有心人,做一個(gè)懂得思考的人,你才會(huì)有所發(fā)現(xiàn).歌謠中也講人有兩件寶,雙手和大腦.我們做事需要大腦的判斷和準(zhǔn)確的分析.記住,成功的人是一個(gè)會(huì)發(fā)現(xiàn)的人,但實(shí)際上更是一個(gè)懂得認(rèn)真思考,看透內(nèi)涵的人! 〔《眼睛與大腦的距離》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成,農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
嘗尿短文讀后感用眼睛看世界不要忙從
斤重的大石,給它輕輕一拂,就淹沒(méi)到海底去了…… 這就是美麗而神秘的大海,我愛(ài)它,因?yàn)樗巧膿u籃,是詭秘的魔術(shù)師,是無(wú)盡的遐想…… 大海是那樣的遼闊,一眼望不到邊際；大海是那樣的寬闊,擁抱了那么多的游人.我張開(kāi)雙臂,撲向了美麗蔚藍(lán)的大海,頓時(shí)覺(jué)得心胸開(kāi)闊.大海啊,你平靜如鏡,你又洶涌澎湃.那湛藍(lán)的海面上隨著微波泛起點(diǎn)點(diǎn)銀光.我久久地站在海邊,聽(tīng)著大海的聲音,它在為我喧騰.這一切是那樣的甜美.這時(shí),我輕輕張開(kāi)雙臂,去擁抱大海.突然,我發(fā)現(xiàn),在這甜美之中還蘊(yùn)涵著幾分苦澀.噢,原來(lái)是鹽,那一粒粒的鹽啊,是大海的結(jié)晶.
別讓眼睛老去 的短文閱讀及答案
引號(hào)的基本作用；引號(hào)表示文中引用的部分。
有雙引號(hào)和單引號(hào)兩種，分別標(biāo)志為“”和‘’。
引號(hào)應(yīng)用一般用雙引號(hào)，引文內(nèi)還有引文，就用單引號(hào)。
雙引號(hào)和單引號(hào)反復(fù)使用。
直接引用別人的話(huà)，用引號(hào)；間接引用別人的話(huà)，不用引號(hào)。
連續(xù)引用幾個(gè)文段時(shí)，每段開(kāi)頭都要用前引號(hào)，只在最后一段用后引號(hào)。
引號(hào)作用a．表示引語(yǔ)b．表示特定稱(chēng)謂c．表示特殊含義需要強(qiáng)調(diào)d．表示否定和諷刺e表示著重論述的對(duì)象注意事項(xiàng)引語(yǔ)指行文中引用他人的話(huà)。
成語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等， 也包括擬聲詞、音譯詞。
特定稱(chēng)謂指具有某些特點(diǎn)的名稱(chēng)、簡(jiǎn)稱(chēng)、專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)以及紀(jì)念日等。
特殊含義指引號(hào)中的詞語(yǔ)在其具體的語(yǔ)言環(huán)境中產(chǎn)生了新的意思。
使用引用時(shí)，引文末尾標(biāo)點(diǎn)的位置要注意。
凡是把引用的話(huà)獨(dú)立來(lái)用，末尾點(diǎn)號(hào)放在引號(hào)里邊。
如果引用的內(nèi)容是句子的一個(gè)組成部分，即引文沒(méi)有獨(dú)立性，引用部分末尾不用點(diǎn)號(hào)（問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)可保留），整個(gè)句子該停頓處則停頓，該用何點(diǎn)號(hào)則用何點(diǎn)號(hào)。
引號(hào)是一種很重要的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，它包括起引號(hào)（用“表示）和引回號(hào)（用”表示）兩部分。
應(yīng)用示例引號(hào)最基本的用法是引用。
引用包括直接引用和間接引用。
直接引用是把人所說(shuō)的話(huà)完整地記錄下來(lái)。
分三種情形。
例如： 1) 丫姑折斷幾枝扔下來(lái)，邊叫我的小名兒邊說(shuō)：①“先喂飽你
” 2）“哎呀，真是美極了
”皇帝說(shuō)，②“我十分滿(mǎn)意
” 3）“怕什么
海的美就在這里
”我說(shuō)。
③ 說(shuō)明：例1）是說(shuō)話(huà)人在前，說(shuō)話(huà)在后的情形，例2）是說(shuō)話(huà)人在中間，此前此后都是他說(shuō)的話(huà)的情形，例3）是說(shuō)話(huà)人在后面，前面是他所說(shuō)的話(huà)。
上述三個(gè)例句中的①②③處分別用冒號(hào)、逗號(hào)和句號(hào)，這是由引號(hào)所引發(fā)的固定搭配，不能變動(dòng)。
間接引用是把某人的原話(huà)非正式地、不完整地、隨語(yǔ)意拈來(lái)放在自己的話(huà)中的引用。
這類(lèi)引述如果不作明白交代，就很難發(fā)現(xiàn)它是引用。
例如： 4）適當(dāng)?shù)馗纳谱约旱纳?，豈但“你管得著嗎”，而且是順乎天理，合乎人情的。
5）現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)洌錆M(mǎn)生機(jī)”。
6）唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所為”。
由4）、5）、6）我們可以看出，跟引回號(hào)在一起的句號(hào)或逗號(hào)，都要放到引回號(hào)之后。
如此相對(duì)照，直接引用是完整地明引某人原文，句號(hào)或逗號(hào)等打在引回號(hào)之前。
一般地說(shuō)，起引號(hào)跟引回號(hào)要成對(duì)用，但也有例外，即一段接一段地直接引用時(shí)，中間段落只在段首用起引號(hào)，該段段尾卻不用引回號(hào)。
例如某人說(shuō)了五段話(huà)，則第一、二、三、四、五段的段首都要用起引號(hào)，第一、二、三、四段段尾卻不用回引號(hào)，回引號(hào)只用在第五段末。
另外，引號(hào)里面又要用引號(hào)時(shí)，外面一層用雙引號(hào)，里面一層用單引號(hào)。
例如： 7）我聽(tīng)見(jiàn)韓麥爾先生對(duì)我說(shuō)：“唉，總要把學(xué)習(xí)拖到明天，這正是阿爾薩斯人最大的不幸。
現(xiàn)在那些家伙就有理 由對(duì)我們說(shuō)了：‘怎么
你們還自己說(shuō)是法國(guó)人呢，你們連自己的語(yǔ)言都不會(huì)說(shuō)，不會(huì)寫(xiě)
……’不過(guò)，可憐的小弗郎 士，也并不是你一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。
” 引號(hào)除了引用外，還具有強(qiáng)調(diào)的作用，例如： 8）從山腳向上望，只見(jiàn)火把排成許多“之”字形，一直連到天上。
9）說(shuō)他臉上有些妖氣，一定遇見(jiàn)“美女蛇”了。
另外，引號(hào)還有反語(yǔ)的效果，用來(lái)表示諷刺和嘲笑。
例如： 10）他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。
例10中的引號(hào)，表明秩序是不合理，文明是自我標(biāo)榜，其實(shí)一點(diǎn)也不文明，用的是反話(huà)正說(shuō)，具有嘲笑的客觀效果。
引號(hào)總結(jié)1：表示引用的部分。
2：表示特定的稱(chēng)謂或著重指出的部分。
3：用于具有特殊含義的詞語(yǔ)。
4：引號(hào)里面還要用引號(hào)時(shí)，外面一層用雙引號(hào)，里面一層用單引號(hào)。
5：表示諷刺或否定的意思。
短文閱讀回答問(wèn)題《別讓眼睛老去》
有一次，學(xué)要買(mǎi)一本書(shū)。
我聽(tīng)了介紹和理解，便喜歡上了這本書(shū)，可書(shū)價(jià)45元，不父母會(huì)不會(huì)給我買(mǎi)。
我來(lái)到家，問(wèn)父母能不能讓我買(mǎi)這本書(shū)。
我一說(shuō)完，父親便反對(duì)起來(lái)：“馬上要考試了，看什么課外書(shū)，要看等課外書(shū)再買(mǎi)。
”我剛要失望，媽媽便說(shuō)：“看課外書(shū)有什么不好，看課外書(shū)能增長(zhǎng)課外知識(shí)。
現(xiàn)在考試?yán)镆灿姓n外內(nèi)容了。
再說(shuō)了，等孩子考完試再買(mǎi)，那早就不能買(mǎi)了。
”媽媽一說(shuō)完，爸爸不知道該怎么說(shuō)了。
媽媽從包里拿出新的50元紙幣，對(duì)我說(shuō)：“買(mǎi)完書(shū)之后的五元錢(qián)自己買(mǎi)一些東西，但要買(mǎi)一些有營(yíng)養(yǎng)的東西。
”就這樣，我買(mǎi)到了自己夢(mèng)寐以求的課外書(shū)。
我知道爸爸媽媽這樣做都是為了我。
爸爸這樣做是因?yàn)轳R上要考試了希望我考好一點(diǎn)，所以要多看一點(diǎn)課內(nèi)的知識(shí)，而且這本書(shū)要45元，也太貴了。
但是我相信，如果不考試，只要我喜歡的課外書(shū)，爸爸都會(huì)大大方方地出錢(qián)為我買(mǎi)。
媽媽這樣做，是因?yàn)榭荚嚴(yán)铿F(xiàn)在有課外知識(shí)了，而且看課外書(shū)也有好處，媽媽平時(shí)也讓著我，我喜歡的媽媽都會(huì)像爸爸那樣大大方方的給我買(mǎi)。
總之，父母不同角度的愛(ài)都是為了我好。
仔細(xì)閱讀短文，按要求回答問(wèn)題。
人類(lèi)的眼睛人類(lèi)的眼睛很像一架照相機(jī)。
眼睛與照相機(jī)的不同之處是：人的眼
原文 《東海孝婦》 漢時(shí)，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹(jǐn)。
姑曰：婦養(yǎng)我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
遂自縊死。
其女告官云：婦殺我母。
官收系之，拷掠毒治。
孝婦不堪苦楚，自誣服之。
時(shí)于公為獄吏，曰：此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也。
太守不聽(tīng)。
于公爭(zhēng)不得理，抱其獄詞，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：孝婦不當(dāng)死，前太守枉殺之，咎當(dāng)在此。
太守即時(shí)身祭孝婦冢，因表其墓。
天立雨，歲大熟。
長(zhǎng)老傳云：孝婦名周青。
青將死，車(chē)載十丈竹竿，以懸五幡。
立誓于眾曰：'青若有罪，愿殺，血當(dāng)順下；青若枉死，血當(dāng)逆流。
'既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標(biāo)，又緣幡而下云。
百善孝為先 ——讀《東海孝婦》有感 學(xué)校印發(fā)了校本教材《文言文賞讀》，初拿這本書(shū)時(shí)，我就有極大的興趣。
其中我印象最深刻的要數(shù)《東海孝婦》這篇文言文了。
“孝”是中國(guó)千百年來(lái)不變的道德修養(yǎng)。
是經(jīng)滄桑歷史而不會(huì)小時(shí)的基本仁義準(zhǔn)則。
孝婦是一個(gè)哭名的人，當(dāng)她好不容易招待依靠時(shí)，上天卻無(wú)情的剝奪了她唯一的依靠。
她的丈夫死了。
而且沒(méi)有留下一兒一女，留下的只是孝婦孤零零一個(gè)人和同樣孤零零的婆婆。
她要忍著巨大的悲痛照顧婆婆，婆婆和她相依為命十多年，婆婆不忍心拖累孝婦而自盡身亡。
不料婆婆的女兒將孝婦告上了官府。
縣令不做調(diào)查，偏聽(tīng)偏信，最終將孝婦給斬首了。
孝婦的冤屈感天動(dòng)地。
大旱三年。
當(dāng)我讀完這篇文言文后，不免感動(dòng)。
或許換成現(xiàn)在的婦女早已將婆婆一腳踢出家門(mén)。
或許換成其他的婦女早已改嫁他人；或許……的確，像我上述的現(xiàn)象還少嗎
曾經(jīng)聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：有一戶(hù)窮人家，家里有丈夫、妻子、兒子、女兒和婆婆。
妻子不能忍受家中的貧窮。
一天，她攛掇自己的丈夫用竹簍把他的母親背的荒僻的大山中，并把老母親丟棄在荒山野嶺。
喪失人性的兒子居然按照妻子的要求將自己的母親給丟棄了，小兒子得知次事后也用這樣的方式對(duì)待他的父母，夫妻兩人后悔晚矣。
這個(gè)故事中的夫婦兩人的行為與東海孝婦比起來(lái)真是天壤之別呀。
孝婦雖飽受了巨大的磨難依然不忘“孝”字當(dāng)先。
讀著這篇文章仿佛在給我上了一堂人生政治課。
也給你我他都上，了一堂課。
每當(dāng)回到家里。
媽媽和奶奶吵架時(shí)，我就悄悄的把這個(gè)故事講給媽媽聽(tīng)。
希望媽媽能夠孝順奶奶，不要在因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而吵架傷了雙方的和氣。
家和萬(wàn)事興。
一家人孝婦行為的指引下和和睦睦的生活著。
“百善孝為先”。
的確，如果一個(gè)人連自己的父母都不孝敬，那他啊要如何盡起對(duì)社會(huì)、子女的責(zé)任和義務(wù)，更不要說(shuō)報(bào)效祖國(guó)了
愿每個(gè)人都像孝婦那樣孝敬父母，不要讓父母含辛茹苦將我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大最后卻落得被拋棄的下場(chǎng)。
大家一定要時(shí)時(shí)刻刻記?。骸靶ⅰ白之?dāng)先。
原文 《貍猩技窮》 衛(wèi)人束氏，舉世之物咸無(wú)所好，唯好畜貍猩。
貍猩，捕鼠獸也。
畜至百余，家東西之鼠捕且盡，貍猩無(wú)所食，饑而嗥。
束氏日市肉啖之。
貍猩生子若孫，以啖肉故，竟不知世之有鼠。
但饑輒嗥，嗥輒得肉食，食已，與與如也，熙熙如也。
南郭有士病鼠，鼠群行，有墮
。
急從束氏假貍猩以去。
貍猩見(jiàn)鼠，雙耳聳，眼突露如漆，赤鬣又磔磔然，以為異物也。
沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
貍猩怖甚，對(duì)之大嗥。
久之，鼠度其無(wú)他技，砫其足。
貍猩奮擲而出。
噫
武士世享重祿遇盜輒竄者，其亦貍猩哉
不做第二只貓 ——讀《貍猩技窮》有感 老師讓我們讀了校本教材《文言文賞讀》，閱讀后，我思緒萬(wàn)千，其中《貍猩技窮》讓我倍加喜愛(ài)，也使我受益無(wú)窮，明白了一些真理。
短文講了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候，有一個(gè)姓束的人，他什么也不喜歡，惟獨(dú)對(duì)貓甚為喜歡。
因此，他樣了許多貓，貓把老鼠都捉完了，主人就買(mǎi)肉來(lái)喂貓，漸漸的只要貓一叫，主人就會(huì)喂它，日久天長(zhǎng)，貓的子孫越來(lái)越多也漸漸的失去了捉鼠的本性。
鄰居家老鼠為患，借束某的貓來(lái)捉鼠。
貓見(jiàn)了老鼠居然嚇的后退。
老鼠試探著上前去抓貓，結(jié)果貓一動(dòng)也不動(dòng)，結(jié)果把貓咬了一口。
看了這個(gè)故事，相信每個(gè)人都會(huì)有感受的。
我也不例外，看完后，思緒萬(wàn)千，造成貓這樣下場(chǎng)是可想而知的。
可大家是否想到造成這種下場(chǎng)的原因呢
貓因?yàn)闆](méi)有老鼠，又因?yàn)橹魅颂峁┴S衣足食的條件，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活使貓喪失了捕鼠能力。
由此，牽動(dòng)了我的萬(wàn)千思緒：如今時(shí)代的步伐在一步步向前邁進(jìn)，科技在飛速發(fā)展，第二只貓還會(huì)再出現(xiàn)嗎
答案可想而知，因?yàn)樨埖淖愿蕢櫬洹?/p>
無(wú)理想，無(wú)目標(biāo)，而造成如此下場(chǎng)，因此我們要做一個(gè)有志氣的人，有理想的人，愿胸?zé)o大志不要出現(xiàn)在我們每個(gè)人的字典中，愿胸懷大志永遠(yuǎn)留在我們心中，古今中外有多少名傳千古的名人軼事。
又有多少因無(wú)志無(wú)智而后悔終身的
一個(gè)個(gè)名傳千古的風(fēng)流人物，正從歷史深出緩緩走來(lái)，伴隨著他們的輕吟漫語(yǔ)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)人都是一個(gè)精彩的世界。
借助他們的慧眼，你會(huì)看到更多的精彩，借助他們的講述，你會(huì)受益無(wú)窮，從此打開(kāi)理想與奮斗之門(mén)，人不可無(wú)志，不可飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，這樣的話(huà)，你將在幾十年之后，將會(huì)有一個(gè)、衣衫破爛的老人坐在街頭流下悔恨的眼淚。
并在圣誕夜悔恨的離開(kāi)人世。
第二只貓的出現(xiàn)了，他是誰(shuí)，無(wú)人可知。
歷史會(huì)記載，人們會(huì)評(píng)價(jià)，但愿永無(wú)第二只帽，無(wú)人愿做第二只貓
愿世上再無(wú)第二只貓
原文 《臨江之麋》 臨江之人，畋得麋麑?zhuān)笾?/p>
入門(mén)，群犬垂涎，揚(yáng)尾皆來(lái)，其人怒，怛之，自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動(dòng)。
稍使與之戲。
積久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善,然時(shí)啖其舌。
三年，麋出門(mén)，見(jiàn)外犬在道甚眾，走欲與為戲。
外犬見(jiàn)而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
可悲的寵兒 ——讀《臨江之麋》有感 讀了校本教材后，其中令我記憶猶新的是《臨江之麋》這篇短文。
故事的情節(jié)是這樣的：古時(shí)有一個(gè)人打獵時(shí)捉到了一只麋鹿的幼崽，帶回家后一群狗對(duì)他虎視眈眈。
獵人就抱著麋鹿和狗接近讓狗熟悉它，不欺侮它，時(shí)間長(zhǎng)了，夠都順從著主人的意愿。
不在有吃麋鹿的心思了。
三年后。
麋鹿走出家門(mén)，看見(jiàn)一群野狗，跑去和他玩耍。
野狗一起把它吃掉了。
而麋鹿一直到死都沒(méi)明白落得這個(gè)下場(chǎng)的原因。
這只麋鹿的下場(chǎng)真是可悲，到死了還不知道如何死的。
這樣下場(chǎng)的原因是那個(gè)獵人對(duì)麋鹿的過(guò)于寵愛(ài)的原因。
想到這些，我就深感慚愧：想想我每次到家，就像那只麋鹿一樣，被媽媽寵著，我就覺(jué)得很舒適，就想讓媽媽時(shí)刻寵著我，不管多簡(jiǎn)單，多難的事，總是依靠媽媽來(lái)幫我解決。
不愿意自己動(dòng)手，自己動(dòng)腦筋去想辦法解決。
現(xiàn)在，當(dāng)我讀了這篇文言文后，我的心中充滿(mǎn)了愧疚。
對(duì)自己以前的行為倍感慚愧。
現(xiàn)在想來(lái)，我的反省還不遲，以后，我一定要培養(yǎng)自己的獨(dú)立能力。
不做恃寵驕橫的人。
原文 《憫農(nóng)》 鋤 禾 日 當(dāng) 午， 汗 滴 禾 下 土。
誰(shuí) 知 盤(pán) 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。
讀《憫農(nóng)》有感 我從小就喜歡讀古詩(shī)文，多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)。
我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少的經(jīng)典詩(shī)文，比如杜牧的《清明》、李白的《贈(zèng)江倫》等。
這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典詩(shī)文的美妙，而且教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。
誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)制度不合理。
我讀著這首詩(shī)，眼前仿佛出現(xiàn)了烈日當(dāng)空，農(nóng)民伯伯們不怕苦、不怕累、不怕炎熱，流著滿(mǎn)頭大汗，辛勤地鋤草、耕地，汗珠一串串地滴下來(lái)，滴進(jìn)了泥土里的情境。
有誰(shuí)知道這盤(pán)中的每粒米飯，都凝結(jié)了農(nóng)民伯伯們的勞苦
每一粒米飯都來(lái)之不易啊
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃著香噴噴的米飯，自己在烈日下給禾苗鋤草，這個(gè)畫(huà)面多么感人啊
現(xiàn)在大家的生活都富裕了，很多人好像都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德。
比如在飯?zhí)贸燥埖臅r(shí)候，我看見(jiàn)有的小同學(xué)非常挑食，好吃就吃，不好吃就不吃。
總是隨便把飯菜倒進(jìn)垃圾桶里。
他們不懂得節(jié)約，不愛(ài)惜糧食。
他們這種行為是不對(duì)的。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食
讓我們都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們今天的幸福生活吧
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。
學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。
這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。
人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。
這是講個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。
2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”(《為政》) 復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。
這樣，就可以做老師了。
（現(xiàn)在就有這種感覺(jué)啊） 3、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
”(《為政》) 只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)有疑惑。
這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。
4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
”(《為政》) 孔于說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。
(那就是)知道就是知道，不知道就 是不知道，這就是聰明智慧。
” 這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。
5、子貢問(wèn)曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。
”(《公冶長(zhǎng)》) 子貢問(wèn)道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)刁，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。
因此用‘文’做他的謚號(hào)。
”這里借回答于貢的問(wèn)話(huà)，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問(wèn)。
6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。
“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿(mǎn)足。
“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
”(《述而》) 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。
應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。
”這里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
”(《雍也》) 孔子說(shuō)：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問(wèn))懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人。
”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂(lè)的人，才能真正學(xué)好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”(《子罕》) 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。
”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。
10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
”(《衛(wèi)靈公》) 孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題， (但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。
”這一段講躬身實(shí)踐的重要性。
11、子曰：“不憤不咎，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
” 孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。
如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。
” 看來(lái)孔子開(kāi)設(shè)的應(yīng)該是精英班，對(duì)于那些不能舉一反三的人，他就不教了，所以悔人不倦也是有度的啊 原文 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
這首詩(shī)是李白在友人元丹丘處所作的。
詩(shī)人豪飲高歌，借酒消愁，抒發(fā)了憂(yōu)憤的人生感慨。
整首詩(shī)文字豪邁流暢，猶如李白給人的一貫感覺(jué)，驚才絕艷。
原文 《小池》 泉 眼 無(wú) 聲 惜 細(xì) 流 ， 樹(shù) 陰 照 水 愛(ài) 晴 柔 。
小 荷 才 露 尖 尖 角 ， 早 有 蜻 蜓 立 上 頭 。
讀完這首詩(shī)，對(duì)自然似乎有了更深入的了解，詩(shī)中通過(guò)對(duì)小池中的泉水、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓的描寫(xiě)，給我們描繪出一種具有無(wú)限生命力的樸素、自然，而又充滿(mǎn)生活情趣的生動(dòng)畫(huà)面：泉眼默默地滲出涓涓細(xì)流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹(shù)喜愛(ài)在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調(diào)皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。
全詩(shī)從“小”處著眼，生動(dòng)、細(xì)致地描摹出初夏小池中生動(dòng)的富于生命和動(dòng)態(tài)感的新景象，用來(lái)形容初露頭角的新人。
原文 《望廬山瀑布》 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的《望廬山瀑布》雄偉地刻畫(huà)了廬山瀑布的壯麗景觀。
“日照香爐生紫煙。
”日照，陽(yáng)光照射。
香爐，香爐峰，一座高峰，因?yàn)榉迨羌鈭A形的，上面云霧繚繞，所以叫香爐峰。
從這四個(gè)字中，可以看出陽(yáng)光照射著香爐十分神奇而美麗。
生紫煙，一個(gè)“生”字，形象地描繪出山間煙云的冉冉上升，裊裊浮游，把香爐寫(xiě)得像仙境一樣。
紫煙，紫色的煙霧。
“遙看瀑布掛前川。
”你們看，李白不僅把周?chē)纳綄?xiě)出來(lái)了，而且還把最壯觀的景色：“瀑布，”寫(xiě)了出來(lái)。
掛前川，瀑布好像一匹白絹掛在山前。
遙看，為什么要遙看呢
噢，是為了能看到瀑布的整體，假如在近看的話(huà)，看不到瀑布的頂。
“飛流直下三千尺”。
飛流，像飛一樣的流下來(lái)。
直下，直落。
三千尺，好像有三千尺長(zhǎng)，突出了李白寫(xiě)這首詩(shī)很夸張。
“疑是銀河落九天。
”讓人恍惚覺(jué)得那銀河從九天傾瀉到了人間。
全詩(shī)四句共用二十八個(gè)字，極為刻畫(huà)了瀑布的雄偉氣勢(shì)和壯麗景觀，抒發(fā)了詩(shī)仙李白對(duì)祖國(guó)河山充滿(mǎn)了熱愛(ài)激情。
